Help de Duivel niet om zijn koninkrijk te verspreiden. Heilig de naam van uw hemelse Vader door uw daden; Help Hem om Zijn Koninkrijk op aarde te verspreiden. ‘Want wij zijn arbeiders samen met God.’Wees ijverig voor de vervulling van Zijn wil op aarde, zoals in de hemel. Vergeef hen die met vreugde tegen u indruisen, zoals een goede zoon zich verheugt wanneer hij de kans heeft om de wil van zijn geliefde vader te vervullen.

+ St. John of Kronstadt, My Life in Christ

 

jHelp de Duivel niet om zijn koninkrijk te verspreiden. . . .Je ziet heel duidelijk dat het buitengewoon moeilijk is, en zonder Gods genade en je eigen vurige gebed en onthouding, onmogelijk, voor jou om ten goede te veranderen. Je voelt in jezelf de actie van een veelheid aan passies: van trots, kwaadaardigheid, afgunst, hebzucht, de liefde voor geld, moedeloosheid, luiheid, hoererij, ongeduld en ongehoorzaamheid; en toch blijft u in hen, bent u er vaak door gebonden, terwijl de lankmoedige Heer met u meedraagt, in afwachting van uw wederkomst en wijziging; en schenkt u nog steeds alle gaven van Zijn barmhartigheid.Je ziet heel duidelijk dat het buitengewoon moeilijk is, en zonder Gods genade en je eigen vurige gebed en onthouding, onmogelijk, voor jou om ten goede te veranderen. Je voelt in jezelf de actie van een veelheid aan passies: van trots, kwaadaardigheid, afgunst, hebzucht, de liefde voor geld, moedeloosheid, luiheid, hoererij, ongeduld en ongehoorzaamheid; en toch blijft u in hen, bent u er vaak door gebonden, terwijl de lankmoedige Heer met u meedraagt, in afwachting van uw wederkomst en wijziging; en schenkt u nog steeds alle gaven van Zijn barmhartigheid. Wees dan toegeeflijk, geduldig en liefdevol voor degenen die bij u wonen en die ook lijden aan vele passies; overwin elk kwaad door het goede, en bid vooral tot God voor hen, dat Hij hen mag corrigeren – dat Hij hun harten tot Zichzelf, de bron van heiligheid, mag keren. 

Johannes van Krohnstadt  

 

“Ieder mens op aarde is ziek van de koorts van de zonde, van de blindheid van de zonde en wordt overweldigd door zijn woede. Omdat zonden meestal bestaan uit kwaadaardigheid en hoogmoed, is het noodzakelijk om iedereen die lijdt aan de kwaal van de zonde met vriendelijkheid en liefde te behandelen. Dit is een belangrijke waarheid, die we vaak vergeten. Heel vaak handelen we op de tegenovergestelde manier: we voegen kwaadaardigheid toe aan kwaadaardigheid door onze woede, we verzetten ons trots met trots. Zo groeit het kwaad in ons en neemt het niet af; het is niet genezen – het verspreidt zich”
– St. John van Kronstadt

 

j”De christen heeft geen reden om enig kwaad gevoel tegen iemand in zijn hart te hebben – zo’n slecht gevoel, zoals elk ander kwaad, is het werk van de Duivel; de christen moet alleen liefde in zijn hart hebben; en zoals liefde niet aan het kwaad kan denken, zo kan hij geen slecht gevoel hebben tegen anderen.”
― Johannes van Kronstadt, Mijn leven in Christus

 

“Een hartig geloof is onmisbaar voor de mens, omdat het licht van ons intellect zeer beperkt is en niet veel mentaal licht kan bevatten, terwijl de Heer, onze God, Oneindig Licht is, en de wereld een afgrond is van Zijn almacht en wijsheid, terwijl er in ons slechts, om zo te zeggen, een druppel van Zijn kracht en wijsheid is, omdat er maar zoveel, en niet meer, van hen in ons vergankelijke vlees kan worden opgesloten.”
― Johannes van Kronstadt, Mijn leven in Christus

j”Want je kunt het kwaad niet overwinnen met het kwaad, net zoals je het vuur niet door vuur kunt blussen, maar alleen door water.”
― Johannes van Kronstadt, Mijn leven in Christus

 

“Wat is een zuiver hart? Het is zachtmoedig, nederig, zonder bedrog, eenvoudig, vertrouwend, waar, ongevoelig, zachtaardig, goed, niet begerig, niet jaloers, niet overspelig. Mijn ziel! denk aan uw hemelse waardigheid en laat u niet storen door vergankelijke, waardeloze dingen. Eer ook in andere mensen hun hemelse waardigheid, en durf hen niet te beledigen of te haten om welke vergankelijke zaak dan ook; heb met geheel uw macht lief wat geestelijk en hemels is, en veracht dat wat materieel is, aards.”
― Johannes van Kronstadt, Mijn leven in Christus, of momenten van geestelijke sereniteit en contemplatie, van eerbiedig gevoel, van ernstig zelfverbeteraar en van vrede in God

“Kijk of je hart het eens is met alles wat je tong uitspreekt.”
― Johannes van Kronstadt, Mijn leven in Christus

j”Erger u ook niet aan hen die zondigen of aan hen die beledigen; heb geen passie om elke zonde in uw naaste op te merken en om hem te oordelen, zoals wij de gewoonte hebben te doen. Iedereen zal voor zichzelf een antwoord geven aan God. Iedereen heeft een geweten; iedereen hoort Gods Woord en kent Gods Wil uit boeken of uit gesprekken met andere mensen. Kijk vooral niet met kwade bedoelingen naar de zonden van uw oudsten, die u niet achten; “aan zijn eigen meester staat of valt hij.” Corrigeer je eigen zonden, pas je eigen leven aan.”
― Johannes  van Kronstadt
–

“Onze zelfliefde en trots manifesteren zich vooral
in ongeduld”
– Johannes van Kronstadt, Mijn leven in Christus

“De aarde is hard en inert, hoewel ze heel snel om de zon draait; water is vloeibaar en snel, daarom zeggen mensen dat een stroom snel is; lucht is nog steeds vloeibaarder, zeldzamer en sneller, en daarom beweegt het zeer snel, zoals bijvoorbeeld bij wind; licht is nog etherischer, sneller en in één seconde legt het ongelooflijk grote afstanden af. Als licht zo etherisch is en immense ruimtes doorkruist in de kortst mogelijke tijd, wat moet de geschapen geest dan zijn, en hoe etherisch en snel moet het zijn! Tot slot, wat moet de ongeschapen Geest zijn – de Heer Zelf! Hoe onmetelijk moet Hij zijn! Als het licht in één seconde met zo’n vreselijke snelheid beweegt, hoe snel moet dan het ongeschapen Licht – de Bron van al het Licht en van alles wat geschapen is – bewegen in intelligente geschapen geesten! Tot slot, hoe moet het Licht dat alles schiep al Zijn schepselen, alle massa’s van werelden omarmen! Glorie aan U, het Licht immaterieel en ongeschapen, “dat ieder mens verlicht die in de wereld komt”. [112]”
– Johannes van Kronstadt, Mijn leven in Christus, of momenten van geestelijke sereniteit en contemplatie, van eerbiedig gevoel, van ernstig zelfverbeteraar en van vrede in God

Lees verder “Citaten van Johannes van Krohnstadt en andere Kerkvaders…..”

Citaten van de Orthodoxe Kerk

“Eenvoudig citaten van de oosters-orthodox-christelijke kerkvaders, heiligen, ouderlingen, hymnen, gebeden”

Als haar vrucht, die niemand kan begrijpen, vanwege wiens naam ze een hemel werd genoemd, zich uit eigen wil heeft overgegeven aan de begrafenis als een sterveling, hoe zou zij, die hem heeft gebaard zonder een man te kennen, het moeten weigeren?”
+ St. John of Damascus, Metten Canon, Ode Four, Tone Four voor het feest van DormitionGeciteerd uit Het leven van de Maagd Maria, de Theotokos

“We veranderen de grenzen die door onze Vaders zijn aangegeven niet. We behouden de Traditie die we hebben ontvangen. Als we zelfs in de kleinste dingen de wet van de kerk beginnen neer te leggen, zal het hele gebouw in een mum van tijd op de grond vallen.”
+ St. Johannes van Damascus

“Daarom, broeders, laten we ons planten op de rots van het geloof en de traditie van de Kerk, zonder de oriëntatiepunten te verwijderen die door onze heilige vaders zijn gesteld, noch ruimte te geven aan hen die erop uit zijn om nieuwigheden te introduceren en de structuur van Gods heilige oecumenische en apostolische kerk. Want als iedereen de vrije hand zou krijgen, zou beetje bij beetje het hele Lichaam van de Kerk vernietigd worden.”
+ St. Johannes van Damascus

“Mogelijk zal een twistzieke ongelovige beweren dat wij die beelden aanbidden in onze kerken ervan overtuigd zijn dat we tot levenloze afgoden bidden. Het zij verre van ons om dit te doen. Geloof maakt christenen, en God, die niet kan bedriegen, doet wonderen. We rusten niet tevreden met louter kleuren. Met het materiële beeld voor onze ogen zien we de onzichtbare God door de zichtbare voorstelling, en verheerlijken Hem alsof hij aanwezig is, niet als een God zonder werkelijkheid, maar als een God die de essentie van het zijn is. Noch zijn de heiligen die we verheerlijken fictief. Ze zijn in bestaan ​​en leven met God; en hun geest is heilig, de hulp, door de kracht van God, degenen die hun hulp verdienen en nodig hebben.”
+ St. Johannes van Damascus, verhandeling over afbeeldingen

