Dit is een privé blog van Kris Biesbroeck Licentiaat Filosofie/Theologie. De site behandelt zoveel mogelijke informatie over de Katholieke Kerk, Bijbel, Kerkvaders, Augustinus , St.Jan van het Kruis enz.. CONTACT : KRISBIESBROECK@GMAIL.COM
Mijn kinderen, vermijd kritiek – het is een zeer grote zonde . God is enorm bedroefd als wij mensen veroordelen en verafschuwen. Laten we ons alleen met onze eigen fouten bezighouden; daarvoor zouden we pijn moeten voelen. Laten we onszelf veroordelen en dan zullen we barmhartigheid en genade van God vinden
Philotheou van Philotheou
Door Heilige Sophrony
Ieder mens is een uniek en origineel fenomeen; Het pad van elke asceet is ook uniek en origineel. In hun neiging om verschijnselen te classificeren volgens dit of dat criterium, doen mensen dat echter ook op dit gebied.
De seculiere ervaring van de Vaders stelt ons in staat de ontwikkeling van het geestelijk leven van de mens in drie categorieën of typen in te delen.
De overgrote meerderheid van de mensenn valt in de eerste categorie. Ze worden tot geloof aangetrokken door een lichte aanraking van genade, en brengen dan de rest van hun leven door met matige geestelijke inspanning om de geboden te onderhouden, en het is pas aan het einde van hun leven, vanwege het lijden dat ze ervaren, dat ze genade in een wat grotere mate ervaren. Sommigen van hen doen bovendien meer moeite en ontvangen grote genade voordat ze sterven. Dit is het geval voor veel monniken.
De tweede categorie omvat hen die in het begin aangetrokken worden door een betrekkelijk lichte aanraking van genade, maar later grote ijver aan de dag leggen in het gebed en in de strijd tegen de hartstochten, en in de loop van deze moeizame ascetische inspanning, midden op hun weg, een grote uitstorting van genade ervaren; Door de rest van hun leven in een nog grotere inspanning te besteden, bereiken ze een hoge mate van perfectie.
De derde categorie is de zeldzaamste. Het is die van de mensen die door hun vurigheid, of liever door Gods voorkennis, vanaf het begin van hun ascetische weg een grote genade ontvangen, de genade van de volmaakten. Hun weg is de moeilijkste, want niemand kan in feite, voor zover kan worden beoordeeld op basis van het leven en de werken van de heilige Vaders, op basis van de mondelinge traditie van de asceten van de laatste eeuwen, en zelfs dan op basis van de ervaring van onze tijdgenoten, de gave van de goddelijke liefde in volheid bewaren. maar dan, voor een langere periode, lijdt de mens onder het verlies van genade en het verlaten van God. In werkelijkheid is het geen volledig verlies van genade, maar subjectief ervaart de ziel de vermindering van de effecten van de genade als een verlating van God.
De asceten van deze laatste categorie lijden meer dan alle anderen, want na de genade en de aanschouwing van het goddelijk licht te hebben ervaren, voelen zij de duisternis van Gods verlatenheid en de aanvallen van de hartstochten, juist door het contrast met wat zij eerder hebben ervaren, op een onvergelijkelijk scherper wijze: zij weten wat zij hebben ervaren.die ze verloren. Bovendien verandert de ervaren genade de hele mens en maakt hem oneindig veel gevoeliger voor elk spiritueel fenomeen.
De asceten van deze laatste categorie lijden meer dan alle anderen, want in deze wereld is de liefde van Christus ondergedompeld in een zeer pijnlijke “oven van beproeving” (4 Petrus 12:<>); want in deze wereld is de liefde van Christus onvermijdelijk een gekruisigde liefde.
