– Fjodor Dostojevski, De gebroeders Karamazov
Heb de hele schepping van God lief, zowel het hele zand als elke zandkorrel. Houd van elk blad, elke lichtstraal. Houd van de dieren, houd van de planten, houd van elk afzonderlijk ding. Als je van alles houdt, zul je het mysterie van God in alles ontdekken; en als je dit eenmaal doorhebt, zul je vanaf dat moment elke dag groeien naar een vollediger begrip ervan: totdat je uiteindelijk de hele wereld gaat liefhebben met een liefde die dan alomvattend en universeel zal zijn.’
Uit het boek : van Feodor Dostojevsky : “De gebroeders
Karamazov
Boek VI: De Russische monnik
Hoofdstuk 3: Gesprekken en aansporingen van vader Zossima. De Russische monnik en zijn mogelijke betekenis.
VADERS en leraren, wat is de monnik? In de gecultiveerde wereld wordt het woord tegenwoordig door sommige mensen spottend uitgesproken, en door anderen als scheldwoord gebruikt, en deze minachting voor de monnik groeit. Het is waar, helaas, het is waar, dat er onder de monniken veel luiaards, veelvraten, losbandigen en onbeschaamde bedelaars zijn. Goed opgeleide mensen wijzen hierop: “Jullie zijn nietsnutten, nutteloze leden van de samenleving, jullie leven van de arbeid van anderen, jullie zijn schaamteloze bedelaars.” En toch, hoeveel zachtmoedige en nederige monniken zijn er niet, die verlangen naar eenzaamheid en vurig gebed in vrede! Deze worden minder opgemerkt of in stilte genegeerd. En hoe verrast zouden de mensen zijn als ik zou zeggen dat van deze zachtmoedige monniken, die verlangen naar eenzaam gebed, de redding van Rusland misschien nog een keer zal komen! Want ze worden in werkelijkheid in vrede en stilte klaargemaakt ‘voor de dag en het uur, de maand en het jaar’. Ondertussen houden ze in hun eenzaamheid het beeld van Christus eerlijk en onbesmet, in de zuiverheid van Gods waarheid, uit de tijd van de vaderen van weleer, de apostelen en de martelaren. En wanneer de tijd daar is, zullen zij het aan de wankelende geloofsbelijdenissen van de wereld laten zien. Dat is een geweldige gedachte. Die ster zal uit het oosten opkomen.
Dat is mijn mening over de monnik, en is die onjuist? Is het te trots? Kijk naar de wereldse mensen en naar allen die zichzelf boven het volk van God stellen; Is Gods beeld en Zijn waarheid in hen niet verdraaid? Ze hebben wetenschap; maar in de wetenschap is er niets anders dan wat het zintuiglijke object is. De spirituele wereld, het hogere deel van het menselijk wezen, wordt geheel afgewezen, met een soort triomf, zelfs met haat, afgewezen. De wereld heeft de heerschappij van de vrijheid uitgeroepen, vooral de laatste tijd, maar wat zien we in deze vrijheid van hen? Niets dan slavernij en zelfvernietiging! Want de wereld zegt:
“Je hebt verlangens en bevredig ze dus, want je hebt dezelfde rechten als de meest rijken en machtigsten. Wees niet bang om ze te bevredigen en zelfs je verlangens te vermenigvuldigen.” Dat is de moderne leer van de wereld. Daarin zien zij vrijheid. En wat volgt uit dit recht op vermenigvuldiging van verlangens? In de rijken, isolatie en spirituele zelfmoord; bij de armen: afgunst en moord; want hun zijn rechten gegeven, maar hen zijn niet de middelen getoond om hun behoeften te bevredigen. Ze beweren dat de wereld steeds meer verenigd wordt, steeds meer met elkaar verbonden wordt in een broederlijke gemeenschap, naarmate afstand wordt overwonnen en gedachten door de lucht vliegen.
