Het Woord van het Kruis – Deel 1
Lezingen gegeven door Vader Thomas Hopko
Bedankt. Ik realiseerde me net dat ik mijn polshorloge ben vergeten, wat gevaarlijk is . Ons programma is om hier tot ongeveer kwart voor één samen te praten. Het is heel belangrijk voor ons om te beseffen, vooral vandaag – daar zijn we hier voor – dat ons geloof geen geloof is dat je in moderne termen een ‘levensfilosofie’ zou kunnen noemen. Het is geen lering in de zin dat we mensen hebben die ons leringen hebben gegeven om ons de wegen naar wijsheid en kennis te tonen. Het is zeker geen ideologie van welke aard dan ook die in conflict is met andere ideologieën – tenminste dat zou niet zo moeten zijn – maar dat ons hele leven als christenen, onze hele identiteit als christenen, niet verbonden is met een leer, een doctrine of een reeks van voorschriften of regels of zelfs geboden als zodanig. Het is een leven dat volledig wordt gedefinieerd, niet door een lering, maar door een Persoon.
Ons hele leven is verbonden met de Persoon van Jezus: Jezus van Nazareth, van wie wij geloven dat hij de incarnatie is van alle leringen. Hij is zeker de levende aanwezigheid van Gods onderwijs, van Gods woord. Eén van zijn titels is zelfs ‘het Woord van God’, maar hij is het Woord van God dat vlees is geworden en onder ons woont, vol van genade en waarheid. Wij geloven dat hij ons niet simpelweg de weg naar het leven of de weg naar de waarheid toont, maar dat hij de weg is , hij is het leven, hij is de waarheid; en dat ons hele leven en onze hele weg en onze hele waarheid met hem verbonden zijn en in gemeenschap met hem zijn, hem volgen, vertrouwen, zijn Geest ontvangen, zijn weg volgen, letterlijk zelfs zijn leden worden, leden van hem, leden van zijn lichaam. Zodat Christus werkelijk in ons gevormd wordt, worden wij door de genade van zijn Geest – Gods Heilige Geest – Christus zelf, en leven dan in de gemeenschap met God die Hij heeft, God zijn Vader, en om precies dezelfde gemeenschap te hebben . die Christus met God heeft door Gods eigen Heilige Geest.
Dit is de reden waarom St. Paulus zei dat als hij komt onderwijzen, hij niet met welsprekendheid komt, niet met wereldse wijsheid, niet met een programma of filosofie, niet met een reeks regels, maar hij komt met slechts één ding: de Persoon van Christus. Christus brengen betekent altijd en in wezen Christus en Die gekruisigd. Dus St. Paulus zegt dat onze prediking niet gepaard gaat met welsprekendheid of wereldse wijsheid. We maken geen indruk op mensen door de retoriek of de stijl of wat we hebben, zei hij, maar we prediken de gekruisigde Christus.
Toen zei hij dat de prediking van de gekruisigde Christus – het Woord van het Kruis – dat is de titel van onze tijd vandaag, deze prediking van het Woord van het Kruis, de gekruisigde Christus – voor degenen die macht willen, die Gods activiteit willen, om zo te zeggen. ., op de voorwaarden van deze wereld – overwinning, macht, glorie, het verpletteren van de vijanden, enzovoort – dat de prediking van Christus en de gekruisigde Christus gewoon schandalig is. Het is een struikelblok, skandalon in het Grieks, een struikelblok. Het is een beetje gek. Het is gek om te denken dat alles wat van God en de zin van het leven en de Persoon van het leven komt, verbonden is met de persoon van deze gekruisigde Jood. Het is gewoon gek.
En de Joden zelf, zei hij, zijn daar totaal door geschokt. Hoe kan het zo zijn dat Gods Zoon, Gods Messias, degene die verondersteld wordt in de wereld te komen als de koning met alle macht, glorie en heerschappij, de Zoon des Mensen, die verondersteld wordt op de troon te zitten aan de rechterhand van de Vader, rechtvaardiging geven aan de gerechtigheid en ervoor zorgen dat de hele wereld de God van Abraham, Isaak en Jakob aanbidt – hoe kan het zijn dat deze komt en wordt gekruisigd? Schandalen. Schandalig. Totaal onaanvaardbaar, en het is net zo onaanvaardbaar voor moslims om diezelfde lijn te volgen: het idee dat God een mens wordt en gekruisigd wordt, het is gewoon schandalig.
Toen zei Sint Paulus: “Maar voor degenen” – hij noemt ze de Grieken, de heidenen – “die wijsheid willen” – sophia: zij willen duidelijke verklaringen, rationele leringen, dingen die overtuigend zijn voor hun menselijke geest – zei hij dat Christus gekruisigd is gewoon dwaasheid, het is gewoon dwaasheid, het is gewoon dom. In het Grieks is dit het woord waarvan je het Engelse woord ‘idioot’ hebt afgeleid: mōria , dwaasheid. Je bent gewoon idioot.
Dus voor de een is er een schandaal, voor de ander is het idioot, het is dwaasheid, maar dan zegt hij – en dit is waar we de titel van onze toespraak van vandaag vandaan halen – “Hoewel het woord van het kruis dwaasheid is voor hen die verloren gaan, maar voor ons die gered worden, is het de kracht van God.” Hij zei:
Want wij prediken de gekruisigde Christus, een schandaal voor de Joden en een dwaasheid voor de heidenen, maar voor hen die geroepen zijn, voor hen die geloven, zowel Joden als Grieken, Christus, de kracht van God en de wijsheid van God, vanwege de dwaasheid van God is wijzer dan mensen, en de zwakheid van God is krachtiger dan mensen.
Wat we vandaag willen doen, is dat we onze tijd willen besteden aan het nadenken, mediteren, nadenken over, nadenken over: wat is de betekenis van het Woord van het Kruis? Waarom is het zo? We gaan niet zozeer uitleggen – omdat het heel moeilijk is om het uit te leggen – maar wat we wel zullen doen is proberen erover na te denken, proberen te horen, wat het is dat God ons laat zien, wat het is Hij vertelt ons dat dit het centrum van ons geloof is, omdat het centrum van ons geloof het kruis is. Het middelpunt van onze aanbidding is: “Dit is mijn lichaam, gebroken; dit is mijn Bloed, vergoten voor het leven van de wereld.” Het is ons centrum van alles, en daarom zetten we midden in de vastentijd het kruis de hele week buiten, daarom staat het hele jaar in het teken van het lijden van Christus en zijn zegevierende opstanding, het Pascha van het Kruis, zoals er staat: het oude Griekse gezegde: ‘ Pascha Stavrou ēmon, Pascha tēs [Anastaseōs] – de Pascha van [ons] kruis, de Pascha van de opstanding.’
Maar het is het centrum van ons hele bestaan. Het is alles voor ons. Wat is dit alles? Wat moeten we zien en horen, waar we over moeten nadenken en naar kijken als we het Woord van het Kruis horen en zien? Het is trouwens belangrijk op te merken dat Sint-Jan bijvoorbeeld in het Evangelie, het Nieuwe Testament, zegt dat het Woord van het Kruis, het Woord van Leven, niet alleen wordt gehoord. Het wordt gezien, het wordt aangeraakt, het wordt geproefd. Het is niet alleen het woord dat een soort onderwijswoord is.
christelijkeinformatiebron 
Je moet ingelogd zijn om een reactie te plaatsen.