Categorie: Bezinnende teksten van Kerkvaders e.a

Als je gewapend bent met de genade van God,

laat dan alle gelederen van demonen zich verzamelen,

niemand kan je kwaad doen.

 

Ouderling Dositheos

“Actie vóór het denken houdt trots in. Je moet geen haast hebben om te handelen; je moet eerst nadenken en bidden voordat je handelt. Als het gebed op de eerste plaats komt, dan is het niet het schuim van de geest, zijn lichtzinnigheid, maar de geheiligde geest die zal handelen.” begeleid het proces”

St. Paisios de Athoniet

Schenk mij, o genadige Vader,
gebed van Sint-Benedictus van Nursia

Schenk mij,
o genadige, o Heilige Vader,
intellect om U te begrijpen,
waarnemingen om U zuiver waar te nemen,
reden om U te onderscheiden,
ijver om U te zien,
wijsheid om U te vinden,
een geest om U te kennen,
een hart om op U te mediteren,
oren om U te horen,
ogen om U te aanschouwen,
een tong om U te verkondigen,
een gesprek dat U behaagt,
geduld om op U te wachten
en volharding om naar U te zoeken.
Schenk mij een perfect einde –
Uw heilige Aanwezigheid.
Schenk mij een gezegende opstanding
en Uw vergelding:
eeuwig leven. Amen

Wanneer we onze woorden gebruiken, is het een actie van onze wil. Daarom kunnen we controle uitoefenen over welke woorden we uitspreken en ervoor zorgen dat onze tong onderworpen is aan onze geest. Woede als emotie kan optreden als een actie van passie, van onze natuur, maar hoe we op die woede reageren, is een daad van de wil

Houd uw woorden vast, zodat ze niet op hol slaan, niet baldadig worden en zonden voor zichzelf verzamelen door te veel praten. Laat ze maar eerder beperkt worden en binnen hun eigen oevers worden gehouden. Een overstromende rivier verzamelt snel modder. Bind ook uw bedoeling vast; laat het niet slap en ongecontroleerd blijven, opdat er niet van u wordt gezegd: er is geen genezende balsem, noch olie, noch verband om aan te brengen. Nuchterheid van de geest heeft zijn teugels, waardoor hij wordt geleid en geleid.
Laat er een deur voor uw mond zijn, zodat deze gesloten kan worden wanneer de noodzaak zich voordoet, en laat deze zorgvuldig worden afgesloten, zodat niemand uw stem tot woede kan verheffen, en u vergeldt misbruik met misbruik. Je hebt het vandaag horen lezen: Wees boos en zondig niet. Laten we daarom, hoewel we boos zijn (dit komt voort uit de bewegingen van onze natuur, niet uit onze wil ), geen enkel kwaad woord met onze mond uiten, anders vallen we in zonde ; maar laat er een juk en evenwicht in uw woorden zijn, dat wil zeggen nederigheid en gematigdheid, zodat uw tong onderworpen kan zijn aan uw geest . Laat het onder controle houden met een strakke teugel; laat het zijn eigen middelen hebben om het in bedwang te houden, waardoor het met mate kan worden teruggeroepen; laat het woorden uiten die zijn beproefd door de weegschaal van gerechtigheid , zodat er ernst mag zijn in onze bedoelingen, gewicht in onze spraak en gepaste maat in onze woorden.

In onze gebeden tot God moeten we nederig en bescheiden zijn. De tollenaar in Lukas 18 wordt geprezen om zijn nederige smeekbede om vergeving. In 1 Petrus 3 wordt ons verteld dat God onze nederige geest waardeert. Die nederige geest is rijk in Gods ogen, geen aardse rijkdom.

