Categorie: Bezinnende teksten van Kerkvaders e.a

“Laten we dit geloof hebben dat alle angst verdrijft. We hebben naast ons, tegenover ons, in ons, onze Jezus, onze God die oneindig veel van ons houdt, almachtig is, weet wat het beste voor ons is, ons vertelt het koninkrijk te zoeken en dat de rest ons gegeven zal worden.”

Met andere woorden, je bent het aan Jezus verschuldigd om nooit iets te vrezen.

Het volledige artikel :

Wees niet bang

charles de Foucauld

Angst. Heb je het gevoeld? Er zijn weinig dingen die ons zo diepgaand kunnen beheersen als echte angst.

We kunnen bang zijn voor veel dingen, zelfs dingen waarvan we weten dat ze goed zijn: een verbintenis, een persoon, schuldgevoel, het gevoel van pijn. We kunnen bang zijn voor de onzekerheid van de toekomst, of wereldgebeurtenissen, of kwetsbaar zijn tegenover een ander persoon, of schaamte, of financiële omstandigheden, of onverwachts sterven.

God weet dat wij angstige wezens zijn. Daarom spreekt hij altijd eerst de woorden: “Vrees niet.” Deze twee woorden worden bijna tweehonderd keer herhaald in de Schrift. Ze zijn bedoeld om vertrouwen en zekerheid te inspireren, maar bovenal geloof.

Denk aan de discipelen in hun fragiele vissersboot, heen en weer geslingerd door een hevige storm op de zee van Galilea. Ze zijn bang, zelfs doodsbang, door de storm. Zullen ze het overleven? Zullen ze hun families ooit nog zien? Maar dan zien ze iets wat ze nauwelijks kunnen geloven: een man die op het water naar hen toe loopt. Kan dat? Ze zijn nog  banger voor deze verschijning dan voor de storm. Ze willen in paniek vluchten, maar dat kunnen ze niet.

Eindelijk spreekt de man. “Houd moed! Ik ben het. Wees niet bang.” Bij deze woorden verdwijnt alle angst uit hun hart. Ze weten dat het Jezus is. Petrus, vervuld van het vertrouwen dat voortkomt uit geloof, springt uit de boot en begint over de door de wind geteisterde zee naar zijn meester te lopen. Pas als hij zijn ogen van zijn Heer afwendt, begint hij in de golven te zinken.

Het is geloof dat het ware tegengif is tegen angst. Geloof is geloven en handelen naar wat we weten dat waar is, ondanks onze door angst veroorzaakte verlamming. Het is de oprechte overtuiging dat Jezus bij ons is, en dat we met hem aan onze zijde nooit echt geschaad kunnen worden.

j“Een van de dingen die we absoluut aan onze Heer verschuldigd zijn, is om nooit bang te zijn,” zei de zalige Charles de Foucauld. “Laten we dit geloof hebben dat alle angst verdrijft. We hebben naast ons, tegenover ons, in ons, onze Jezus, onze God die oneindig veel van ons houdt, almachtig is, weet wat het beste voor ons is, ons vertelt het koninkrijk te zoeken en dat de rest ons gegeven zal worden.” Met andere woorden, je bent het aan Jezus verschuldigd om nooit iets te vrezen.

In momenten van duisternis, in momenten van twijfel, in momenten van angst, laten we bidden tot onze goede Meester voor de gave van een onbevreesd geloof, een geloof dat alle aarzeling uitdrijft en ons vervult met de vrede die alle begrip tart. En laten we onszelf vaak herinneren aan zijn woorden van troost en redding: “Heb moed! Ik ben het. Wees niet bang.”

Bron : https://www.goodreads.com/author/quotes/64437.Charles_de_Foucauld

De heilige Efraïm de Syriër

Leven en werk

De heilige Efraïm de Syriër, een leraar van berouw, werd aan het begin van de vierde eeuw geboren in de stad Nisibis (Mesopotamië) in de familie van verarmde arbeiders op de grond. Zijn ouders voedden hun zoon vroom op, maar vanaf zijn jeugd stond hij bekend om zijn opvliegendheid en onstuimige karakter. Hij had vaak ruzie, handelde onnadenkend en twijfelde zelfs aan Gods voorzienigheid. Uiteindelijk kwam hij bij zinnen door de genade van God en begon hij aan het pad van berouw en redding.

