Categorie: Bezinnende teksten van Kerkvaders e.a

It is impossible to hide the fact that our mind, which is the organ of knowledge, is extremely imperfect and full of all kinds of ignorance. The palate distinguishes different foods, the hearing discerns thoughts, the sun reveals the weakness of the eyes, and words betray a soul’s ignorance.

Het is onmogelijk om het feit te verbergen dat onze geest, die het orgaan van kennis is, uiterst onvolmaakt is en vol van allerlei onwetendheid. Het gehemelte onderscheidt verschillende voedingsmiddelen, het gehoor onderscheidt gedachten, de zon onthult de zwakte van de ogen en woorden verraden de onwetendheid van een ziel.

St. John Chrysostom on Repentance

All those who, through stumbling into offenses, have corrupted the temple of God, do not loose hope to the end among yourselves, but through repentance, again renew it. For like a wise man who out of negligence allowed his home to become soiled and corrupted, he properly returns to refashion it, that it might be like a house that was unspoiled from the beginning. In like manner, the inhabitant that is our soul, though it might be soiled and fallen, again is renewed through repentance. Repentance, therefore, raises up the fallen soul, which has been estranged from God, and again becomes His friend. Repentance protects the soul’s essence from the darkness, and drives away death. Repentance raises again the fallen soul, lifts up the destitute, heals the broken, and gives health to the traumatized. Let us hasten towards repentance, the promise of the Kingdom, the laver of sins, the mother of salvation. Repentance, the persecution of the devil, the snare for the demons. O repentance, for which Jonah the prophet fled from the face of God, so that he would not be shown a false preacher of death at the turning back of God’s fatal condemnation. For you, therefore, met the command of God against the Ninevites, and turned it back, springing forth an uncorrupted spring of life for the Ninevites. Repentance, together with tears, importunes God, and granted to Hezekiah the King life instead of death. O repentance, which hastens from earth to heaven, and surpasses the angelic powers, and approaches the divine Spirit of the Lord’s throne, and makes one a communicant with God, and makes one receives gifts from God’s very treasury, granting to those who possess you with boldness. O repentance, the physician of the passions, the softener of danger, and the quencher of the fire of anger, and the temperance of wrath, and possessing the unquenchable lamp of love. O repentance, which is born within the heart of man, and as payment pastures one in the heavens. The blessed David, though having fallen into the dual sins of murder and adultery, fled the just punishment. O repentance, dissolving the bonds of sins, and ensures the salvation of souls. Repentance, within a groaning heart, refers back to and entreats God. Repentance, watered with fervent tears from the eyes, makes radiant the baptismal [garment] of souls. O repentance, becoming the medicine that causes man to transform from mortality to immortality.

Johannes Chrysostomos over berouw

Allen ,die door te struikelen over overtredingen, de tempel van God hebben vernietigd, verliezen de hoop onder elkaar niet tot het einde, maar hernieuwen de hoop door berouw te hebben. Want zoals een wijs man die uit nalatigheid zijn huis onbewoonbaar heeft laten worden, vol spijt terug keert om het opnieuw in te richten, zodat het lijkt op een huis dat vanaf het begin ongerept was. Op dezelfde manier wordt de bewoner die onze ziel is, ook al is deze vervuild en vervallen, opnieuw vernieuwd door berouw. Berouw verheft daarom de gevallen ziel, die van God vervreemd is geraakt, en wordt opnieuw Zijn vriend. Berouw beschermt de essentie van de ziel tegen de duisternis en verdrijft de dood. Berouw verheft de gevallen ziel weer, verheft de berooiden, geneest de gebrokenen en geeft gezondheid aan de getraumatiseerden. Laten we ons haasten om berouw te hebben, de belofte van het Koninkrijk, het wasbekken van zonden, de moeder van de verlossing. Berouw, de schrik van de duivel, de strik voor de demonen. O berouw, waarvoor de profeet Jona voor het aangezicht van God vluchtte, zodat hij niet als een valse prediker zou worden getoond bij de komst van Gods laatste oordeel. Want u bent het bevel van God tegen de Ninevieten tegemoet getreden en hebt het teruggedraaid, waardoor voor de Ninevieten een ongeschonden levensbron is ontsprongen. Berouw, samen met tranen, smeekt God, en schonk aan Hizkia, de koning, leven in plaats van dood. O berouw, dat zich haast van de aarde naar de hemel, en de machten van de engelen overtreft, en de goddelijke Geest van de troon van de Heer benadert, en iemand tot een communicant met God maakt, en ervoor zorgt dat iemand geschenken ontvangt uit Gods schatkamer, schenkend aan degenen die jou bezitten met durf. O berouw, de arts van de hartstochten, de verzachter van gevaar, en de uitblusser van het vuur van woede, en de matiging van toorn, en bezit de onuitblusbare lamp van liefde. O berouw, dat in het hart van de mens geboren wordt en als betaling in de hemelen weidt. Hoewel de gezegende David in de dubbele zonden van moord en overspel was gevallen, ontvluchtte hij de rechtvaardige straf. O berouw, dat de banden van de zonden verbreekt en de redding van zielen verzekert. Berouw, in een kreunend hart, verwijst terug naar en smeekt God. Berouw, bewaterd met vurige tranen uit de ogen, maakt het doopkleed van zielen stralend. O berouw, dat het medicijn wordt dat ervoor zorgt dat de mens transformeert van sterfelijkheid naar onsterfelijkheid.

