“Geliefden, nu zijn wij kinderen van God; en het is nog  niet geopenbaard wat wij zullen zijn, maar wij weten dat wanneer Hij geopenbaard wordt, wij aan Hem gelijk zullen zijn, want wij zullen Hem zien zoals Hij is”

(Eerste brief van Johannes 3:2)

“Wie christen wil worden, moet eerst dichter worden. Dat is wat het is! Je moet lijden. Je moet liefhebben en lijden; lijden voor degene van wie je houdt. Liefde doet moeite voor de geliefde. Ze rent de hele nacht door; ze blijft wakker; ze bevlekt haar voeten met bloed om haar geliefde te ontmoeten. Ze brengt offers en negeert alle belemmeringen, bedreigingen en moeilijkheden in het belang van de geliefde. Liefde jegens Christus is iets dat nog hoger is, oneindig hoger.

vervolg citaat :

En als we ‘liefde’ zeggen, bedoelen we niet de deugden die we zullen verwerven, maar het hart dat doordrongen is van liefde jegens Christus en anderen. We moeten alles in deze richting draaien. Zien we een moeder met haar kind in haar armen en bukkend om het kind een kus te geven, terwijl haar hart overloopt van emotie? Merken we hoe haar gezicht oplicht als ze haar engeltje vasthoudt? Deze dingen ontgaan een persoon met liefde voor God niet. Hij ziet ze, is er van onder de indruk en zegt: ‘Had ik maar die emoties tegenover mijn God, tegenover mijn Heilige Dame en onze heiligen!’ Kijk, zo moeten wij Christus, onze God, liefhebben. Je verlangt ernaar, je wilt het, en met de genade van God verkrijg je het.”

– Ouderling Porphyrios, gewond door liefde

Als we bezoek krijgen van onze broeders, moeten we dit niet als een hinderlijke onderbreking van onze stilte beschouwen, uit angst dat we ons afsnijden van de wet van liefde. We moeten ze ook niet ontvangen alsof we ze een plezier doen, maar alsof wij het zelf zijn die een gunst ontvangen: en omdat we hen veel verschuldigd zijn, moeten we ze vrolijk smeken om van onze gastvrijheid te genieten, zoals de patriarch Abraham ons heeft laten zien.

Theodorus de asceet

“God is er in deze momenten van rust en kan ons in één ogenblik precies geven wat we nodig hebben. Dan kan de rest van de dag zijn gang gaan, misschien onder dezelfde inspanning en spanning, maar in vrede. En als de nacht valt en je kijkt terug op de dag en ziet hoe fragmentarisch alles is geweest en hoeveel je van plan was dat ongedaan is gemaakt en alle redenen die je hebt, om je te schamen en te schamen: neem gewoon alles, precies zoals het is, leg het in Gods handen en laat het bij Hem. Dan zul je in staat zijn om in Hem te rusten – echt te rusten – en de volgende dag te beginnen, als een nieuw leven.” 

St Teresa Benedicta van het Kruis

Nota :

Teresa Benedicta van het Kruis, beter bekend als Edith Stein . Zij was een jodin, maar agnostisch. Zij was Doctor in de filosofie en medewerkster  van de grote  Duitse filosoof Husserl (de vader van de fenomenologie). Ze bekeerde zich tot het Christendom en trad in het klooster van de Karmelietessen in Nederland. Tijdens de Jodenvervolging in Duitsland werd ze opgepakt omdat ze jodin was. Ze stierf in het concentratiekamp van Auschwitch op het einde van de tweede wereldoorlog. Ze werd later heilig verklaard.

‘Hierbij een korte brief van de heilige :