Op een keer werd hij ten onrechte beschuldigd van het stelen van een schaap en werd hij in de gevangenis gegooid. Hij hoorde een stem in een droom die hem opriep om berouw te hebben en zijn leven te corrigeren. Hierna werd hij vrijgesproken van de tenlasteleggingen en vrijgelaten.

De jongeman rende naar de bergen om zich bij de kluizenaars te voegen. Deze vorm van christelijke ascese was geïntroduceerd door een leerling van de heilige Antonius de Grote, de Egyptische woestijnbewoner Eugenius.

De heilige Jacobus van Nisibis (13 januari) was een bekende asceet, een prediker van het christendom en een aanklager van de Arianen. De heilige Efraïm werd een van zijn leerlingen. Onder leiding van de heilige hiërarch verwierf de heilige Efraïm christelijke zachtmoedigheid, nederigheid, onderwerping aan Gods wil en de kracht om zonder klagen verschillende verleidingen te ondergaan.

De heilige Jacobus veranderde de eigenzinnige jongeling in een nederige en conritische monnik. Toen hij de grote waarde van zijn discipel besefte, maakte hij gebruik van zijn talenten. Hij vertrouwde hem toe om preken te houden, om kinderen op school te onderwijzen, en hij nam Efraïm mee naar het Eerste Oecumenische Concilie in Nicea (in het jaar 325). De heilige Efraïm was veertien jaar lang in gehoorzaamheid aan de heilige Jacobus, tot de dood van de bisschop in 338.

Na de gevangenneming van Nisibis door de Perzen in 363 ging de heilige Efraïm naar een klooster in de buurt van de stad Edessa. Hier zag hij vele grote asceten, die hun leven brachten in gebed en psalmodie. Hun grotten waren eenzame schuilplaatsen en ze voedden zich met een bepaalde plant.

Hij kreeg vooral een hechte band met de asceet Julianus (18 oktober), die het met hem eens was. De heilige Efraïm combineerde ascese met een onophoudelijke studie van het Woord van God, en putte er zowel troost als wijsheid uit voor zijn ziel. De Heer gaf hem een gave van onderwijs, en de mensen begonnen naar hem toe te komen, die zijn raad wilden horen, wat wroeging in de ziel veroorzaakte, omdat hij begon met zelfbeschuldiging. Zowel mondeling als schriftelijk onderricht de heilige Efraïm iedereen in berouw, geloof en vroomheid, en hij hekelde de Ariaanse ketterij, die in die tijd grote beroering veroorzaakte. Heidenen die de prediking van de heilige hoorden, bekeerden zich tot het christendom.

Hij schreef ook het eerste Syrische commentaar op de Pentateuch (d.w.z. “Vijf Boeken”) van Mozes. Hij schreef vele gebeden en hymnen en verrijkte daarmee de liturgische diensten van de Kerk. Beroemde gebeden van de heilige Efraïm zijn tot de Allerheiligste Drie-eenheid, tot de Zoon van God en tot de Allerheiligste Theotokos. Hij componeerde hymnen voor de twaalf grote feesten van de Heer (de geboorte van Christus, de doop, de opstanding) en begrafenisliederen. Het gebed van berouw van de heilige Efraïm, “O Heer en Meester van mijn leven…”, wordt gereciteerd tijdens de Grote Vasten en roept christenen op tot spirituele vernieuwing.

Sinds de oudheid heeft de Kerk de werken van de heilige Efraïm gewaardeerd. Zijn werken werden in bepaalde kerken in het openbaar voorgelezen naar de Heilige Schrift, zoals de heilige Hiëronymus ons vertelt. Op dit moment schrijft de Kerk Typikon voor dat bepaalde van zijn instructies op de dagen van de vastentijd moeten worden gelezen. Onder de profeten is de heilige David de psalmodist bij uitstek; Onder de Kerkvaders is de heilige Efraïm de Syriër de man bij uitstek van het gebed. Zijn spirituele ervaring maakte hem tot een gids voor kloosterlingen en een hulp voor de pastoors van Edessa. De heilige Efraïm schreef in het Syrisch, maar zijn werken werden al heel vroeg in het Grieks en Armeens vertaald. Van de Griekse tekst werden vertalingen in het Latijn en het Slavisch gemaakt.