Luister naar mij, mensen van alle naties, mannen, vrouwen en kinderen, u allen die de christelijke naam draagt: als iemand u iets predikt dat in strijd is met wat de heilige katholieke kerk heeft ontvangen van de heilige apostelen en vaders en concilies, en tot op de dag van vandaag heeft bewaard, sla geen acht op hem. Neem niet de raad van de slang aan, zoals Eva deed, voor wie het de dood was. Als een engel of een keizer je iets leert dat in strijd is met wat je hebt ontvangen, sluit dan je oren.
+ St. John van Damascus, Apologia of St. John Damascene tegen degenen die heilige beelden verwerpen

“De persoon die vooruitgaat in het spirituele leven bestudeert drie dingen: de geboden, de leer en het geloof in de Heilige Drie-eenheid.”
+ St. Thalassios de Libiër, “Over liefde, zelfbeheersing en leven in overeenstemming met het intellect”, 3.28, The Philokalia: The Complete Text (Vol. 2)

St. Thalassios de Libiër: Als je niet bereid bent om je te bekeren door vrijelijk te kiezen om te lijden. . .
st-thalassios-de-libische

Wie was inderdaad deze maagd en uit wat voor soort ouders kwam ze? Maria, de glorie van allen, werd geboren uit de stam van David en uit het zaad van Joachim. Ze stamde af van Eva en was het kind van Anna. Joachim was een zachtaardige man, vroom, opgevoed in Gods wet. Door verstandig te leven en voor God te wandelen, werd hij oud zonder kind: de jaren van zijn bloei zorgden niet voor voortzetting van zijn afstamming. Anna was eveneens God-liefhebbend, voorzichtig, maar onvruchtbaar; ze leefde in harmonie met haar man, maar was kinderloos. Evenzeer bezorgd hierover als over de naleving van de wet van de Heer, werd ze inderdaad dagelijks gestoken door het verdriet van kinderloosheid en leed ze wat het gebruikelijke lot is van kinderlozen – ze treurde, ze treurde, ze was bedroefd, en ongeduldig om kinderloos te zijn.
Zo klaagden Joachim en zijn echtgenote dat ze geen opvolger hadden om hun lijn voort te zetten; toch doofde het sprankje hoop in hen niet helemaal: beiden intensiveerden hun gebed over de toekenning van een kind om hun lijn voort te zetten. In navolging van het gebed dat Hanna hoorde (1 Koningen 1:10), smeekten beiden God zonder de tempel te verlaten vurig dat Hij haar onvruchtbaarheid ongedaan zou maken en haar kinderloosheid vruchtbaar zou maken. En ze gaven hun inspanningen niet op, totdat hun wens was vervuld. De Schenker van gaven verachtte de gave van hun hoop niet. De onophoudelijke kracht kwam snel ter hulp aan degenen die God baden en smeekten, en het maakte zowel de een als de ander in staat om een ​​kind voort te brengen en te baren. Op zo’n manier, van steriele en onvruchtbare ouders, als het ware van geïrrigeerde bomen,
De beperkingen van onvruchtbaarheid werden vernietigd – gebed, oprechte manier van leven, deze maakten ze vruchtbaar; de kinderloze verwekte een Kind, en de kinderloze vrouw werd een gelukkige moeder.

+ St. Andreas van Kreta, uittreksel uit de preek over de geboorte van de Maagd Maria

De huidige feestdag is voor ons het begin van de feestdagen. Het dient als grensgrens aan de wet en aan voortypen, het dient tegelijkertijd als een doorgang naar genade en waarheid. “Want Christus is het einde van de wet” (Rm 10:4), Die ons, nadat Hij ons van het schrift heeft bevrijd, tot geest doet opstaan. Hier is het einde (aan de wet): in die zin dat de Wetgever, die alles heeft gemaakt, het schrift in de geest heeft veranderd en alles in Zichzelf leidt (Ef 1:10), de wet onder haar heerschappij heeft genomen, en de wet is onderworpen worden aan de genade, zodanig dat de eigenschappen van de wet geen wederzijdse vermenging ondergaan, maar alleen zodanig dat het slaafse en onderdanige (in de wet) door Goddelijke macht worden omgezet in het licht en vrij (in genade), “zodat wij —zegt de apostel—wees niet verslaafd aan de elementen van de wereld” (Gal 4: 3) en niet in een toestand verkeren onder het slaafse juk van het schrijven van de wet. Hier is het toppunt van Christus’ weldadigheid jegens ons! Hier zijn de mysteries van openbaring! Hier is de theose [vergoddelijking] die op de mensheid is aangenomen – de vervulling die is uitgewerkt door de God-mens.
Het stralende en heldere neerdalen van God voor mensen zou een vreugdevolle basis moeten hebben, die voor ons de grote gave van het heil opent. Zo is ook de huidige feestdag, met als basis de geboorte van de Moeder van God, en als doel – de vereniging van het Woord met het vlees, dit meest glorieuze van alle wonderen, onophoudelijk verkondigd, onmetelijk en onbegrijpelijk
+ St. Andreas van Kreta, “Verhandeling over de geboorte van de Allerheiligste Moeder van God”

Lees verder “Citaten van de Orthodoxe kerk”

Berdayaev  Nikolaï :  Citaten

Overwinning op angst is de eerste spirituele plicht van de mens.
Nikolai Berdyaev

Brood voor mezelf is een materiële vraag. Brood voor mijn naaste is geestelijk.
Nikolai Berdyaev

Elke menselijke ziel heeft meer betekenis en waarde dan de hele geschiedenis.
Nikolai Berdyaev

Elke morele daad van liefde, barmhartigheid en opoffering brengt het einde van de wereld tot stand waar haat, wreedheid en egoïsme de boventoon voeren.
Nikolai Berdyaev

Creativiteit is bevrijding van slavernij. De mens is vrij wanneer hij zich in een staat van creatieve activiteit bevindt. Creativiteit leidt tot extase van het moment. De producten van creativiteit zijn binnen de tijd, maar de creatieve daad zelf ligt buiten de tijd.
Nikolai Berdyaev

Het centrale idee van de oosterse vaders was dat van theose, de vergoddelijking van alle schepselen, de transfiguratie van de wereld, het idee van de kosmos en niet het idee van persoonlijke redding… Pas later begon het christelijke bewustzijn het idee van de hel te waarderen meer dan het idee van de transfiguratie en vergoddelijking van de wereld… Het Koninkrijk van God is de transfiguratie van de wereld, de universele opstanding, een nieuwe hemel en een nieuwe aarde.
Nikolai Berdyaev

Vrijheid is de kracht om uit het niets te scheppen, de kracht van de geest om uit zichzelf te scheppen.
Nikolai Berdyaev

Misschien wel het meest trieste om toe te geven is dat degenen die het kruis hebben afgewezen het moeten dragen, terwijl degenen die het hebben verwelkomd zo vaak anderen kruisigen.
Nikolai Berdyaev

Creativiteit is het mysterie van vrijheid.
Nikolai Berdyaev

Het ware leven is creativiteit, geen ontwikkeling: het is de vrijheid voor creatieve daden, voor creatief vuur, in plaats van noodzaak en de zwaarte van stollende zelfperfectie.
Nikolai Berdyaev

Er is absolute waarheid in het anarchisme en het is te zien aan zijn houding ten opzichte van de soevereiniteit van de staat en elke vorm van staatsabsolutisme. […] De religieuze waarheid van het anarchisme bestaat hierin, dat macht over de mens verbonden is met zonde en kwaad, dat een staat van perfectie een staat is waar er geen macht van de mens over de mens is, dat wil zeggen, anarchie . Het Koninkrijk van God is vrijheid en de afwezigheid van zo’n macht… het Koninkrijk van God is anarchie.
Nikolai Berdyaev – “Slavernij en vrijheid”. Boek van Nikolai Berdyaev, 1939.

Het tot slaaf maken van de ander is ook het tot slaaf maken van het zelf.
Nikolai Berdyaev

De betekenis van conservatisme is niet dat het beweging naar voren en naar boven belemmert, maar dat het beweging naar achteren en naar beneden belemmert – naar chaotische duisternis en de terugkeer naar een primitieve staat.
Nikolai Berdyaev

Utopieën lijken nu veel realiseerbaarder dan men vroeger dacht. We worden nu geconfronteerd met een andere nieuwe zorg: hoe de realisatie ervan te voorkomen.
Nikolai Berdyaev

Lees verder “Berdyaev Nikolai : Citaten”

Citaten : Johannes van Krohnstadt

Verwar de persoon, gevormd naar het beeld van God, nooit met het kwaad dat in hem is: want het kwaad is slechts een toevalstreffer, een ziekte, een duivelse mijmering. Maar de essentie van de persoon is het beeld van God, en dit blijft in hem ondanks elke misvorming.
Johannes van Kronstadt

Laat alle menselijke onrechtvaardigheden aan de Heer over, want God is de Rechter, maar wat uzelf betreft, wees ijverig in het liefhebben van iedereen met een zuiver hart.
Johannes van Kronstadt

Een christen moet altijd vriendelijk, genadig en wijs zijn om kwaad door goed te overwinnen.
Johannes van KronstadtFavoriet

Bedenk dat God tijdens uw gebeden uitkijkt naar uw bevestigend antwoord op de vraag die Hij u innerlijk stelt: ‘Gelooft u dat ik dit kan?’ Op welke vraag moet je vanuit het diepst van je hart antwoorden: ‘Ja, Heer
Johannes van Kronstadt

Onze goddeloosheid zal de onuitsprekelijke goedheid en barmhartigheid van God niet overweldigen; onze traagheid zal Gods wijsheid niet overweldigen, noch onze zwakheid Gods almacht.
Johannes van Kronstadt

