Johannes Chrysostomos

CITATEN VAN KERKVADERS

Het is geen aardse uitvinding die hun is overgeleverd en het is geen sterfelijk idee dat ze menen nauwgezet te moeten bewaren en ze zijn niet het beheer toevertrouwd van menselijke geheimenissen. Maar waarlijk, God zelf, de Almachtige, die alles geschapen heeft, de onzichtbare, heeft van de hemel de Waarheid en het heilige en onbegrijpelijk Woord aan de mensen ingegeven en Hij heeft het in hun harten vastgelegd. Niet door – zoals men zou kunnen vermoeden – een menselijke dienaar te sturen, een engel, een vorst, iemand die dingen op aarde bestuurt of iemand die bestuursmacht in de hemel is toevertrouwd, maar de Maker en Schepper van het al door Wie Hij de hemelen schiep, door Wie Hij de zee binnen zijn eigen grenzen sloot, Wiens geheimenissen alle elementen trouw bewaren, van Wie de zon de afstanden van zijn dagelijkse loop heeft opgedragen gekregen, aan Wie de maan gehoorzaamt als Hij haar opdraagt ’s nachts te schijnen, aan Wie de sterren gehoorzamen als ze de loop van de maan volgen, door Wie alles is bepaald en vastgesteld en onderworpen: de hemelen en wat in de hemel is, de aarde en wat op de aarde, de zee en wat op zee is, vuur, lucht, afgrond, wat in de hoogte is, wat in de diepte is en wat er tussen ligt. Die heeft Hij tot hen gezonden!
Brief aan Diognetus, VII 1-2 (Schrijver onbekend, geschreven rond 150 n.Chr.)

Wij hebben het doopsel ontvangen in de Naam van God de Vader, in de Naam van Jezus Christus, die mens werd, gestorven is en verrezen, laten we ons ook herinneren dat het doopsel het zegel is van het eeuwige leven en de nieuwe geboorte in God, zodat wij geen zonen meer zijn van sterfelijke mensen, maar van de eeuwige God; laten we ons ook herinneren dat God het eeuwig Wezen is en dat Hij verheven is boven alles wat geschapen is, dat alles onder Hem gesteld is …
Irenaeus van Lyon, Demonstratio 3

De zwakheid van sterfelijk begrip lukt het niet te voelen en te begrijpen, dat men zou moeten geloven dat heel die kracht van goddelijke majesteit, het Woord van de Vader zelf en de wijsheid van God zelf, in Wie alle zichtbare en onzichtbare dingen geschapen werden, heeft bestaan binnen de grenzen van die mens die in Judea verscheen; ja, dat de Wijsheid van God binnengegaan is in de baarmoeder van een vrouw en geboren werd als een kind en gekrijst heeft net als het gehuil van kleine kinderen … en dat Hij erg bedroefd was tot de dood toe … en tenslotte ter dood werd gebracht … Als je meent dat Hij God is, dan zie je een sterveling, als je denkt dat Hij een mens is, ontmoet je Hem met buit terugkerend uit de doden, na het rijk van de dood te hebben overwonnen … Om dit uit te spreken in menselijke oren en het in woorden te verklaren, overstijgt verre de krachten van onze verdienste, vernuft of taal. Ik denk dat het zelfs de kracht van de heilige apostelen te boven gaat; ja, de verklaring van dat mysterie zal wellicht boven het begrip van de hele schepping van hemelse machten zijn.
Origenes, De Principiis II,6,2 (Uit: Dr. A. van de Beek, Jezus Kurios, De Christologie als hart van de theologie, Kampen 1998, p. 26, 27)

Dit is dus de dag waarop Hij door wie de wereld is geschapen, ter wereld kwam. Dit is de dag waarop Hij door mens te worden onder ons aanwezig is, die in kracht nooit afwezig was.
Augustinus, Sermo 195, Kerst 411 of 412 n.Chr. (Drs. J. van Neer e.a., ‘Als licht in het hart, Preken voor het liturgisch jaar’, Baarn 1996, p. 38)

Lees verder “Citaten van Kerkvaders –”

Nikolaj  Berdjajev   Citaten

Misschien is het droevigste om toe te geven dat degenen die het Kruis verwierpen het moeten dragen, terwijl degenen die het verwelkomden zo vaak bezig zijn met het kruisigen van anderen.‎

‎Nikolaj Berdjajev‎

‎

Overwinning op angst is de eerste spirituele plicht van de mens

                 Nikolaj Berdjajev

Vrijheid is de kracht om uit het niets te scheppen, de kracht van de geest om uit zichzelf te scheppen.‎

‎Nikolaj Berdjajev‎

‎

Creativiteit is het mysterie van vrijheid.‎

‎Nikolaj Berdjajev‎

‎

Er is absolute waarheid in het anarchisme en die moet worden gezien in zijn houding ten opzichte van de soevereiniteit van de staat en ten opzichte van elke vorm van staatsabsololutisme. […] De religieuze waarheid van het anarchisme bestaat hierin, dat macht over de mens verbonden is met zonde en kwaad, dat een staat van perfectie een staat is waarin er geen macht van de mens over de mens is, dat wil zeggen anarchie. Het Koninkrijk van God is vrijheid en de afwezigheid van die macht… het Koninkrijk van God is anarchie.‎

‎Nikolaj Berdjajev‎ : “Slavernij en vrijheid”. Boek van Nikolai Berdyaev, 1939. ‎

‎

De betekenis van conservatisme is niet dat het beweging vooruit en omhoog belemmert, maar dat het beweging heen en weer belemmert – naar chaotische duisternis en de terugkeer naar een primitieve staat.‎

‎Nikolaj Berdjajev‎

‎Het tot slaaf maken van de ander is ook het tot slaaf maken van het zelf.‎

‎Nikolaj Berdjajev‎

‎

Het ware leven is creativiteit, niet ontwikkeling: het is de vrijheid voor creatieve handelingen, voor creatief vuur, in plaats van noodzaak en de zwaarte van stollende zelfperfectie.‎

Nikolaj Berdjajev‎

 

‎Er is iets dienstbaars in de interpretatie van zonde als misdaad die de wil van God schendt en vraagt om juridische procedures van de kant van God. Zonde is verdeeldheid, een staat van tekortkoming, onvolledigheid, dissociatie, slavernij, haat, maar het is geen ongehoorzaamheid en geen formele schending van de wil van God.‎

‎Nikolaj Berdjajev‎

‎

De wil tot originaliteit is niet de wil om eigenaardig te zijn en anders dan wie dan ook; het betekent het verlangen om iemands bewustzijn af te leiden van zijn primaire bron.‎

‎Nikolaj Berdjajev‎

‎

De dood, dat laatste kwaad, is een van de wegen naar de eeuwigheid. Eindeloos leven in de omstandigheden van ons bestaan zou een nachtmerrie zijn.‎

‎Nikolaj Berdjajev‎

‎

De schepping van de wereld is niet alleen een proces dat zich van God naar de mensheid verplaatst. God eist nieuwheid van de mensheid; God wacht op de werken van de menselijke vrijheid.‎

‎Nikolaj Berdjajev‎

‎

Er is een tragische botsing tussen de Waarheid en de wereld. Pure onvervormde waarheid verbrandt de wereld.‎

‎Nikolaj Berdjajev‎

‎

Creativiteit is het opperste mysterie van het leven, het mysterie van het verschijnen van iets nieuws, tot nu toe onbekend, afgeleid van niets, voortkomend uit niets, geboren uit niets anders.‎

‎Nikolaj Berdjajev‎

‎

De meest verschrikkelijke vorm van atheïsme vinden we niet in de militante en hartstochtelijke strijd tegen het idee van God zelf, maar in het praktische atheïsme van het dagelijks leven, in onverschilligheid en torpor. We komen deze vormen van atheïsme vaak tegen bij degenen die formeel christen zijn.‎

‎Nikolaj Berdjajev‎

‎

Onze houding ten opzichte van het kwaad moet bevrijd worden van haat en moet zelf verlicht van karakter zijn… Satan verheugt zich als hij erin slaagt ons te inspireren met duivelse gevoelens voor zichzelf. Hij is het die wint als zijn eigen methoden tegen zichzelf worden gebruikt… Een voortdurende veroordeling van het kwaad en zijn agenten moedigt alleen maar de groei ervan in de wereld aan, een waarheid die voldoende in de evangeliën wordt geopenbaard, maar waarvoor we voortdurend blind zijn.‎

‎Nikolaj Berdjajev‎

‎

Ethiek neemt in de filosofie een centrale plaats in omdat ze zich bezighoudt met zonde, met de oorsprong van goed en kwaad en met morele waarderingen. En aangezien deze problemen een universele betekenis hebben, is de sfeer van ethiek breder dan algemeen wordt aangenomen. Het gaat over betekenis en waarde en zijn provincie is de wereld waarin het onderscheid tussen goed en kwaad wordt gemaakt, evaluaties worden gemaakt en betekenis wordt gezocht.‎