Johannes Chrysostomos over berouw

Blessed is he who, though maligned and disparaged every day for the Lord’s sake, constrains himself to be patient. . . Blessed is the monk who regards himself hourly deserving every dishonor and disparagement. Blessed is he who mortifies his will to the end, and leaves the care of himself to his director in the Lord; for he will be placed at the right hand of the Crucified.

Gezegend is hij die, hoewel hij elke dag ter wille van de Heer wordt verguisd en gekleineerd, zich dwingt geduldig te zijn. . . . Gezegend is de monnik die van mening is dat hij elk uur elke oneer en minachting verdient. Gezegend is hij, die zijn wil tot het einde toe versterft, en de zorg voor zichzelf overlaat aan zijn leidsman in de Heer; want hij zal aan de rechterhand van de Gekruisigde worden geplaatst.

God is een alziend Oog, een geestelijke Zon, die boven de wereld staat, met Zijn geestelijke ogen doordringt in de gedachten en harten van de mensen, en  verlicht  elk schepsel .

Onze ziel is een oog van het Oog, het zicht van het Zicht, het licht van het Licht. Maar nu, sinds onze zondeval, is ons oog, onze ziel, ziek door de zonden.

Haal de staar van je oog en je zult de geestelijke zon zien, het eeuwige oog, tienduizend keer helderder dan de stoffelijke zon.

Hoe vaak gebeurt het niet in het leven dat een mens het ene in zijn hart heeft en het andere op zijn lippen, en twee gezichten tegelijk draagt!

Zo is het ook tijdens het gebed, voor God Zelf, Die de geheimen van het hart kent; Een man draagt ook vaak twee gezichten, zegt het ene en heeft het andere in zijn hart en gedachten.

Als hij, wat nog vaker gebeurt, bij het uitspreken van een gebed, hoewel hij het begrijpt en erover nadenkt, in zijn hart niet meevoelt met wat hij zegt, dood is en dus de woorden in de lucht gooit, dan bedriegt hij zichzelf als hij gelooft dat hij God door zo’n gebed kan behagen.

Dit is vreemde, zondige dubbelhartigheid! Het is een bittere vrucht en een bewijs van onze zondeval. Het schijnt een gewoonte in ons hart te zijn om in gebed en in onze omgang met andere mensen te liggen. Het hart is een pilaar van leugen. “Alle mensen zijn leugenaars” (Psalm 1xvi:10).

De christen moet alle middelen aanwenden om elke leugen uit zijn hart te bannen en er de zuivere waarheid in te planten.

We moeten beginnen met het gebed, zoals met een zaak waarin de waarheid boven alles onontbeerlijk is, in overeenstemming met de woorden van de Heer zelf: “Aanbid Hem in geest en in waarheid” (Johannes 4:24). Spreek de waarheid vanuit je hart (Psalm 15:2).

Wanneer we geleerd hebben om tijdens het gebed de waarheid vanuit ons hart te spreken, zullen we onszelf niet toestaan om in ons dagelijks leven te liegen: oprecht, oprecht gebed, dat ons hart heeft gereinigd van leugens, zal het beschermen tegen leugens in onze relaties met andere mensen in wereldse zaken.