In veel van de werken van de heilige Efraïm vangen we een glimp op van het leven van de Syrische asceten, dat gericht was op gebed en werken in verschillende gehoorzaamheden voor het algemeen welzijn van de broeders. De zienswijze van alle Syrische asceten was dezelfde. De monniken geloofden dat het doel van hun inspanningen gemeenschap met God en het verwerven van goddelijke genade was. Voor hen was het huidige leven een tijd van tranen, vasten en zwoegen.

“Als de Zoon van God in u is, dan is Zijn Koninkrijk ook in u. Het Koninkrijk van God is dus binnenin jou, een zondaar. Treed binnen in uzelf, zoekt ijverig en zonder moeite zult gij het vinden. Buiten jou is de dood, en de deur ernaartoe is zonde. Ga binnen in jezelf, woon in je hart, want God is daar.”

Voortdurende geestelijke soberheid, de ontwikkeling van het goede in de ziel van de mens geeft hem de mogelijkheid om een taak op zich te nemen zoals gelukzaligheid, en een zelfbeperking zoals heiligheid. De vergelding is voorondersteld in het aardse leven van de mens, het is een onderneming van geestelijke volmaaktheid in fasen. Wie zich vleugels ontplooit op de aarde, zegt de heilige Efraïm, is degene die opstijgt tot in de hoogte; wie hier beneden zijn geest zuivert, daar vangt hij een glimp op van de heerlijkheid van God. In welke mate een ieder God ook liefheeft, hij wordt door Gods liefde naar die maat tot volheid verzadigd. De mens, die zichzelf reinigt en de genade van de Heilige Geest verwerft terwijl hij nog hier op aarde is, heeft een voorsmaak van het Koninkrijk der Hemelen. Het bereiken van het eeuwige leven betekent in de leer van de heilige Efraïm niet het overgaan van het ene bestaansgebied naar het andere, maar veeleer het ontdekken van ‘de hemelse’, geestelijke toestand van het zijn. Het eeuwige leven wordt de mens niet geschonken door Gods eenzijdige inspanningen, maar het groeit voortdurend als een zaadje in hem door zijn inspanningen, zwoegen en worstelingen.

De belofte in ons van “theosis” (of “vergoddelijking”) is de doop van Christus, en de belangrijkste kracht die het christelijk leven drijft, is bekering. De heilige Efraïm was een groot leraar van berouw. De vergeving van de zonden in het Mysterie van het Berouw is volgens zijn leer geen uiterlijke vrijspraak, niet een vergeten van de zonden, maar eerder hun volledige ondergang, hun vernietiging. De tranen van berouw spoelen de zonde weg en verbranden ze weg. Bovendien verlevendigen ze (d.w.z. de tranen), ze transfigureren de zondige natuur, ze geven de kracht “om te wandelen op de weg van de geboden van de Heer”, en moedigen de hoop op God aan. In de vurige bron van berouw schreef de heilige: “je zeilt jezelf naar de overkant, o zondaar, je wekt jezelf op uit de dood.”

De heilige Efraïm, die zichzelf als de minste en de slechtste van allen beschouwde, ging aan het einde van zijn leven naar Egypte om de inspanningen van de grote asceten te zien. Hij werd daar als een graag geziene gast ontvangen en ontving grote troost door met hen te praten. Op zijn terugreis bezocht hij Caesarea in Cappadocië met de heilige Basilius de Grote (1 januari), die hem tot priester wilde wijden, maar hij achtte zichzelf het priesterschap onwaardig. Op aandringen van de heilige Basilius stemde hij er alleen in toe om tot diaken te worden gewijd, in welke rang hij tot aan zijn dood bleef. Later nodigde de heilige Basilius de heilige Efraïm uit om een bisschoppelijke troon te aanvaarden, maar de heilige veinsde waanzin om deze eer te vermijden, en beschouwde zichzelf nederig als onwaardig.

Na zijn terugkeer in zijn eigen wildernis van Edessa hoopte de heilige Efraïm de rest van zijn leven in eenzaamheid door te brengen, maar de goddelijke Voorzienigheid riep hem opnieuw op om zijn naaste te dienen. De inwoners van Edessa leden onder een verwoestende hongersnood. Door de invloed van zijn woord overtuigde de heilige de rijken om hulp te bieden aan mensen in nood. Van de offers van de gelovigen bouwde hij een armenhuis voor de armen en zieken. De heilige Efraïm trok zich vervolgens terug in een grot in de buurt van Edessa, waar hij tot het einde van zijn dagen bleef.