Uw Heer is liefde: heb Hem lief en in Hem alle mensen, als Zijn kinderen in Christus. Uw Heer is een vuur: laat uw hart niet koud worden, maar brand van geloof en liefde. Uw Heer is licht: wandel niet in duisternis van geest, zonder redenering of begrip, of zonder geloof. Uw Heer is een God van barmhartigheid en milddadigheid: wees een bron van barmhartigheid en milddadigheid voor uw naasten. Als u zo bent, zult u zelf redding vinden met eeuwige heerlijkheid.
Johannes van Kronstadt

Heb ieder mens lief ondanks zijn zondeval. Let niet op de zonden, maar onthoud dat het fundament van de mens hetzelfde is – het beeld van God.
Johannes van Kronstadt

Kwaad en fouten worden gecorrigeerd door het goede, door liefde, vriendelijkheid, zachtmoedigheid, nederigheid en geduld.
Johannes van Kronstadt

Lees verder “Johannes van Krohnstadt : citaten”

Macarius de Grote

Verzameling instructies van de Heilige Macarius de Grote

Sint Macarius woonde in Egypte in de jaren 301-391. Als jongeling verzorgde hij kuddes schapen en leefde hij in afzondering. Isolatie. Op 30-jarige leeftijd trok hij zich terug in een verre woestijn. Voor zijn zachtmoedigheid en nederigheid werd hij tot presbyter gewijd. Hij liet werken na met een moreel karakter die zowel voor de kloosterlingen als voor alle christenen een belangrijke betekenis hadden. De inhoud van zijn instructies luidt: De heldere toestand van de eerste persoon aan het begin en de sombere toestand na de zondige val. Onze enige redding – is de Heer Jezus Christus. De vaste vastberadenheid om Christus te volgen. Continue zelfverbetering. De staat van hen die de genade van de Heilige Geest hebben ontvangen. De mogelijkheid om christelijke volledigheid op aarde te bereiken. Toekomstige omstandigheden na dood en opstanding.

Gemeenschap met God,
Streven naar gerechtigheid,
Geestelijke ijver, standvastigheid

2. Net zoals God hemel en aarde schiep voor de mens om te bewonen, zo schiep Hij de Mens zodat Hij kan verblijven als in Zijn huis in het menselijk lichaam, met een ziel geschapen naar Zijn beeld als Zijn prachtige bruid. Daarom zegt de 1Apostel Paulus :”Christus echter is getrouw als zoon, aangesteld over het huis van God. En dat huis zijn wijzelf… (Hebreeën 3:6).

3. Net zoals een bij zijn honingraat in zijn korf bouwt, onopgemerkt door mensen, zo bouwt Christus welwillend in het geheim zijn liefde op in het hart van een persoon, waarbij bitterheid verandert in zoetheid en een wreed hart – in een vriendelijk. Net als een meester-zilversmid, door stekken in een bord te maken en het langzaam te bedekken met patronen, toont hij zijn werk pas in al zijn schoonheid als hij het af heeft.

11. Wie naar God streeft en werkelijk de volgeling van Christus wil worden, moet Hem volgen, zich inspannen om zichzelf te verbeteren en een nieuwe persoon te worden, en niets in zichzelf behouden dat eigen is aan de oude persoon – want er wordt gezegd: “als iemand in Christus is, is hij een nieuwe schepping.”

12. Als een ziel God oprecht liefheeft en vanwege haar onverzadigbare aspiraties jegens God, hoewel zij duizenden goede daden heeft verricht,  zichzelf beschouwt als niets gedaan hebbend . Hoewel het zijn lichaam heeft uitgeput door vasten en arbeid, denkt hij dat het nog niet is begonnen met het verwerven van deugden; ook al is hij het waardig door verschillende geestelijke gaven te hebben verworven, hetzij door openbaring of door de hemelse mysteriën, vanwege zijn grote liefde voor God, hij beschouwt het als niets te hebben verkregen.

Lees verder “Heilige Macarius de Grote : Instructies van de heilige Macarius de Grote….”

Christos Yannaras : CITATEN

…radicale bekering die tot verlossing leidt , vereist tegelijkertijd een pijnlijk verlies: Christus bevestigt dat je haar moet verliezen om je ziel te redden (Mt 16:25).Dit betekent dat je de diepgewortelde identificatie van jezelf met je individuele aard en met de biologische en psychologische verdediging van het ego moet afwijzen .Het betekent afstand doen van alle afhankelijkheid van menselijke kracht, goedheid, gezag, actie of effectiviteit. Wie ooit wil leven, moet zijn leven verliezen – de illusie van schenkt leven in zijn krachtigste en meest effectieve vorm. Maar bovenal betekent uw leven verliezen dat u afstand doet van individuele verworvenheden, objectieve erkenning van deugd en het gevoel van verdienste, die de pijlers zijn van ons verzet tegen de noodzaak van gemeenschap met God en vertrouwen in .Hem.
– Christos Yannaras

Het leven dat individuele overleving en zelfvoorziening is – om zijn leven te redden als persoonlijk onderscheidend vermogen en vrijheid: “laat hem zichzelf verloochenen en zijn kruis opnemen.” Aanvaarding van het kruis en de vrijwillige dood van alle menselijke zelfverzekerdheid
– Christos Yannaras

“ De mensen die werkelijk dorsten naar het leven, die dagelijks op de rand van elke vorm van dood staan, die wanhopig worstelen om enig licht te onderscheiden in het zittende mysterie van het menselijk bestaan ​​– dit zijn de mensen voor wie het evangelie van verlossing in de eerste plaats is en het meest in het bijzonder aangepakt, en onvermijdelijk blijven ze allemaal ver verwijderd van het rationalistisch georganiseerde sociale conventioneleisme van het gevestigde christendom. ”
— Christos Yannaras

“Je ziel vrijelijk delen, dat is waar metanoia (een verandering van geest, of berouw) echt naar verwijst: een mentaal product van liefde. Een verandering van geest, of liefde voor het onaantoonbare. En je gooit elke conceptuele mantel van zelfverdediging af, je geeft de vleselijke weerstand van je ego op. Berouw heeft niets te maken met berouw over wettelijke overtredingen. Het is een extatische erotische zelfontlediging. Een verandering van denken over de manier van denken en zijn.”
― Christos Yannaras

Lees verder “Christos Yannaras : CITATEN”

We weten dat het gebed op zichzelf ons niet kan redden, maar het uitvoeren voordat God het kan. Want wanneer de ogen van de Heer op ons zijn, heiligt Hij ons, zoals de zon alles verwarmt waarop zij schijnt.
Gregorius  Palamas

De Heer is gekomen om vuur op aarde te zenden (vgl. Lc. 12:49), en door deel te nemen aan dit vuur maakt Hij niet alleen het menselijke wezen goddelijk dat Hij voor ons aannam, maar elke persoon die waardig wordt bevonden om met ons om te gaan. Hem.
Gregorius Palamas – Saint Gregory Palamas, Christopher Veniamin, klooster van St. Johannes de Doper (Essex, Engeland) (2009). “De preken”, Mount Thabor Pub

Als je iets geurigs op brandende kolen legt, motiveer je degenen die naderen om weer terug te komen en in de buurt te blijven, maar als je in plaats daarvan iets aandoet met een onaangename, beklemmende geur, stoot je ze af en verdrijf je ze. Zo is het ook met de geest. Als je aandacht gericht is op wat heilig is, maak je jezelf waardig om door God bezocht te worden, aangezien dit de zoete geur is waar God naar ruikt. Aan de andere kant, als je kwade, vuile en aardse gedachten in je koestert, verwijder je jezelf uit Gods toezicht en maak je jezelf helaas Zijn afkeer waardig.

jGregorius Palamas – Saint Gregory Palamas, Christopher Veniamin, klooster van St. Johannes de Doper (Essex, Engeland) (2009). “De preken”, Mount Thabor Pub

Lees verder “Gregorius Palamas CITATEN”

CITATEN : Advies over manieren om een orthodox geweten te vormen

Hier zijn de manieren waarop we kunnen samenwerken met Gods genade en dit geweten in onszelf kunnen vormen:

1 . We moeten veel liefde hebben voor onze Heiland, met heel ons hart, verstand, ziel en kracht. We mogen onze liefde niet verdelen tussen God en de wereld. Voor een beginner betekent dit dat wanneer we bidden, we krachtig moeten worstelen om ons te concentreren en afleiding te vermijden: we moeten volledig in God zijn. Verder, zoals Johannes van Kronstadt leert:
“Liefde voor God begint zich te manifesteren, en om in ons te handelen, wanneer we onze naaste als onszelf beginnen lief te hebben, en onszelf of iets dat ons toebehoort niet voor hem sparen, zoals hij het beeld van God is: voor wie niet zijn broer liefhebt die hij heeft gezien, hoe kan hij God liefhebben die hij niet heeft gezien? (I Johannes 4:20).”
St. John zegt dat dit de enige liefde is die echt en blijvend is:
“Hoe zuiverder het hart wordt, hoe groter het wordt; daardoor is het in staat om ruimte te vinden voor steeds meer dierbaren; hoe zondiger het is, hoe meer het samentrekt; bijgevolg is het in staat om ruimte te vinden voor steeds minder dierbaren – het wordt beperkt door een valse liefde; zelfliefde.”

