Dit is een privé blog van Kris Biesbroeck Licentiaat Filosofie/Theologie. De site behandelt zoveel mogelijke informatie over de Katholieke Kerk, Bijbel, Kerkvaders, Augustinus , St.Jan van het Kruis enz.. CONTACT : KRISBIESBROECK@GMAIL.COM
Het is duidelijk dat wij, christenen, op geen enkel niveau kunnen en mogen deelnemen aan zo’n afgodische viering (ook al zou het “slechts” leuk zijn voor kinderen), want het vertegenwoordigt rechtstreeks een afstand doen van onze Heer en ons heilige orthodoxe geloof. Want als we toestaan dat onze kinderen ‘vermomd’ worden en ze in het donker laten gaan en om snoep bedelen, aanvaarden we daarmee vrijwillig de gemeenschap van de doden, wier god niet de godheid Samhain is, maar Satan zelf, de prins van het kwaad en de snoepjes (lekkernijen) die ze zouden ontvangen, zullen geen onschuldig geschenk aan kinderen zijn, maar een offer aan de duivel zelf. Laten we niet vergeten dat onze voorouders, christenen uit de vroegste eeuwen, eerst de lichamelijke dood zouden kiezen in het ergste lijden, dan dat ze een offer aan afgoden zouden aanvaarden en daarmee Christus, onze God, zouden verloochenen, die ons geboden heeft: HEB GEEN ANDERE GODEN DAN IK
– Heilige Bisschop Nikolaj
Lef en perversiteit
door V .Lawrence Farley St. Herman van Alaska Kerk
De vroegste Kerk, vanaf de dagen van de apostelen tot in de eerste eeuwen, had een overvloedig deel van het lef en wat iedereen als perversiteit beschouwde. De beweringen waren zo schandalig dat het voor de gemiddelde Jood of Griek of Romein moeilijk was om ze serieus te nemen.
Die beweringen begonnen onmiddellijk na de kruisiging van Jezus. Een kleine groep van Zijn volgelingen – ongeveer 120 in getal, nauwelijks genoeg om in de statistieken van Jeruzalem te verschijnen – begon te beweren dat Jezus de Messias was, en dat Hij als Messias nu deed wat elke Jood verwachtte dat de Messias zou doen – dat wil zeggen, Jezus regeerde nu de wereld.
Wij christenen, die bekend zijn met de Hemelvaart en de dogma’s van onze theologie, kunnen gemakkelijk missen hoe pervers deze bewering voor iedereen leek. Van de Messias werd verwacht dat hij een leger zou verzamelen, de Romeinen zou verslaan, de heidense macht over de hele wereld omver zou werpen en Jeruzalem zou vestigen als de nieuwe hoofdstad van de aarde en vanuit Sion zou regeren. Jezus had duidelijk geen van deze dingen gedaan. In plaats van de macht van Rome omver te werpen, was Hij door de Romeinse macht ter dood gebracht, en dat op de ergste en meest vernederende manier die je je kunt voorstellen. Rome had nog steeds de touwtjes in handen en Jeruzalem stond nog steeds onder de Romeinse laars. Hoe kon een weldenkende Jood zeggen dat Hij de Messias was? (Spoiler-hint: het antwoord is: “vanwege Zijn opstanding”.)
Desondanks bleven de christenen, die gering in aantal waren, als ketters werden veracht en als krankzinnigen werden afgeschreven, beweren dat Jezus nu de wereld regeerde vanaf de troon van de Vader in de hemel, en dat Hij op een dag zou terugkeren om die heerschappij te voltrekken.