Starets Silouan :
Archimandriet Sophrony
Bron: http://religion-orthodoxe.eu/2019/06/les-trois-types-de-vie-spirituelle.html
Vertaling : Kris Biesbroeck
Aan dat kruis stierf God. God stierf in zijn eigen menselijkheid. En hij ervoer de verlatenheid van zijn Vader, die de Goddelijke Zoon was – en de verlatenheid was echt, omdat hij zich totaal met ons identificeerde. In zijn liefde voor ons werd hij precies wat wij zijn: vervloekt, zondig en dood. Geen vloek zijn, geen zondaar zijn, en zelfs niet in staat zijn om in zijn goddelijkheid te sterven . Maar hij stierf. Dat is het mysterie. Dat is het verbijsterende, verbijsterende mysterie: dat hij voor ons stierf. En als hij sterft, ervaart hij de ervaring van het loon van de zonde en het kwaad en de duisternis en de duivel – wat de dood is – tot aan de grenzeloze, onmeetbare parameters die niet eens bestaan voor goddelijkheid. En daarom kunnen we ons niet eens een voorstelling maken van of vergelijken met wat er die dag gebeurde. Maar hij vertelt ons dat dit niet alleen voor eens en voor altijd gebeurde in de eindoverwinning, maar dat wij nu ook aan die overwinning kunnen deelnemen: als wij liefhebben met de liefde waarmee Hij ons heeft liefgehad; als we het kwaad onder ogen zien zoals hij het onder ogen zag; als we het toegeven zoals hij het toegaf; als wij het op ons nemen zoals hij het op zich nam; als we vergeven en genade hebben en vertrouwen op de genade, hoe verlaten we ons ook voelen door God – en we moeten het tot het einde toe voelen , als we echt een volwassen minnaar willen zijn. Daarom maken het kruis en de donkere nacht allemaal deel uit van ons leven. Het is niet alleen maar vrolijk, rooskleurig, ha-ha, God lacht, ik hou van je, weet je, smiley-gezicht-op-een-bumper of zoiets, smileysticker, “God is liefde”. Het is geen smiley op een bumpersticker die laat zien dat God liefde is; het is de gekruisigde Christus die laat zien dat God liefde is. En als we dan in Hem binnengaan , als ons lichaam gebroken wordt en ons bloed vergoten wordt, verliefd op Hem , dan vernietigen en verlossen we mede de wereld in Hem. Omdat wij geroepen zijn om medeverlossers in Hem te zijn, medeheiligers in Hem, door de kracht die Hij ons geeft, wat de kracht van het kruis is.
Nu moet dit allemaal plaatsvinden in ons leven. Als het niet in ons leven plaatsvindt, zijn we nog steeds dood. Als het niet in ons leven plaatsvindt, zijn we nog geen mens: we zijn nog steeds onmenselijk. Kijk, omdat we gemaakt zijn naar het beeld en de gelijkenis van liefde en dit is de manier waarop het gedaan wordt.
Wat ik nu van plan ben te doen, is proberen op zijn minst te beschrijven, of specifiek toe te passen, hoe dat feitelijk in ons leven gebeurt . Kijk, wat zijn de omstandigheden in ons leven die een mede-kruisiging en een mede-verlossing met Christus mogelijk maken? Hoe vernietigen we de duivel? Hoe overwinnen wij de dood? Hoe worden we zegevierend? Hoe kunnen wij worden opgewekt tot eeuwig leven, door samen met Hem gekruisigd te worden? Hoe doen we dat in ons dagelijks bestaan? Wat is er nodig om het te doen? Hoe werkt het? Daar wil ik het vanmiddag over hebben.
Eén van de kruisen die wij dragen is in feite lichamelijk lijden. Ik bedoel, er is geen twijfel over mogelijk. Als het kruis het echte criterium is voor de evaluatie van ons leven in deze wereld, dan is het absoluut verbijsterend dat mensen na 2000 jaar christendom nog steeds last hebben van fysiek, mentaal of emotioneel lijden – alsof het iets is dat vreemd is aan ons leven. leven op deze aarde. Laat ik hier mijn zondigheid laten zien: het stoort me echt, op dit punt in mijn leven (ik werd vorige week 50) als je mensen nog steeds hoort zeggen: “God is goed? Ik ging naar de kerk, ik bad, ik sloot me aan bij de St. Vladimir-stichting, en ik ging skiën en brak mijn been.” Weet je: “Waar is God?” je weet wel. Natuurlijk kun je skiën en je been breken waarschijnlijk wel verdragen en ‘nou’ zeggen, maar stel dat het kanker is, zoals mevrouw Allen en mevrouw Ziadic. Stel dat het een baby is die geboren is met twaalf knikken in zijn darmen, zoals kleine Ruth. En mensen zeggen: “Waar is God?” Welnu, als je Mattheüs, Markus en Lukas leest, daag ik je uit om één zin te vinden waarin God zegt: “Ik besta zodat mensen geen kanker krijgen en sterven.” Of ‘Ik besta zodat baby’s niet achterlijk of kreupel geboren worden.’ U kunt daar geen enkel woord van vinden in het Evangelie. Jezus heeft nooit aardse gezondheid beloofd. Hij heeft nooit een eindeloos gelukkig leven in deze wereld beloofd. Hij heeft zeker nooit gezegd dat als je tot je negentigste gezond en rijk bent en sterft op een golfbaan in Florida, God je heeft gezegend. Dat heb ik nooit gezegd. Precies het tegenovergestelde: de Bijbel staat vol met de vraag: “Waarom worden slechte mensen niet ziek, worden ze negentig en stoppen ze ermee?” Weet je, waar zijn hier de mensen die goed zijn, vroeg sterven?