Hoe kunnen we onszelf leren om tijdens het gebed de waarheid vanuit ons hart te spreken? We moeten elk woord van het gebed in ons hart brengen, het ter harte nemen, de waarheid ervan in ons hart voelen, overtuigd zijn van al onze nood aan datgene waarvoor we God in gebed vragen, of van de noodzaak van hartelijke dankbaarheid voor Zijn grote en ontelbare weldaden voor ons, en van de meest oprechte lof voor Zijn grote,  de meest wijze werken in Zijn schepping.

Jan van Kronstadt (1829-1908; ): Mijn leven in Christus.

Heb de hele schepping van God lief, zowel het hele zand als elke zandkorrel. Houd van elk blad, elke lichtstraal. Houd van de dieren, houd van de planten, houd van elk afzonderlijk ding. Als je van alles houdt, zul je het mysterie van God in alles ontdekken; en als je dit eenmaal doorhebt, zul je vanaf dat moment elke dag groeien naar een vollediger begrip ervan: totdat je uiteindelijk de hele wereld gaat liefhebben met een liefde die dan alomvattend en universeel zal zijn. —Fjodor Dostojevski

Heb medelijden met mij, HEER; Genees mij, want ik heb tegen u gezondigd.” Ps 41:4 Bid dit gebed en ervaar Zijn barmhartigheid. Natuurlijk zal Hij je vergeven – dit is waar deze hele week om draait: Gods grote liefde en barmhartigheid! Wees in vrede
Larry Richards

De Heer kent de weg van de rechtvaardigen, niet door van onwetendheid naar kennis te gaan, maar door zich te verwaardigen te weten. De goddelozen weten het niet, en zijn dus onbekend en gaan uiteindelijk verloren.

De bron van dit onderscheid ligt in de volgende woorden: Want de Heer kent de weg van de rechtvaardigen, maar de weg van de goddelozen zal vergaan . Zondaars komen om deze reden niet in de buurt van de raad van de rechtvaardigen, omdat de Heer de weg van de rechtvaardigen kent . Nu weet Hij het , niet door een vooruitgang van onwetendheid naar kennis , maar omdat Hij zich verwaardigt om te weten . Want er is geen spel van menselijke emoties in God dat Hij iets zou moeten weten of niet weten . De gezegende apostel Paulus verklaarde hoe wij door God bekend stonden toen hij zei: Als iemand onder u een profeet of geestelijk persoon is, laat hem dan kennis nemen van de dingen die ik u schrijf, dat ze van de Heer zijn. weet het niet , hij is niet bekend 1 Korintiërs 14:37 .

O Redder van de wereld door de heilige Ignatius van Antiochië (c 35-c 108)Vader van de Kerk : 

Heer Jezus Christus, aan de menselijke kant bent U voortgekomen uit de geslachtslijn van David,Zoon van God naar Gods wil en macht,geboren uit de maagd Maria,gedoopt door Johannes en voor ons gekruisigd in het vlees,onder Pontius Pilatus en Herodes de Tetrarch. Op de derde dag richtte U een banier op om Uw heiligen en getrouwen voor eeuwig te verenigen in het ene lichaam van Uw Kerk. Door de genade en de kracht van deze geheimenissen, rust ons uit met een onwankelbaar geloof, nagel ons met lichaam en ziel aan Uw kruis en wortel ons, in liefde, door Uw Bloed, voor ons vergoten, o Redder van de wereld, levend en heersend, nu en in eeuwigheid,

amen

Begrijp twee gedachten en vrees ze. De een zegt: ‘Je bent een heilige’, de ander: ‘Je zult niet gered worden.’ Beide gedachten zijn van de vijand en er schuilt geen waarheid in. Maar denk eens zo: ik ben een grote zondaar, maar de Heer is barmhartig. Hij houdt heel veel van mensen, en Hij zal mijn zonden vergeven.

Sint Silouan de Athoniet

. Abba Anthony zei: ‘Ik zag de strikken die de vijand over de wereld uitspreidt en ik zei kreunend: “Wat kan er door zulke strikken heen komen?” Toen hoorde ik een stem tegen mij zeggen: ‘Nederigheid.’

KLK

Het komt ook voor dat we heel weinig denken aan Gods aanwezigheid en niet beseffen dat weals stralen van genade moeten zijn.

Wij geloven, maar niet met een levend geloof.

Ondanks de nieuwe geest die we bij de doop hebben ontvangen, slagen we er niet in om in liefde te leven.