“Als kind van het Joodse volk, dat bij de genade van God de afgelopen elf jaar ook een kind van de katholieke kerk is geweest, durf ik met de vader van het christendom te spreken over datgene wat miljoenen Duitsers onderdrukt. Wekenlang hebben we in Duitsland daden gezien die de spot drijven met elk gevoel van rechtvaardigheid en menselijkheid, om nog maar te zwijgen van de liefde voor de naaste. Jarenlang hebben de leiders van het nationaal-socialisme haat tegen de joden gepredikt. … Maar de verantwoordelijkheid moet tenslotte liggen bij degenen die hen tot dit punt hebben gebracht, en ook bij degenen die zwijgen tegenover zulke gebeurtenissen. Alles wat er dagelijks gebeurde en nog steeds gebeurt, vindt zijn oorsprong bij een overheid die zichzelf ‘christelijk’ noemt. Wekenlang hebben niet alleen de Joden, maar ook duizenden trouwe katholieken in Duitsland en, naar ik geloof, over de hele wereld, gewacht en gehoopt dat de Kerk van Christus haar stem zou verheffen om een ​​einde te maken aan dit misbruik van de naam van Christus. Is deze verafgoding van ras en regeringsmacht, die door de radio in het publieke bewustzijn wordt gepropt, geen openlijke ketterij? Is de poging om Joods bloed te vernietigen geen misbruik van de heiligste menselijkheid van onze Verlosser, van de meest gezegende Maagd en de apostelen? Staat dit alles niet lijnrecht tegenover het gedrag van onze Heer en Heiland, die zelfs aan het kruis nog steeds voor zijn vervolgers bad? En is dit niet een zwarte vlek op de notulen van dit Heilig Jaar, dat bedoeld was als een jaar van vrede en verzoening? Wij allen, die trouwe kinderen van de Kerk zijn en die de omstandigheden in Duitsland met open ogen zien, vrezen het ergste voor het prestige van de Kerk, als de stilte nog langer voortduurt.”

Icoon van de heilige Edith Stein

Vraag hierbij : heeft de Orthodoxe Kerk ook hierin niet gefaald  in verband met de oorlog in Ukraïne ??  Waar blijft de tijd dat de gezamelijke patriarchen  een gepast oordeel zullen vellen over de ciminele patriarch van Moscou ???? Het is ook hier : zwijgen , zwijgen, zwijgen.

Iedereen kan danken voor goede dingen, of zelfs God danken ondanks de slechte dingen om hem heen. Maar het doelbewust danken voor zelfs de slechte dingen is weerzinwekkend. Het is juist dit zich verdiepen in het hart van het weerzinwekkende dat het merkteken van het kruis draagt. Het kruis “maakt Hem tot zonde, die geen zonde kende.” Waar is de rechtvaardigheid daarin? Er is geen gerechtigheid – alleen liefde….. Datgene waarvoor we geen dank kunnen of willen zeggen, is datgene wat we uitsluiten van het Koninkrijk – van de mogelijkheid van verlossing in Christus.

Vader Stephen Freeman

Heer God ! Ik prijs u voor alle dingen, ik zegen u voor alle dingen, ik zegen u, ik verheerlijk u, samen met de eeuwige en hemelse Jezus Christus, uw geliefde Zoon, met wie voor u en de Heilige Geest nu beide glorie komen en voor alle komende leeftijden. Amen

St. Policarp van Smyrna

Aarzel niet om te komen biechten! Schaam je niet.

Wat je ook gedaan hebt, zelfs de grootste zonden,

de geestelijke vader heeft macht van de Heer Christus Zelf en van de Apostelen

om je te vergeven met zijn stola. 

Elder Iakovos of Evia.

“Je eerste taak is om ontevreden te zijn over jezelf, de zonde te bestrijden en jezelf in iets beters te transformeren. Je tweede taak is het verdragen van de beproevingen en verleidingen van deze wereld, die zullen worden veroorzaakt door de verandering in je leven, en om te volharden tot het einde, te midden van deze dingen

Augustinus

Probeer de hele dag de naam van God te zeggen. Roep Hem aan, huil, en je zult zien hoe je gedachten zich verspreiden! God zal ons vragen hoe wij als Zijn bruiden hebben geleefd. Wordt een engel boos? Lacht hij? Praat hij doelloos? Een engel staat naast de troon van God en aanbidt Hem de hele dag. Hoeveel vrees voor God en liefde moeten wij in onze ziel hebben! Als iemand liefde in zichzelf heeft en een ander in een gevallen staat ziet, huilt hij en zegt: “Dit beeld en gelijkenis van God is zo gevallen, zo ver van U, mijn liefste Christus!” Helaas gehoorzamen we, in plaats van Gerondissa te gehoorzamen, onze gedachten en doen we dingen zonder zegen. De engelen registreren deze acties en dat geldt ook voor de demonen. Het ontbreekt ons aan aandacht; wij zijn onzorgvuldig en wanordelijk. Laten we onze aandacht op het Paradijs houden, op het gebed en op Geronda (iemands geestelijke vader).”

+ Gezegende Gerondissa Makrina van Portaria

Uit haar onschatbare boek ‘Words of the Heart’.

 

God is geen facet van het zijn. Het zijn is eerder een facet van Hem. Hij is niet vervat in het zijn, maar het zijn is vervat in Hem. Hij bezit het zijn niet, maar het zijn bezit hem. Hij is de eeuwigheid van het zijn, de bron en de maatstaf van het zijn. Hij gaat vooraf aan de essentie, het zijn en de eeuwigheid. Hij is de creatieve bron, het midden en het einde van alle dingen.