Een essentieel onderdeel van deze nieuwe christelijke perversiteit was de christelijke bewering dat het kruis waaraan Jezus was gestorven niet het instrument was van Zijn nederlaag, maar van Zijn overwinning, en dat Hij het niet was die erop vernederd was, maar de boze overheden en machten van de wereld (vergelijk Kolossenzen 2:15). Het was door Zijn dood dat de dood was vertrapt en dat redding en nieuw leven in de wereld waren gekomen. Deze bewering was, op zijn zachtst gezegd, historisch contra-intuïtief, en de heidenen bespotten ons bij elke gelegenheid omdat we erop aandrongen en een gekruisigde misdadiger aanbaden.
Laten we, nu we nog tijd hebben,aandacht aan onszelf besteden en leren stil te zijn.Als je nergens last van wilt hebben, wees dan als een dode voor alle mensen, en je zult vrede vinden.
Vroeger kon God, die zonder vorm of lichaam is, nooit worden afgebeeld…..
Vroeger kon God, die zonder vorm of lichaam is, nooit worden afgebeeld. Maar nu God in het vlees wordt gezien terwijl hij met mensen praat, maak ik een beeld van de God die ik zie. Ik aanbid de materie niet; Ik aanbid de Schepper van de materie , die materie werd, omwille van mij. ”
Academische theologie is niet genoeg voor verlossing. Lees vooral de ascetische Vaders. Van hen zul je de ware theologie leren, de juiste houding van geest en hart als het om God gaat. Zuiver gebed wordt niet gegeven aan degenen die veel studeren. In die zin is het pad van de academische theologie nauwelijks effectief en kan het zelden tot zuiver gebed leiden. God kan de geest van de mens aanraken en hem, direct en onmiddellijk, kennis over Zichzelf geven. Er is een groot verschil tussen deze kennis en de kennis die op theologische scholen wordt verworven. Het kan heel gevaarlijk zijn om theologie te beoefenen zonder een existentiële levenservaring in de geest van Christus te hebben. Je loopt het risico dat je de studie van de theologie, vooral in haar apofatische vormen, verandert in een onderwerp als filosofie of poëzie. Je loopt het risico een verkeerde houding aan te nemen en jezelf superieur te achten, en dat is genoeg voor de ondergang. In ons leven in Christus is het een ander soort inspiratie waar we naar moeten zoeken. Theologische wetenschap, die in academische instellingen wordt onderwezen en een intellectuele specialisatie is geworden die voor iedereen toegankelijk is, geeft geen kennis van God. Kennis van God komt voort uit leven in God, dat geboren wordt in de diepste plaats van het hart. Je kunt een groot geleerde zijn, met academische kwalificaties, en toch volkomen onwetend blijven over het pad van de verlossing.
Bron : Archimandriet Sophrony (Sacharov). Woorden van leven . (Stavropegisch klooster van Sint-Jan de Doper, 1998). Geselecteerde ‘Uittreksels uit geestelijke toespraken’,
Vertaling : Kris Biesbroeck
Laat niets je verontrusten, laat niets u beangstigen…
Een bezinning met de Heilige Tresa van Avila
God alleen volstaat….
De volledige tekst van het gedicht :
Laat niets je verontrusten, laat niets je bang maken Wie God heeft, ontbreekt het aan niets
Laat niets je verontrusten, laat niets je bang maken God alleen is genoeg
Laat niets je deren, laat niets je bang maken Wie God heeft, ontbreekt het aan niets
Alle dingen gaan voorbij, God wordt niet bewogen (Niets om je zorgen over te maken, niets om je bang te maken) Geduld is algenoegzaam (God alleen is genoeg)
Laat niets je verontrusten, laat niets je bang maken Wie God heeft, ontbreekt het aan niets
Laat niets je verontrusten, laat niets je bang maken God alleen is genoeg
In Christus mijn vertrouwen (Laat niets je verontrusten, l laat niets je bang maken)
Bron: Carlos Noyen. Spirituele Meesters: Teresa van Avila. Carmelitana, 2020
Over Teresa van Avila :
Teresa van Avila (1515-1582) is een 16de-eeuwse karmelietes, mystica, schrijfster, stichteres, geestelijke begeleidster, heilige en kerklerares. Voor iedereen die innerlijk wil bidden en groeien is ze ook vandaag nog een realistische en vaak humoristische spirituele gids.