En als we ons bekeren en de geboden gaan onderhouden, houden we ons alleen aan de letter van de wet en niet aan de geest. 

En we zijn zo vervreemd van het spirituele leven dat zelfs als we het bij anderen zien, wehet ons voorstellen als fouten en verwarring.Op deze manier zijn we dood in de geest, levend maar niet in Christus en niet in overeenstemming met de overtuiging dat wat uit de geest geboren wordt geestelijk moet zijn.

Gregorius Palamas

 

Wees geloofd voor Zuster Maan en de sterren die er staan
en de nacht hun klaar en helder schijnsel geven.
Wees geloofd voor Broeder Wind, die in wolken regen vindt
en verspreidt opdat uw schepping moge leven.

Wees geprezen, goede Vader, voor het koele reine water,
Dat ons laaft en wast en droogte doet verdwijnen.
Wees geloofd ook voor het vuur,
dat ons warmt in ‘t late uur
En zijn vreugde en zijn kracht op ons laat schijnen.

Wees geprezen, o mijn Hoeder, voor de Aarde onze moeder,
die ons koestert en ons dierbaar leven geeft,
vruchten vol van smaak en geuren,
bloemen weelderig van kleuren
en de bomen en het gras en al wat leeft.

Wees geloofd voor hen die leven in uw liefde en vergeven,
ook als onrecht en ellende hen dan honen,
en gezegend ook diegenen, die door vrede te verlenen,
zich voor U, o Vader, mogen laten kronen.

Wees geprezen, o mijn Heer, voor ons lichaam broos en teer,
dat de Dood van ‘t leven zomaar kan bestelen,
want gezegend zijn ook dezen,
die de Dood niet moeten vrezen,
omdat zij voor altijd in uw liefde delen.

Enkel U komt toe, o Heer, alle glorie, alle eer.
Goede Vader, wees gezegend en geloofd.
Enkel U wordt niet te licht het allergrootste toegedicht
en wij buigen voor U nederig het hoofd.

Wees geprezen, goede Heer, en uw schepping evenzeer.
Zuster Zon haar licht en helend-warme stralen.
‘t Is een wonder, wis en waar, dat U ons verlicht door haar,
moge zij uw goedheid naar ons toe vertalen.

Abba Johannes the Short, die de jonge broeders adviseerde om van het vasten te houden, zei vaak tegen hen: ‘De goede soldaat, die het op zich neemt een sterk versterkte, vijandige stad in te nemen, blokkeert voedsel en water. Op deze manier wordt de weerstand van de vijand verzwakt en geeft hij zich uiteindelijk over. Iets soortgelijks gebeurt met vleselijke impulsen, die in zijn jeugd ernstig oorlog voeren tegen iemand. Gezegend vasten onderwerpt de hartstochten en de demonen en verwijdert ze uiteindelijk ver van de strijder.” ‘En de machtige leeuw,’ vertelde hij hun een andere keer, ‘valt vaak in de val vanwege zijn gulzigheid en al zijn kracht en zou kunnen verdwijnen.’ (Archimandriet Chrysostomos, De oude vaders van de woestijn , pag. 20-21)

Korte inleiding :”Laat  de mens, die een huis bouwt er voor zorgen dat het ook  een woonplaats voor Christus wordt , hij moet acht slaan op wat nodig is voor de dienst van Christus, die in hem verblijft, en met welke dingen hij Hem kan behagen. Want eerst bouwt hij zijn gebouw op de Steen, die Christus is”

Want eerst bouwt hij zijn gebouw op de Steen, die Christus is. Op Hem, op de Steen, is geloof gebaseerd, en op geloof wordt de hele structuur opgebouwd. Voor de bewoning van het huis is puur vasten vereist, en het wordt bevestigd door geloof. Er is ook een zuiver gebed voor nodig, en door het geloof wordt het aanvaard. Ook daarvoor is liefde nodig, en met geloof wordt deze verergerd. Bovendien zijn aalmoezen nodig, en door geloof worden ze gegeven. Hij eist ook zachtmoedigheid, en door het geloof wordt die versierd. Hij kiest ook voor maagdelijkheid, en door het geloof wordt dat liefgehad. Hij verbindt de heiligheid met zichzelf, en in het geloof wordt die geplant. Hij geeft ook om wijsheid, en door geloof wordt die verworven. Hij verlangt ook naar gastvrijheid, en door het geloof is die in overvloed aanwezig. Vereist voor Hem is ook eenvoud, en met geloof is dit vermengd. Hij eist ook geduld, en door geloof wordt het vervolmaakt. Hij heeft ook respect voor lankmoedigheid, en door geloof wordt dit verworven. Hij houdt ook van rouw, en door het geloof wordt dit gemanifesteerd. Hij zoekt ook naar zuiverheid, en door het geloof wordt die bewaard. Al deze dingen vereist het geloof dat gebaseerd is op de rots van de ware Steen, namelijk Christus. Deze werken zijn vereist voor Christus de Koning, die woont in de mensen die door deze werken zijn opgebouwd.

