Irenaeus van Lyon : Als er daarom, zelfs met betrekking tot de schepping, sommige dingen [de kennis van] zijn die alleen aan God toebehoren , en andere die binnen het bereik van onze eigen kennis vallen…..

De heilige Irenaeus leert ons dat we nooit alle mysteries van de fysieke en spirituele gebieden volledig zullen begrijpen. Door genade heeft God ervoor gekozen om veel in de Schrift en de natuur te openbaren, maar sommige zullen alleen aan God blijven toebehoren.

Als er daarom, zelfs met betrekking tot de schepping, sommige dingen [de kennis van] zijn die alleen aan God toebehoren , en andere die binnen het bereik van onze eigen kennis vallen , wat voor reden is er dan om te klagen, als er met betrekking tot van die dingen die we in de Schrift onderzoeken (die allemaal geestelijk zijn), zijn we door de genade van God in staat sommige ervan uit te leggen, terwijl we andere in de handen van God moeten overlaten , en dat niet alleen in de huidige wereld, maar ook in wat gaat komen, zodat God voor altijd zou onderwijzen, en de mens voor altijd zou leren wat hem door God werd geleerd ?

Isaak de Syriër : Een nederig mens is nooit overhaast, overhaast of verontrust, heeft nooit hete en vluchtige gedachten, maar blijft te allen tijde kalm……

ISAAK111

Een nederig mens is nooit overhaast, overhaast of verontrust, heeft nooit hete en vluchtige gedachten, maar blijft te allen tijde kalm. Zelfs als de hemel zou vallen en zich aan de aarde zou hechten, zou de nederige mens niet ontzet zijn. Niet elke stille man is nederig, maar elke nederige man is stil. Er is geen nederige man die niet zelfbeperkt is; maar je zult velen tegenkomen die zichzelf beperken, zonder nederig te zijn. Dit is ook wat de zachtmoedige, nederige Heer bedoelde toen Hij zei: ‘Leer van Mij, want Ik ben zachtmoedig en nederig van hart, en gij zult rust voor uw ziel vinden.’ [Mattheüs 11:29]

Verder :

Want de nederige mens is altijd in rust, omdat er niets is dat zijn geest kan beroeren of doen wankelen. Net zoals niemand een berg bang kan maken, zo kan de geest van een nederig mens ook niet bang worden gemaakt. Als het toelaatbaar en niet ongerijmd is, zou ik zeggen dat de nederige mens niet van deze wereld is. Want hij wordt niet verontrust en veranderd door verdriet, noch verbaasd en enthousiast door vreugde, maar al zijn blijdschap en zijn echte vreugde liggen in de dingen van zijn Meester. Nederigheid gaat gepaard met bescheidenheid en zelfbeheersing: dat wil zeggen kuisheid van de zintuigen; een gematigde stem; gemene spraak; zelf kleinering; slechte kleding; een gang die niet pompeus is; een blik gericht op de aarde; overvloedige genade; gemakkelijk stromende tranen; een eenzame ziel; een berouwvol hart; onverstoorbaarheid voor woede; onverdeelde zintuigen; weinig bezittingen; gematigdheid in elke behoefte; uithoudingsvermogen; geduld; onbevreesdheid; mannelijkheid van hart, geboren uit haat tegen dit tijdelijke leven; geduldig uithoudingsvermogen van beproevingen; beraadslagingen die zwaar en niet licht zijn, het uitdoven van gedachten; het bewaken van de mysteries van kuisheid; bescheidenheid, eerbied; en vooral: voortdurend stil zijn en altijd onwetendheid claimen.

+ St. Isaac de Syriër, “Homilie 72: Over de visie van de aard van onlichamelijke wezens, in vragen en antwoorden”, Ascetische preken van St. Isaac de Syriër

Hilary van Poitiers : Homilie over Psalm 1 – Paragraaf 4

Nr 4 – Gelukkig is de man die niet de weg opgaat van de zondaars.

De heilige Hilarius begint de analyse van de eerste psalm met behulp van de analyseregels die hij al heeft uitgelegd. Hij zegt dat velen deze Psalm verkeerd hebben onderzocht, geïnspireerd door vrome gedachten, maar onjuiste methode en redenering. Hij zegt dat de Psalm ten onrechte Christus beschrijft.