Ook in onze gebeden is bescheidenheid zeer aangenaam en levert het ons veel genade op van onze God. Was het niet dit dat de tollenaar verhief en prees, terwijl hij zelfs zijn ogen niet naar de hemel durfde op te slaan? (Lukas 18:13-14) Hij werd dus gerechtvaardigd door het oordeel van de Heer, en niet door de Farizeeër, die door overdreven trots zo afschuwelijk werd gemaakt. Laten we daarom bidden in de onvergankelijkheid van een zachtmoedige en stille geest, die in de ogen van God van grote waarde is (1 Petrus 3:4), zoals St. Petrus zegt. Een nobele zaak is dus bescheidenheid, die, hoewel zij haar rechten opgeeft, zich niets voor zichzelf toeëigent, nergens aanspraak op maakt en zich in sommige opzichten enigszins terugtrekt binnen de sfeer van haar eigen macht, toch rijk is in de ogen van God. , in wiens ogen geen mens rijk is. Rijk is bescheidenheid, want het is het deel van God. Paulus beveelt ook aan dat gebeden met bescheidenheid en nuchterheid worden uitgesproken. (1 Timotheüs 2:9) Hij verlangt ernaar dat dit de eerste is, en als het ware de weg wijst naar toekomstige gebeden, zodat het gebed van de zondaar niet opschepperig mag zijn, maar als het ware versluierd met de blos van schaamte kan een veel grotere mate van genade verdienen, door plaats te maken voor bescheidenheid bij de herinnering aan haar schuld.
Bescheidenheid moet verder worden bewaakt in onze bewegingen, gebaren en manier van lopen. Want de toestand van de geest wordt vaak gezien in de houding van het lichaam. Om deze reden wordt de verborgen mens van ons hart (ons innerlijke zelf) beschouwd als frivool, opschepperig of onstuimig, of, aan de andere kant, standvastig, standvastig, puur en betrouwbaar. De beweging van het lichaam is dus een soort stem van de ziel.

De drie oudste opvattingen over God zijn Anarchie, Polyarchie en Monarchia. De eerste twee zijn de sport van de kinderen van Hellas, en mogen ze dat blijven. Want anarchie is iets zonder orde; en de heerschappij van velen is feitelijk, en dus anarchistisch, en dus wanordelijk. Want beide neigen naar hetzelfde, namelijk wanorde; En dit tot ontbinding, want wanorde is de eerste stap naar ontbinding. Maar monarchie is wat we in ere houden

Gregorius van Nyssa

+++++++++++++

Het Hooglied is een allegorisch verhaal over het huwelijk van Christus en de Kerk, versluierd zodat de Kerk vuriger naar de Bruidegom kan verlangen naarmate Hij vreugdevoller wordt ontsluierd. De Kerk hoort dus uit deze leer dat de liefde datgene is waar de Heer behagen in schept van ons.

Maar nu is het Hooglied een zeker spiritueel genoegen voor heilige geesten, in het huwelijk van die koning- en koninginstad, dat wil zeggen Christus en de Kerk . Maar dit genot is gehuld in allegorische sluiers, zodat de Bruidegom vuriger begeerd mag worden, en met vreugde ontsluierd kan worden, en kan verschijnen; tegen wie in hetzelfde lied wordt gezegd: Equity heeft u in verrukking gebracht; Hooglied 1:4 en de bruid die daar hoort: naastenliefde is in uw vreugde. Hooglied 7:6 We gaan in stilte aan veel dingen voorbij, in ons verlangen om dit werk af te maken.

 : Over het Hoodlied…..uit de “city of God”

 

“We moeten niet treuren over de dood, want die is gemeenschappelijk voor alle mensen en kan geen uitzonderingen toestaan. De Zoon Zelf heeft het goddelijke voorbeeld gegeven door ons in Zijn dood te verlossen. We ondertekenen onszelf met het symbool van Zijn dood, het kruis, we laten het zien in onze gebeden en vieren het opnieuw wanneer we het eucharistisch offer brengen.”

Door de dood van Eén werd de wereld verlost. Want Christus had, als Hij dat had gewild, niet hoeven sterven. Maar Hij vond ook niet dat de dood gemeden moest worden alsof er enige lafheid in zat, noch had Hij ons beter kunnen redden dan door te sterven. En dus is Zijn dood het leven van allen. We zijn ondertekend met het teken van Zijn dood, we laten Zijn dood zien als we bidden ; wanneer we het offer brengen, verklaren we Zijn dood, want Zijn dood is overwinning, Zijn dood is ons mysterie , Zijn dood is de jaarlijks terugkerende plechtigheid van de wereld. Wat moeten we nu zeggen over Zijn dood, aangezien we door dit goddelijke voorbeeld bewijzen dat alleen de dood onsterfelijkheid heeft gevonden , en dat de dood zichzelf heeft verlost. Er mag dus niet over de dood gerouwd worden, want hij is de oorzaak van de verlossing voor iedereen; de dood mag niet worden geschuwd, want de Zoon van God vond het Hem niet onwaardig en schuwde het niet. De orde van de natuur mag niet worden losgelaten, want wat iedereen gemeen heeft, kan geen uitzondering bij individuen toestaan.