 

Bron : https://www.oca.org/saints/lives/2024/01/28/100328-venerable-ephraim-the-syrian

“Glorie aan de Heer. Welke glorie? In feite het kruis waaraan Christus werd verheerlijkt. Hij, de luister van de heerlijkheid van de Vader, zoals Hij zelf, toen het Lijden nabij was, zei: Nu is de Zoon des mensen verheerlijkt, en God is in Hem verheerlijkt; en Hij zal Hem zonder uitstel verheerlijken (Joh 13:31-32). Hij noemt zijn verheerlijking aan het kruis heerlijkheid in deze passage. Want het kruis van Christus is heerlijkheid en, inderdaad, zijn verheerlijking.”

Andreas van Kreta (8e eeuw)

Preken 9 PG 97,1002

Over vreugde en verdriet

Kalhil Gibran (Uit ‘De Profeet’

Toen zei een vrouw: Vertel ons over vreugde en verdriet.

En hij antwoordde:

Jouw vreugde is jouw ontmaskerde verdriet.

En dezelfde bron waaruit jouw lach opwelt, werd vaak gevuld met jouw tranen.

En hoe kan het ook anders?

Hoe dieper het verdriet in je wezen dringt, hoe meer vreugde je kunt bevatten.

Is de beker waarin uw wijn zit niet dezelfde beker die in de oven van de pottenbakker is gebakken?

En is de luit die uw geest kalmeert niet hetzelfde hout dat met messen werd uitgehold?

Wanneer u blij bent, kijk dan diep in uw hart en u zult ontdekken dat alleen datgene wat u verdriet bezorgde, u nu vreugde geeft.

Wanneer u verdrietig bent, kijk dan nog eens in uw hart en u zult zien dat u werkelijk huilt om datgene waar u vreugde in had.

Sommigen van jullie zeggen: “Vreugde is groter dan verdriet,” en anderen zeggen: “Nee, verdriet is groter.”

Maar Ik zeg u: ze zijn onafscheidelijk.

Samen komen ze, en als de een alleen met jou aan boord zit, bedenk dan dat de ander op jouw bed slaapt.

Waarlijk, jullie hangen als een weegschaal tussen jullie verdriet en jullie vreugde.

Alleen als je leeg bent, sta je stil en ben je in evenwicht.

Wanneer de schatbewaarder u optilt om zijn goud en zilver te wegen, moet uw vreugde of verdriet stijgen of dalen.

 Kahlil Gibran, auteur van De Profeet

 Werd geboren op

 6 januari 1883 in Bsharri, Libanon

Dit gedicht is in het publieke domein. Gepubliceerd in Poem-a-Day op 10 februari 2019, door de Academy of American Poets.

Liefde was het wapen van Stefanus waarmee hij elke strijd won, en zo de kroon won die door zijn naam wordt aangeduid

“Liefde was Stephens wapen waarmee hij elke strijd won, en zo de kroon won die door zijn naam werd aangeduid. Zijn liefde voor God weerhield hem ervan toe te geven aan de woeste menigte; zijn liefde voor zijn naaste deed hem bidden voor degenen die hem stenigden. Liefde inspireerde hem om degenen die dwaalden te berispen, om hen te laten herstellen; liefde bracht hem ertoe te bidden voor degenen die hem stenigden, om hen te redden van straf. […] Liefde is inderdaad de bron van alle goede dingen; het is een onneembare verdediging, en de weg die naar de hemel leidt.”

Daarop werden ze allemaal woedend en sleepten hem de stad uit en stenigden hem tot de dood. Stefanus bleef trouw tot het einde en riep: “Heer Jezus, ontvang mijn geest.” Hij knielde en smeekte God om vergeving voor degenen die hem doodden. St. Paulus was onder de menigte die zich tegen Stefanus verzette en getuige was van zijn martelaarschap.

Heilige Stefanus, de eerste christen die stierf voor uw geloof in Jezus

“Wat bedoel ik met onszelf op de juiste manier liefhebben? Ik bedoel allereerst, verlangen om te leven, het leven accepteren als een heel groot geschenk en een groot goed, niet vanwege wat het ons geeft, maar vanwege wat het ons in staat stelt om aan anderen te geven.”