2. We moeten vaak bidden, zowel in de kerk als thuis. St. Gregorius van Sinaï zegt dat de grote gave die God ons in de Heilige Doop geeft door ons wordt begraven, net zoals een schat in de grond wordt begraven – ‘en gezond verstand en dankbaarheid vereisen dat we goed doen , zorg ervoor dat we deze schat opgraven en aan het licht brengen.’ Een van de belangrijkste manieren om dit te doen is door de gewoonte van gebed te verwerven. Gezegende Theophan de Kluizenaar legt verder uit:
“Zij die alleen horen over geestelijke meditatie en gebed en er geen directe kennis van hebben, zijn als mensen die blind zijn vanaf de geboorte, die over de zon horen zonder ooit te weten wat het werkelijk is. Door deze onwetendheid verliezen ze veel geestelijke zegeningen en komen ze langzaam tot de deugden die zorgen voor de vervulling van Gods welbehagen.’

3. We moeten de Heilige Schrift zorgvuldig lezen en bestuderen. Hoewel veel heiligen de gewoonte hadden om elke week het hele Psalter en Het Nieuwe Testament door te lezen, zouden we op zijn minst het Evangelie en de Brief moeten lezen die voor elke dag in de kerkkalender zijn benoemd. Volgens St. Serafijnen van Sarov is het zeer winstgevend om zichzelf te bezetten: met het lezen van het woord van God in eenzaamheid, en om de hele Bijbel intelligent te lezen… opdat de hele geest van de lezer in de waarheden van de Heilige Schrift zou worden ondergedompeld, en opdat hij hieruit warmte zou ontvangen.’

4. Aanwezigheid bij Goddelijke Diensten en frequente ontvangst van de Heilige Communie is van vitaal belang voor de ontwikkeling van een orthodox geweten. Hiervan schrijft Johannes van Kronstadt:
“De Goddelijke Liturgie is werkelijk een hemelse dienst op aarde, waarin God Zelf, op een bepaalde, onmiddellijke en meest hechte manier aanwezig is en bij de mensen woont ….Er is op aarde niets hoger, groter, heiliger dan de Liturgie; niets plechtiger, niets meer leven gevend.”
St. Tikhon van Zadonsk merkte op: “Dechristianen van weleer ontvingen vaak communie als de oorzaak en het voedsel van onsterfelijkheid, waardoor zelfs tot onze eigen tijd de Heilige Kerk ons dagelijks aanspoort om ‘dichtbij te komen met angst voor God en met geloof’. Op dit moment hebben de mensen geen van beide, zoals de feiten overvloedig bewijzen; slechts één keer per jaar, en zelfs dan bijna onder dwang, naderen ze de Tafel van Onsterfelijkheid …. De mensen haasten zich vreugdevol naar banketten, maar aan deze geestelijke en meest Heilige Tafel waartoe Christus hen uitnodigt, komen zij onder dwang.’

5. We moeten de geschriften van de Heilige Vaders van de Kerk en het Leven van de Heiligen lezen. Gezegende Theophan de Kluizenaar legde dit op de volgende manier uit aan een van zijn spirituele kinderen:
“Het geestelijke leven is een bijzondere wereld waarin de wijsheid van de mens niet kan doordringen… Dit is een onderwerp dat veel omarmt en verheven en lief is voor het hart…. Als je serieus dit pad wilt betreden, dan heb je geen tijd om je te wenden tot de studie van andere onderwerpen. want het filosoferen van de mens is niet eens te vergelijken met geestelijke wijsheid.”.
Daarom, als we manieren willen leren die God behagen, is het logisch dat we tijd zullen reserveren om de geschriften en levens te bestuderen van degenen die dicht bij Hem zijn gekomen terwijl ze nog in dit leven zijn, want volgens Johannes van Kronstadt zijn er rijk en arm in de geestelijke wereld, net zoals er in de wereldse samenleving zijn :
“Zoals de armen liefdadigheid van de rijken vragen, en niet zonder hulp kunnen leven· van hen, dus ook in de geestelijke orde moeten de armen een beroep doen op de rijken. Wij zijn geestelijk arm, terwijl de heiligen, en zij die zelfs in dit huidige leven schitteren door hun geloof en vroomheid, geestelijk rijk zijn. Het is aan hen dat wij behoeftige mensen een beroep moeten doen.”

6. We moeten de aanwezigheid van God in ons dagelijks leven beoefenen. Johannes van Kronstadt legt het op deze manier uit:
“Geloof dat God u net zo ongetwijfeld ziet als u gelooft dat iedereen die oog in oog met u staat u ziet, alleen met dit verschil, dat de hemelse Vader alles ziet wat in u is, alles wat u bent …. God is dichter bij ons dan wie dan ook. Daarom moeten we God altijd voor ons stellen, aan onze rechterhand, en daar zie Hem; we moeten sterk zijn, en om niet te zondigen moeten we onszelf zo plaatsen dat niets God uit onze gedachten en harten kan duwen, dat niets Hem voor ons kan verbergen, dat niets ons onze geliefde Heer kan ontnemen, maar dat we elk uur, elke minuut, van Hem mogen zijn en eeuwig bij Hem mogen zijn , zoals Hij Zelf voortdurend bij ons is, zoals Hij voortdurend om ons geeft en ons bewaakt”.

7. We moeten vaak, zo niet dagelijks, onze ziel onderzoeken en ons bekeren van de zonden die we daar vinden. St. Mark de Ascetische schrijft: “Het geweten is het boek van de natuur. Wie toepast wat hij daar leest, ervaart Gods hulp.” Zo schreef ouderling Macarius van Optina in een brief van geestelijke richting:
“De Heer roept Hem alle zondaars; Hij opent Zijn armen wijd, zelfs tot de ergste onder hen. Gelukkig neemt Hij hen in Zijn armen, als zij maar komen. Maar ze moeten de moeite nemen om te komen. Ze moeten Hem zoeken, naar Hem toe gaan. Met andere woorden, ze moeten zich bekeren. Hij is het niet die degenen verwerpt die zich niet bekeren. Hij verlangt nog steeds naar hen en roept ze. Maar ze weigeren Zijn oproep te horen. Ze kiezen ervoor om weg te dwalen, in een andere richting.” Daarom legt Johannes van Kronstadt uit: “Geweten in de mens is niets anders dan de stem van de alomtegenwoordige God die zich in het hart beweegt – de Heer weet alles …. Let je hele leven op je hart; onderzoek het, luister ernaar en kijk wat het verhindert zich te verenigen met de Heer. Laat dit uw allerhoogste en constante studie zijn …. Onderzoek jezelf vaker; zie waar de ogen van je hart naar kijken.”
En dan, als Gezegende Theophan de Kluizenaar raadt:
‘Bekeert u en wendt u tot de Heer, laat uw zonden toe, huil om hen met oprechte berouw en belijd ze voor uw geestelijke vader.’ St. Hesychios de Priester vertelt ons dat volgens St. Basilius de Grote, “een grote hulp om niet te zondigen en niet dagelijks dezelfde fouten te begaan is dat we aan het einde van elke dag in ons geweten beoordelen wat we verkeerd hebben gedaan en wat we goed hebben gedaan. Job deed dit zowel met betrekking tot zichzelf als met betrekking tot zijn kinderen [vgl. Job 1:5], Deze dagelijkse afrekeningen verlichten het gedrag van een man van uur tot uur.”

8. Worstel krachtig om anderen niet te veroordelen. God alleen heeft het recht om te oordelen, want zoals St. Tikhon van Zadonsk zegt:
“Oordeel niet over anderen, want je kunt niet weten wat er in de andere man zit. Veroordeel hem niet, want hij kan nog steeds opstaan terwijl jij valt. Wees-ware van zelfs praten over anderen, opdat je niet begint te oordelen over hen. Vragen naar de zonde van anderen is een nieuwsgierigheid die God en de mens haat… omdat, door te oordelen, de mens de machten van de enige rechter, Christus, overneemt …. Bovenal kunnen we bij het beoordelen van een ander niet weten of hij zich nog niet heeft bekeerd en door God vergeven is.
Als we bereid zijn om ons leven op de bovenstaande manier te regelen, en ons niet terug te trekken uit deze heilige arbeid, zelfs als het lijden en ook de dood betekent, dan begint vanaf het moment dat we beginnen, genade in ons te stromen, volgens gezegende Theophan de Kluizenaar:
“De hulp van God is altijd klaar en altijd dichtbij, maar wordt alleen gegeven aan hen die zoeken en werken.”
HIEROSCHEMAMONK AMBROSE

Lees verder “Citaten : Advies om een orthodox geweten te vormen”

Hij (Jezus) werd wat wij zijn, opdat Hij ons zou maken tot wat Hij is.
Athanasius van Alexandrië

jWat in jezelf verwrongen is, kun je niet recht in anderen leggen.
Athanasius van Alexandrië – Heilige Athanasius van Alexandrië, Aeterna Press (2016). “Saint Athanasius of Alexandria Collection [6 Books]”, p.298, Aeterna Press

Laten we de armen gedenken en de vriendelijkheid jegens vreemden niet vergeten; Laten we vooral God liefhebben met heel onze ziel en macht en kracht en onze naaste als onszelf.
Athanasius van Alexandrië

Je zult niemand zien die echt streeft naar zijn spirituele vooruitgang die niet aan spirituele lectuur is gewijd.
Athanasius van Alexandrië

De Heer kwam niet om een ​​vertoning te maken. Hij kwam om te genezen en om lijdende mensen te onderwijzen. Voor iemand die een display wilde maken, zou het ding gewoon zijn om te verschijnen en de toeschouwers te verblinden. Maar voor Hem Die kwam om te genezen en om de weg te leren, was het niet alleen om hier te wonen, maar om Zichzelf ter beschikking te stellen van degenen die Hem nodig hadden, en om gemanifesteerd te worden naarmate ze het konden verdragen, zonder de waarde van het Goddelijke aan te tasten. verschijnen door hun capaciteit om het te ontvangen te overschrijden.
Athanasius van Alexandrië

