“De Maagd Maria is een symbool van de Kerk wanneer zij de eerste verkondiging van het evangelie ontvangt. En het is in de naam van de Kerk dat Maria de verrezen Jezus ziet. Gezegend zij God, die Maria en de Kerk met vreugde vervulde. We noemen de Kerk bij de naam Maria, want zij verdient een dubbele naam.”

– Sermo ad noct. Opnieuw opleven. 1:534 (geschreven in 350 n.Chr – Ephrem de Syriër

 

Hoe groot een zondaar ook mag zijn geweest,

als hij zich toegewijd toont aan Maria,

zal hij nooit verloren gaan.

+++++++

Heilige Hilarius van Poitiers

Zelfs als het hele universum gemeenschap heeft met de [ketterse] Patriarch, zal ik niet met hem communiceren. Want ik weet uit de geschriften van de heilige apostel Paulus: de Heilige Geest verklaart dat zelfs de engelen vervloekt zouden zijn als ze een ander evangelie zouden gaan prediken en een nieuwe leer zouden introduceren.

Het leven van onze Heilige Vader St. Maximus de Belijder

Door de dood van Eén werd de wereld verlost. Want Christus had, als Hij dat had gewild, niet hoeven sterven. Maar Hij vond ook niet dat de dood gemeden moest worden alsof er enige lafheid in zat, noch had Hij ons beter kunnen redden dan door te sterven. En dus is Zijn dood het leven van allen. We zijn ondertekend met het teken van Zijn dood, we laten Zijn dood zien als we bidden ; wanneer we het offer brengen, verklaren we Zijn dood, want Zijn dood is overwinning, Zijn dood is ons mysterie , Zijn dood is de jaarlijks terugkerende plechtigheid van de wereld. Wat moeten we nu zeggen over Zijn dood, aangezien we door dit goddelijke voorbeeld bewijzen dat alleen de dood onsterfelijkheid heeft gevonden , en dat de dood zichzelf heeft verlost. Er mag dus niet over de dood gerouwd worden, want hij is de oorzaak van de verlossing voor iedereen; de dood mag niet worden geschuwd, want de Zoon van God vond het Hem niet onwaardig en schuwde het niet. De orde van de natuur mag niet worden losgelaten, want wat iedereen gemeen heeft, kan geen uitzondering bij individuen toestaan.

Ambrosius van Milaan

Elk van deze schrijvers (voorchristelijke filosofen en dichters) sprak goed in verhouding tot het aandeel dat hij had in de logo’s die onder de mensen werden verspreid, omdat hij zag wat ermee verband hield… Want alle schrijvers waren in staat de werkelijkheid duister te zien door het zaaien van de ingeplante Logos die in hen was.

Degenen die volgens de Logos leefden zijn christenen, ook al werden ze goddeloos genoemd, zoals onder de Grieken, Socrates en Heraclitus en anderen zoals zij… s-

. …dus ook degenen die vóór Christus leefden en niet volgens de Logos leefden, waren ongenadig en vijanden van Christus, en moordenaars van degenen die volgens de Logos leefden. Maar degenen die volgens de Logos leefden, en degenen die nu leven, zijn christenen, onbevreesde en onverstoorbare

Sint-Justin Martelaar

Hij alleen kan al het verdriet uit mijn hart en alle angst uit mijn ziel wegnemen, omdat Hij mij kent in het diepst van mijn wezen.

Sint-Ambrosius van Milaan

Leven zonder Christus

Is geen leven.

Zo is het gewoon….

Als je Christus niet ziet

In alles wat je doet,

ben je zonder Christus

 

De heilige Porfyrios de Kapsokalyviet

De staf van Elisa was een type van de Wet, terwijl Elisa zelf een type van Christus was. Toen Elisa zijn staf stuurde om het kind uit de dood op te wekken, ontbrak het (de wet) aan de macht om de doden tot leven te wekken. Maar door Elisa zijn lichaam op het kind te leggen, liet hij zien dat in Christus de dood is overwonnen.