Ingekeerdheid volgens Teresa van Avila
Teresa heeft veel en gedetailleerd geschreven over het gebed. Maar verwacht toch geen minutieuze handleiding. Er is blijkbaar iets belangrijkers aan de hand in het gebed dan hetgeen wij doen. We volgen hieronder een hoofdstuk uit het boekje Spirituele Meesters: Teresa van Avila van Carlos Noyen.
Teresa van Avila, Gewetensbrief
In een brief aan een biechtvader vijf jaar voor haar dood beschrijft Teresa de beginnende mystieke gebedservaring.
Het eerste gebed waarvan ik, dunkt mij, voelde dat het bovennatuurlijk was (zo noem ik wat men niet kan verwerven door zich erop toe te leggen, of door persoonlijke activiteit, hoeveel moeite je je ook getroost, al is het mogelijk je erop voor te bereiden en moet dit veel helpen) is een innerlijke ingekeerdheid die men in de ziel voelt. Het is alsof ze, net zoals we uiterlijke zintuigen hebben, er daar andere heeft. De ziel wil, teruggetrokken in zichzelf, van de uiterlijke drukte afstand nemen… ze wil alleen met God spreken. Men verliest evenwel niet het gebruik van de zinnen en de vermogens. (Gewetensbrief 59,3)
1. Bovennatuurlijk
Het gebed waar het Teresa om te doen is, is geen menselijke activiteit en ook niet het resultaat van menselijke activiteit, maar iets dat ons geschonken wordt. Meer een ervaring dan een activiteit. Je zou het mystiek gebed kunnen noemen.
2. Voelen
Bij mystiek gebed denken we misschien spontaan aan buitengewone ervaringen of extases. Maar het beginnende mystieke gebed is voor Teresa veel eenvoudiger. Het gaat om een innerlijk aanvoelen. Niet zozeer een wisselvallig gevoel of een stemming, maar eerder een moment van zich bewust worden van wat doorgaans onbewust is. We bidden bijvoorbeeld langzaam een Onzevader en ergens beseffen we dat er een aanwezigheid is die belangrijker is dan de woorden van het gebed.
3. Ingekeerdheid
Dit vermoeden van aanwezigheid lokt ons verder naar binnen. Er is een geheime aantrekkingskracht van binnenuit. Die is in staat om ons los te maken van de uiterlijke zaken waaraan we gebonden zijn. Het is het begin van een innerlijke weg naar het centrum van onze ziel waar God ons bewoont.
4. Voorbereiding
Hoewel het mystieke gebed een geschenk is dat we niet kunnen verdienen, klinkt als een refrein doorheen Teresa’s gebedsadvies dat we ons kunnen en moeten voorbereiden. Bijvoorbeeld door naastenliefde en onthechting. Als wij ons niet beschikbaar opstellen, zal het niet gebeuren. Stellen we ons wel open, dan zal de Heer niet nalaten het Zijne te doen. Een sterke aanmoediging om de weg van het ingekeerde gebed aan te vatten.
Bron: Carlos Noyen. Spirituele Meesters: Teresa van Avila. Carmelitana, 2020, ISBN 9789492434203, 87 pagina’s
“Nu hij de vertroostingen van God heeft geproefd, ziet hij dat aardse dingen slechts afval zijn; dus trekt hij zich er beetje bij beetje aan terug en wordt op deze manier steeds meer zijn eigen meester”
Net zoals een vonk, wanneer bedekt met de as van vuur, steeds duidelijker wordt naarmate iemand de as verwijdert, en hoe meer brandhout je erin legt, hoe meer het vuur brandt. , dus de genade die aan iedere christen is gegeven door de heilige doop, is verborgen in het hart en bedekt door de hartstochten en zonden, en hoe meer een mens handelt in overeenstemming met de geboden van Christus, hoe meer hij wordt gereinigd van de hartstochten. en hoe meer het vuur van goddelijke genade in zijn hart oplicht, hem verlicht en vergoddelijkt.Christian Morality, blz. 343.