‎Nikolaj Berdjajev‎ : “Het lot van de mens”. Boek van Nikolai Berdyaev, 1931. ‎

‎

Het is absoluut noodzakelijk om in gedachten te houden dat menselijke creativiteit geen claim of een recht van de kant van de mens is, maar Gods aanspraak op en oproep aan de mens. God wacht op de scheppende daad van de mens, die het antwoord is op de scheppende daad van God.‎

‎Nikolaj Berdjajev‎

‎

Tijd is het product van veranderende werkelijkheden, wezens, bestaansvormen.‎

‎Nikolaj Berdjajev‎

Utopieën lijken beter realiseerbaar dan men vroeger dacht. En wij staan dus voor een vraag die bepaald beangstigend is: hoe te ontkomen aan hun definitieve verwerkelijking?
Nikolaj Berdjajev in Het goddelijke en het menselijke (1947)

‎Er is een eeuwige symboliek van de kunst. Het zou werkelijk realistisch zijn als het menselijk leven – het leven van de wereld – door middel van kunst zou kunnen worden getransfigureerd. Maar in de kunst krijgen we alleen tekens die wijzen op een echte transfiguratie. De betekenis van kunst is dat het vooruitloopt op echte transfiguratie.‎
‎Nikolai Berdyaev, ‎‎Het Goddelijke en het Menselijke‎

‎

Verlossing van zonde, van verderf, is niet het uiteindelijke doel van het religieuze leven: redding is altijd van iets en het leven zou ergens voor moeten zijn. Veel dingen die niet nodig zijn voor verlossing zijn nodig voor het doel waarvoor verlossing noodzakelijk is – voor de creatieve opleving van het zijn. Het belangrijkste doel van de mens is niet om gered te worden, maar om creatief op te staan.‎
‎Nikolai Berdyaev, ‎‎De betekenis van de creatieve daad‎

‎

Persoonlijkheid bevat het universum erin, maar deze opname van het universum vindt niet plaats in de sfeer van de objectwereld, maar in de sfeer van de subjectwereld, dat wil zeggen van existentialiteit. De persoonlijkheid is zich ervan bewust dat zij geworteld is in het rijk van de vrijheid, dat wil zeggen in het rijk van de geest, en uit die bron put zij de kracht voor haar conflict en activiteit. Dit is precies de betekenis van het mens-zijn, van vrij zijn.‎
‎Nikolai Berdyaev, ‎‎Slavernij en vrijheid‎

Personality is communal; it presupposes communion with others, and community with others. The profound contradiction and difficulty of human life is due to this communality.
Nikolai Berdyaev, Slavery and Freedom

Vrijheid is geen recht, het is een plicht     Nikolai Berdjajev

Ziekte ontmaskert , ze brengt zowel zijn goede  als zijn slechte eigenschappen in hem naar boven    Nikolai Berdjajev

 

 

De brieven van ouderling Joseph de Hesychast over boosheid. Daarom, als de woede komt, sluit je mond dan goed. en spreek niet met hem die je zonder reden vervloekt, oneer aandoet, verwijten of lastigvalt. Dan zal deze slang ronddraaien in je hart, opstijgen naar je keel en (omdat je hem geen uitweg geeft) stikken en stikken. Wanneer dit meerdere keren wordt herhaald, zal het verminderen en volledig ophouden. Luister naar iets dat me overkwam: toen ik in de wereld was, kon ik duizenden dingen aannemen. Ik had een leeuwenhart. En de liefde van Christus putte me uit. Als ik alles wat ik dagelijks meemaakte met deze passie van woede zou willen vertellen, zou ik een boek moeten schrijven. Omdat God me ervan wilde bevrijden, zou Hij alles teweegbrengen wat gepast was: mensen zouden me onrechtvaardig lastig vallen, ze zouden me beledigen, ze zouden me irriteren. En ze zouden me niet alleen maar verleiden, maar ze zouden dingen doen waardoor je een moord zou plegen. Maar door Satan in mij met extreem geduld te verdragen en te stikken, werd ik verlost van het kwaad. Dus dit is wat ik tegen u en tegen iedereen zou willen zeggen: probeer elkaar nooit te corrigeren met woede, maar alleen met nederigheid en oprechte liefde, want de ene verleiding verdrijft de andere niet. Als je woede voor je ziet, vergeet dan even te corrigeren. Als je eenmaal ziet dat de woede  voorbij is, dat er vrede is gekomen en dat je onderscheidingsvermogen goed functioneert, dan kun je weldadig spreken. Ik heb nog nooit iemand gecorrigeerd gezien door woede, maar altijd door liefde; en dan zal hij zelfs offers brengen. Daarom is dit hoe je moet handelen. Neem bijvoorbeeld jezelf: hoe word je gepacificeerd – met vloeken of met liefde? Verwondert u zich niet over de woorden van die heilige in “The Sayings of the Desert Fathers: “Een boze en prikkelbare man wordt niet geaccepteerd in het koninkrijk van God, zelfs niet als hij de doden opwekt!”?

UIt de brieven van elder Joseph the Hesychast

CITATEN : Theofan the Recluse

Theofaan de kluizenaar

Bidden is met het verstand afdalen naar het hart, en daar staan voor het aangezicht van de Heer, altijd aanwezig, alziend, in jou.‎
‎Theofaan de kluizenaar‎

j‎Onderzoek jezelf om te zien of je een sterk gevoel van je eigenbelang in je hebt, of negatief, of je je niet hebt gerealiseerd dat je niets bent. Dit gevoel van eigenbelang is diep verborgen, maar het beheerst ons hele leven. De eerste eis is dat alles moet zijn zoals we het willen, en zodra dit niet zo is, klagen we bij God en ergeren we ons aan mensen.‎
‎Theofaan de kluizenaar‎

‎Als je je leven goed onderzoekt, zul je veel gevallen vinden waarin God Zijn onmiskenbare barmhartigheid aan je toonde. Er broeiden problemen, maar het ging om de een of andere reden aan je voorbij. God heeft je verlost. Erken deze en dank God, Die u liefheeft.‎
‎Theofaan de kluizenaar‎

‎Het onoverwinnelijke wapen tegen al onze vijanden is nederigheid.‎
‎Theofaan de kluizenaar‎

‎Een ziel die niet beproefd wordt door verdriet is nergens goed voor.‎
‎Theofaan de kluizenaar‎

‎Het doel van de menselijke vrijheid ligt niet in de vrijheid zelf, noch in de mens, maar in God. Door de mens vrijheid te geven, heeft God aan de mens een stukje van Zijn Goddelijk gezag gegeven, maar met de bedoeling dat de mens het zelf vrijwillig zou brengen als een offer aan God, een zeer volmaakt offer.‎
‎Theofaan de kluizenaar‎

‎Maar het is uw taak om aan uzelf te werken: hiervoor bent u uitverkoren; de rest is in de handen van God. Wie zich vernedert, zal verhoogd worden.‎
‎Theofaan de kluizenaar‎

‎ Lees verder “Theofan the Recluse : citaten”

Het universum als een gebeurtenis van gemeenschap, een realiteit waaraan we letterlijk deelnemen, is vrij vreemd aan de moderne geest. De fictie van ons radicale individualisme is een uitvinding die is ontworpen om een zo onverantwoordelijk mogelijk verslag van de menselijke vrijheid te bevorderen. Het vertelt ons dat ons leven “van onszelf is” en dat we kunnen handelen zonder gevolgen voor iemand anders dan onszelf. “Het is niets voor jou!” is de hartenkreet van de moderniteit. Maar dit is gewoon niet waar.‎
We worden geboren in ieders bedrijf en ieders bedrijf bepaalt de toon en de parameters van ons bestaan. De taal die we spreken, de gedachten die we denken, alles in ons leven komt al tot ons toe belast met de geschiedenis en ervaring van de wereld om ons heen.

(De heiligen behandelen deze werkelijkheid in de sterkst mogelijke zin. “Mijn broer is mijn leven”, zegt St. Silouan. Hiermee bedoelt hij niet alleen dat hij veel om zijn broer geeft. Hij bedoelt het in de meest letterlijke zin. Niet alleen is mijn eigen leven niet het ‎‎mijne,‎‎maar het leven van de ander is in feite mijn ‎‎ware‎‎ leven)

Vader Stephen Freeman.

Aforismen van ouderling Sofrony (Sacharov)
ARCHIMANDRITE SOPHRONY (SACHAROV
De volgende woorden van Archimandrite Sophrony (Sacharov) werden geregistreerd door verschillende Athonietenmonniken.