En terwijl hij dit zegt, moeten we ons afvragen welke man we zijn om te begrijpen dat hij spreekt. Hij zegt: Gelukkig is de man die niet in de raad van goddelozen heeft gewandeld, noch zondaars in de weg heeft gestaan, en niet op de zetel van de pest heeft gezeten. Maar zijn wil ligt in de Wet van de Heer, en in Zijn Wet zal hij dag en nacht mediteren. En hij zal zijn als een boom, geplant aan waterstromen, die op zijn eigen tijd zijn vruchten zal voortbrengen. Ook zijn blad zal niet verdorren, en alle dingen, wat hij ook zal doen, zullen voorspoedig zijn. Ik heb ontdekt, hetzij uit persoonlijke gesprekken, hetzij uit hun brieven en geschriften, dat de mening van veel mensen over deze Psalm is dat we moeten begrijpen dat het een beschrijving is van onze Heer Jezus Christus , en dat het Zijn geluk is dat geprezen in de volgende verzen. Maar deze interpretatie is zowel qua methode als qua redenering verkeerd, hoewel ze ongetwijfeld geïnspireerd is door een vrome gedachtegang, aangezien het hele Psalter naar Hem verwezen moet worden: de tijd en plaats in Zijn leven waarnaar deze passage verwijst, moet vastgesteld door de gezonde methode van kennis , geleid door de rede.

5af7f4f35aad2b3e0ba0300145c85614 (1)

Hilary of Poitiers : Homilie over Psalm 1 – paragraaf 3

Nr 3 – De Persoon van de Vader wordt aangegeven met passende termen.

St. Hilarius legt uit dat de profeet die elke psalm schreef, sprak door de Heilige Geest, die ons kennis van geestelijke mysteries gaf. In elke Psalm kunnen we herkennen of het de Vader of de Zoon is die spreekt door de uitdrukkingen die ze gebruiken

In de Psalm waarin we zeiden dat de Persoon van de Vader wordt bedoeld, zijn de gebruikte termen precies toepasselijk, bijvoorbeeld: Hij zal Mij roepen, Jij bent mijn Vader, mijn God en de handhaver van mijn verlossing ; en in die waarin we de Zoon horen spreken, verkondigt Hij Zichzelf als de auteur van de woorden, door de uitdrukkingen die Hij gebruikt, door te zeggen: Een volk dat Ik niet heb gekend , heeft Mij gediend . Dat wil zeggen, wanneer de Vader enerzijds zegt: Hij zal Mij roepen; en de Zoon daarentegen zegt: een volk heeft Mij gediend , zij laten zien dat zij het zelf zijn die over zichzelf spreken. Hier echter, waar we hebben. Maar zijn wil ligt in de Wet van de Heer; Het is duidelijk dat het niet de Persoon van de Heer is die over Zichzelf spreekt, maar de persoon van iemand anders, die het geluk verheerlijkt van die man wiens wil in de Wet van de Heer ligt. Hier moeten we dus de persoon van de Profeet herkennen, door wiens lippen de Heilige Geest spreekt, en ons door middel van zijn lippen verheft tot de kennis van een spiritueel mysterie .

3f1869739858a79c7aac3cca5b17a599

Augustinus van Hippo : Want de zichtbare vorm van de tak kan zelfs bestaan als hij gescheiden is van de wijnstok….

‘Want de zichtbare vorm van de tak kan zelfs bestaan als hij gescheiden is van de wijnstok; maar het onzichtbare leven van de wortel kan alleen in de wijnstok gevonden worden. Daarom kunnen de lichamelijke sacramenten, die zelfs zij die gescheiden zijn van het Lichaam van de Eenheid van Christus dragen en vieren, ‘de vorm van godsvrucht’ geven; maar de onzichtbare en geestelijke kracht van godsvrucht kan op geen enkele wijze in hen aanwezig zijn, net zoals gevoel niet gepaard gaat met het ledemaat van een mens, wanneer het uit het lichaam wordt geamputeerd.’

Augustinus van Hippo

Johannes Saba : Bekering is de moeder van het leven……

Bekering is de moeder van het leven. Gezegend is degene die daaruit geboren wordt. Want hij zal nooit sterven. Christus roept iedereen op om zich te bekeren, maar de duivel verhindert dat mensen die roeping horen, en hij bedekt hun hart met zijn bedrog en slimheid… het redt en bevrijdt de slaven die tot slaaf waren gemaakt door de goddeloosheid van satan, waardoor al zijn inspanningen die hij gedurende vele jaren heeft geleverd, worden verspild in één uur.

Sint-Johannes Saba

Sint Ignatius van Antiochië : Zorg er daarom voor dat jullie allemaal één gemeenschappelijke Eucharistie vieren….