—Thomas Merton (Amerikaans Trappist)

(De volledige tekst 🙂

“Laat niemand zijn armoede betreuren,

Want het universele Koninkrijk is geopenbaard.

Laat niemand wenen om zijn ongerechtigheden,

Want vergeving is uit het graf verschenen.

Laat niemand de dood vrezen,

Want de dood van de Heiland heeft ons bevrijd.

Hij die er gevangen in werd gehouden, heeft haar vernietigd.

Door af te dalen in de Hel, heeft Hij de Hel gevangen genomen.

Hij verbitterde haar toen zij van Zijn vlees proefde.

En Jesaja, dit voorspellend, riep:

De Hel, zei hij, was verbitterd

Toen zij U ontmoette in de lagere regionen.

Zij was verbitterd, want zij werd afgeschaft.

Zij was verbitterd, want zij werd bespot. Zij

was verbitterd, want zij werd gedood.

Zij was verbitterd, want zij werd omvergeworpen.

Zij was verbitterd, want zij werd geketend in ketenen.

Zij nam een ​​lichaam aan en ontmoette God van aangezicht tot aangezicht.

Zij nam de aarde aan en ontmoette de Hemel.

Het nam datgene wat gezien werd, en viel op het ongeziene.

O Dood, waar is uw angel?

O Hel, waar is uw overwinning? ”

― St. Johannes Chrysostomus

Bron : https://www.goodreads.com/quotes/58652-let-no-one-bewail-his-poverty-for-the-universal-kingdom

[dit artikel hieronder is het volledige artikel van wat hierboven op de afbeelding staat] :

St. Ephraim the Syrian : Over GEBED :

Niet zondigen is waarlijk zalig; maar wie zondigt, moet niet wanhopen, maar treuren over de zonden die hij heeft begaan, zodat hij door treuren opnieuw de zaligheid kan bereiken. Het is dus goed om altijd te bidden en de moed niet te verliezen, zoals de Heer zegt, En de apostel zegt weer: ‘Bid zonder ophouden’, dat wil zeggen ’s nachts en overdag en op elk uur, en niet alleen als je in de kerk komt, en niet op andere tijden. Maar of je nu werkt, ligt te slapen, reist, eet, drinkt, aan tafel zit, onderbreek je gebed niet, want je weet niet wanneer Hij komt die je ziel opeist. Wacht niet op zondag of een feestdag, of een andere plaats, maar, zoals de profeet David zegt, ‘in elke plaats van zijn heerschappij’. Of je nu in de kerk bent, of in je huis, of op het platteland; of je nu schapen hoedt, of gebouwen bouwt, of aanwezig bent op drinkpartijen, houd niet op met bidden. Als je kunt, buig dan je knieën, als je niet kunt, doe dan voorbede in gedachten, ’s avonds en ’s morgens en ’s middags’. Als het gebed voorafgaat aan je werk en als, wanneer je opstaat uit je bed, je eerste bewegingen gepaard gaan met gebed, kan de zonde geen ingang vinden om je ziel aan te vallen.

Gebed is een bewaker van voorzichtigheid, beheersing van toorn, beteugeling van trots, reiniging van boosaardigheid, vernietiging van afgunst, rechtzetten van verdorvenheid. Gebed is kracht van lichamen, voorspoed van een huishouden, goede orde van een stad, macht van een koninkrijk, trofee van oorlog, zekerheid van vrede. Gebed is een zegel van maagdelijkheid, trouw in het huwelijk, wapen van reizigers, beschermer van slapers, moed van wakkeren, overvloed voor boeren, veiligheid van hen die varen.

Gebed is een pleitbezorger voor hen die berecht worden, kwijtschelding voor de gebondenen, troost voor de treurenden, blijdschap voor de vreugdevollen, troost voor de treurenden, een feest op verjaardagen, een kroon voor de gehuwden, een lijkwade voor de stervenden. Gebed is conversatie met God, gelijke eer met de Engelen, vooruitgang in goede dingen, afwenden van kwaad, rechtzetten van zondaars. Gebed maakte van de walvis een huis voor Jonas, bracht Hizkia weer tot leven uit de poorten van de dood, veranderde de vlam in een wind van vocht voor de jongeren in Babylon. Door te bidden verbond Elias de hemel om drie jaar en zes maanden lang niet te regenen.