Daarom maakt de kennis van de wet een trotse overtreder; maar door de gave van naastenliefde schept hij er behagen in een dader van de wet te zijn. We maken de wet dan niet ongeldig door geloof , maar we stellen de wet in, Romeinen 3:31 , die door angst aan te jagen tot geloof leidt . Aldus wekt de wet zeker toorn , opdat de barmhartigheid van God genade mag schenken aan de zondaar, die bang is en zich tot de vervulling van de gerechtigheid van de wet wendt, door Jezus Christus , onze Heer, die de wijsheid van God is waarover geschreven staat: Zij draagt ​​wet en barmhartigheid op haar tong, Spreuken 3:16 – wet waardoor zij schrik aanjaagt, barmhartigheid waarmee zij kan helpen – wet door Zijn dienaar, barmhartigheid door Hemzelf – de wet als het ware in de staf die Elisa stuurde om op te richten de zoon van de weduwe , en het slaagde er niet in hem op te wekken. Want als er een wet was gegeven die leven had kunnen schenken, zou de gerechtigheid helemaal door de wet zijn geweest, Galaten 3:21 , maar genade, als het ware, in Elisa zelf , die de figuur van Christus draagt, door leven te geven aan de doden, werd als het ware samengevoegd in de betekenis van het grote sacrament van het Nieuwe Testament

 

Als we een zekere mate van heiligheid hebben bereikt, moeten we altijd voor onszelf de woorden van de apostel herhalen: ‘Toch niet ik, maar de genade van God die met mij was’ (1 Kor. 15:10), evenals wat er was. door de Heer gezegd: ‘Zonder Mij kun je niets doen’ (Johannes 15:5).

We moeten ook in gedachten houden wat de profeet zei: ‘Tenzij de Heer het huis bouwt, zwoegen de bouwers tevergeefs’ (Ps. 127:1), en ten slotte: ‘Het hangt niet af van de wil of inspanning van de mens, maar op Gods barmhartigheid’ (Rom. 9:16). Zelfs als iemand ijverig, serieus en vastberaden is, kan hij, zolang hij gebonden is aan vlees en bloed, de volmaaktheid niet benaderen behalve door de barmhartigheid en genade van Christus.

Jacobus zelf zegt dat ‘elk goed geschenk van boven komt’ Jak. 1:17), terwijl de apostel Paulus vraagt: ‘Wat hebt u dat u niet hebt ontvangen? Als je het nu hebt ontvangen, waarom roem je dan, alsof je het niet hebt ontvangen?’ (1 Kor. 4:7). Welk recht heeft de mens dan om trots te zijn alsof hij door zijn eigen inspanningen perfectie zou kunnen bereiken?”

John Cassian

‘Je weet heel goed wat de oude heilige vaders over onze tijd voorspelden. Er werd gezegd: Zij zullen gered worden door geloof, het verdragen van verdriet en ziekten, en bekering. We hebben geen [goede] daden. In alles en altijd overtreden wij de geboden van Christus. Daarom is het enige wat ons nog rest ons te bekeren, te volharden en te geloven dat de Heer Jezus Christus, die kwam om hen die omkomen te zoeken en te redden, ook ons ​​zal redden die Hem smeken…’

(Abt Nikon Vorobiev ‘Brieven aan geestelijke kinderen’)

Het goddelijke werd verborgen door de sluier van onze natuur, opdat, zoals bij gulzige vissen, de haak van het goddelijke zou worden omgesmolten met het aas van het vlees, en zo, toen het leven in de dood kwam te wonen en het licht in de duisternis scheen, datgene wat wordt opgevat als het tegenovergestelde van licht en leven volkomen zou worden vernietigd.