IGNATIUS78

“Zorg er daarom voor dat jullie allemaal één gemeenschappelijke Eucharistie vieren; want er is maar één Lichaam van onze Heer Jezus Christus, en maar één beker van vereniging met Zijn Bloed, en één enkel offeraltaar – net zoals er ook maar één bisschop is, met zijn geestelijken en mijn eigen mededienaars, de diakenen. Dit zal ervoor zorgen dat al uw handelingen volledig in overeenstemming zijn met de wil van God” (Brief aan de Filadelfiërs 4 [AD 110]).

Sint Ignatius van Antiochië

Nectarios van Aegina : Wees niet boos als mensen je alleen herinneren als ze je nodig hebben.

NEKTARIOS6

Wees niet boos als
mensen je alleen herinneren
als ze je nodig hebben.
Voel je bevoorrecht om
als een kaars die
in hun gedachten komt,
in hun donkerste uren.

St.Nectarios van Aegina

Gregory van Nyssa : De Meester neemt de striemen op Zich die aan de dienaar toebehoren…..

NYSSA5

“De Meester neemt de striemen op Zich die aan de dienaar toebehoren, de dienaar wordt verheerlijkt door de glorie van de Meester. Daarom kan het kruis het kruis van de Heer der Glorie genoemd worden . En waarom elke tong kan belijden, tot glorie van God de Vader,

Gregory of Nyssa

Hilary van Poitiers : Homilie over Psalm 1 – Paragraaf 2

Nr 2 –De persoon van de Zoon is aanwezig in het merendeel van de Psalmen.

De heilige Hilarius vertelt ons dat het begrijpen van de Psalmen begint met het identificeren van wiens persoon de Psalmist aanneemt en tot wie hij zich richt. Sommige Psalmen zijn geschreven vanuit het perspectief van de Vader, terwijl in de meeste gevallen de persoon van de Zoon wordt geïntroduceerd.

HILARY 2

De voornaamste voorwaarde voor kennis bij het lezen van de Psalmen is het vermogen om te zien als wiens spreekbuis wij de psalmist als sprekende beschouwen, en wie het is die hij aanspreekt. Want ze hebben niet allemaal hetzelfde uniforme karakter, maar zijn van verschillend auteurschap en verschillende typen. Want we ontdekken voortdurend dat de Persoon van God de Vader ons wordt voorgesteld, zoals in die passage van de achtentachtigste Psalm: Ik heb een uitverkorene uit Mijn volk verhoogd, Ik heb Mijn dienaar David gevonden, met Mijn heilige olie Ik zalfde hem. Hij zal mij roepen: U bent mijn Vader en de handhaver van mijn redding . En Ik zal hem tot Mijn eerstgeborene maken , hoger dan de koningen van de aarde ; terwijl in wat we de meerderheid van de psalmen zouden kunnen noemen, de Persoon van de Zoon wordt geïntroduceerd, zoals in de zeventiende: Een volk dat ik niet heb gekend , heeft mij gediend ; en in de eenentwintigste: zij verdeelden mijn klederen onder elkaar en wierpen het lot over mijn kleed . Maar de inhoud van de eerste Psalm verbiedt ons om het te begrijpen van de Persoon van de Vader of van de Zoon: Maar zijn wil ligt in de wet van de Heer, en in Zijn Wet zal hij dag en nacht mediteren .

DE TEKST VAN PSALM 1

1.Gelukkig de man die niet treedt in het overleg van de bozen,
op de weg van de schenders geen voet zet,
niet zit in de kring van de spotters;
2.die veeleer in de wet van de Heer zich vermeit,
zijn wet overpeinst dag en nacht.
3.Als een boom is hij, wortelend waar water stroomt,
die vrucht draagt in het seizoen;
zijn gebladerte zal niet verdorren.
Tot ontplooiing komt al wat hij doet.
4. Hoe anders de bozen!
Zij zijn als het kaf: de wind blaast het weg.
5.Zie, geen boze bestaat het gericht,
geen schender de raad der rechtvaardigen.
66Want de Heer kent de weg der rechtvaardigen,
doch het pad van de bozen breekt af.

(Willibrord vertaling)

Engelse vertaling van Psalm 1 :

1Blessed is the man who does not walk in the counsel of the wicked,
nor sets his foot in the way of the wicked,
nor sits in the company of the scoffers;
2who rather delights in the law of the Lord, and
meditates on his law day and night.
3He is like a tree that takes root where the water flows,
and bears fruit in season;
its foliage will not wither.
Everything he does comes to fruition.
4How different the wicked!
They are like chaff: the wind blows it away.
5Behold, there is no evil in judgment, and
there is no deceiver in the counsel of the righteous.
6For the Lord knows the way of the righteous,
but the path of the wicked breaks down.