“Ik ben noch Grieks noch Russisch; Ik ben een Athoniet.”
“Ik draag al zestig jaar een cassock, maar als ik een orthodoxe christen of iemand anders ontmoet, buig ik mijn hoofd laag voor hem.” (Daardoor wilde de Ouderling aangeven dat hij zich het meest onwaardig voelt.)

“Theologie is de inhoud van onze gebeden.”

“De Vaders van de vierde eeuw hebben ons bepaalde profetieën nagelaten, volgens welke in de laatste tijden de verlossing zal worden verbonden met diepe smarten.”

“We moeten de vastberadenheid hebben om verleidingen te overwinnen die vergelijkbaar zijn met het verdriet van de eerste christenen. Alle getuigen van de opstanding van Christus werden gemarteld. We moeten klaar zijn om elke ontbering te doorstaan.”

“Psychologie brengt het grootste kwaad naar de mensheid vandaag, omdat deze wetenschap geen rekening houdt met Goddelijke openbaring, volgens welke de mens is geschapen ‘naar het beeld en de gelijkenis van God.'”

“Ieder van ons, op elk moment van ons leven, heeft absoluut behoefte aan Goddelijke genade, die door pijn en inspanning aan de mens wordt gegeven. Als we ’s morgens bidden, ’s avonds bidden en elk moment bidden, dan hebben we het recht om te zeggen: ‘Heer, verlaat mij niet; help me.'”

“Het is essentieel om het Evangelie te lezen, dat onvergelijkbare boek. Dan zal ons leven opgebouwd worden op basis van het Woord van God. En we zullen beginnen te denken en beslissingen nemen in de geest van de Goddelijke geboden. Hoe mooi, als je begint te denken als de Schepper van deze wereld!”
“Wanneer we het christelijke leven beginnen te leiden, al onze arbeid, is al onze strijdgerichtop het accepteren van zelfs onze vijanden met liefde. Hierin bestaat de martelaar van de christen.”

“Het aardse leven is voor ons een voortdurend oordeel van God. Als we de geboden van Christus volgen, zal de Genade van de Heilige Geest tot ons komen; maar wanneer we eraan beginnen (zelfs op kleine manieren), verlaat God ons en voelen we die verlatenheid waarover buitenstaanders niet eens weten. Zij begrijpen niet wat verlating door God is.”
“De menselijke ziel is het beeld van God. Het vindt rust alleen als het perfectie bereikt.”

“We denken niet na over hoe we de wereld met onze eigen krachten kunnen veranderen. We streven ernaar om kracht van God te ontvangen om te allen tijde met liefde te handelen.”

‘Als de genade van God tot ons komt, dan leven we hier al in de dimensie van de eeuwigheid.’

“Het belangrijkste in het geestelijke leven is om ernaar te streven de genade van de Heilige Geest te ontvangen. Het verandert ons leven (vooral naar binnen, niet naar buiten). We zullen in hetzelfde huis wonen, in dezelfde omstandigheden en met dezelfde mensen, maar ons leven zal al anders zijn. Maar dit is alleen mogelijk onder bepaalde voorwaarden: als we de tijd vinden om vurig te bidden, met tranen in onze ogen. Van ’s morgens vroegen we om Gods zegen, opdat een biddende houding onze hele dag zou kunnen bepalen.’
“Wie zijn kruis opgeeft, kan de Heer niet waardig zijn en Zijn discipel worden. De diepten van het Goddelijke Wezen worden aan de Christen geopenbaard wanneer hij voor onze Heiland wordt gekruisigd. Het Kruis is de basis van authentieke theologie.”

“De grote tragedie van de christen is het onvermogen om een geestelijke vader te vinden. Leken zijn hier zelf schuldig aan, als ze niet bereid zijn te luisteren naar de woorden van hun geestelijke instructeurs.
“Het leven zonder Christus is smakeloos, droevig en verdord.”

 

 

 Help de Duivel niet om zijn koninkrijk te verspreiden. Heilig de naam van uw hemelse Vader door uw daden; Help Hem om Zijn Koninkrijk op aarde te verspreiden. ‘Want wij zijn arbeiders samen met God.’Wees ijverig voor de vervulling van Zijn wil op aarde, zoals in de hemel. Vergeef hen die met vreugde tegen u indruisen, zoals een goede zoon zich verheugt wanneer hij de kans heeft om de wil van zijn geliefde vader te vervullen.

+ St. John of Kronstadt, My Life in Christ

 

jHelp de Duivel niet om zijn koninkrijk te verspreiden. . . .Je ziet heel duidelijk dat het buitengewoon moeilijk is, en zonder Gods genade en je eigen vurige gebed en onthouding, onmogelijk, voor jou om ten goede te veranderen. Je voelt in jezelf de actie van een veelheid aan passies: van trots, kwaadaardigheid, afgunst, hebzucht, de liefde voor geld, moedeloosheid, luiheid, hoererij, ongeduld en ongehoorzaamheid; en toch blijft u in hen, bent u er vaak door gebonden, terwijl de lankmoedige Heer met u meedraagt, in afwachting van uw wederkomst en wijziging; en schenkt u nog steeds alle gaven van Zijn barmhartigheid.Je ziet heel duidelijk dat het buitengewoon moeilijk is, en zonder Gods genade en je eigen vurige gebed en onthouding, onmogelijk, voor jou om ten goede te veranderen. Je voelt in jezelf de actie van een veelheid aan passies: van trots, kwaadaardigheid, afgunst, hebzucht, de liefde voor geld, moedeloosheid, luiheid, hoererij, ongeduld en ongehoorzaamheid; en toch blijft u in hen, bent u er vaak door gebonden, terwijl de lankmoedige Heer met u meedraagt, in afwachting van uw wederkomst en wijziging; en schenkt u nog steeds alle gaven van Zijn barmhartigheid. Wees dan toegeeflijk, geduldig en liefdevol voor degenen die bij u wonen en die ook lijden aan vele passies; overwin elk kwaad door het goede, en bid vooral tot God voor hen, dat Hij hen mag corrigeren – dat Hij hun harten tot Zichzelf, de bron van heiligheid, mag keren. 

Johannes van Krohnstadt  

 

“Ieder mens op aarde is ziek van de koorts van de zonde, van de blindheid van de zonde en wordt overweldigd door zijn woede. Omdat zonden meestal bestaan uit kwaadaardigheid en hoogmoed, is het noodzakelijk om iedereen die lijdt aan de kwaal van de zonde met vriendelijkheid en liefde te behandelen. Dit is een belangrijke waarheid, die we vaak vergeten. Heel vaak handelen we op de tegenovergestelde manier: we voegen kwaadaardigheid toe aan kwaadaardigheid door onze woede, we verzetten ons trots met trots. Zo groeit het kwaad in ons en neemt het niet af; het is niet genezen – het verspreidt zich”
– St. John van Kronstadt

 

j”De christen heeft geen reden om enig kwaad gevoel tegen iemand in zijn hart te hebben – zo’n slecht gevoel, zoals elk ander kwaad, is het werk van de Duivel; de christen moet alleen liefde in zijn hart hebben; en zoals liefde niet aan het kwaad kan denken, zo kan hij geen slecht gevoel hebben tegen anderen.”
― Johannes van Kronstadt, Mijn leven in Christus

 

“Een hartig geloof is onmisbaar voor de mens, omdat het licht van ons intellect zeer beperkt is en niet veel mentaal licht kan bevatten, terwijl de Heer, onze God, Oneindig Licht is, en de wereld een afgrond is van Zijn almacht en wijsheid, terwijl er in ons slechts, om zo te zeggen, een druppel van Zijn kracht en wijsheid is, omdat er maar zoveel, en niet meer, van hen in ons vergankelijke vlees kan worden opgesloten.”
― Johannes van Kronstadt, Mijn leven in Christus

j”Want je kunt het kwaad niet overwinnen met het kwaad, net zoals je het vuur niet door vuur kunt blussen, maar alleen door water.”
― Johannes van Kronstadt, Mijn leven in Christus

 

“Wat is een zuiver hart? Het is zachtmoedig, nederig, zonder bedrog, eenvoudig, vertrouwend, waar, ongevoelig, zachtaardig, goed, niet begerig, niet jaloers, niet overspelig. Mijn ziel! denk aan uw hemelse waardigheid en laat u niet storen door vergankelijke, waardeloze dingen. Eer ook in andere mensen hun hemelse waardigheid, en durf hen niet te beledigen of te haten om welke vergankelijke zaak dan ook; heb met geheel uw macht lief wat geestelijk en hemels is, en veracht dat wat materieel is, aards.”
― Johannes van Kronstadt, Mijn leven in Christus, of momenten van geestelijke sereniteit en contemplatie, van eerbiedig gevoel, van ernstig zelfverbeteraar en van vrede in God