“Bekering heeft een grote kracht. Hij neemt de steenkool en verandert hem in een diamant. Hij neemt de steenkool en verandert hem in een diamant. Hij neemt de wolf en maakt hem tot een heilige. Hij neemt de met bloed besmeurde overvaller en maakt hem tot de eerste inwoner van het Paradijs”
Ephraim van Arizona
De twee zetten me neer en bereidden zich voor om me van dichtbij neer te schieten. Ik bad en voelde de kogels door de kleding rond mijn lichaam branden, maar geen van hen raakte mij. Ik rende weg, en ze kwamen achter mij aan met machinepistolen. Ik rende en schreeuwde: ‘Moeder van God, red mij!’ Toen keek ik: mijn kleren waren bedekt met kogelsporen en geen enkele had mijn lichaam geraakt.
Ouderling Stephan Karulsky
“Uw oordeel is zonder aanzien des persoons; geen sluw argument of vaardigheid in spraak kan Uw rechterstoel misleiden; valse getuigen kunnen uw vonnis niet verdraaien. Want elk geheim wordt in Uw ogen geopenbaard, o God. Omdat God de Rechter is, kan niets je daarbij helpen, geen ijver, geen vaardigheid, geen glorie, geen vriendschap, maar alleen de kracht die je verkrijgt, mijn ziel, uit je werken. O rechtvaardige Rechter en Verlosser, heb medelijden met mij en verlos mij van het vuur dat mij bedreigt en van de straf die ik verdien te ondergaan bij de terechtstelling. Voordat het einde komt, schenk mij vergeving door deugdzaamheid en berouw.”
St Theodore de Studiet
In de Nacht van Heksen*
Het is duidelijk dat wij, christenen, op geen enkel niveau kunnen en mogen deelnemen aan zo’n afgodische viering (ook al zou het “slechts” leuk zijn voor kinderen), want het vertegenwoordigt rechtstreeks een afstand doen van onze Heer en ons heilige orthodoxe geloof. Want als we toestaan dat onze kinderen ‘vermomd’ worden en ze in het donker laten gaan en om snoep bedelen, aanvaarden we daarmee vrijwillig de gemeenschap van de doden, wier god niet de godheid Samhain is, maar Satan zelf, de prins van het kwaad en de snoepjes (lekkernijen) die ze zouden ontvangen, zullen geen onschuldig geschenk aan kinderen zijn, maar een offer aan de duivel zelf. Laten we niet vergeten dat onze voorouders, christenen uit de vroegste eeuwen, eerst de lichamelijke dood zouden kiezen in het ergste lijden, dan dat ze een offer aan afgoden zouden aanvaarden en daarmee Christus, onze God, zouden verloochenen, die ons geboden heeft: HEB GEEN ANDERE GODEN DAN IK
– Heilige Bisschop Nikolaj
De vroegste Kerk, vanaf de dagen van de apostelen tot in de eerste eeuwen, had een overvloedig deel van het lef en wat iedereen als perversiteit beschouwde. De beweringen waren zo schandalig dat het voor de gemiddelde Jood of Griek of Romein moeilijk was om ze serieus te nemen.
Die beweringen begonnen onmiddellijk na de kruisiging van Jezus. Een kleine groep van Zijn volgelingen – ongeveer 120 in getal, nauwelijks genoeg om in de statistieken van Jeruzalem te verschijnen – begon te beweren dat Jezus de Messias was, en dat Hij als Messias nu deed wat elke Jood verwachtte dat de Messias zou doen – dat wil zeggen, Jezus regeerde nu de wereld.