Gregorius van Nyssa

Er zal een tijd komen dat niet de vervolgingen, maar het geld en de goederen van deze wereld de mensen ver van God zullen brengen. Dan zullen er veel meer zielen verloren gaan dan in de tijd van de vervolgingen. Aan de ene kant zullen ze de koepels met goud versieren en de kruisen erop zetten; Aan de andere kant zullen overal kwaad en leugen heersen. De ware Kerk zal altijd vervolgd worden. Degenen die gered willen worden, zullen gered worden door ziekten en kwellingen. De manier waarop de vervolgingen zullen plaatsvinden, zal zeer sluw zijn en het zal voor iemand zeer moeilijk zijn om de vervolgingen te voorzien. Vreselijk zal dat zijn. Ik heb medelijden met degenen die dan zullen leven

St.Seraphim van Vyritsa

“Een goede daad gaat nooit verloren;

hij die hoffelijkheid zaait, oogst vriendschap,

en hij die vriendelijkheid plant, verzamelt liefde.”

– Sint-Basilius de Grote

Koester geen haat tegen de zondaar, want we zijn allemaal schuldig… Haat zijn zonden en bid voor hem, zodat je gelijk zult worden aan Christus, die geen hekel had aan zondaars, maar voor hen bad .

Isaak de Syriër

We moeten niet veronderstellen dat, omdat de zonde geen macht zal hebben om hen te behagen, de vrije wil moet worden teruggetrokken. Integendeel, het zal des te meer waarlijk vrij zijn, omdat het bevrijd is van het genot in het zondigen om onfeilbaar behagen te scheppen in het niet zondigen. Want de eerste vrijheid van de wil, die de mens ontving toen hij oprecht werd geschapen, bestond in het vermogen om niet te zondigen, maar ook in het vermogen om te zondigen; terwijl deze laatste vrijheid van wil superieur zal zijn, in zoverre zij niet zal kunnen zondigen. Dit zal inderdaad gebeuren.

Maar wie kan zich voorstellen, om niet te zeggen beschrijven, welke graden van eer en glorie aan de verschillende graden van verdienste zullen worden toegekend? Toch kan er niet aan worden getwijfeld dat er gradaties zullen zijn. En in die gezegende stad zal er deze grote zegen zijn, dat geen enkele mindere jaloers zal zijn op een meerdere, zoals nu de aartsengelen niet worden benijd door de engelen, omdat niemand zal willen zijn wat hij niet heeft ontvangen, ook al is hij gebonden in strikte overeenstemming met hij die heeft ontvangen; zoals in het lichaam de vinger niet het oog wil zijn, hoewel beide leden harmonieus zijn opgenomen in de volledige structuur van het lichaam. En zo zal iedereen, samen met zijn gave, meer of minder, deze verdere gave van tevredenheid ontvangen om niet méér te verlangen dan hij heeft.

We mogen ook niet veronderstellen dat, omdat de zonde geen macht zal hebben om hen te behagen, de vrije wil moet worden teruggetrokken. Integendeel, het zal des te waarachtiger vrij zijn, omdat het bevrijd is van de vreugde in het zondigen om onfeilbare vreugde te scheppen in het niet zondigen. Want de eerste wilsvrijheid die de mens ontving toen hij rechtop werd geschapen, bestond uit het vermogen om niet te zondigen, maar ook in het vermogen om te zondigen; terwijl deze laatste wilsvrijheid superieur zal zijn, omdat zij niet in staat zal zijn te zondigen. Dit zal inderdaad geen natuurlijk vermogen zijn, maar een geschenk van God

De Schrift doet uitspraken over God en schrijft Hem emoties toe die niet als gelijkwaardig aan die van mensen kunnen worden gezien. Augustinus geeft ons voorbeelden. Hij zal bijvoorbeeld wel eens een vraag stellen. Dit is niet uit onwetendheid, maar juist door Zijn onderzoek maakt Hij Zijn oordeel bekend. Veel moderne fouten komen voort uit dit verkeerd begrijpen van de Schrift, net zoals dat in de tijd van Augustinus het geval was

Zo heb ik, naar mijn beste vermogen, aangetoond dat de God die wij aanbidden niet van eeuwigheid in duisternis heeft gewoond, maar zelf licht is, en in Hem is helemaal geen duisternis; en in Hemzelf woont in ontoegankelijk licht; en de helderheid van dit licht is Zijn eeuwige wijsheid. Uit wat we hebben gezegd blijkt dat God niet verrast werd door de onverwachte verschijning van licht, maar dat licht zijn bestaan ​​dankt aan Hem als zijn Schepper, zoals het zijn voortbestaan ​​te danken heeft aan Zijn goedkeuring. Ook was God niet onwetend over de toekomst, maar de auteur van het voorschrift en de bestraffer van ongehoorzaamheid; dat Hij, door Zijn rechtvaardige toorn tegen overtredingen te tonen, een beperking voor de tijd zou kunnen bieden, en een waarschuwing voor de toekomst.