“Kijk of je hart het eens is met alles wat je tong uitspreekt.”
― Johannes van Kronstadt, Mijn leven in Christus

j”Erger u ook niet aan hen die zondigen of aan hen die beledigen; heb geen passie om elke zonde in uw naaste op te merken en om hem te oordelen, zoals wij de gewoonte hebben te doen. Iedereen zal voor zichzelf een antwoord geven aan God. Iedereen heeft een geweten; iedereen hoort Gods Woord en kent Gods Wil uit boeken of uit gesprekken met andere mensen. Kijk vooral niet met kwade bedoelingen naar de zonden van uw oudsten, die u niet achten; “aan zijn eigen meester staat of valt hij.” Corrigeer je eigen zonden, pas je eigen leven aan.”
― Johannes  van Kronstadt
–

“Onze zelfliefde en trots manifesteren zich vooral
in ongeduld”
– Johannes van Kronstadt, Mijn leven in Christus

“De aarde is hard en inert, hoewel ze heel snel om de zon draait; water is vloeibaar en snel, daarom zeggen mensen dat een stroom snel is; lucht is nog steeds vloeibaarder, zeldzamer en sneller, en daarom beweegt het zeer snel, zoals bijvoorbeeld bij wind; licht is nog etherischer, sneller en in één seconde legt het ongelooflijk grote afstanden af. Als licht zo etherisch is en immense ruimtes doorkruist in de kortst mogelijke tijd, wat moet de geschapen geest dan zijn, en hoe etherisch en snel moet het zijn! Tot slot, wat moet de ongeschapen Geest zijn – de Heer Zelf! Hoe onmetelijk moet Hij zijn! Als het licht in één seconde met zo’n vreselijke snelheid beweegt, hoe snel moet dan het ongeschapen Licht – de Bron van al het Licht en van alles wat geschapen is – bewegen in intelligente geschapen geesten! Tot slot, hoe moet het Licht dat alles schiep al Zijn schepselen, alle massa’s van werelden omarmen! Glorie aan U, het Licht immaterieel en ongeschapen, “dat ieder mens verlicht die in de wereld komt”. [112]”
– Johannes van Kronstadt, Mijn leven in Christus, of momenten van geestelijke sereniteit en contemplatie, van eerbiedig gevoel, van ernstig zelfverbeteraar en van vrede in God

Lees verder “Citaten van Johannes van Krohnstadt en andere Kerkvaders…..”

Citaten van de Orthodoxe Kerk

“Eenvoudig citaten van de oosters-orthodox-christelijke kerkvaders, heiligen, ouderlingen, hymnen, gebeden”

Als haar vrucht, die niemand kan begrijpen, vanwege wiens naam ze een hemel werd genoemd, zich uit eigen wil heeft overgegeven aan de begrafenis als een sterveling, hoe zou zij, die hem heeft gebaard zonder een man te kennen, het moeten weigeren?”
+ St. John of Damascus, Metten Canon, Ode Four, Tone Four voor het feest van DormitionGeciteerd uit Het leven van de Maagd Maria, de Theotokos

“We veranderen de grenzen die door onze Vaders zijn aangegeven niet. We behouden de Traditie die we hebben ontvangen. Als we zelfs in de kleinste dingen de wet van de kerk beginnen neer te leggen, zal het hele gebouw in een mum van tijd op de grond vallen.”
+ St. Johannes van Damascus

“Daarom, broeders, laten we ons planten op de rots van het geloof en de traditie van de Kerk, zonder de oriëntatiepunten te verwijderen die door onze heilige vaders zijn gesteld, noch ruimte te geven aan hen die erop uit zijn om nieuwigheden te introduceren en de structuur van Gods heilige oecumenische en apostolische kerk. Want als iedereen de vrije hand zou krijgen, zou beetje bij beetje het hele Lichaam van de Kerk vernietigd worden.”
+ St. Johannes van Damascus

“Mogelijk zal een twistzieke ongelovige beweren dat wij die beelden aanbidden in onze kerken ervan overtuigd zijn dat we tot levenloze afgoden bidden. Het zij verre van ons om dit te doen. Geloof maakt christenen, en God, die niet kan bedriegen, doet wonderen. We rusten niet tevreden met louter kleuren. Met het materiële beeld voor onze ogen zien we de onzichtbare God door de zichtbare voorstelling, en verheerlijken Hem alsof hij aanwezig is, niet als een God zonder werkelijkheid, maar als een God die de essentie van het zijn is. Noch zijn de heiligen die we verheerlijken fictief. Ze zijn in bestaan ​​en leven met God; en hun geest is heilig, de hulp, door de kracht van God, degenen die hun hulp verdienen en nodig hebben.”
+ St. Johannes van Damascus, verhandeling over afbeeldingen

Luister naar mij, mensen van alle naties, mannen, vrouwen en kinderen, u allen die de christelijke naam draagt: als iemand u iets predikt dat in strijd is met wat de heilige katholieke kerk heeft ontvangen van de heilige apostelen en vaders en concilies, en tot op de dag van vandaag heeft bewaard, sla geen acht op hem. Neem niet de raad van de slang aan, zoals Eva deed, voor wie het de dood was. Als een engel of een keizer je iets leert dat in strijd is met wat je hebt ontvangen, sluit dan je oren.
+ St. John van Damascus, Apologia of St. John Damascene tegen degenen die heilige beelden verwerpen

“De persoon die vooruitgaat in het spirituele leven bestudeert drie dingen: de geboden, de leer en het geloof in de Heilige Drie-eenheid.”
+ St. Thalassios de Libiër, “Over liefde, zelfbeheersing en leven in overeenstemming met het intellect”, 3.28, The Philokalia: The Complete Text (Vol. 2)

St. Thalassios de Libiër: Als je niet bereid bent om je te bekeren door vrijelijk te kiezen om te lijden. . .
st-thalassios-de-libische

Wie was inderdaad deze maagd en uit wat voor soort ouders kwam ze? Maria, de glorie van allen, werd geboren uit de stam van David en uit het zaad van Joachim. Ze stamde af van Eva en was het kind van Anna. Joachim was een zachtaardige man, vroom, opgevoed in Gods wet. Door verstandig te leven en voor God te wandelen, werd hij oud zonder kind: de jaren van zijn bloei zorgden niet voor voortzetting van zijn afstamming. Anna was eveneens God-liefhebbend, voorzichtig, maar onvruchtbaar; ze leefde in harmonie met haar man, maar was kinderloos. Evenzeer bezorgd hierover als over de naleving van de wet van de Heer, werd ze inderdaad dagelijks gestoken door het verdriet van kinderloosheid en leed ze wat het gebruikelijke lot is van kinderlozen – ze treurde, ze treurde, ze was bedroefd, en ongeduldig om kinderloos te zijn.
Zo klaagden Joachim en zijn echtgenote dat ze geen opvolger hadden om hun lijn voort te zetten; toch doofde het sprankje hoop in hen niet helemaal: beiden intensiveerden hun gebed over de toekenning van een kind om hun lijn voort te zetten. In navolging van het gebed dat Hanna hoorde (1 Koningen 1:10), smeekten beiden God zonder de tempel te verlaten vurig dat Hij haar onvruchtbaarheid ongedaan zou maken en haar kinderloosheid vruchtbaar zou maken. En ze gaven hun inspanningen niet op, totdat hun wens was vervuld. De Schenker van gaven verachtte de gave van hun hoop niet. De onophoudelijke kracht kwam snel ter hulp aan degenen die God baden en smeekten, en het maakte zowel de een als de ander in staat om een ​​kind voort te brengen en te baren. Op zo’n manier, van steriele en onvruchtbare ouders, als het ware van geïrrigeerde bomen,
De beperkingen van onvruchtbaarheid werden vernietigd – gebed, oprechte manier van leven, deze maakten ze vruchtbaar; de kinderloze verwekte een Kind, en de kinderloze vrouw werd een gelukkige moeder.