Christenen, in plaats van zich te bewapenen met zwaarden, strekken hun handen uit in gebed.
Athanasius van Alexandrië – , Aeterna Press (2016). “Saint Athanasius of Alexandria Collection [6 Books]”, p.344, Aeterna Press

Jezus die ik ken als mijn Verlosser kan niet minder zijn dan God
Athanasius van Alexandrië

God werd mens zodat de mens een god zou worden.
Athanasius van Alexandrië

Zelfs aan het kruis verborg Hij Zich niet uit het zicht; in plaats daarvan liet Hij de hele schepping getuigen van de aanwezigheid van haar Maker.
Athanasius van Alexandrië – Heilige Athanasius van Alexandrië, Aeterna Press (2016). “Saint Athanasius of Alexandria Collection [6 Books]”, p.312, Aeterna Press

De Zelf-onthulling van het Woord is in elke dimensie – boven, in de schepping; hieronder, in de Incarnatie; in de diepte, in Hades; in de breedte, over de hele wereld. Alle dingen zijn vervuld met de kennis van God.
Athanasius van Alexandrië – Heilige Athanasius van Alexandrië, Aeterna Press (2016). “Saint Athanasius of Alexandria Collection [6 Books]”, p.300, Aeterna Press

jIn de oudheid, voordat het goddelijke verblijf van de Heiland plaatsvond, was de dood zelfs voor de heiligen verschrikkelijk; allen huilden om de doden alsof ze omkwamen. Maar nu de Heiland zijn lichaam heeft opgewekt, is de dood niet langer verschrikkelijk; want allen die in Christus geloven, vertrappen het als het ware niets en verkiezen liever te sterven dan hun geloof in Christus te ontkennen. En die duivel die eens kwaadaardig jubelde in de dood, nu zijn pijnen waren verlost, bleef de enige die echt dood was.
Athanasius van Alexandrië

De Heilige en Geïnspireerde Geschriften zijn op zichzelf voldoende voor de prediking van de Waarheid.
Athanasius van Alexandrië

Want geen enkel deel van de Schepping is leeg van hem gelaten: hij heeft alle dingen overal gevuld.
Athanasius van Alexandrië

Terwijl [de Arianen], zoals mannen voortgekomen uit een mesthoop, werkelijk “van de aarde spraken” [Joh. 3:31], de bisschoppen [van Nicea], die hun uitdrukkingen niet voor zichzelf hadden uitgevonden, maar met getuigenissen van hun vaders, schreven zoals zij deden. Want oude bisschoppen, van het grote Rome en onze stad [dwz Alexandrië, Egypte, waar Athanasius bisschop was], zo’n 130 jaar geleden, schreven en berispten degenen die zeiden dat de Zoon een schepsel was en niet hetzelfde als de Vader.
Athanasius van Alexandrië

Want God is goed – of liever, hij is van alle goedheid Fountainhead, en het is onmogelijk voor iemand die goed is om gemeen te zijn of ergens tegen op te zien.
Athanasius van Alexandrië – “Saint Athanasius van Alexandrië Collection”.

Evenzo moet iedereen die de geest van de heilige schrijvers wil begrijpen, eerst zijn eigen leven reinigen en de heiligen benaderen door hun daden te kopiëren.
Athanasius van Alexandrië – Heilige Athanasius van Alexandrië, Aeterna Press (2016). “Saint Athanasius of Alexandria Collection [6 Books]”, p.350, Aeterna Press

Dit zijn bronnen van verlossing, opdat zij die dorsten, verzadigd kunnen worden met de levende woorden die ze bevatten. Alleen hierin wordt de leer van de godsvrucht verkondigd. Laat niemand hieraan toevoegen, en laat hij er ook niet van afdoen.
Athanasius van Alexandrië

Christus werd mens gemaakt opdat wij God zouden worden.
Athanasius van Alexandrië

Want de Heer raakte alle delen van de schepping aan en bevrijdde en misleidde hen allemaal van elk bedrog.
Athanasius van Alexandrië – Heilige Athanasius van Alexandrië, Aeterna Press (2016). “Saint Athanasius of Alexandria Collection [6 Books]”, p.335, Aeterna Press

Zo met hen verenigd in de gemeenschap van het leven, zal hij zowel de dingen begrijpen die hen door God zijn geopenbaard, als voortaan het gevaar ontlopen dat de zondaars in het oordeel bedreigt, en zal hij ontvangen wat voor de heiligen is weggelegd in het koninkrijk der hemelen.
Athanasius van Alexandrië – Heilige Athanasius van Alexandrië, Aeterna Press (2016). “Saint Athanasius of Alexandria Collection [6 Books]”, p.350, Aeterna Press

Advies over vrede stichten van de heiligen (Kerkvaders)

CITATEN

Met veel teksten van Kerkvaders

Wilt u het lichaam van de Heiland eren? Veracht het niet als het naakt is. Eer het niet in de kerk met zijden gewaden terwijl het buiten naakt en gevoelloos van kou is. Hij die zei: “Dit is mijn lichaam”, en het zo maakte door zijn woord, is dezelfde die zei: “Je zag me honger lijden en je gaf me geen eten. Zoals je het niet aan de minste van hen deed, deed je het niet aan mij.” Eer hem dan door uw eigendom te delen met de armen. Want wat God nodig heeft zijn geen gouden kelken, maar gouden zielen.
-St. Johannes Chrysostomus / “Over het Evangelie van Mattheüs”, 50, iii (PG 58, 508)

Als je christen bent, is geen enkele aardse stad van jou. Van onze Stad ‘is de Bouwer en Maker God’. Hoewel we de hele wereld in bezit kunnen krijgen, zijn we met maar vreemden en vertoevers in dit alles. We zijn ingeschreven in de hemel: ons burgerschap is er! Laten we, naar de manier van kleine kinderen, niet de dingen verachten die groot zijn en bewonderingen hebben voor de kleine dingen! Niet de grootsheid van onze stad, maar deugd van de ziel is ons ornament en verdediging. Als je veronderstelt dat waardigheid bij een stad hoort, bedenk dan hoeveel mensen aan deze waardigheid moeten deelnemen, die verwijfd, verwijfd, verdorven en vol tienduizend slechte dingen zijn, en eindelijk zo’n eer verachten! Maar die Stad hierboven is niet van deze aard; want het is onmogelijk dat hij er deel aan kan nemen, die niet elke deugd heeft getoond.
– Johannes Chrysostomus, Homilie 17

Want wat voor voordeel heeft het, dat de wereld diepe vrede geniet, als gij in oorlog bent met uzelf? Dat is dan de vrede die we moeten bewaren. Als we het hebben, zal niets van buitenaf ons kunnen schaden. En daartoe draagt de openbare vrede niet weinig bij: vanwaar gezegd wordt: ‘Opdat wij een rustig en vredig leven mogen leiden.’ Maar als iemand gestoord is als er stilte is, is hij een ellendig schepsel. Ziet gij dat Hij spreekt over deze vrede die ik de derde (innerlijke, innerlijke, ed.) soort noem? Daarom, als hij heeft gezegd, ‘opdat wij een rustig en vredig leven mogen leiden’, laat hij het daar niet bij, maar voegt hij eraan toe ‘in alle godsvrucht en eerlijkheid’. Maar we kunnen niet leven in godsvrucht en eerlijkheid, tenzij die vrede tot stand wordt gebracht. Want als nieuwsgierige redeneringen ons geloof verstoren, welke vrede is er dan? of wanneer geesten van onreinheid, welke vrede is er dan?
— St John Chrysostomus, Homilie 7 op 1 Tim 2:2-4

Net zoals maniakken, die nooit van rust genieten, zo zal ook hij die wrokkig is en een vijand vasthoudt, nooit het genot van enige vrede hebben; onophoudelijk woedend en dagelijks toenemende de storm van zijn gedachten die zijn woorden en daden in gedachten roepen, en de naam verafschuwen van hem die hem heeft gekwetst. Noemt u zijn vijand maar, dan wordt hij onmiddellijk woedend en houdt hij veel innerlijke angst in stand; en mocht hij de kans krijgen om slechts een naakte aanblik van hem te krijgen, dan vreest en beeft hij, alsof hij het ergste kwaad tegenkomt, inderdaad, als hij een van zijn relaties waarneemt, als hij slechts zijn kledingstuk, of zijn woning, of straat, wordt gekweld door de aanblik ervan. Want zoals in het geval van hen die geliefd zijn, prikkelen hun gezichten, hun kleding, hun sandalen, hun huizen of straten ons, op het moment dat wij ze aanschouwen; dus ook als we een dienaar, of vriend, of huis, of straat, of iets anders van degenen die We haten en onze vijanden vasthouden, observeren, worden we door al deze dingen gestoken; en de slagen die we ondergaan vanuit het zicht van elk van hen zijn frequent en voortdurend. Wat is dan de noodzaak om zo’n belegering, zo’n kwelling en zo’n straf vol te houden? Want als de hel de wrokkige niet bedreigde, maar voor de kwelling die uit het ding zelf voortvloeit, zouden we de misdaden van degenen die ons hebben gekwetst, moeten vergeven. Maar wanneer doodloze straffen achterblijven, wat kan er dan zinlozer zijn dan de man, die zowel hier als daar straf over zichzelf afbrengt, terwijl hij denkt wraak te nemen op zijn vijand!
– Johannes Chrysostomus, Homilie 20

Vroeger waren de keizers ongelovige vervolgers; nu reikt hun vroomheid tot in de hemel. Bij het passeren van de drempel van de kerk leggen ze hun kronen af en tekenen hun voorhoofd met het kruis van Christus. Buiten zijn de wapens, binnen de Mysteriën; buiten de schilden, terwijl hier de heilige handelingen worden verricht.
— Johannes Chrysostomus, Homilie op Pinksteren, CPG 4343