St Ambrosius van Milaan

“De heilige Ignatius verklaart geloof en liefde tot het begin en het einde van ons leven in Christus, waarbij de manier waarop we dat leven beleven de manier is waarop de vruchten worden herkend.”

Geen van deze dingen blijft voor u verborgen, als u volmaakt het geloof en de liefde jegens Christus Jezus bezit, die het begin en het einde van het leven zijn. Want het begin is geloof, en het einde is liefde. Nu zijn deze twee, omdat ze onafscheidelijk met elkaar verbonden zijn, van God, terwijl alle andere dingen die nodig zijn voor een heilig leven daaruit volgen. Niemand die [werkelijk] een geloofsbelijdenis doet, zondigt; noch haat hij die liefde bezit iemand. De boom wordt zichtbaar gemaakt door zijn vruchten; dus degenen die belijden christenen te zijn, zullen worden herkend aan hun gedrag. Want er is nu niet alleen een vraag naar een belijdenis, maar ook naar de vraag of iemand tot het einde toe volhardt in de kracht van het geloof.

St Ignatius van Antiochië

“De Kerk is de bruid van Christus en ook Zijn lichaam. Het is voor de Kerk dat Hij heeft geleden. Schisma zorgt ervoor dat het lichaam lijdt als ledematen worden verdeeld en van het lichaam worden gescheurd. Daarom betreurt de heilige Ambrosius degenen die schisma van de kerk hebben en zelfs twijfelen aan hun geloof in Christus.”

Want hoewel de schismatici het geloof jegens God behielden, hielden zij het toch niet jegens de Kerk van God, waarvan zij bepaalde ledematen als het ware moesten verdelen en haar leden verscheurden. Want aangezien Christus voor de Kerk heeft geleden, en de Kerk het lichaam van Christus is, lijkt het er niet op dat het geloof in Christus wordt getoond door degenen door wie Zijn lijden vruchteloos wordt gemaakt en Zijn lichaam wordt verdeeld.

Ambrosius van Milaan

“Toen Christus vlees werd, nam Hij bezit van Zijn eigen schepping die Hij naar Zijn beeld had geschapen. Wanneer Hij ons verlost, is dat geheel en al een geschenk aan ons, omdat Hij niets nodig heeft, maar wij hebben gemeenschap met Hem nodig. Daarom brengt Hij ons naar de boezem van de Vader.”

De komst van Hem, die door deze mannen wordt voorgesteld als komend tot de dingen van anderen, was daarom niet rechtvaardig; noch heeft Hij ons werkelijk verlost door Zijn eigen bloed, als Hij niet werkelijk mens werd en in Zijn eigen werk herstelde wat er in het begin werd gezegd: dat de mens naar het beeld en de gelijkenis van God was gemaakt; niet door list het eigendom van een ander weg te rukken, maar op een rechtvaardige en genadige manier bezit te nemen van het zijne. Wat de afval betreft, verlost Hij ons er inderdaad rechtvaardig van door Zijn eigen bloed; maar wat ons betreft die verlost zijn: [Hij doet dit] genadig. Want wij hebben Hem voorheen niets gegeven, noch verlangt Hij iets van ons, alsof Hij het nodig had; maar wij hebben wel behoefte aan gemeenschap met Hem. En om deze reden was het dat Hij Zich genadig uitstortte, zodat Hij ons zou kunnen verzamelen in de boezem van de Vader.

St Irenaeus van Lyon

“De Zoon heeft de Vader vanaf het begin aan allen bekendgemaakt en de mens in opeenvolgende bedelingen door profetische visioenen en openbaringen op Zijn komst voorbereid. Want de heerlijkheid van God is een mens die volledig leeft, en die volheid van leven wordt alleen bereikt door God te zien en te kennen.”