+ St. Andreas van Kreta, uittreksel uit de preek over de geboorte van de Maagd Maria

De huidige feestdag is voor ons het begin van de feestdagen. Het dient als grensgrens aan de wet en aan voortypen, het dient tegelijkertijd als een doorgang naar genade en waarheid. “Want Christus is het einde van de wet” (Rm 10:4), Die ons, nadat Hij ons van het schrift heeft bevrijd, tot geest doet opstaan. Hier is het einde (aan de wet): in die zin dat de Wetgever, die alles heeft gemaakt, het schrift in de geest heeft veranderd en alles in Zichzelf leidt (Ef 1:10), de wet onder haar heerschappij heeft genomen, en de wet is onderworpen worden aan de genade, zodanig dat de eigenschappen van de wet geen wederzijdse vermenging ondergaan, maar alleen zodanig dat het slaafse en onderdanige (in de wet) door Goddelijke macht worden omgezet in het licht en vrij (in genade), “zodat wij —zegt de apostel—wees niet verslaafd aan de elementen van de wereld” (Gal 4: 3) en niet in een toestand verkeren onder het slaafse juk van het schrijven van de wet. Hier is het toppunt van Christus’ weldadigheid jegens ons! Hier zijn de mysteries van openbaring! Hier is de theose [vergoddelijking] die op de mensheid is aangenomen – de vervulling die is uitgewerkt door de God-mens.
Het stralende en heldere neerdalen van God voor mensen zou een vreugdevolle basis moeten hebben, die voor ons de grote gave van het heil opent. Zo is ook de huidige feestdag, met als basis de geboorte van de Moeder van God, en als doel – de vereniging van het Woord met het vlees, dit meest glorieuze van alle wonderen, onophoudelijk verkondigd, onmetelijk en onbegrijpelijk
+ St. Andreas van Kreta, “Verhandeling over de geboorte van de Allerheiligste Moeder van God”

Lees verder “Citaten van de Orthodoxe kerk”

Berdayaev  Nikolaï :  Citaten

Overwinning op angst is de eerste spirituele plicht van de mens.
Nikolai Berdyaev

Brood voor mezelf is een materiële vraag. Brood voor mijn naaste is geestelijk.
Nikolai Berdyaev

Elke menselijke ziel heeft meer betekenis en waarde dan de hele geschiedenis.
Nikolai Berdyaev

Elke morele daad van liefde, barmhartigheid en opoffering brengt het einde van de wereld tot stand waar haat, wreedheid en egoïsme de boventoon voeren.
Nikolai Berdyaev

Creativiteit is bevrijding van slavernij. De mens is vrij wanneer hij zich in een staat van creatieve activiteit bevindt. Creativiteit leidt tot extase van het moment. De producten van creativiteit zijn binnen de tijd, maar de creatieve daad zelf ligt buiten de tijd.
Nikolai Berdyaev

Het centrale idee van de oosterse vaders was dat van theose, de vergoddelijking van alle schepselen, de transfiguratie van de wereld, het idee van de kosmos en niet het idee van persoonlijke redding… Pas later begon het christelijke bewustzijn het idee van de hel te waarderen meer dan het idee van de transfiguratie en vergoddelijking van de wereld… Het Koninkrijk van God is de transfiguratie van de wereld, de universele opstanding, een nieuwe hemel en een nieuwe aarde.
Nikolai Berdyaev

Vrijheid is de kracht om uit het niets te scheppen, de kracht van de geest om uit zichzelf te scheppen.
Nikolai Berdyaev

Misschien wel het meest trieste om toe te geven is dat degenen die het kruis hebben afgewezen het moeten dragen, terwijl degenen die het hebben verwelkomd zo vaak anderen kruisigen.
Nikolai Berdyaev

Creativiteit is het mysterie van vrijheid.
Nikolai Berdyaev

Het ware leven is creativiteit, geen ontwikkeling: het is de vrijheid voor creatieve daden, voor creatief vuur, in plaats van noodzaak en de zwaarte van stollende zelfperfectie.
Nikolai Berdyaev

Er is absolute waarheid in het anarchisme en het is te zien aan zijn houding ten opzichte van de soevereiniteit van de staat en elke vorm van staatsabsolutisme. […] De religieuze waarheid van het anarchisme bestaat hierin, dat macht over de mens verbonden is met zonde en kwaad, dat een staat van perfectie een staat is waar er geen macht van de mens over de mens is, dat wil zeggen, anarchie . Het Koninkrijk van God is vrijheid en de afwezigheid van zo’n macht… het Koninkrijk van God is anarchie.
Nikolai Berdyaev – “Slavernij en vrijheid”. Boek van Nikolai Berdyaev, 1939.

Het tot slaaf maken van de ander is ook het tot slaaf maken van het zelf.
Nikolai Berdyaev

De betekenis van conservatisme is niet dat het beweging naar voren en naar boven belemmert, maar dat het beweging naar achteren en naar beneden belemmert – naar chaotische duisternis en de terugkeer naar een primitieve staat.
Nikolai Berdyaev

Utopieën lijken nu veel realiseerbaarder dan men vroeger dacht. We worden nu geconfronteerd met een andere nieuwe zorg: hoe de realisatie ervan te voorkomen.
Nikolai Berdyaev

Lees verder “Berdyaev Nikolai : Citaten”

Citaten : Johannes van Krohnstadt

Verwar de persoon, gevormd naar het beeld van God, nooit met het kwaad dat in hem is: want het kwaad is slechts een toevalstreffer, een ziekte, een duivelse mijmering. Maar de essentie van de persoon is het beeld van God, en dit blijft in hem ondanks elke misvorming.
Johannes van Kronstadt

Laat alle menselijke onrechtvaardigheden aan de Heer over, want God is de Rechter, maar wat uzelf betreft, wees ijverig in het liefhebben van iedereen met een zuiver hart.
Johannes van Kronstadt

Een christen moet altijd vriendelijk, genadig en wijs zijn om kwaad door goed te overwinnen.
Johannes van KronstadtFavoriet

Bedenk dat God tijdens uw gebeden uitkijkt naar uw bevestigend antwoord op de vraag die Hij u innerlijk stelt: ‘Gelooft u dat ik dit kan?’ Op welke vraag moet je vanuit het diepst van je hart antwoorden: ‘Ja, Heer
Johannes van Kronstadt

Onze goddeloosheid zal de onuitsprekelijke goedheid en barmhartigheid van God niet overweldigen; onze traagheid zal Gods wijsheid niet overweldigen, noch onze zwakheid Gods almacht.
Johannes van Kronstadt

Uw Heer is liefde: heb Hem lief en in Hem alle mensen, als Zijn kinderen in Christus. Uw Heer is een vuur: laat uw hart niet koud worden, maar brand van geloof en liefde. Uw Heer is licht: wandel niet in duisternis van geest, zonder redenering of begrip, of zonder geloof. Uw Heer is een God van barmhartigheid en milddadigheid: wees een bron van barmhartigheid en milddadigheid voor uw naasten. Als u zo bent, zult u zelf redding vinden met eeuwige heerlijkheid.
Johannes van Kronstadt

Heb ieder mens lief ondanks zijn zondeval. Let niet op de zonden, maar onthoud dat het fundament van de mens hetzelfde is – het beeld van God.
Johannes van Kronstadt

Kwaad en fouten worden gecorrigeerd door het goede, door liefde, vriendelijkheid, zachtmoedigheid, nederigheid en geduld.
Johannes van Kronstadt

Lees verder “Johannes van Krohnstadt : citaten”

Macarius de Grote

Verzameling instructies van de Heilige Macarius de Grote

Sint Macarius woonde in Egypte in de jaren 301-391. Als jongeling verzorgde hij kuddes schapen en leefde hij in afzondering. Isolatie. Op 30-jarige leeftijd trok hij zich terug in een verre woestijn. Voor zijn zachtmoedigheid en nederigheid werd hij tot presbyter gewijd. Hij liet werken na met een moreel karakter die zowel voor de kloosterlingen als voor alle christenen een belangrijke betekenis hadden. De inhoud van zijn instructies luidt: De heldere toestand van de eerste persoon aan het begin en de sombere toestand na de zondige val. Onze enige redding – is de Heer Jezus Christus. De vaste vastberadenheid om Christus te volgen. Continue zelfverbetering. De staat van hen die de genade van de Heilige Geest hebben ontvangen. De mogelijkheid om christelijke volledigheid op aarde te bereiken. Toekomstige omstandigheden na dood en opstanding.

Gemeenschap met God,
Streven naar gerechtigheid,
Geestelijke ijver, standvastigheid

2. Net zoals God hemel en aarde schiep voor de mens om te bewonen, zo schiep Hij de Mens zodat Hij kan verblijven als in Zijn huis in het menselijk lichaam, met een ziel geschapen naar Zijn beeld als Zijn prachtige bruid. Daarom zegt de 1Apostel Paulus :”Christus echter is getrouw als zoon, aangesteld over het huis van God. En dat huis zijn wijzelf… (Hebreeën 3:6).

3. Net zoals een bij zijn honingraat in zijn korf bouwt, onopgemerkt door mensen, zo bouwt Christus welwillend in het geheim zijn liefde op in het hart van een persoon, waarbij bitterheid verandert in zoetheid en een wreed hart – in een vriendelijk. Net als een meester-zilversmid, door stekken in een bord te maken en het langzaam te bedekken met patronen, toont hij zijn werk pas in al zijn schoonheid als hij het af heeft.