Lees verder “Advies over vrede stichten van de heiligen (Kerkvaders)”

Een boom is bekend aan zijn vrucht; een man door zijn daden. Een goede daad gaat nooit verloren; hij die hoffelijkheid zaait, oogst vriendschap, en hij die vriendelijkheid plant, verzamelt liefde.
Sint Basilius

Als iedereen alleen zou nemen wat voldoende is voor zijn behoeften, en de rest overlaten aan degenen die het nodig hebben, zouden er geen rijken en geen armen zijn.
Sint Basilius

Als iemand de kleren van een ander steelt, noemen we hem een ​​dief. Moeten we niet dezelfde naam geven aan iemand die de naakten zou kunnen kleden en dat niet doet? Het brood in je kast is van de hongerigen; de jas die ongebruikt in je kast ligt, is van degene die hem nodig heeft; de schoenen die in je kast liggen te rotten behoren toe aan degene die geen schoenen heeft; het geld dat je oppot is van de armen.
Sint Basilius

Wie vriendelijkheid plant, verzamelt liefde.
Sint Basilius

Het is niet hij die goed begint die perfect is. Hij is het die goed afloopt die wordt goedgekeurd in de ogen van God.
Sint Basilius

Er is nog tijd voor volharding, tijd voor geduld, tijd voor genezing, tijd voor verandering. Ben je uitgegleden? Sta op. Heb je gezondigd? Ophouden. Sta niet tussen de zondaars, maar spring opzij.
Sint Basilius

Elke goddelijke actie begint bij de Vader, gaat door de Zoon en wordt voltooid in de Heilige Geest.
Sint Basilius

De mens is een dier dat de roeping heeft gekregen om God te worden.
Sint Basilius

Iedereen zoekt het goede, daarom zoekt iedereen God.
Sint Basilius

Zeg niet: “dit gebeurde bij toeval, terwijl dit vanzelf kwam.” In alles wat bestaat is er niets wanordelijks, niets onbepaalds, niets zonder doel, niets toevallig… Hoeveel haren heb je op je hoofd? God zal er niet één vergeten. Zie je hoe niets, zelfs het kleinste ding, aan de blik van God ontsnapt?
Sint Basilius

Zoals het onmogelijk is om de zoetheid van honing verbaal te beschrijven aan iemand die nog nooit honing heeft geproefd, zo kan de goedheid van God niet duidelijk worden gecommuniceerd door middel van onderwijs als we zelf niet in staat zijn door onze eigen ervaring in de goedheid van de Heer door te dringen .
Sint Basilius

O zondaar, wees niet ontmoedigd, maar neem uw toevlucht tot Maria in al uw behoeften. Roep haar tot je hulp, want de goddelijke Wil is zo groot dat ze in elke vorm van nood zou helpen.
Sint Basilius

Ik heb van Jezus Christus Zelf geleerd wat naastenliefde is en hoe we die moeten beoefenen; want Hij zegt: “Hierdoor zullen alle mensen weten dat u Mijn discipelen bent, als u elkaar liefhebt.” Nooit kan ik daarom mezelf behagen in de hoop dat ik de naam van een dienaar van Christus mag krijgen als ik niet een echte en ongeveinsde naastenliefde in mij bezit.
Sint Basilius

De liefde van God wordt niet onderwezen. Niemand heeft ons geleerd om meer van het licht te genieten of gehecht te zijn aan het leven. En niemand heeft ons geleerd om van de twee mensen te houden die ons op de wereld hebben gezet en ons hebben opgevoed. Dat is des te meer reden om te geloven dat we God niet hebben leren liefhebben als resultaat van instructie van buitenaf. In de aard van ieder mens is het zaad gezaaid van het vermogen om lief te hebben. U en ik behoren dit zaad te verwelkomen, het zorgvuldig te kweken, het aandachtig te voeden en de groei ervan te bevorderen door met de hulp van Zijn genade naar de school van Gods geboden te gaan.
Sint Basilius

Zij die hoffelijkheid zaaien, oogsten vriendschap, en zij die vriendelijkheid planten, verzamelen liefde.
Sint Basilius

De zon dringt door kristal en maakt het meer verblindend. Op dezelfde manier woont de heiligende Geest in de zielen en maakt ze stralender. Ze worden als zoveel krachtpatsers die genade en liefde om zich heen uitstralen.
Sint Basilius

Als je rijkdom begint te bewaken, zal het niet van jou zijn. Maar als u het begint te verspreiden, raakt u het niet kwijt.
Sint Basilius

Zoals de loods van een schip wordt beproefd in de storm; zoals de worstelaar in de ring wordt beproefd, de soldaat in de strijd en de held in tegenspoed: zo wordt de christen beproefd in verzoeking.
Sint Basilius

Er is niets zonder voorbedachten rade, niets dat door God wordt veronachtzaamd. Zijn slapende oog aanschouwt alle dingen.
Sint Basilius

Naast elke gelovige staat een engel als beschermer en herder, die hem tot leven leidt.
Sint Basilius

Het haarklovende verschil tussen gevormd en ongevormd maakt voor ons geen verschil. Wie opzettelijk abortus pleegt, wordt bestraft met doodslag.
Sint Basilius

We moeten de Heilige Schrift niet alleen lezen, maar ook leren en erin opgroeien. Realiseer je dat er niets onnodig in de Schrift staat. De Heilige Schrift niet lezen is een groot kwaad.
Sint Basilius

Het brood dat je opslaat, is van de hongerigen; de mantel die in je borst ligt, behoort toe aan de naakten; het goud dat je in de grond hebt verstopt, is van de armen.
Sint Basilius

Dronkenschap, de ondergang van de rede, de vernietiging van kracht, voortijdige ouderdom, tijdelijke dood.
Sint Basilius

Wanneer u van God bent geworden in de mate die hij wenst, dan zal hij u zelf aan anderen schenken; tenzij, tot uw grotere glorie, hij ervoor kiest u helemaal voor zichzelf te houden.
Sint Basilius

 

Het is geduld dat u alle genade openbaart, en het is door geduld dat de heiligen alles hebben ontvangen wat hun was beloofd.
Pachomius de Grote

jAls een gedachte je onderdrukt, wees dan niet terneergeslagen, maar verdraag het moedig en zeg: ‘Ze zwermden steeds dichter om me heen, maar ik dreef ze terug in de naam van de Heer’ (Ps. 118:11). Goddelijke hulp zal onmiddellijk aan je zijde komen, en je zult ze van je wegjagen, en moed zal je omringen, en de glorie van God zal met je wandelen; en ‘u zult vervuld worden naar het verlangen van uw ziel’ (Jes. 58:11).
Pachomius de Grote

Mijd de lof van mensen en heb degene lief die, in de vreze des Heren, u terechtwijst.
Pachomius de Grote

Wees steeds meer gehoorzaam aan God en Hij zal je redden.
Pachomius de Grote

We worden overvallen door de verleiding van de liefde voor geld. Als u rijkdom wilt verwerven? zij zijn het aas van de vissershaak? door hebzucht, door mensenhandel, door geweld, door list of door buitensporig handwerk dat u uw vrije tijd ontneemt voor de dienst van God? in één woord op een andere manier? als je goud of zilver hebt willen opstapelen, onthoud dan wat het evangelie zegt: ‘Dwaas! Ze zullen je ziel wegrukken tijdens de nacht! Wie krijgt uw schat’ (vgl. Lc. 12:20)? Nogmaals: ‘Hij stapelt geld op zonder te weten naar wie het zal gaan’ (Ps. 39:6).
Pachomius de Grote

jNeem als voorbeeld de wijsheid van Jozef en zijn onderwerping. Strijd in kuisheid en dienstbaarheid totdat je jezelf koning maakt (vgl. Gen. 41).
Pachomius de Grote

De waarheid is als een leeuw; je hoeft het niet te verdedigen. Laat het los; het zal zichzelf verdedigen.
Sint-Augustinus

Er is geen heilige zonder verleden, geen zondaar zonder toekomst.
Sint-Augustinus

Zorg voor je lichaam alsof je voor altijd zou leven; en zorg voor je ziel alsof je morgen zou sterven.
Sint-Augustinus

Omdat God ons voor Zichzelf heeft gemaakt, is ons hart rusteloos totdat het in Hem rust.
Sint-Augustinus

Als God traag lijkt te reageren, is dat omdat Hij een beter geschenk aan het voorbereiden is. Hij zal ons niet weigeren. God houdt achter waar je nog niet klaar voor bent. Hij wil dat je een levendig verlangen hebt naar Zijn grootste gaven. Dit alles is om te zeggen, bid altijd en verlies de moed niet.
Sint-Augustinus

Verliefd worden op God is de grootste romantiek; om hem het grootste avontuur te zoeken; om hem te vinden, de grootste menselijke prestatie.
Sint-Augustinus

Een christen is: een geest waardoor Christus denkt, een hart waardoor Christus liefheeft, een stem waardoor Christus spreekt en een hand waardoor Christus helpt.
Sint-Augustinus

Hope heeft twee prachtige dochters; hun namen zijn Woede en Moed. Boosheid om hoe de dingen zijn, en Moed om te zien dat ze niet blijven zoals ze zijn.

Sint-Augustinus “Spiritualiteit en Bevrijding: Het overwinnen van de grote denkfout”. Boek door Robert McAfee Brown, p. 136, 1988

Hoe ziet liefde eruit? Het heeft de handen om anderen te helpen. Het heeft de voeten om zich naar de armen en behoeftigen te haasten. Het heeft ogen om ellende en gebrek te zien. Het heeft oren om de zuchten en het verdriet van mensen te horen. Zo ziet liefde eruit.
Sint-Augustinus : “Tussen haakjes”. Boek door Lloyd Cory, p. 197, 1977.