Omwille van Uw liefde, Jezus, mijn zoete liefde, zal ik vloeken, schande, onrecht, moeite en alle ellende die ik tegenkom, verdragen.” “Ik dank U, mijn lieve Christus, voor alle goede dingen die U mij hebt gegeven, en voor alle ontberingen die ik lijd. Glorie aan U, o mijn God!”
In het licht van onrechtvaardigheid is er één oplossing: heldenmoed – niet zwijgen, spreken, vechten, druk bezig zijn. Bemoei je niet met je eigen zaken, maar met de zaak van gerechtigheid, die de ware zaak van iedereen is.
Een nederig mens is nooit overhaast, overhaast of verontrust, heeft nooit hete en vluchtige gedachten, maar blijft te allen tijde kalm. Zelfs als de hemel zou vallen en zich aan de aarde zou hechten, zou de nederige mens niet ontzet zijn. Niet elke stille man is nederig, maar elke nederige man is stil. Er is geen nederige man die niet zelfbeperkt is; maar je zult velen tegenkomen die zichzelf beperken, zonder nederig te zijn. Dit is ook wat de zachtmoedige, nederige Heer bedoelde toen Hij zei: ‘Leer van Mij, want Ik ben zachtmoedig en nederig van hart, en gij zult rust voor uw ziel vinden.’ [Mattheüs 11:29]
vervolg : Want de nederige mens is altijd in rust, omdat er niets is dat zijn geest kan beroeren of doen wankelen. Net zoals niemand een berg bang kan maken, zo kan de geest van een nederig mens ook niet bang worden gemaakt. Als het toelaatbaar en niet ongerijmd is, zou ik zeggen dat de nederige mens niet van deze wereld is. Want hij wordt niet verontrust en veranderd door verdriet, noch verbaasd en enthousiast door vreugde, maar al zijn blijdschap en zijn echte vreugde liggen in de dingen van zijn Meester. Nederigheid gaat gepaard met bescheidenheid en zelfbeheersing: dat wil zeggen kuisheid van de zintuigen; een gematigde stem; gemene spraak; zelf kleinering; slechte kleding; een gang die niet pompeus is; een blik gericht op de aarde; overvloedige genade; gemakkelijk stromende tranen; een eenzame ziel; een berouwvol hart; onverstoorbaarheid voor woede; onverdeelde zintuigen; weinig bezittingen; gematigdheid in elke behoefte; uithoudingsvermogen; geduld; onbevreesdheid; mannelijkheid van hart, geboren uit haat tegen dit tijdelijke leven; geduldig uithoudingsvermogen van beproevingen; beraadslagingen die zwaar en niet licht zijn, het uitdoven van gedachten; het bewaken van de mysteries van kuisheid; bescheidenheid, eerbied; en vooral: voortdurend stil zijn en altijd onwetendheid claimen.
+ St. Isaac de Syriër, “Homilie 72: Over de visie van de aard van onlichamelijke wezens, in vragen en antwoorden”, Ascetische preken van St. Isaac de Syriër
Bijna elke zonde wordt begaan ter wille van sensueel genot; en sensueel genot wordt overwonnen door ontberingen en angst die ofwel vrijwillig voortkomen uit berouw, ofwel onvrijwillig als gevolg van een of andere heilzame en voorzienige omkering. Want als we onszelf zouden beoordelen, zouden we niet geoordeeld moeten worden; maar als we geoordeeld worden, worden we door de Heer gekastijd, zodat we niet samen met de wereld veroordeeld worden. (1 Kor. 11:31-32).