11. Wie naar God streeft en werkelijk de volgeling van Christus wil worden, moet Hem volgen, zich inspannen om zichzelf te verbeteren en een nieuwe persoon te worden, en niets in zichzelf behouden dat eigen is aan de oude persoon – want er wordt gezegd: “als iemand in Christus is, is hij een nieuwe schepping.”

12. Als een ziel God oprecht liefheeft en vanwege haar onverzadigbare aspiraties jegens God, hoewel zij duizenden goede daden heeft verricht,  zichzelf beschouwt als niets gedaan hebbend . Hoewel het zijn lichaam heeft uitgeput door vasten en arbeid, denkt hij dat het nog niet is begonnen met het verwerven van deugden; ook al is hij het waardig door verschillende geestelijke gaven te hebben verworven, hetzij door openbaring of door de hemelse mysteriën, vanwege zijn grote liefde voor God, hij beschouwt het als niets te hebben verkregen.

Lees verder “Heilige Macarius de Grote : Instructies van de heilige Macarius de Grote….”

Christos Yannaras : CITATEN

…radicale bekering die tot verlossing leidt , vereist tegelijkertijd een pijnlijk verlies: Christus bevestigt dat je haar moet verliezen om je ziel te redden (Mt 16:25).Dit betekent dat je de diepgewortelde identificatie van jezelf met je individuele aard en met de biologische en psychologische verdediging van het ego moet afwijzen .Het betekent afstand doen van alle afhankelijkheid van menselijke kracht, goedheid, gezag, actie of effectiviteit. Wie ooit wil leven, moet zijn leven verliezen – de illusie van schenkt leven in zijn krachtigste en meest effectieve vorm. Maar bovenal betekent uw leven verliezen dat u afstand doet van individuele verworvenheden, objectieve erkenning van deugd en het gevoel van verdienste, die de pijlers zijn van ons verzet tegen de noodzaak van gemeenschap met God en vertrouwen in .Hem.
– Christos Yannaras

Het leven dat individuele overleving en zelfvoorziening is – om zijn leven te redden als persoonlijk onderscheidend vermogen en vrijheid: “laat hem zichzelf verloochenen en zijn kruis opnemen.” Aanvaarding van het kruis en de vrijwillige dood van alle menselijke zelfverzekerdheid
– Christos Yannaras

“ De mensen die werkelijk dorsten naar het leven, die dagelijks op de rand van elke vorm van dood staan, die wanhopig worstelen om enig licht te onderscheiden in het zittende mysterie van het menselijk bestaan ​​– dit zijn de mensen voor wie het evangelie van verlossing in de eerste plaats is en het meest in het bijzonder aangepakt, en onvermijdelijk blijven ze allemaal ver verwijderd van het rationalistisch georganiseerde sociale conventioneleisme van het gevestigde christendom. ”
— Christos Yannaras

“Je ziel vrijelijk delen, dat is waar metanoia (een verandering van geest, of berouw) echt naar verwijst: een mentaal product van liefde. Een verandering van geest, of liefde voor het onaantoonbare. En je gooit elke conceptuele mantel van zelfverdediging af, je geeft de vleselijke weerstand van je ego op. Berouw heeft niets te maken met berouw over wettelijke overtredingen. Het is een extatische erotische zelfontlediging. Een verandering van denken over de manier van denken en zijn.”
― Christos Yannaras

Lees verder “Christos Yannaras : CITATEN”

We weten dat het gebed op zichzelf ons niet kan redden, maar het uitvoeren voordat God het kan. Want wanneer de ogen van de Heer op ons zijn, heiligt Hij ons, zoals de zon alles verwarmt waarop zij schijnt.
Gregorius  Palamas

De Heer is gekomen om vuur op aarde te zenden (vgl. Lc. 12:49), en door deel te nemen aan dit vuur maakt Hij niet alleen het menselijke wezen goddelijk dat Hij voor ons aannam, maar elke persoon die waardig wordt bevonden om met ons om te gaan. Hem.
Gregorius Palamas – Saint Gregory Palamas, Christopher Veniamin, klooster van St. Johannes de Doper (Essex, Engeland) (2009). “De preken”, Mount Thabor Pub

Als je iets geurigs op brandende kolen legt, motiveer je degenen die naderen om weer terug te komen en in de buurt te blijven, maar als je in plaats daarvan iets aandoet met een onaangename, beklemmende geur, stoot je ze af en verdrijf je ze. Zo is het ook met de geest. Als je aandacht gericht is op wat heilig is, maak je jezelf waardig om door God bezocht te worden, aangezien dit de zoete geur is waar God naar ruikt. Aan de andere kant, als je kwade, vuile en aardse gedachten in je koestert, verwijder je jezelf uit Gods toezicht en maak je jezelf helaas Zijn afkeer waardig.

jGregorius Palamas – Saint Gregory Palamas, Christopher Veniamin, klooster van St. Johannes de Doper (Essex, Engeland) (2009). “De preken”, Mount Thabor Pub

Lees verder “Gregorius Palamas CITATEN”

CITATEN : Advies over manieren om een orthodox geweten te vormen

Hier zijn de manieren waarop we kunnen samenwerken met Gods genade en dit geweten in onszelf kunnen vormen:

1 . We moeten veel liefde hebben voor onze Heiland, met heel ons hart, verstand, ziel en kracht. We mogen onze liefde niet verdelen tussen God en de wereld. Voor een beginner betekent dit dat wanneer we bidden, we krachtig moeten worstelen om ons te concentreren en afleiding te vermijden: we moeten volledig in God zijn. Verder, zoals Johannes van Kronstadt leert:
“Liefde voor God begint zich te manifesteren, en om in ons te handelen, wanneer we onze naaste als onszelf beginnen lief te hebben, en onszelf of iets dat ons toebehoort niet voor hem sparen, zoals hij het beeld van God is: voor wie niet zijn broer liefhebt die hij heeft gezien, hoe kan hij God liefhebben die hij niet heeft gezien? (I Johannes 4:20).”
St. John zegt dat dit de enige liefde is die echt en blijvend is:
“Hoe zuiverder het hart wordt, hoe groter het wordt; daardoor is het in staat om ruimte te vinden voor steeds meer dierbaren; hoe zondiger het is, hoe meer het samentrekt; bijgevolg is het in staat om ruimte te vinden voor steeds minder dierbaren – het wordt beperkt door een valse liefde; zelfliefde.”

2. We moeten vaak bidden, zowel in de kerk als thuis. St. Gregorius van Sinaï zegt dat de grote gave die God ons in de Heilige Doop geeft door ons wordt begraven, net zoals een schat in de grond wordt begraven – ‘en gezond verstand en dankbaarheid vereisen dat we goed doen , zorg ervoor dat we deze schat opgraven en aan het licht brengen.’ Een van de belangrijkste manieren om dit te doen is door de gewoonte van gebed te verwerven. Gezegende Theophan de Kluizenaar legt verder uit:
“Zij die alleen horen over geestelijke meditatie en gebed en er geen directe kennis van hebben, zijn als mensen die blind zijn vanaf de geboorte, die over de zon horen zonder ooit te weten wat het werkelijk is. Door deze onwetendheid verliezen ze veel geestelijke zegeningen en komen ze langzaam tot de deugden die zorgen voor de vervulling van Gods welbehagen.’

3. We moeten de Heilige Schrift zorgvuldig lezen en bestuderen. Hoewel veel heiligen de gewoonte hadden om elke week het hele Psalter en Het Nieuwe Testament door te lezen, zouden we op zijn minst het Evangelie en de Brief moeten lezen die voor elke dag in de kerkkalender zijn benoemd. Volgens St. Serafijnen van Sarov is het zeer winstgevend om zichzelf te bezetten: met het lezen van het woord van God in eenzaamheid, en om de hele Bijbel intelligent te lezen… opdat de hele geest van de lezer in de waarheden van de Heilige Schrift zou worden ondergedompeld, en opdat hij hieruit warmte zou ontvangen.’

4. Aanwezigheid bij Goddelijke Diensten en frequente ontvangst van de Heilige Communie is van vitaal belang voor de ontwikkeling van een orthodox geweten. Hiervan schrijft Johannes van Kronstadt:
“De Goddelijke Liturgie is werkelijk een hemelse dienst op aarde, waarin God Zelf, op een bepaalde, onmiddellijke en meest hechte manier aanwezig is en bij de mensen woont ….Er is op aarde niets hoger, groter, heiliger dan de Liturgie; niets plechtiger, niets meer leven gevend.”
St. Tikhon van Zadonsk merkte op: “Dechristianen van weleer ontvingen vaak communie als de oorzaak en het voedsel van onsterfelijkheid, waardoor zelfs tot onze eigen tijd de Heilige Kerk ons dagelijks aanspoort om ‘dichtbij te komen met angst voor God en met geloof’. Op dit moment hebben de mensen geen van beide, zoals de feiten overvloedig bewijzen; slechts één keer per jaar, en zelfs dan bijna onder dwang, naderen ze de Tafel van Onsterfelijkheid …. De mensen haasten zich vreugdevol naar banketten, maar aan deze geestelijke en meest Heilige Tafel waartoe Christus hen uitnodigt, komen zij onder dwang.’