Wij christenen, die bekend zijn met de Hemelvaart en de dogma’s van onze theologie, kunnen gemakkelijk missen hoe pervers deze bewering voor iedereen leek. Van de Messias werd verwacht dat hij een leger zou verzamelen, de Romeinen zou verslaan, de heidense macht over de hele wereld omver zou werpen en Jeruzalem zou vestigen als de nieuwe hoofdstad van de aarde en vanuit Sion zou regeren. Jezus had duidelijk geen van deze dingen gedaan. In plaats van de macht van Rome omver te werpen, was Hij door de Romeinse macht ter dood gebracht, en dat op de ergste en meest vernederende manier die je je kunt voorstellen. Rome had nog steeds de touwtjes in handen en Jeruzalem stond nog steeds onder de Romeinse laars. Hoe kon een weldenkende Jood zeggen dat Hij de Messias was? (Spoiler-hint: het antwoord is: “vanwege Zijn opstanding”.)
Desondanks bleven de christenen, die gering in aantal waren, als ketters werden veracht en als krankzinnigen werden afgeschreven, beweren dat Jezus nu de wereld regeerde vanaf de troon van de Vader in de hemel, en dat Hij op een dag zou terugkeren om die heerschappij te voltrekken.
Een essentieel onderdeel van deze nieuwe christelijke perversiteit was de christelijke bewering dat het kruis waaraan Jezus was gestorven niet het instrument was van Zijn nederlaag, maar van Zijn overwinning, en dat Hij het niet was die erop vernederd was, maar de boze overheden en machten van de wereld (vergelijk Kolossenzen 2:15). Het was door Zijn dood dat de dood was vertrapt en dat redding en nieuw leven in de wereld waren gekomen. Deze bewering was, op zijn zachtst gezegd, historisch contra-intuïtief, en de heidenen bespotten ons bij elke gelegenheid omdat we erop aandrongen en een gekruisigde misdadiger aanbaden.
Heer Jezus Christus, Zoon van God, ontferm U over mij als zondaar. Men kan staand, zittend of liggend bidden. Zij die sterk zijn in gezondheid en physiek bidden staand en zittend. De zwakken kunnen zelfs liggend bidden, omdat in dit gebed niet de inspanning van het lichaam voorop staat, maar de inspanning van de geest.’ Het lichaam moet een houding krijgen die de geest alle vrijheid geeft om goed te handelen’.
Sint Ignatius Brianchaninov
Johannes van Damascus
Academische theologie is niet genoeg voor verlossing. Lees vooral de ascetische Vaders. Van hen zul je de ware theologie leren, de juiste houding van geest en hart als het om God gaat. Zuiver gebed wordt niet gegeven aan degenen die veel studeren. In die zin is het pad van de academische theologie nauwelijks effectief en kan het zelden tot zuiver gebed leiden. God kan de geest van de mens aanraken en hem, direct en onmiddellijk, kennis over Zichzelf geven. Er is een groot verschil tussen deze kennis en de kennis die op theologische scholen wordt verworven. Het kan heel gevaarlijk zijn om theologie te beoefenen zonder een existentiële levenservaring in de geest van Christus te hebben. Je loopt het risico dat je de studie van de theologie, vooral in haar apofatische vormen, verandert in een onderwerp als filosofie of poëzie. Je loopt het risico een verkeerde houding aan te nemen en jezelf superieur te achten, en dat is genoeg voor de ondergang. In ons leven in Christus is het een ander soort inspiratie waar we naar moeten zoeken. Theologische wetenschap, die in academische instellingen wordt onderwezen en een intellectuele specialisatie is geworden die voor iedereen toegankelijk is, geeft geen kennis van God. Kennis van God komt voort uit leven in God, dat geboren wordt in de diepste plaats van het hart. Je kunt een groot geleerde zijn, met academische kwalificaties, en toch volkomen onwetend blijven over het pad van de verlossing.