Zie, broeders, wat een kracht gebed heeft. Er is geen kostbaarder bezit dan gebed in het hele menselijke leven. Laat het nooit los; laat het nooit in de steek. Maar, zoals onze Heer zei, laten we bidden dat ons zwoegen niet voor niets mag zijn: ‘Wanneer u in gebed staat, vergeef dan als u iets tegen iemand hebt, opdat uw hemelse Vader u uw fouten vergeeft’.

Zien jullie niet, broeders, dat we voor niets zwoegen als we bidden, als we vijandschap tegen iemand hebben?

En opnieuw zegt de Heer: ‘Als je je gave aanbiedt bij het altaar en je herinnert je daar dat iemand iets tegen je heeft, laat dan je gave voor het altaar liggen en ga eerst heen om je met je broeder te verzoenen en kom dan je gave aanbieden’. Het is dus duidelijk dat als je dit niet eerst doet, alles wat je aanbiedt onaanvaardbaar zal zijn, maar als je het gebod van de Meester opvolgt, smeek de Heer dan met vrijmoedigheid en zeg: ‘Vergeef mij mijn schulden, Meester, zoals ik mijn broeder heb vergeven, zo vervul ik uw gebod. Ik, hoe zwak ik ook ben, heb vergeven’. Want de Beminde der mensen zal antwoorden: ‘Als jij vergeven hebt, zal ik ook vergeven. Als jij vergeven hebt, zal ook Ik jouw zonden vergeven. Want Ik heb gezag op aarde om zonden te vergeven. Vergeef en je zult vergeven worden’.

Zie Gods onpeilbare liefde voor de mensheid. Zie Gods onbegrensde goedheid. Hoor onmiddellijke redding van van je zielen.

Bron : https://www.saintolympiaorthodoxchurch.org/images/bulletins/2019/StOlympiaBulletin3_17_19.pdf

 

Het grootste mysterie van het leven is dat voldoening niet wordt gevoeld door degenen die nemen en eisen stellen, maar door degenen die geven en offers brengen. — Nikolai Berdyaev

Lees verder :

Wat een andere wereld zou dit zijn als we wisten dat het najagen van roem en fortuin, en het streven naar winst, ons alleen maar onenigheid en ellende zou brengen. Vanaf onze kindertijd krijgen we allemaal berichten dat krijgen het doel van het leven is: we moeten romantische liefde, seksuele vervulling, bezittingen en prestige hebben om gelukkig te zijn. Dit wordt voortdurend benadrukt door verschillende vormen van reclame, zaken en entertainment.

God heeft een andere boodschap: help elkaar. We leren uit ervaring in ons programma dat geluk voortkomt uit geven, of het nu tijd, talent, geld of andere dingen zijn. Ervaring leert ons dat het geven van wat we hebben om iemand anders te helpen ons veel gelukkiger maakt dan het voor onszelf houden.

Vandaag wil ik er de nadruk leggen op geven.

 

Bron :Nikolay Aleksandrovich Berdyayev | Russian Philosopher, …

” Het christendom is niet een kwestie van mensen overtuigen van bepaalde ideeën, maar van hen uitnodigen om te delen in de grootheid van Christus . Bid dus dat ik nooit in de valkuil trap om mensen te imponeren met slimme taal, maar in plaats daarvan leer om nederig te spreken, met het verlangen om mensen alleen te imponeren met Christus zelf.”

St Ignatius van Antiochië 

 

Vandaag gaat onze Heer rond alle plaatsen van Hades; vandaag “brak hij de bronzen deuren in stukken en hakte hij de ijzeren grendels in stukken.” Let op de nauwkeurigheid van de uitdrukking. Hij zei niet “opende de bronzen poorten,” maar “brak de bronzen poorten in stukken,” zodat de hele gevangenis nutteloos werd. Hij opende de ijzeren grendels niet, maar hakte ze in stukken, zodat de bewaker machteloos werd. Waar geen deur of slot is, daar zal iedereen die binnenkomt niet worden bewaakt. Dus, als Christus in stukken breekt, wie anders kan het dan repareren? . . . Hij brak de bronzen poorten in stukken om te laten zien dat de dood eindig is. Ze worden “van brons” genoemd, niet omdat ze van brons waren gemaakt, maar om de wreedheid en genadeloosheid van de dood te demonstreren. . . . Wilt u weten hoe hard, onverbiddelijk en onoverwinnelijk het was? In zo’n lange tijd overtuigde niemand haar om iemand van degenen die ze bezat vrij te laten, totdat de Heer der engelen zelf afdaalde en haar dwong dit te doen. Eerst bond Hij de sterke man vast en plunderde toen zijn goederen. Daarom voegt de profeet toe: “schatten van de duisternis, die onzichtbaar zijn.” . . . Deze plaats van Hades, donker en vreugdeloos, was voor eeuwig van licht beroofd; daarom worden de [poorten] donker en onzichtbaar genoemd. Ze waren werkelijk donker totdat de Zon der gerechtigheid neerdaalde, het verlichtte en Hades tot de hemel maakte. Want waar Christus is, daar is ook de hemel