Onthoud dit. Wanneer mensen ervoor kiezen om zich ver van een vuur terug te trekken, blijft het vuur warmte geven, maar worden ze koud. Wanneer mensen ervoor kiezen om zich ver van het licht terug te trekken, blijft het licht op zichzelf helder, maar zijn ze in duisternis. Dit is ook het geval wanneer mensen zich van God terugtrekken.
Sint-Augustinus

Als je gelooft wat je wilt in de evangeliën, en verwerpt wat je niet leuk vindt, dan is het niet het evangelie dat je gelooft, maar jezelf.
Sint-Augustinus

Augustinus – geschilderd in het nonnenklooster van Minsk

 

Geloof is geloven wat je niet ziet; de beloning van dit geloof is om te zien wat je gelooft.
Sint-Augustinus : “Streef naar liefde, anticipeer met hoop, geloof in geloof”. Boek van Catherine Basten, 2004.

Om het karakter van mensen te ontdekken, hoeven we alleen maar te observeren waar ze van houden.
Sint-Augustinus : Sint-Augustinus van Hippo, Catholic Way Publishing (2015). “The City of God”, p.903, Catholic Way Publishing

God zorgt voor de wind, de mens moet het zeil hijsen.
Sint-Augustinus

Het is geen voordeel om in de buurt van het licht te zijn als de ogen gesloten zijn.
Sint-Augustinus : “Woordenboek van brandende woorden van briljante schrijvers”. Boek door Josiah Hotchkiss Gilbert, p. 607, 1895.

Als je lijdt onder het onrecht van een slechte man, vergeef hem dan dat er geen twee slechte mensen zijn.
Sint-Augustinus

Vergeving onthouden is vergif nemen en verwachten dat de onvergevingsgezinde sterft.
Sint-Augustinus

Vertrouw het verleden toe aan de genade van God, het heden aan Zijn liefde en de toekomst aan Zijn voorzienigheid.
Sint-Augustinus

God van ons leven, er zijn dagen dat de lasten die we dragen onze schouders schuren en ons naar beneden drukken; wanneer de weg somber en eindeloos lijkt, de lucht grijs en dreigend; wanneer ons leven geen muziek in zich heeft, en onze harten eenzaam zijn, en onze zielen hun moed hebben verloren. Overspoel het pad met licht, ren onze ogen naar waar de lucht vol belofte is; stem onze harten af ​​op dappere muziek; geef ons het gevoel van kameraadschap met helden en heiligen van alle leeftijden; en maak onze geest zo levendig dat we de zielen kunnen bemoedigen van allen die met ons op de weg van het leven reizen, tot uw eer en glorie.
Sint-Augustinus

Het was trots die engelen in duivels veranderde; het is nederigheid die mensen tot engelen maakt.
Sint-Augustinus : “Manipulus Florum”. Boek uitgegeven door Thomas Hibernicus,

Wie God heeft, heeft alles; hij die alles heeft, maar niet God heeft niets.
Sint-Augustinus : Citaten van Sint-Augustinus: Geduld is de metgezel van wijsheid.

Geduld is de metgezel van wijsheid.
Augustinus

God houdt van ieder van ons alsof er maar één van ons is.
Sint-Augustinus

Liefde begint met een glimlach, groeit met een kus en eindigt met een traan.
Sint-Augustinus

Elke vrouw die niet zoveel kinderen baart als ze in staat is, maakt zich schuldig aan moord.
Sint-Augustinus
Kinderen , Geven , Doe

Cyprianus vaardigde geen nieuw decreet uit, maar hield zich aan het meest solide geloof van de kerk om sommigen te corrigeren die dachten dat baby’s niet vóór de achtste dag na hun geboorte moesten worden gedoopt. . . . Hij was het met enkele van zijn collega-bisschoppen eens dat een kind zich naar behoren kan laten dopen zodra het is geboren.
Sint-Augustinus

Lees verder “Augustinus Citaten – (met een icoon van de Athosberg en van de zusters van Minsk.)”

monnik te Constantinopel
Catechese 43 (De Grote Catechese, coll. Oosterse spiritualiteit

“Weet dat de Mensenzoon nabij is” (Mc 13,29)

Welke angst en beven zal er over ons komen als we deze wereld verlaten? (…) Hoe zullen wij die vreselijke dag tegemoet treden, als iemand van ons in nalatigheid zou leven?
Wanneer de bazuin van de aartsengel klinkt en alle mensen opstaan (1 Tes 4:16) en alle volken, stammen en talen (vgl. Openb. 5:9) naar het oordeel gaan, dan zal de hemel met een groot lawaai oplossen, de elementen zullen verbranden (vgl. 2 Petr. 3:10.12), de hele schepping zal worden omgevormd, alle ontelbare scharen van heilige engelen zullen in angst naar voren komen, en Hij, de Rechter over alle dingen, zal gaan zitten; dan zullen de daden en woorden van een ieder worden blootgelegd, Hij zal de bewijzen voor ons leggen: de fout zoals die op het eerste gezicht lijkt, de fout met zijn omstandigheden van plaats, wijze en tijd, en dat alles in een oogwenk (vgl. 1 Kor. 15:52). Dan “zullen zij heengaan” zegt de Schrift, “zij die goed gedaan hebben naar het eeuwige leven, zij die kwaad gedaan hebben naar de eeuwige straf” (Mt 25,46); er “zal geween zijn en tandengeknars” (Mt 8,12), “hun vuur zal niet uitgeblust worden en hun worm zal niet sterven” (Js 66,24) (…). Maar niet aan ons, Heer, niet aan ons, maar laten wij op die dag uw naam verheerlijken en loven (vgl. Ps. 113,1), terwijl wij ons aan uw rechterhand zetten. (…)

Lees verder “Theodoros de studiet :”Weet dat de Mensenzoon nabij is””

Driehonderd uitspraken van de asceten van de orthodoxe kerk

Eens kwamen een paar dieven naar een oude kluizenaar en zeiden: “We nemen alles mee in je cel.” Hij antwoordde: “Neem mee wat je nodig hebt, mijn kinderen.” Ze namen bijna alles in de cel mee en vertrokken. Maar ze misten een zakje met geld dat verstopt was. De oudste raapte het op en ging achter hen aan, huilend: “Kinderen! Je bent iets vergeten!” De dieven waren stomverbaasd. Ze namen niet alleen het geld niet aan, maar gaven alles terug wat ze hadden meegenomen. “Waarlijk,” zeiden ze, “dit is een man van God.”
Dit gebeurde in de zesde eeuw na Christus in Palestina. St. John Moschos nam het op, samen met vele andere verhalen over orthodoxe monniken, die hij uit de eerste hand hoorde. De oude monnik las geen preken voor aan zijn onbeleefde gasten. Hij berispte hen niet, dreigde hen niet en voerde geen gesprek met hen. Wat bracht de dieven er dan toe om van gedachten te veranderen en hun daad te corrigeren? Ze hadden in hem een ​​ander soort man gezien: een man van God.
Alleen een man die rijk is aan God kan zo vrij zijn van gehechtheid aan bezittingen en geld, die de mensheid tot slaaf hebben gemaakt. Alleen een man die geworteld is in God kan onfeilbaar vrede en grootmoedigheid bewaren wanneer hij wordt geconfronteerd met duidelijk kwaad.
Maar bovenal werden de dieven geraakt door de liefde die de ouderling hen betoonde. Alleen een man die als God is geworden, kan zo’n liefde tonen aan bandieten die hem zijn komen beroven, zodat hij hun belangen oprecht boven de zijne kan stellen. Dit zou niet zijn gebeurd als het geloof van de monniken beperkt was geweest tot rituelen, verzamelingen regels en mooie woorden over God, zonder echte ervaring van het leven in Christus.
De dieven zagen een man in wie het woord van de evangeliën werkelijkheid was geworden. In de orthodoxe kerk worden zulke mannen heilige vaders genoemd. In de loop van twee millennia heeft deze oude Kerk ernaar gestreefd om precies die waarheid te bewaren die ze van de apostelen had ontvangen, samen met de ervaring van levende gemeenschap met God. Daarom heeft de Orthodoxe Kerk ook het leven kunnen schenken aan een groot aantal heiligen, die deze ervaring van het hemelse leven nog op aarde hebben gedragen.
Het boek dat u in uw handen houdt, is samengesteld om de lezer in staat te stellen de spirituele ervaring van het christelijke Oosten aan te raken. Hier verzameld zijn driehonderd uitspraken van meer dan vijftig orthodoxe heiligen uit Palestina, Syrië, Egypte, Griekenland, Rusland, Servië, Montenegro en Georgië. Aangezien de westerse kerk deel uitmaakte van de familie van orthodoxe kerken gedurende de eerste duizend jaar na de geboorte van Christus, kunt u in onze compilatie ook de uitspraken aantreffen van heiligen die in het huidige Italië, Engeland, Frankrijk en Tunis leefden. Dit alles maakt deel uit van de geestelijke erfenis van de orthodoxe kerk.
De vroegste van deze uitspraken werd geschreven in de tweede helft van de eerste eeuw. De meest recente is geschreven in de tweede helft van de twintigste eeuw. Waar ze ook woonden, wanneer ze woonden of wie ze waren, de orthodoxe heiligen spreken over één enkele spirituele realiteit en daarom vullen hun uitspraken elkaar harmonieus aan. In de negentiende eeuw maakte St. Ignatius Brianchaninov deze opmerking: “Als ik op een heldere herfstnacht naar de heldere hemel kijk, verlicht door ontelbare sterren die een enkel licht uitstralen, dan zeg ik tegen mezelf: zo zijn de geschriften van de heilige vaders. Als ik op een zomerdag kijk naar de wijde zee, bedekt met een veelvoud van verschillende golven, gedreven door een enkele wind tot een enkel einde, een enkele pier, dan zeg ik tegen mezelf: zo zijn de geschriften van de vaders Als ik een goed geordend koor hoor,
Veel van wat hier is verzameld, heeft mij persoonlijk geholpen. Het heeft me antwoorden gegeven op kwellende vragen, me in staat gesteld op een nieuwe manier over de gebeurtenissen in mijn leven na te denken. En dus heb ik besloten om door middel van deze boeken aan u te presenteren wat mij dierbaar is.
Diaken George Maksimov .
.