Bron : Archimandriet Sophrony (Sacharov). Woorden van leven . (Stavropegisch klooster van Sint-Jan de Doper, 1998). Geselecteerde ‘Uittreksels uit geestelijke toespraken’,
Vertaling : Kris Biesbroeck
Een bezinning met de Heilige Tresa van Avila
Laat niets je verontrusten, laat niets je bang maken
Wie God heeft, ontbreekt het aan niets
Laat niets je verontrusten, laat niets je bang maken
God alleen is genoeg
Laat niets je deren, laat niets je bang maken
Wie God heeft, ontbreekt het aan niets
Alle dingen gaan voorbij, God wordt niet bewogen (Niets om je zorgen over te maken, niets om je bang te maken)
Geduld is algenoegzaam (God alleen is genoeg)
Laat niets je verontrusten, laat niets je bang maken
Wie God heeft, ontbreekt het aan niets
Laat niets je verontrusten, laat niets je bang maken
God alleen is genoeg
In Christus mijn vertrouwen (Laat niets je verontrusten, l
laat niets je bang maken)
Bron: Carlos Noyen. Spirituele Meesters: Teresa van Avila. Carmelitana, 2020
Over Teresa van Avila :
Teresa van Avila (1515-1582) is een 16de-eeuwse karmelietes, mystica, schrijfster, stichteres, geestelijke begeleidster, heilige en kerklerares. Voor iedereen die innerlijk wil bidden en groeien is ze ook vandaag nog een realistische en vaak humoristische spirituele gids.
Teresa heeft veel en gedetailleerd geschreven over het gebed. Maar verwacht toch geen minutieuze handleiding. Er is blijkbaar iets belangrijkers aan de hand in het gebed dan hetgeen wij doen. We volgen hieronder een hoofdstuk uit het boekje Spirituele Meesters: Teresa van Avila van Carlos Noyen.
Teresa van Avila, Gewetensbrief
In een brief aan een biechtvader vijf jaar voor haar dood beschrijft Teresa de beginnende mystieke gebedservaring.
Het eerste gebed waarvan ik, dunkt mij, voelde dat het bovennatuurlijk was (zo noem ik wat men niet kan verwerven door zich erop toe te leggen, of door persoonlijke activiteit, hoeveel moeite je je ook getroost, al is het mogelijk je erop voor te bereiden en moet dit veel helpen) is een innerlijke ingekeerdheid die men in de ziel voelt. Het is alsof ze, net zoals we uiterlijke zintuigen hebben, er daar andere heeft. De ziel wil, teruggetrokken in zichzelf, van de uiterlijke drukte afstand nemen… ze wil alleen met God spreken. Men verliest evenwel niet het gebruik van de zinnen en de vermogens. (Gewetensbrief 59,3)
1. Bovennatuurlijk
Het gebed waar het Teresa om te doen is, is geen menselijke activiteit en ook niet het resultaat van menselijke activiteit, maar iets dat ons geschonken wordt. Meer een ervaring dan een activiteit. Je zou het mystiek gebed kunnen noemen.
2. Voelen
Bij mystiek gebed denken we misschien spontaan aan buitengewone ervaringen of extases. Maar het beginnende mystieke gebed is voor Teresa veel eenvoudiger. Het gaat om een innerlijk aanvoelen. Niet zozeer een wisselvallig gevoel of een stemming, maar eerder een moment van zich bewust worden van wat doorgaans onbewust is. We bidden bijvoorbeeld langzaam een Onzevader en ergens beseffen we dat er een aanwezigheid is die belangrijker is dan de woorden van het gebed.
3. Ingekeerdheid
Dit vermoeden van aanwezigheid lokt ons verder naar binnen. Er is een geheime aantrekkingskracht van binnenuit. Die is in staat om ons los te maken van de uiterlijke zaken waaraan we gebonden zijn. Het is het begin van een innerlijke weg naar het centrum van onze ziel waar God ons bewoont.
4. Voorbereiding
Hoewel het mystieke gebed een geschenk is dat we niet kunnen verdienen, klinkt als een refrein doorheen Teresa’s gebedsadvies dat we ons kunnen en moeten voorbereiden. Bijvoorbeeld door naastenliefde en onthechting. Als wij ons niet beschikbaar opstellen, zal het niet gebeuren. Stellen we ons wel open, dan zal de Heer niet nalaten het Zijne te doen. Een sterke aanmoediging om de weg van het ingekeerde gebed aan te vatten.