Ook stelt Hij geen vragen uit onwetendheid, maar maakt Hij juist door Zijn onderzoek Zijn oordeel kenbaar. Ook is Hij niet nieuwsgierig of timide, maar sluit de overtreder uit van het eeuwige leven, wat de rechtvaardige beloning van gehoorzaamheid is. Ook is Hij niet begerig naar bloed en vet; Maar door van een vleselijk volk offers te eisen, passend bij hun karakter, is Hij in bepaalde opzichten een voorafschaduwing van het ware offer. Ook is Zijn jaloezie geen emotie van bleke angst, maar van stille welwillendheid, van verlangen om de ziel, die kuisheid te danken heeft aan de ene ware God, te behoeden voor verontreinigdheid en prostitutie door het dienen van vele valse goden. Ook is Hij niet woedend met een hartstocht die vergelijkbaar is met menselijke woede, maar Hij is boos, niet in de zin van het verlangen naar wraak, maar in de bijzondere zin van het volledig uitvoeren van het vonnis van een rechtvaardige vergelding. Ook vernietigt Hij niet duizenden mensen voor onbeduidende overtredingen, of voor niets, maar maakt Hij aan de wereld het voordeel duidelijk dat kan worden verkregen door Hem te vrezen, door de tijdelijke dood van degenen die al sterfelijk zijn. Ook straft Hij de rechtvaardigen en zondaars niet zonder onderscheid, maar kastijdt Hij de rechtvaardigen voor hun bestwil, om hen te vervolmaken, en geeft Hij de zondaars de straf die hen terecht toekomt. Dus, gij manicheërs, brengen uw vermoedens u op een dwaalspoor, wanneer u, door onze Schriften verkeerd te begrijpen, of door naar slechte tolken te luisteren, een verkeerd oordeel over katholieken vormt. Daarom verlaat u de gezonde leer en wendt u zich tot goddeloze fabels; en in uw perversiteit en vervreemding van de heiligengemeenschap verwerpt u de instructies van het Nieuwe Testament, dat, zoals we hebben laten zien, uitspraken bevat die vergelijkbaar zijn met die welke u in het Oude Testament veroordeelt. We zijn dus verplicht om beide Testamenten zowel tegen u als tegen de heidenen te verdedigen.

Iedereen die God benadert en waarlijk een partner van Christus wil zijn, moet benaderen met het oog op dit doel, namelijk ,om veranderd en getransformeerd te worden van zijn of haar vroegere staat en houding, en een goed en nieuw mens te worden, die niets koestert van “de oude dame/man” (2 Kor. 5:17). Want in hetzelfde vers staat: “Als een vrouw of man in Christus is, is hij/zij een nieuw schepsel.” Want onze Heer Jezus Christus kwam om deze reden, om de menselijke natuur te veranderen, te transformeren en te vernieuwen, en om deze ziel te herscheppen die door de hartstocht ten val was gebracht door de overtreding. Hij kwam om de menselijke natuur te vermengen met zijn eigen Geest van de Godheid. Een nieuwe geest en een nieuwe ziel en nieuwe ogen, nieuwe oren en een nieuwe spirituele tong, en, in één woord, nieuwe mensen – dit was wat hij tot stand bracht in degenen die in hem geloven. Of NIEUWE WIJNZAKKEN, die hij zalft met zijn eigen licht van kennis, zodat hij er nieuwe wijn in kan gieten, die zijn Geest is. Want hij zegt: “Nieuwe wijn moet in nieuwe wijnzakken worden gedaan.” (Mt 9:17)

Macarius van Egypte