Hilary van Poitiers : Homilie over Psalm 1 –

Vanaf vandaag zal ik op regelmatige (misschien dagelijkse) basis een paragraaf posten van HOMILIE OVER PSALM 1, door de Kerkvader Hilary van Poitiers

De Boven elke paragraaf staat het nummer van de paragraaf – er zijn in totaal 24 Paragrafen. IK zal elke keer dat ik iets post, 1 of twee fragmenten daarvan posten. de nummers van de paragrafen staat telkens bovenaan het fragment .

Vector vintage elegant divider or separator, swirl or corner decorative ornament. Floral line filigree design element. Flourish curl for invitation or menu page illustration

NR 1 – Achtergrondinformatie :

St. Hilarius, heilige en kerkleraar, schrijft een van de vroegste commentaren op de Psalmen. In deze selectie, zijn homilie over de eerste Psalm, geeft hij een overzicht van de algemene exegese van het Oude Testament in typen en figuren en vervolgens bijzonderheden van Psalm 1

HILARY1

Geschreven na zijn terugkeer uit ballingschap naar zijn bisdom Poitiers in 365 na Christus, geeft de heilige Hilarius een van de eerste commentaren op de psalmen.

In navolging van de apostolische traditie dat het Oud-Testament geïnterpreteerd moet worden in het licht van de leer van de Evangeliën, zegt de heilige Hilarius dat de psalmen profetische woorden spreken over de komst van de Heer, Zijn doeleinden, incarnatie, lijden en vestiging van zijn Koninkrijk. .
Zoals we zien bij Christus’ uitleg van het Oude Testament aan de discipelen op de weg naar Emmaüs, worden de profetieën voor de heidense wereld verborgen door allegorieën, typen en schaduwen.

St.Hilary zorgt ervoor dat deze mysteries aan de christenen worden onthuld.

Johannes Chrysostomos : Wanneer u dan gezegd wordt dat de Zoon van God de zoon van David en van Abraham is, twijfel dan niet meer…..

KRIS666

Wanneer u dan gezegd wordt dat de Zoon van God de zoon van David en van Abraham is, twijfel dan niet meer, dat ook gij, de zoon van Adam, de zoon van God zult zijn. Want niet in het wilde weg, noch tevergeefs vernederde Hij Zichzelf zo zeer, alleen was Hij van plan ons te verhogen. Zo is Hij naar het vlees geboren, opdat gij naar de Geest geboren zoudt worden; Hij is geboren uit een vrouw, opdat gij zoudt ophouden de zoon van een vrouw te zijn.

Daarom was de geboorte tweevoudig, beide aan ons gelijk gemaakt, en ook de onze overtreffend. Want geboren te worden uit een vrouw was inderdaad ons lot, maar niet geboren te worden uit bloed, noch uit de wil van het vlees, noch uit de mens, maar uit de Heilige Geest, was van tevoren de geboorte te verkondigen die ons te boven gaat, de geboorte die komt, die Hij op het punt stond ons vrijelijk te geven uit de Geest. En al het andere was ook zo. Zo was ook Zijn doopsel van dezelfde aard, want het had deel aan het oude, en het had ook deel aan het nieuwe. De doop door de profeet (vrede zij met hem) markeerde het oude, maar het neerdalen van de Geest overschaduwde het nieuwe. En alsof iemand zich in de ruimte tussen twee personen zou plaatsen die apart stonden, en zijn beide handen zou uitstrekken, zou hij aan weerszijden vastgrijpen en ze samen timen; alzo heeft Hij gedaan, door het Oude Verbond met het Nieuwe te verbinden, Gods natuur met die van de mens, de dingen die van Hem zijn met de onze.

Homilieën van Johannes Chrysostomos

Vader Dumitru Staniloae : Het diepste fundament van de hoop en de vreugde die de Orthodoxie kenmerken en die al haar eredienst doordringen, is de Verrijzenis….

DUM777

Het diepste fundament van de hoop en de vreugde die de Orthodoxie kenmerken en die al haar eredienst doordringen, is de Verrijzenis. Pasen, het centrum van de orthodoxe eredienst, is een explosie van vreugde, dezelfde vreugde die de leerlingen voelden toen ze de verrezen Verlosser zagen. Het is de explosie van kosmische vreugde over de triomf van het leven, na het overweldigende verdriet over de dood – de dood die zelfs de Heer van het leven moest ondergaan toen Hij mens werd. “Laat de hemel zich verheugen en de aarde zich verheffen, en laat de hele wereld onzichtbaar en zichtbaar vakantie vieren, want Christus, onze eeuwige vreugde is verrezen.” Alle dingen zijn nu vervuld van de zekerheid van het leven, terwijl voorheen alles gestaag naar de dood was gegaan.