1.- God en wij

Blijheid
2 -Hoe vergissen zich die mensen die geluk buiten zichzelf zoeken, in vreemde landen en reizen, in rijkdom en glorie, in grote bezittingen en genoegens, in afleiding en ijdele dingen, die een bitter einde hebben! Op dezelfde manier om de toren van geluk buiten onszelf te bouwen als om een ​​huis te bouwen op een plek die voortdurend wordt geschokt door aardbevingen. Geluk wordt in onszelf gevonden, en gezegend is de man die dit heeft begrepen. Geluk is een zuiver hart, want zo’n hart wordt de troon van God. Zo zegt Christus van hen die een zuiver hart hebben: “Ik zal hen bezoeken en in hen wandelen, en ik zal een God voor hen zijn, en zij zullen mijn volk zijn.” (2 Kor. 6:16) Wat kan hun ontbreken? Niets, helemaal niets! Want zij hebben het grootste goed in hun hart: God Zelf!
(St. Nektarios van Aegina, Pad naar geluk, 1)
***
3 -De ziel die God liefheeft, rust in God en in God alleen. Op alle paden die mensen in de wereld bewandelen, bereiken ze geen vrede totdat ze de hoop op God naderen.
(St. Isaac de Syriër, Homilie 56, 89)
+++
4 -Waarheid
Waarheid is geen gedachte, geen woord, geen relatie tussen dingen, geen wet. Waarheid is een Persoon. Het is een Wezen dat alle wezens overstijgt en aan allen leven geeft. Als je de waarheid zoekt met liefde en omwille van liefde, zal ze het licht van Zijn gezicht aan je openbaren, voor zover je het kunt verdragen zonder te worden verbrand.
(Sint-Nicolaas van Servië, Gedachten over goed en kwaad)
+++(Hoe verhoudt God zich tot ons?
5- God houdt meer van ons dan een vader, moeder, vriend of iemand anders zou kunnen liefhebben, en zelfs meer dan wij van onszelf kunnen houden.
(St. Johannes Chrysostomus)
+++
6 -jEen zekere monnik vertelde me dat toen hij erg ziek was, zijn moeder tegen zijn vader zei: “Wat lijdt onze kleine jongen. Ik zou mezelf graag in stukken snijden als dat zijn lijden zou verlichten.” Dat is de liefde van God voor mensen. Hij had zoveel medelijden met mensen dat hij voor hen wilde lijden, zoals hun eigen moeder, en zelfs meer. Maar niemand kan deze grote liefde begrijpen zonder de genade van de Heilige Geest.
(St. Silouan de Athoniet, Geschriften, IX.10)
+++
7 -De Heer houdt van alle mensen, maar Hij houdt nog meer van degenen die Hem zoeken. Aan zijn uitverkorenen geeft de Heer zo’n grote genade dat ze uit liefde de hele aarde, de hele wereld, en hun zielen branden van verlangen dat alle mensen gered mogen worden en de glorie van de Heer mogen zien.
(St. Silouan de Athoniet, Geschriften, IX.8)
+++
Hoe God te leren kennen
8-Als iemand een idee wil krijgen over de piramides van Egypte, moet hij ofwel degenen vertrouwen die in de onmiddellijke nabijheid van de piramides zijn geweest, of hij moet er zelf naast gaan staan. Er is geen derde optie. Op dezelfde manier kan een persoon een indruk van God krijgen: hij moet ofwel degenen vertrouwen die in de onmiddellijke nabijheid van God hebben gestaan ​​en staan, of hij moet moeite doen om zelf in die nabijheid te komen.
(Sint-Nicolaas van Servië, Gedachten over goed en kwaad)
+++
9 -Zoals het onmogelijk is om de zoetheid van honing verbaal te beschrijven aan iemand die nog nooit honing heeft geproefd, zo kan de goedheid van God niet duidelijk worden gecommuniceerd door middel van onderwijs als we zelf niet in staat zijn door onze eigen ervaring in de goedheid van de Heer door te dringen .
(St. Basilius de Grote, Conversations on the Psalms, 29)
+++
-10. Veel rijke en machtige mannen zouden een hoge prijs betalen om de Heer of Zijn Meest Zuivere Moeder te zien, maar God verschijnt niet in rijkdom, maar in het nederige hart… Elk van de armste mannen kan nederig zijn en God leren kennen. Er is geen geld of reputatie nodig om God te leren kennen, maar alleen nederigheid.
(St. Silouan de Athoniet, Geschriften, I.11,21)
+++
11-Hoeveel we ook studeren, het is niet mogelijk om God te leren kennen tenzij we volgens Zijn geboden leven, want God wordt niet door de wetenschap gekend, maar door de Heilige Geest. Veel filosofen en geleerde mannen kwamen tot de overtuiging dat God bestaat, maar ze kenden God niet. Het is één ding om te geloven dat God bestaat en iets anders om Hem te kennen. Als iemand God heeft leren kennen door de Heilige Geest, zal zijn ziel dag en nacht branden van liefde voor God, en zijn ziel kan niet aan iets aards gebonden zijn.
(St. Silouan de Athoniet, Geschriften, VIII.3)12;-Hoe verhouden wij ons tot God?
+++
12 -Houd altijd de vrees voor God in je hart en onthoud dat God altijd bij je is, overal, of je nu loopt of zit.
(St. Gennadius van Constantinopel, De gouden ketting, 14)
+++
13 -God hebbende, vrees niets, maar werp al uw zorg op Hem, en Hij zal voor u zorgen. Geloof zonder twijfel, en God zal u helpen in overeenstemming met Zijn barmhartigheid.
(St. Barsanuphius de Grote, Instructies, 166)
***
14 -U moet elke man met heel uw ziel liefhebben, maar uw hoop stellen op de ene God en Hem alleen dienen. Want zolang Hij ons beschermt en onze vrienden (de engelen) ons helpen, kunnen onze vijanden (de demonen) ons geen kwaad aandoen. Maar wanneer Hij ons verlaat, keren ook onze vrienden zich van ons af en krijgen onze vijanden macht over ons.
(St. Maximus Confessor, hoofdstukken over liefde, 4,95)
***
15 -Als een man zich helemaal geen zorgen maakt over zichzelf omwille van de liefde voor God en het doen van goede daden, wetende dat God voor hem zorgt, is dit een ware en wijze hoop. Maar als een man zijn eigen zaken regelt en zich alleen in gebed tot God wendt wanneer tegenslagen hem overkomen die zijn macht te boven gaan, en dan begint hij op God te hopen, dan is zo’n hoop ijdel en vals. Een ware hoop zoekt alleen het Koninkrijk van God… het hart kan geen vrede hebben totdat het zo’n hoop krijgt. Deze hoop kalmeert het hart en brengt vreugde in het hart.
(St. Serafijnen van Sarov, Werken, 4)
+++
16 -God zorgt voor iedereen
Zeg niet: “dit gebeurde bij toeval, terwijl dit vanzelf kwam.” In alles wat bestaat is er niets wanordelijks, niets onbepaalds, niets zonder doel, niets toevallig… Hoeveel haren heb je op je hoofd? God zal er niet één vergeten. Zie je hoe niets, zelfs het kleinste ding, aan de blik van God ontsnapt?
(St. Basilius de Grote)
+++
17 -Het is een onbetwistbare waarheid dat de hoogste Goddelijke Voorzienigheid de hele schepping regelt. God overweegt alle dingen van tevoren en zorgt voor alle dingen. Dit is de Goddelijke vaderlijke zorg waarover de gezegende apostel Petrus spreekt: “Werpt al uw zorgen op Hem, want Hij is bezorgd om u.” (I Petr. 5:7)
(St. Elias Minjaatios. Preek over het grote vasten, 1)
+++
18 -Het doel van Gods Voorzienigheid is om door middel van juist geloof en geestelijke liefde mensen te verenigen die door het kwaad zijn gescheiden. Daartoe heeft de Heiland ook voor ons geleden, “om de verstrooide kinderen van God bijeen te brengen”. (Johannes 11:52)
(St. Maximus Confessor, Chapters of Love, 4.17)
+++
19 -Zij die God hebben gekend
Een mens wordt geestelijk voor zover hij een geestelijk leven leidt. Hij begint God in alle dingen te zien, Zijn kracht en macht in elke manifestatie te zien. Altijd en overal ziet hij zichzelf in God blijven en voor alles afhankelijk van God. Maar voor zover een mens een lichamelijk leven leidt, doet hij zoveel lichamelijke dingen; Hij ziet God nergens in, zelfs niet in de meest wonderbaarlijke manifestaties van Zijn goddelijke kracht. In alle dingen ziet hij lichaam, stoffelijk, overal en altijd – “God is niet voor zijn ogen.” (Ps. 35:2)
(St. Johannes van Kronstadt, Mijn leven in Christus, I.5)
+++

Lees verder “300 uitspraken van de asceten van de orthodoxe kerk”