Joh.Chrysostomos 

1. “Laat niets u verontrusten, niets u bang maken. Alle dingen gaan voorbij. God verandert niet. Geduld bereikt alles.”
Dit is een grote uitdaging als we getuige zijn van zulke wrede gewelddadige handelingen en aanvallen op onschuldig leven in de wereld. We moeten blijven vertrouwen op Gods wijsheid en genade en volharden in gebed voor alle betrokkenen. Christus is geen vreemde voor lijden en verlies, laten we ons tot hem wenden met onze vragen en onze gebeden, altijd biddend “Jezus, wij vertrouwen op u.”

2. “Moge er vandaag vrede in je zijn. Moge je God vertrouwen dat je precies bent waar je hoort te zijn. Moge je de oneindige mogelijkheden die geboren worden uit geloof niet vergeten. Moge je de gaven die je hebt ontvangen gebruiken en de liefde die je is gegeven doorgeven. Moge je tevreden zijn wetende dat je een kind van God bent. Laat deze aanwezigheid zich nestelen in je botten en geef je ziel de vrijheid om te zingen, dansen, prijzen en liefhebben. Het is er voor ieder van ons.”

Soms verliezen we ons eigen doel uit het oog en hoe we een rol moeten spelen in het brengen van vrede in de wereld. Zo vaak begint het hier: met innerlijke vrede – vrede met onze Heer en een diep gevoel van rust in de schepping die Hij ons heeft gemaakt. Zo’n vrede straalt uit naar onze families en onze gemeenschappen. Als het in ieder van ons wordt gekweekt, kan het grote verandering in onze wereld teweegbrengen. En toch zullen lijden en dood, pijn en verlies allemaal deel blijven uitmaken van onze ervaring. Laten we bidden om instrumenten van vrede te zijn, zelfs in momenten waarop het lijkt alsof de strijd verloren is. Laten we ons nooit onderwerpen aan de leugen dat geweld zegeviert.

3. “Hoe dichter men bij God komt, hoe eenvoudiger men wordt.”
We hebben veel zorgen in onze wereld. Veel hiervan zijn legitiem en geldig, maar sommige vereisen tijd en energie die beter ergens anders besteed kunnen worden. Als we allemaal zouden kunnen streven naar een diepere relatie met God, zouden we op natuurlijke wijze veel van de zorgen, angsten en zorgen loslaten die ons van elkaar scheiden en conflicten veroorzaken tussen individuen, en, op grotere schaal, tussen naties. Het begint bij ieder van ons.

4. “Denk na over de voorzienigheid en wijsheid van God in alle geschapen dingen en prijs Hem in hen allen.”

Het is lastig te begrijpen waarom er tragedies in onze wereld gebeuren. We weten dat God deze tragedies niet veroorzaakt, maar dat ze mogen gebeuren in overeenstemming met onze gave van vrije wil. God neemt de vrije wil niet af van degenen die er misbruik van zouden maken. Maar hoe kunnen we naar een tragisch incident kijken en Gods voorzienigheid zien? Eén manier is om stil te staan ​​bij de verhalen van heldendom en moed die ontstaan ​​in crisissituaties. Ja, we zien groot kwaad. Maar zelfs verwoestend kwaad kan de goedheid en schoonheid van liefde niet volledig wegvagen. Zoek naar de helden – zoek naar God in het wrak en je zult Hem zien glinsteren door de verhalen van vele zielen die opstonden om degenen om hen heen te beschermen en te helpen, zelfs op eigen risico en zelfopoffering.

5. “De waarheid lijdt, maar sterft nooit.”