De orthodoxie legt bijzondere nadruk de op het geloof van het christendom in de triomf van het leven.

Vader Dumitru Staniloae

Uitspraken van woestijnvaders : De oude mannen zeiden altijd ….

De oude mannen zeiden altijd dat ieder van ons naar de ervaringen van onze naaste moest kijken alsof het onze eigen ervaringen waren. We moeten in alles met onze naaste lijden en met hem wenen, en ons gedragen alsof we in zijn lichaam zijn; En als hem enige moeilijkheid overkomt, moeten we evenveel verdriet voelen als voor onszelf.

De uitspraken van de woestijnvaders

Uitspraken van de woestijnvaders : De broeders vroegen …….

De broeders vroegen abt Agathon: “Van al onze verschillende activiteiten, vader, welke is de deugd die de grootste inspanning vereist?”

Hij antwoordde: ‘Vergeef me, maar ik denk dat er geen grotere arbeid is dan bidden tot God. Want elke keer dat een mens wil bidden, proberen zijn vijanden, de demonen, hem te beletten; want zij weten dat niets hen zozeer hindert als het gebed tot God. In al het andere dat een mens onderneemt, zal hij, als hij volhardt, rust bereiken. Maar om te kunnen bidden moet een mens zich tot zijn laatste ademtocht uitstrekken.’

Uitspraken van de woestijnvaders

Uitspraken van de woestijnvaders : God eist alles van een mens – zijn verstand, al zijn daden…..

God eist alles van een mens – zijn verstand, al zijn daden … Wil je gered worden als je sterft? Ga en put jezelf uit; ga en arbeid; ga, zoek en gij zult vinden; waakt en klopt, en er zal voor u opengedaan worden

Uitspraken van de woestijnvaders

Gregorius van Nyssa : De tekst van de Schrift leert ons hier dat, naarmate het intellect vooruitgang boekt en door een grotere en volmaaktere aandacht gaat begrijpen wat de kennis van de werkelijkheid is…..

De tekst van de Schrift leert ons hier dat, naarmate het intellect vooruitgang boekt en door een grotere en volmaaktere aandacht gaat begrijpen wat de kennis van de werkelijkheid is, hoe meer het tot contemplatie komt, hoe meer het inziet dat de goddelijke natuur niet kan worden beschouwd. Want door elke uiterlijke verschijning achter zich te laten, niet alleen die welke door de zintuigen kunnen worden begrepen, maar ook die welke het verstand meent te zien, gaat het voortdurend vooruit naar dat wat verder van binnen ligt, totdat het door de activiteit van de geest doordringt in dat wat niet kan worden overwogen of begrepen; en het is daar dat het God ziet. De ware kennis en de ware visie van wat we zoeken bestaan juist hierin: in het niet zien: want wat we zoeken gaat alle kennis te boven en is overal van ons afgesneden door de duisternis van de onbegrijpelijkheid.

Sint Gregorius van Nyssa

Isaak de Syriër : Gebed om God te kennen en lief te hebben….

ISAAK123

Gebed om God te kennen en lief te hebben
Door Sint Isaac de Syriër

Maak mij waardig, o Heer, om U te kennen en lief te hebben, niet met kennis uit de oefening van een verstrooide nous; maar maak mij die kennis waardig waardoor de nous, U aanschouwend, Uw natuur verheerlijkt, in een goddelijk visioen dat de geest berooft van het bewustzijn van de wereld. Acht mij waardig om verheven te worden boven het dwalende oog van mijn wil, dat verbeeldingen voortbrengt, en om U te aanschouwen in de dwang van de band van het kruis, in het tweede deel van de kruisiging van de nous, die gewillig ophoudt met zijn conceptuele voorstellingen om te verblijven in Uw voortdurende visie die de natuur overstijgt. Plant in mijn hart een toename van Uw liefde, opdat het uit deze wereld mag worden teruggetrokken door vurige liefde voor U. Ontwaak in mij het begrip van Uw nederigheid, waarmee Gij in de wereld verbleef in de bedekking van het vlees, die Gij door bemiddeling van de Heilige Maagd van onze leden hebt gedragen, opdat ik met deze voortdurende en onfeilbare herinnering de nederigheid van mijn natuur met vreugde moge aanvaarden.