“U moet ook voorbereid zijn, want op een uur dat u niet verwacht, zal de Zoon des Mensen komen.” – Lucas 12:40
“De Heer keek naar onze dagen toen Hij zei: “Als de Zoon des Mensen komt, zal Hij dan geloof vinden op aarde?” (Lc 18,8)
We zien dat wat Hij voorzegt had, is gebeurd. Er is geen geloof in de vreze Gods, in de wet der gerechtigheid, in de liefde, in goede werken. Wat ons geweten zou vrezen als het geloofde, vreest het niet omdat het helemaal niet gelooft. Als het geloofde, zou het ook acht slaan en als het er acht op sloeg, zou het gered worden. Laten we daarom, geliefde broeders, onszelf zoveel mogelijk opwekken en de sluimer van onze lusteloosheid doorbreken. Laten we waakzaam zijn om de voorschriften van de Heer in acht te nemen en te doen. Laten we zijn zoals Hij Zelf, ons heeft opgedragen te zijn, zeggende: “Omgord uw lendenen en steek uw lampen aan en wees als dienaren die wachten op de terugkeer van hun meester van een bruiloft, klaar om onmiddellijk te openen, wanneer Hij komt en klopt. Zalig zijn die dienaren, die de Meester waakzaam vindt bij Zijn komst”. Laten we altijd met zorg en voorzichtigheid wachten op de plotselinge komst van de Heer, zodat wanneer Hij klopt, ons geloof misschien op de wacht staat en van de Heer de beloning van onze waakzaamheid ontvangt. Als deze geboden worden opgevolgd, als deze waarschuwingen en voorschriften worden nageleefd, zullen we niet in slaap worden genomen door het bedrog van de duivel. Maar wij zullen met Christus regeren in Zijn Koninkrijk, als dienaren op de wacht.”
– De heilige Cyprianus (ca. 200-258) Bisschop van Carthago en Martelaar, Vader van de Kerk (Verhandeling over de eenheid van de Kerk, 26-27).
“Hoe ziet liefde eruit? Het heeft de handen om anderen te helpen. Het heeft de voeten om zich te haasten naar de armen en behoeftigen. Het heeft ogen om ellende en gebrek te zien. Het heeft de oren om de zuchten en het verdriet van mensen te horen. Zo ziet liefde eruit.”
Er is één God en één Christus, en één kerk, en één stoel, gebaseerd op Petrus door het woord van de Heer. Het is niet mogelijk om nog een altaar op te richten of om naast dat ene altaar en dat ene priesterschap nog een ander priesterschap te hebben. Iedereen die zich elders heeft verzameld, verspreidt zich.” – Cyprianos
Het mysterie van de incarnatie van het Woord bevat in zichzelf de betekenis van alle symbolen en alle raadsels van de Schrift, evenals de verborgen betekenis van alle waarneembare en begrijpelijke schepping. Maar hij, die het mysterie van het kruis en het graf kent, kent ook het essentiële principe van alle dingen. Tenslotte begrijpt hij die nog verder doordringt en ingewijd raakt in het mysterie van de Verrijzenis, het doel waarvoor God alle dingen vanaf het begin heeft geschapen.
Wanneer het koninklijk gezag valt en de mensen overal zelfbestuur instellen (republieken, democratieën), dan zal er ruimte zijn voor de Antichrist om op te treden. Het zal voor Satan niet moeilijk zijn om stemmen voor te bereiden ten gunste van het verloochenen van Christus, zoals de ervaring tijdens de Franse Revolutie aantoonde. Er zal niemand zijn die het gezaghebbende veto zal uitspreken. En dus wanneer zulke regimes, die geschikt zijn om de aspiraties van de Antichrist openbaar te maken, overal worden ingesteld, zal de Antichrist verschijnen. St.Theophan the Recluse
Bron: Carlos Noyen. Spirituele Meesters: Teresa van Avila. Carmelitana, 2020
christelijkeinformatiebron 
Je moet ingelogd zijn om een reactie te plaatsen.