Bron : (Archimandriet Chrysostomos, De oude vaders van de woestijn , pag. 20-21)

Ziel van Christus, heilig mij.
Lichaam van Christus, red mij.
Bloed van Christus, maak mij dronken.
Water van de zijde van Christus, was mij.
Passie van Christus, versterk mij.
O Goede Jezus, hoor mij.
Verberg mij in jouw wonden.
Sta mij toe dat ik niet van u gescheiden word.
Tegen de boze vijand, verdedig mij.
Roep mij op het uur van mijn dood
en vraag mij naar u toe te komen,
zodat ik u samen met uw heiligen
voor eeuwig en altijd mag loven. Amen.

Van God vinden in alle dingen: een Marquette-gebedenboek –  Finding God in All Things

Soul of Christ, sanctify me.
Body of Christ, save me.
Blood of Christ, inebriate me.
Water from the side of Christ, wash me.
Passion of Christ, strengthen me.
O Good Jesus, hear me.
Within your wounds hide me.
Permit me not to be separated from you.
From the wicked foe, defend me.
At the hour of my death, call me
and bid me come to you
That with your saints I may praise you
For ever and ever. Amen.

“De wereld zegt: “Je hebt behoeften – bevredig ze. Je hebt net zoveel recht als de rijken en machtigen. Aarzel niet om je behoeften te bevredigen; breid je behoeften uit en vraag meer.” Dit is de wereldse leer van vandaag. En zij geloven dat dit vrijheid is. Het resultaat voor de rijken is isolement en zelfmoord, voor de armen jaloezie en moord.”

– Fjodor Dostojevski, De gebroeders Karamazov

Symeon (Kragiopoulos)

Het voortdurend opnieuw beginnen betekent niet dat we onverwachte dingen gaan doen. In plaats daarvan zullen we de dingen doen die we weten, de vertrouwde dingen doen, maar met een andere geest, een andere instelling. Als we de hele kwestie bestuderen, zullen we het begrijpen en zullen we een nieuwe start maken – vandaag, morgen en overmorgen; en het houdt nooit op. Ook zal niemand ooit moe worden en zeggen: “Ik ben het beu om te beginnen”. Integendeel, je zult het elke dag in jezelf voelen als een noodzaak om dit te doen. En dit zal een getuige zijn, een teken, een bewijs, zou ik zeggen, dat nog een stukje van je onderbewustzijn, nog een stukje van je onbewuste, uit de donkere kelder is gekomen en nu onder jouw controle staat.
Op dit punt plaats je het onder de genade van God en zelfs dit wordt heilig gemaakt. Wat slecht is, wat bezoedeld is, wordt verdreven en gezuiverd door genade, en alleen je ziel blijft zuiver. En dus zul je, elk specifiek moment, in elk specifiek geval, als je je herinnert dat je een begin hebt gemaakt en dat je jezelf opnieuw aan God hebt overgegeven – toen er een ongecontroleerd stuk uit je onderbewustzijn kwam, dat je nu echter onder controle kunt hebben – probeer je niet door dit stuk te laten veroveren, en niet te doen waartoe het je aanspoort. Maar wat dan? U doet datgene wat een heilige zou doen, datgene wat Christus u op datzelfde uur zegt te doen.
Op deze manier ben je elk moment binnen de wil van God en niet binnen je eigen wil. –

door Archimandrite Symeon (Kragiopoulos), ( bron )

“Ons menselijk lichaam heeft

iets groots verworven door zijn

communicatie met het Woord.

Van sterfelijkheid

is het onsterfelijk gemaakt;

doordat het een levend lichaam was,

is het een geestelijk lichaam geworden.”

 

St.Athanasius