Helaas, stel geen vertrouwen in zo’n eenheidsband. Door vrijheid te interpreteren als de vermenigvuldiging en snelle bevrediging van verlangens, vervormen mensen hun eigen aard, want daarin worden veel zinloze en dwaze verlangens, gewoonten en belachelijke fantasieën gekoesterd. Ze leven alleen voor wederzijdse afgunst, voor luxe en uiterlijk vertoon. Het krijgen van diners, bezoek, koetsen, rang en slaven om op te wachten wordt gezien als een noodzaak, waarvoor leven, eer en menselijk gevoel worden opgeofferd, en mensen plegen zelfs zelfmoord als ze niet in staat zijn deze te bevredigen. Hetzelfde zien we onder degenen die niet rijk zijn, terwijl de armen hun onbevredigde behoeften en hun afgunst verdrinken in dronkenschap. Maar binnenkort zullen ze bloed drinken in plaats van wijn, ze worden ertoe geleid. Ik vraag je: is zo’n man vrij? Ik kende een ‘kampioen van de vrijheid’ die mij zelf vertelde dat hij, toen hem in de gevangenis van tabak werd beroofd, zo ellendig was over de ontbering dat hij bijna zijn zaak ging verraden om weer tabak te krijgen! En zo iemand zegt: “Ik vecht voor de zaak van de mensheid.”
Hoe kan zo iemand vechten? Waar is hij geschikt voor? Hij is misschien in staat om snel actie te ondernemen, maar hij kan het niet lang volhouden. En het is geen wonder dat ze in plaats van vrijheid te verwerven in slavernij zijn verzonken, en in plaats van te dienen, de zaak van broederlijke liefde en de vereniging van de mensheid integendeel in onenigheid en isolement is vervallen, zoals mijn mysterieuze bezoeker en leraar zei tegen ik in mijn jeugd. En daarom sterft het idee van dienstbaarheid aan de mensheid, van broederlijke liefde en solidariteit van de mensheid steeds meer uit in de wereld, en dit idee wordt soms zelfs met spot behandeld. Want hoe kan een mens zijn gewoonten van zich afschudden? Wat kan er van hem worden als hij zo gebonden is aan de gewoonte om de ontelbare verlangens te bevredigen die hij voor zichzelf heeft gecreëerd? Hij is geïsoleerd, en welke zorg heeft hij voor de rest van de mensheid? Ze zijn erin geslaagd een grotere massa objecten te verzamelen, maar de vreugde in de wereld is minder geworden.
De monastieke manier is heel anders. Gehoorzaamheid, vasten en gebed worden uitgelachen, maar alleen daardoor ligt de weg naar echte, ware vrijheid. Ik snijd mijn overtollige en onnodige verlangens af, ik onderwerp mijn trotse en moedwillige wil en kastijd deze met gehoorzaamheid, en met Gods hulp bereik ik vrijheid van geest en daarmee geestelijke vreugde. Wie is het meest in staat een groots idee te bedenken en uit te voeren: de rijken in zijn isolement of de man die zichzelf heeft bevrijd van de tirannie van materiële dingen en gewoonten? De monnik wordt zijn eenzaamheid verweten: ‘Je hebt jezelf voor je eigen redding opgesloten binnen de muren van het klooster en bent de broederlijke dienst aan de mensheid vergeten!’ Maar we zullen zien wie het meest ijverig zal zijn in de zaak van broederlijke liefde. Want niet wij, maar zij zijn geïsoleerd, ook al zien zij dat niet. Van oudsher kwamen de leiders van het volk uit ons midden, en waarom zouden ze dat ook niet weer doen? Dezelfde zachtmoedige en nederige asceten zullen opstaan en zich inzetten voor de grote zaak. De redding van Rusland komt van het volk. En de Russische monnik heeft altijd aan de kant van het volk gestaan. We zijn alleen geïsoleerd als de mensen geïsoleerd zijn. De mensen geloven net als wij, en een ongelovige hervormer zal in Rusland nooit iets doen, ook al is hij oprecht van hart en een genie. Onthoud dat! Het volk zal de atheïst ontmoeten en hem overwinnen, en Rusland zal één en orthodox zijn. Zorg voor de boer en bewaak zijn hart. Ga hem rustig verder onderwijzen. Dat is jullie plicht als monniken, want de boer heeft God in zijn hart.
(f) Van meesters en dienaren, en of dat mogelijk is voor hen om broeders in de Geest te zijn.