5. We moeten de geschriften van de Heilige Vaders van de Kerk en het Leven van de Heiligen lezen. Gezegende Theophan de Kluizenaar legde dit op de volgende manier uit aan een van zijn spirituele kinderen:
“Het geestelijke leven is een bijzondere wereld waarin de wijsheid van de mens niet kan doordringen… Dit is een onderwerp dat veel omarmt en verheven en lief is voor het hart…. Als je serieus dit pad wilt betreden, dan heb je geen tijd om je te wenden tot de studie van andere onderwerpen. want het filosoferen van de mens is niet eens te vergelijken met geestelijke wijsheid.”.
Daarom, als we manieren willen leren die God behagen, is het logisch dat we tijd zullen reserveren om de geschriften en levens te bestuderen van degenen die dicht bij Hem zijn gekomen terwijl ze nog in dit leven zijn, want volgens Johannes van Kronstadt zijn er rijk en arm in de geestelijke wereld, net zoals er in de wereldse samenleving zijn :
“Zoals de armen liefdadigheid van de rijken vragen, en niet zonder hulp kunnen leven· van hen, dus ook in de geestelijke orde moeten de armen een beroep doen op de rijken. Wij zijn geestelijk arm, terwijl de heiligen, en zij die zelfs in dit huidige leven schitteren door hun geloof en vroomheid, geestelijk rijk zijn. Het is aan hen dat wij behoeftige mensen een beroep moeten doen.”

6. We moeten de aanwezigheid van God in ons dagelijks leven beoefenen. Johannes van Kronstadt legt het op deze manier uit:
“Geloof dat God u net zo ongetwijfeld ziet als u gelooft dat iedereen die oog in oog met u staat u ziet, alleen met dit verschil, dat de hemelse Vader alles ziet wat in u is, alles wat u bent …. God is dichter bij ons dan wie dan ook. Daarom moeten we God altijd voor ons stellen, aan onze rechterhand, en daar zie Hem; we moeten sterk zijn, en om niet te zondigen moeten we onszelf zo plaatsen dat niets God uit onze gedachten en harten kan duwen, dat niets Hem voor ons kan verbergen, dat niets ons onze geliefde Heer kan ontnemen, maar dat we elk uur, elke minuut, van Hem mogen zijn en eeuwig bij Hem mogen zijn , zoals Hij Zelf voortdurend bij ons is, zoals Hij voortdurend om ons geeft en ons bewaakt”.

7. We moeten vaak, zo niet dagelijks, onze ziel onderzoeken en ons bekeren van de zonden die we daar vinden. St. Mark de Ascetische schrijft: “Het geweten is het boek van de natuur. Wie toepast wat hij daar leest, ervaart Gods hulp.” Zo schreef ouderling Macarius van Optina in een brief van geestelijke richting:
“De Heer roept Hem alle zondaars; Hij opent Zijn armen wijd, zelfs tot de ergste onder hen. Gelukkig neemt Hij hen in Zijn armen, als zij maar komen. Maar ze moeten de moeite nemen om te komen. Ze moeten Hem zoeken, naar Hem toe gaan. Met andere woorden, ze moeten zich bekeren. Hij is het niet die degenen verwerpt die zich niet bekeren. Hij verlangt nog steeds naar hen en roept ze. Maar ze weigeren Zijn oproep te horen. Ze kiezen ervoor om weg te dwalen, in een andere richting.” Daarom legt Johannes van Kronstadt uit: “Geweten in de mens is niets anders dan de stem van de alomtegenwoordige God die zich in het hart beweegt – de Heer weet alles …. Let je hele leven op je hart; onderzoek het, luister ernaar en kijk wat het verhindert zich te verenigen met de Heer. Laat dit uw allerhoogste en constante studie zijn …. Onderzoek jezelf vaker; zie waar de ogen van je hart naar kijken.”
En dan, als Gezegende Theophan de Kluizenaar raadt:
‘Bekeert u en wendt u tot de Heer, laat uw zonden toe, huil om hen met oprechte berouw en belijd ze voor uw geestelijke vader.’ St. Hesychios de Priester vertelt ons dat volgens St. Basilius de Grote, “een grote hulp om niet te zondigen en niet dagelijks dezelfde fouten te begaan is dat we aan het einde van elke dag in ons geweten beoordelen wat we verkeerd hebben gedaan en wat we goed hebben gedaan. Job deed dit zowel met betrekking tot zichzelf als met betrekking tot zijn kinderen [vgl. Job 1:5], Deze dagelijkse afrekeningen verlichten het gedrag van een man van uur tot uur.”

8. Worstel krachtig om anderen niet te veroordelen. God alleen heeft het recht om te oordelen, want zoals St. Tikhon van Zadonsk zegt:
“Oordeel niet over anderen, want je kunt niet weten wat er in de andere man zit. Veroordeel hem niet, want hij kan nog steeds opstaan terwijl jij valt. Wees-ware van zelfs praten over anderen, opdat je niet begint te oordelen over hen. Vragen naar de zonde van anderen is een nieuwsgierigheid die God en de mens haat… omdat, door te oordelen, de mens de machten van de enige rechter, Christus, overneemt …. Bovenal kunnen we bij het beoordelen van een ander niet weten of hij zich nog niet heeft bekeerd en door God vergeven is.
Als we bereid zijn om ons leven op de bovenstaande manier te regelen, en ons niet terug te trekken uit deze heilige arbeid, zelfs als het lijden en ook de dood betekent, dan begint vanaf het moment dat we beginnen, genade in ons te stromen, volgens gezegende Theophan de Kluizenaar:
“De hulp van God is altijd klaar en altijd dichtbij, maar wordt alleen gegeven aan hen die zoeken en werken.”
HIEROSCHEMAMONK AMBROSE

Lees verder “Citaten : Advies om een orthodox geweten te vormen”

Hij (Jezus) werd wat wij zijn, opdat Hij ons zou maken tot wat Hij is.
Athanasius van Alexandrië

jWat in jezelf verwrongen is, kun je niet recht in anderen leggen.
Athanasius van Alexandrië – Heilige Athanasius van Alexandrië, Aeterna Press (2016). “Saint Athanasius of Alexandria Collection [6 Books]”, p.298, Aeterna Press

Laten we de armen gedenken en de vriendelijkheid jegens vreemden niet vergeten; Laten we vooral God liefhebben met heel onze ziel en macht en kracht en onze naaste als onszelf.
Athanasius van Alexandrië

Je zult niemand zien die echt streeft naar zijn spirituele vooruitgang die niet aan spirituele lectuur is gewijd.
Athanasius van Alexandrië

De Heer kwam niet om een ​​vertoning te maken. Hij kwam om te genezen en om lijdende mensen te onderwijzen. Voor iemand die een display wilde maken, zou het ding gewoon zijn om te verschijnen en de toeschouwers te verblinden. Maar voor Hem Die kwam om te genezen en om de weg te leren, was het niet alleen om hier te wonen, maar om Zichzelf ter beschikking te stellen van degenen die Hem nodig hadden, en om gemanifesteerd te worden naarmate ze het konden verdragen, zonder de waarde van het Goddelijke aan te tasten. verschijnen door hun capaciteit om het te ontvangen te overschrijden.
Athanasius van Alexandrië

Christenen, in plaats van zich te bewapenen met zwaarden, strekken hun handen uit in gebed.
Athanasius van Alexandrië – , Aeterna Press (2016). “Saint Athanasius of Alexandria Collection [6 Books]”, p.344, Aeterna Press

Jezus die ik ken als mijn Verlosser kan niet minder zijn dan God
Athanasius van Alexandrië

God werd mens zodat de mens een god zou worden.
Athanasius van Alexandrië

Zelfs aan het kruis verborg Hij Zich niet uit het zicht; in plaats daarvan liet Hij de hele schepping getuigen van de aanwezigheid van haar Maker.
Athanasius van Alexandrië – Heilige Athanasius van Alexandrië, Aeterna Press (2016). “Saint Athanasius of Alexandria Collection [6 Books]”, p.312, Aeterna Press