Daarom maakt de Zoon van de Vader [Hem] vanaf het begin bekend, aangezien Hij vanaf het begin bij de Vader was, die ook aan het menselijk ras profetische visioenen liet zien, en de verscheidenheid aan gaven, en Zijn eigen bedieningen, en de glorie van de Vader , in regelmatige volgorde en verbinding, op het juiste moment voor het welzijn [van de mensheid ]. Want waar er een regelmatige opvolging is, is er ook vastheid; en waar vastheid is, is er geschiktheid voor de periode; en waar geschikt is, is er ook nut. En om deze reden werd het Woord de uitdeler van de vaderlijke genade ten behoeve van de mensen , voor wie Hij zulke grote dispensaties maakte, door God inderdaad aan de mensen te openbaren , maar de mens aan God voor te stellen , en tegelijkertijd de onzichtbaarheid van de wereld te bewaren. Vader , opdat de mens op geen enkel moment een verachter van God zou worden , en dat hij altijd iets zou bezitten waar hij naartoe zou kunnen gaan; maar aan de andere kant God aan de mensen openbaren door vele bedelingen heen, opdat de mens, die geheel van God afvalt, niet zou ophouden te bestaan. Want de glorie van God is een levend mens; en het leven van de mens bestaat uit het aanschouwen van God. Want als de manifestatie van God , die door middel van de schepping tot stand komt, leven schenkt aan allen die op aarde leven, veel meer geeft de openbaring van de Vader, die door het Woord komt, leven aan hen die God zien.

Irenaeus van Lyon

“Want zoals het brood dat uit de aarde wordt voortgebracht, wanneer het de aanroeping van God ontvangt, niet langer gewoon brood is, maar de Eucharistie, bestaande uit twee realiteiten, aards en hemels; zo zijn ook onze lichamen, wanneer zij de Eucharistie ontvangen, niet langer vergankelijk en hebben zij de hoop op de opstanding tot in de eeuwigheid.”

St Irenaeus :-Tegen ketterijen, boek 4:18:5

God kan de zondaar die je bent redden, maar niet de heilige die je beweert te zijn.— Anthony Bloom

Veni Redemptor gentium

(Redder der volkeren, kom)

Redder der der Naties, Kom

St Ambrosius’ Adventshymne

 

Redder der der volken, kom;

Maagdelijk Zoon, maak hier Uw huis!

Verwonder je nu, o hemel en aarde,

dat de Heer zo’n geboorte heeft uitverkoren.

 

Niet door menselijk vlees en bloed;

Door de Geest van onze God werd het Woord van God

vlees geworden, Het nageslacht van de vrouw,

zuiver en fris.

 

Wonderbaarlijke geboorte! O wonderbaarlijk Kind

Van de maagd onbezoedeld!

Hoewel door de gehele wereld verstoten,

Nog steeds in de hemel tronend.

 

Van de Vader kwam Hij en

keert terug naar dezelfde, Gevangene

die de dood en de hel leidt Hoog het lied van de

triomf zwelt aan!

 

Gij, de enige Zoon van de Vader,

hebt over de zonde de overwinning gewonnen.

Grenzeloos zal Uw koninkrijk zijn;

Wanneer zullen wij haar heerlijkheden zien?

 

Helder schijnt Uw kribbe,

Heerlijk is zijn licht goddelijk.

Laat dit licht niet zondigen;

Altijd zo helder ons geloof.

 

Lof aan God de Vader zing,

Lof aan God de Zoon, onze Koning,

Lof aan God de Geest zij

altijd en eeuwig.

 

vertaald uit het Duits naar het Engels door William M Reynolds, 1851

Nederlandse vertaling  : Kris Biesbroeck

 

“Het vlees wordt inderdaad gewassen [bij de doop], opdat de ziel gereinigd kan worden. . . het vlees wordt overschaduwd door handoplegging [ter bevestiging], opdat ook de ziel verlicht mag worden door de Geest; het vlees voedt zich [in de eucharistie] met het lichaam en bloed van Christus, opdat ook de ziel vervuld mag worden met God” ( De verrizenis van het vlees)

Tertullianus

“Op deze manier is hij [de ware christen] altijd rein voor het gebed. Hij bidt ook in het gezelschap van engelen, omdat hij al een engelachtige rang heeft, en hij is nooit buiten hun heilige hoede; en hoewel hij alleen bidt, staat het koor van de heiligen bij hem [in gebed]” ( Miscellanies  7:12 [AD 208])

Clemens van Alexandrië

Wie puur wil bidden, mag geen

nieuws uit de krant kennen, geen slechte boeken lezen, of

nieuwsgierig zijn naar iets uit het leven van anderen.

Dit alles brengt veel onzuivere gedachten in de geest,

en wanneer iemand ze wil begrijpen,

verwarren en kwellen ze de ziel steeds meer.

Sint Silouan de Athoniet