Natuurlijk ontken ik niet dat er ook zonde zit onder de boeren. En het vuur van de corruptie verspreidt zich ieder uur zichtbaar, van boven naar beneden. De geest van isolatie komt ook over de mensen. Geldschieters en verslinders van de commune komen in opstand. De koopman wordt al steeds meer verlangend naar rang, en streeft ernaar zichzelf beschaafd te tonen, ook al heeft hij geen spoor van cultuur, en veracht daartoe op grove wijze zijn oude tradities, en schaamt zich zelfs voor het geloof van zijn vaderen. Hij bezoekt prinsen, ook al is hij slechts een corrupte boer. De boeren rotten weg in dronkenschap en kunnen de gewoonte niet van zich afschudden. En wat een wreedheid jegens hun vrouwen, en zelfs jegens hun kinderen! Allemaal door dronkenschap! Ik heb in de fabrieken kinderen gezien van negen jaar oud, broos, gammel, krom en al verdorven. De benauwde werkplaats, het lawaai van de machines, de hele dag werken, het gemene taalgebruik en de drank, de drank – is dat wat het hart van een klein kind nodig heeft? Hij heeft behoefte aan zonneschijn, kinderachtig spel, goede voorbeelden rondom hem, en op zijn minst een beetje liefde. Er mag geen sprake meer zijn van dit, monniken, geen marteling van kinderen meer. Sta op en predik dat, haast u, haast u!
Maar God zal Rusland redden, want hoewel de boeren verdorven zijn en hun smerige zonde niet kunnen verzaken, weten ze toch dat Rusland door God vervloekt is en dat ze verkeerd doen door te zondigen. Zodat ons volk nog steeds in gerechtigheid gelooft, geloof in God heeft en tranen van toewijding huilt.
Bij de hogere klassen is het anders. Zij willen, in navolging van de wetenschap, gerechtigheid alleen op de rede baseren, maar niet op Christus, zoals voorheen, en ze hebben al verkondigd dat er geen misdaad bestaat, dat er geen zonde bestaat. En dat is consistent, want als je geen God hebt, wat is dan de betekenis van misdaad? In Europa komt het volk al met geweld in opstand tegen de rijken, en de leiders van het volk leiden hen overal naar bloedvergieten en leren hen dat hun toorn rechtvaardig is. Maar hun ‘toorn is vervloekt, want die is wreed’. Maar God zal Rusland redden zoals Hij haar vele malen heeft gered. De redding zal komen van de mensen, van hun geloof en hun zachtmoedigheid.
Vaders en leraren, waak over het geloof van de mensen en dit zal geen droom zijn. Mijn hele leven ben ik getroffen door onze geweldige mensen door hun waardigheid, hun ware en schijnbare waardigheid. Ik heb het zelf gezien, ik kan ervan getuigen, ik heb het gezien en me erover verwonderd, ik heb het gezien ondanks de vernederde zonden en het armoedige uiterlijk van onze boerenstand. Ze zijn niet slaafs, en zelfs na twee eeuwen lijfeigenschap zijn ze vrij in gedrag en gedrag, maar toch zonder onbeschaamdheid, en niet wraakzuchtig en niet jaloers. “Je bent rijk en nobel, je bent slim en getalenteerd, nou, wees zo, God zegene je. Ik respecteer je, maar ik weet dat ik ook een man ben. Juist door het feit dat ik je respecteer zonder afgunst bewijs ik mijn waardigheid als een man.”
Als ze dit niet zeggen (want ze weten nog niet hoe ze dit moeten zeggen), is dat de manier waarop ze handelen. Ik heb het zelf gezien, ik heb het zelf geweten, en, zou je het geloven, hoe armer onze Russische boer is, des te opvallender is die serene goedheid, want de rijken onder hen zijn voor het grootste deel al gecorrumpeerd, en een groot deel van Dat komt door onze onzorgvuldigheid en onverschilligheid. Maar God zal Zijn volk redden, want Rusland is groot in haar nederigheid. Ik droom ervan onze toekomst te zien, en ik schijn dat nu al duidelijk te zien. Het zal gebeuren dat zelfs de meest corrupte van onze rijken uiteindelijk zullen schamen voor zijn rijkdom tegenover de armen, en de armen, die zijn nederigheid zien, zullen het begrijpen en voor hem wijken, zullen vreugdevol en vriendelijk reageren op zijn eervolle schaamte. . Geloof me dat het daarin zal eindigen; daar gaan dingen naartoe. Gelijkheid kan alleen gevonden worden in de geestelijke waardigheid van de mens, en dat zal alleen onder ons begrepen worden. Als we broers waren, zou er broederschap zijn, maar daarvoor zullen ze het nooit eens worden over de verdeling van rijkdom. Wij behouden het beeld van Christus, en het zal als een kostbare diamant voor de hele wereld schijnen. Zo mag het zijn, zo mag het zijn!
Lees verder “Feodor Dostojevsky : Tekst…”
christelijkeinformatiebron 
Je moet ingelogd zijn om een reactie te plaatsen.