De Zelf-onthulling van het Woord is in elke dimensie – boven, in de schepping; hieronder, in de Incarnatie; in de diepte, in Hades; in de breedte, over de hele wereld. Alle dingen zijn vervuld met de kennis van God.
Athanasius van Alexandrië – Heilige Athanasius van Alexandrië, Aeterna Press (2016). “Saint Athanasius of Alexandria Collection [6 Books]”, p.300, Aeterna Press

jIn de oudheid, voordat het goddelijke verblijf van de Heiland plaatsvond, was de dood zelfs voor de heiligen verschrikkelijk; allen huilden om de doden alsof ze omkwamen. Maar nu de Heiland zijn lichaam heeft opgewekt, is de dood niet langer verschrikkelijk; want allen die in Christus geloven, vertrappen het als het ware niets en verkiezen liever te sterven dan hun geloof in Christus te ontkennen. En die duivel die eens kwaadaardig jubelde in de dood, nu zijn pijnen waren verlost, bleef de enige die echt dood was.
Athanasius van Alexandrië

De Heilige en Geïnspireerde Geschriften zijn op zichzelf voldoende voor de prediking van de Waarheid.
Athanasius van Alexandrië

Want geen enkel deel van de Schepping is leeg van hem gelaten: hij heeft alle dingen overal gevuld.
Athanasius van Alexandrië

Terwijl [de Arianen], zoals mannen voortgekomen uit een mesthoop, werkelijk “van de aarde spraken” [Joh. 3:31], de bisschoppen [van Nicea], die hun uitdrukkingen niet voor zichzelf hadden uitgevonden, maar met getuigenissen van hun vaders, schreven zoals zij deden. Want oude bisschoppen, van het grote Rome en onze stad [dwz Alexandrië, Egypte, waar Athanasius bisschop was], zo’n 130 jaar geleden, schreven en berispten degenen die zeiden dat de Zoon een schepsel was en niet hetzelfde als de Vader.
Athanasius van Alexandrië

Want God is goed – of liever, hij is van alle goedheid Fountainhead, en het is onmogelijk voor iemand die goed is om gemeen te zijn of ergens tegen op te zien.
Athanasius van Alexandrië – “Saint Athanasius van Alexandrië Collection”.

Evenzo moet iedereen die de geest van de heilige schrijvers wil begrijpen, eerst zijn eigen leven reinigen en de heiligen benaderen door hun daden te kopiëren.
Athanasius van Alexandrië – Heilige Athanasius van Alexandrië, Aeterna Press (2016). “Saint Athanasius of Alexandria Collection [6 Books]”, p.350, Aeterna Press

Dit zijn bronnen van verlossing, opdat zij die dorsten, verzadigd kunnen worden met de levende woorden die ze bevatten. Alleen hierin wordt de leer van de godsvrucht verkondigd. Laat niemand hieraan toevoegen, en laat hij er ook niet van afdoen.
Athanasius van Alexandrië

Christus werd mens gemaakt opdat wij God zouden worden.
Athanasius van Alexandrië

Want de Heer raakte alle delen van de schepping aan en bevrijdde en misleidde hen allemaal van elk bedrog.
Athanasius van Alexandrië – Heilige Athanasius van Alexandrië, Aeterna Press (2016). “Saint Athanasius of Alexandria Collection [6 Books]”, p.335, Aeterna Press

Zo met hen verenigd in de gemeenschap van het leven, zal hij zowel de dingen begrijpen die hen door God zijn geopenbaard, als voortaan het gevaar ontlopen dat de zondaars in het oordeel bedreigt, en zal hij ontvangen wat voor de heiligen is weggelegd in het koninkrijk der hemelen.
Athanasius van Alexandrië – Heilige Athanasius van Alexandrië, Aeterna Press (2016). “Saint Athanasius of Alexandria Collection [6 Books]”, p.350, Aeterna Press

Advies over vrede stichten van de heiligen (Kerkvaders)

CITATEN

Met veel teksten van Kerkvaders

Wilt u het lichaam van de Heiland eren? Veracht het niet als het naakt is. Eer het niet in de kerk met zijden gewaden terwijl het buiten naakt en gevoelloos van kou is. Hij die zei: “Dit is mijn lichaam”, en het zo maakte door zijn woord, is dezelfde die zei: “Je zag me honger lijden en je gaf me geen eten. Zoals je het niet aan de minste van hen deed, deed je het niet aan mij.” Eer hem dan door uw eigendom te delen met de armen. Want wat God nodig heeft zijn geen gouden kelken, maar gouden zielen.
-St. Johannes Chrysostomus / “Over het Evangelie van Mattheüs”, 50, iii (PG 58, 508)

Als je christen bent, is geen enkele aardse stad van jou. Van onze Stad ‘is de Bouwer en Maker God’. Hoewel we de hele wereld in bezit kunnen krijgen, zijn we met maar vreemden en vertoevers in dit alles. We zijn ingeschreven in de hemel: ons burgerschap is er! Laten we, naar de manier van kleine kinderen, niet de dingen verachten die groot zijn en bewonderingen hebben voor de kleine dingen! Niet de grootsheid van onze stad, maar deugd van de ziel is ons ornament en verdediging. Als je veronderstelt dat waardigheid bij een stad hoort, bedenk dan hoeveel mensen aan deze waardigheid moeten deelnemen, die verwijfd, verwijfd, verdorven en vol tienduizend slechte dingen zijn, en eindelijk zo’n eer verachten! Maar die Stad hierboven is niet van deze aard; want het is onmogelijk dat hij er deel aan kan nemen, die niet elke deugd heeft getoond.
– Johannes Chrysostomus, Homilie 17

Want wat voor voordeel heeft het, dat de wereld diepe vrede geniet, als gij in oorlog bent met uzelf? Dat is dan de vrede die we moeten bewaren. Als we het hebben, zal niets van buitenaf ons kunnen schaden. En daartoe draagt de openbare vrede niet weinig bij: vanwaar gezegd wordt: ‘Opdat wij een rustig en vredig leven mogen leiden.’ Maar als iemand gestoord is als er stilte is, is hij een ellendig schepsel. Ziet gij dat Hij spreekt over deze vrede die ik de derde (innerlijke, innerlijke, ed.) soort noem? Daarom, als hij heeft gezegd, ‘opdat wij een rustig en vredig leven mogen leiden’, laat hij het daar niet bij, maar voegt hij eraan toe ‘in alle godsvrucht en eerlijkheid’. Maar we kunnen niet leven in godsvrucht en eerlijkheid, tenzij die vrede tot stand wordt gebracht. Want als nieuwsgierige redeneringen ons geloof verstoren, welke vrede is er dan? of wanneer geesten van onreinheid, welke vrede is er dan?
— St John Chrysostomus, Homilie 7 op 1 Tim 2:2-4

Net zoals maniakken, die nooit van rust genieten, zo zal ook hij die wrokkig is en een vijand vasthoudt, nooit het genot van enige vrede hebben; onophoudelijk woedend en dagelijks toenemende de storm van zijn gedachten die zijn woorden en daden in gedachten roepen, en de naam verafschuwen van hem die hem heeft gekwetst. Noemt u zijn vijand maar, dan wordt hij onmiddellijk woedend en houdt hij veel innerlijke angst in stand; en mocht hij de kans krijgen om slechts een naakte aanblik van hem te krijgen, dan vreest en beeft hij, alsof hij het ergste kwaad tegenkomt, inderdaad, als hij een van zijn relaties waarneemt, als hij slechts zijn kledingstuk, of zijn woning, of straat, wordt gekweld door de aanblik ervan. Want zoals in het geval van hen die geliefd zijn, prikkelen hun gezichten, hun kleding, hun sandalen, hun huizen of straten ons, op het moment dat wij ze aanschouwen; dus ook als we een dienaar, of vriend, of huis, of straat, of iets anders van degenen die We haten en onze vijanden vasthouden, observeren, worden we door al deze dingen gestoken; en de slagen die we ondergaan vanuit het zicht van elk van hen zijn frequent en voortdurend. Wat is dan de noodzaak om zo’n belegering, zo’n kwelling en zo’n straf vol te houden? Want als de hel de wrokkige niet bedreigde, maar voor de kwelling die uit het ding zelf voortvloeit, zouden we de misdaden van degenen die ons hebben gekwetst, moeten vergeven. Maar wanneer doodloze straffen achterblijven, wat kan er dan zinlozer zijn dan de man, die zowel hier als daar straf over zichzelf afbrengt, terwijl hij denkt wraak te nemen op zijn vijand!
– Johannes Chrysostomus, Homilie 20

Vroeger waren de keizers ongelovige vervolgers; nu reikt hun vroomheid tot in de hemel. Bij het passeren van de drempel van de kerk leggen ze hun kronen af en tekenen hun voorhoofd met het kruis van Christus. Buiten zijn de wapens, binnen de Mysteriën; buiten de schilden, terwijl hier de heilige handelingen worden verricht.
— Johannes Chrysostomus, Homilie op Pinksteren, CPG 4343

Lees verder “Advies over vrede stichten van de heiligen (Kerkvaders)”