Bron: Carlos Noyen. Spirituele Meesters: Teresa van Avila. Carmelitana, 2020, ISBN 9789492434203, 87 pagina’s
Bron : Kerknet
Net zoals een vonk, wanneer bedekt met de as van vuur, steeds duidelijker wordt naarmate iemand de as verwijdert, en hoe meer brandhout je erin legt, hoe meer het vuur brandt. , dus de genade die aan iedere christen is gegeven door de heilige doop, is verborgen in het hart en bedekt door de hartstochten en zonden, en hoe meer een mens handelt in overeenstemming met de geboden van Christus, hoe meer hij wordt gereinigd van de hartstochten. en hoe meer het vuur van goddelijke genade in zijn hart oplicht, hem verlicht en vergoddelijkt.Christian Morality, blz. 343.
Geciteerd in Cavarnos, 133-134.
In het licht van onrechtvaardigheid is er één oplossing: heldenmoed – niet zwijgen, spreken, vechten, druk bezig zijn. Bemoei je niet met je eigen zaken, maar met de zaak van gerechtigheid, die de ware zaak van iedereen is.
Vader Nicolae Steinhardt
Een nederig mens is nooit overhaast, overhaast of verontrust, heeft nooit hete en vluchtige gedachten, maar blijft te allen tijde kalm. Zelfs als de hemel zou vallen en zich aan de aarde zou hechten, zou de nederige mens niet ontzet zijn. Niet elke stille man is nederig, maar elke nederige man is stil. Er is geen nederige man die niet zelfbeperkt is; maar je zult velen tegenkomen die zichzelf beperken, zonder nederig te zijn. Dit is ook wat de zachtmoedige, nederige Heer bedoelde toen Hij zei: ‘Leer van Mij, want Ik ben zachtmoedig en nederig van hart, en gij zult rust voor uw ziel vinden.’ [Mattheüs 11:29]
vervolg :
Want de nederige mens is altijd in rust, omdat er niets is dat zijn geest kan beroeren of doen wankelen. Net zoals niemand een berg bang kan maken, zo kan de geest van een nederig mens ook niet bang worden gemaakt. Als het toelaatbaar en niet ongerijmd is, zou ik zeggen dat de nederige mens niet van deze wereld is. Want hij wordt niet verontrust en veranderd door verdriet, noch verbaasd en enthousiast door vreugde, maar al zijn blijdschap en zijn echte vreugde liggen in de dingen van zijn Meester. Nederigheid gaat gepaard met bescheidenheid en zelfbeheersing: dat wil zeggen kuisheid van de zintuigen; een gematigde stem; gemene spraak; zelf kleinering; slechte kleding; een gang die niet pompeus is; een blik gericht op de aarde; overvloedige genade; gemakkelijk stromende tranen; een eenzame ziel; een berouwvol hart; onverstoorbaarheid voor woede; onverdeelde zintuigen; weinig bezittingen; gematigdheid in elke behoefte; uithoudingsvermogen; geduld; onbevreesdheid; mannelijkheid van hart, geboren uit haat tegen dit tijdelijke leven; geduldig uithoudingsvermogen van beproevingen; beraadslagingen die zwaar en niet licht zijn, het uitdoven van gedachten; het bewaken van de mysteries van kuisheid; bescheidenheid, eerbied; en vooral: voortdurend stil zijn en altijd onwetendheid claimen.
+ St. Isaac de Syriër, “Homilie 72: Over de visie van de aard van onlichamelijke wezens, in vragen en antwoorden”, Ascetische preken van St. Isaac de Syriër
Bijna elke zonde wordt begaan ter wille van sensueel genot; en sensueel genot wordt overwonnen door ontberingen en angst die ofwel vrijwillig voortkomen uit berouw, ofwel onvrijwillig als gevolg van een of andere heilzame en voorzienige omkering. Want als we onszelf zouden beoordelen, zouden we niet geoordeeld moeten worden; maar als we geoordeeld worden, worden we door de Heer gekastijd, zodat we niet samen met de wereld veroordeeld worden. (1 Kor. 11:31-32).
St.Maximos the Confessor
christelijkeinformatiebron 
Je moet ingelogd zijn om een reactie te plaatsen.