Pseudo-Dionysios de Areopagiet

Er bestaat ‘niet zoiets’ als God, omdat God niet een ‘wat’ of een ‘ding’ is, maar puur ‘Wie’. Hij is de ‘Gij’ voor wie ons diepste ‘ik’ tot bewustzijn komt. Hij is de Ik Ben voor wie we met onze meest persoonlijke en onvervreemdbare stem ‘Ik ben’ weergalmen.

Thomas Merton         

Het enige gevoel dat nu nog in mij over is, is vreugde; een onuitsprekelijke vreugde heeft mijn hele wezen overgenomen. Ik vertelde hem dat hem de gave van Genade was gegeven en dat hij die zou krijgen zolang hij zijn gedachten kon bewaren. weg van de zorgen van deze wereld. Als hij dat zou doen [dat wil zeggen, zijn gedachten terugbrengen naar de zorgen van de wereld], zei ik hem, zou hij ophouden met het horen van de woorden van het Jezusgebed in zijn hart, en dan zou de vreugde en de vrede zou geleidelijk uit zijn hart verdwijnen.

-Elder Thaddeus (Strabulovich) of Vitovnica

Tenzij nederigheid en liefde, eenvoud en goedheid ons gebed reguleren, kan dit gebed – of liever gezegd deze schijn van gebed – ons in het geheel niet baten. En dit geldt niet alleen voor het gebed, maar voor alle inspanningen en ontberingen die ter wille van de deugd worden ondernomen, of dit nu maagdelijkheid, vasten, wake, psalmlied, dienstbetoon of welk ander werk dan ook betreft. Als we in onszelf niet de vruchten zien van liefde, vrede, vreugde, eenvoud, nederigheid, zachtmoedigheid, argeloosheid, geloof , verdraagzaamheid en vriendelijkheid, dan verdragen we onze ontberingen tevergeefs. Wij aanvaarden de ontberingen om de vruchten te kunnen plukken. Als de vruchten van de liefde niet in ons aanwezig zijn, is onze arbeid nutteloos.

st. Symeon Metaphrastisch

Waar nederigheid en herinnering aan God zijn, voortkomend uit  innerlijke waakzaamheid en aandacht, ende frequentie van gebeden resoluut gericht tegen de vijanden, daar is zeker de plaats van God, dat wil zeggen, de hartslag van het hart, waar de falanx  (schare) van demonen is. zijn bang om te blijven, omdat God in hun plaats woont

St. Philitheos of Sinai

De Zoon heeft de Vader vanaf het begin aan allen bekendgemaakt en de mens in opeenvolgende bedelingen door profetische visioenen en openbaringen op Zijn komst voorbereid. Want de heerlijkheid van God is een mens die volledig leeft, en die volheid van leven wordt alleen bereikt door God te zien en te kennen.

Daarom maakt de Zoon van de Vader [Hem] vanaf het begin bekend, aangezien Hij vanaf het begin bij de Vader was, die ook aan het menselijk ras profetische visioenen liet zien, en de verscheidenheid aan gaven, en Zijn eigen bedieningen, en de glorie van de Vader , in regelmatige volgorde en verbinding, op het juiste moment voor het welzijn [van de mensheid ]. Want waar er een regelmatige opvolging is, is er ook vastheid; en waar vastheid is, is er geschiktheid voor de periode; en waar geschikt is, is er ook nut. En om deze reden werd het Woord de uitdeler van de vaderlijke genade ten behoeve van de mensen , voor wie Hij zulke grote dispensaties maakte, door God inderdaad aan de mensen te openbaren , maar de mens aan God voor te stellen , en tegelijkertijd de onzichtbaarheid van de wereld te bewaren. Vader , opdat de mens op geen enkel moment een verachter van God zou worden , en dat hij altijd iets zou bezitten waar hij naartoe zou kunnen gaan; maar aan de andere kant God aan de mensen openbaren door vele bedelingen heen, opdat de mens, die geheel van God afvalt, niet zou ophouden te bestaan. Want de glorie van God is een levend mens; en het leven van de mens bestaat uit het aanschouwen van God. Want als de manifestatie van God , die door middel van de schepping tot stand komt, leven schenkt aan allen die op aarde leven, veel meer geeft de openbaring van de Vader, die door het Woord komt, leven aan hen die God zien.

Ireneaus van Lyon