Dit is zo belangrijk om te onthouden! Vrede komt voort uit het herinneren dat de strijd met de dood is gestreden en gewonnen door onze Heer Jezus Christus. In het licht van alledaagse beproevingen, en zelfs in het licht van diepe nood , kunnen we vrede vinden in de veerkracht van waarheid en goedheid.

6. “In deze nood, — want toen had ik nog nooit een enkel visioen gehad, — waren deze Uw woorden alleen al voldoende om het weg te nemen en mij volmaakte vrede te geven: ‘Wees niet bang, mijn dochter: ik ben het; en ik zal je niet verlaten. Wees niet bang.'”

jLaten we grote troost putten uit de beloften van Onze Heer. Onze ervaring en de wereld zijn misschien niet de grootste getuigen van vrede, maar kijk nog eens wat dieper en u zult misschien verrast zijn over de kracht en volharding van het licht. We zullen niet verlaten worden, hoewel er veel van ons gevraagd kan worden. 

7. “Moed hebben voor alles wat er in het leven gebeurt — daarin ligt alles besloten.”

Moed is niet de afwezigheid van angst, maar de overwinning van vrede over angst.

8. “De boom die naast het stromende water staat, is frisser en geeft meer vrucht.”

Als wij vrede wensen, laten wij dan vrede in onszelf en in ons hart cultiveren.

9. “Wij hebben geen vleugels nodig om Hem te zoeken, wij hoeven alleen maar naar Hem te kijken die in ons aanwezig is.”

Mogen wij altijd verzekerd zijn van Gods nabijheid en vervuld worden met de vrede die daaruit voortvloeit.

10. “Het gevoel blijft dat God ook op de reis is.”

Wanneer we overmand worden door verdriet, angst of lijden ; wanneer de pijn van verlies ons overweldigt; wanneer het kwaad de macht lijkt te hebben gegrepen; laten we dan naar het kruis kijken en vervuld worden van vrede, wetende dat Christus deze weg heeft bewandeld en deze weg nu met ons en met al onze broeders en zusters bewandelt.

 

11. “Pijn is nooit permanent.”

Opnieuw kunnen we vrede vinden in de eeuwige belofte van vrede. Wat ons hier op aarde ook overkomt, het is tijdelijk. Vrede is eeuwigdurend.

 

12. “Christus heeft nu geen lichaam, maar het uwe. Geen handen, geen voeten op aarde, maar de uwe. Jullie zijn de ogen waardoor Christus mededogen in de wereld ziet. Jullie zijn de voeten waarmee Christus wandelt om goed te doen. Jullie zijn de handen waarmee Christus de wereld zegent.”

Dit is een mooie herinnering aan waar vrede vandaan komt. Zo vaak als ik getuige ben van lijden en tragedie, word ik verdrietig van mijn hulpeloosheid. Wat kan ik doen in het aangezicht van zoveel pijn en verlies? Alleen iets heel kleins. Het bereikt misschien nooit de behoeftigen rechtstreeks, maar het kan iemand anders in nood bereiken – iemand in mijn eigen gemeenschap. Het kan het verschil maken tussen een gevoel van verbondenheid en een gevoel van isolatie. Dit prachtige citaat echoot het gebed van Sint Franciscus: Heer, maak mij een instrument van uw vrede.

13. “Werk er voortdurend aan om veel liefdesdaden te verrichten, want ze ontsteken en smelten de ziel.”

Vrede zal alleen heersen als we kunnen leren lief te hebben. Liefde vernietigt het najagen van het zelf, het najagen van macht, het najagen van rijkdom en zoveel andere verlangens die zo gemakkelijk de basis kunnen zijn van geweld en conflict.

14. “Je geeft God een compliment als je grote dingen van Hem vraagt.”

Soms hebben we het gevoel dat we nooit vrede in de wereld zullen zien. We moeten volharden in gebed voor vrede. Niets is onmogelijk met God.

Het was niet aan een zilveren tafel en het was niet uit een gouden vat dat Christus Zijn discipelen Zijn bloed aanbood om te drinken, maar toch was alles daar kostbaar en riep het verwijzing op, want het was vervuld met de Geest. Wilt u het lichaam van Christus eren? Veracht het niet om Christus naakt te zien. Wat heeft het u voor zin als u hier Zijn zijden bedekkingen eert, terwijl u buiten de Kerk de kilheid en naaktheid van anderen blijft tolereren? Wat heeft het u voor zin als het altaar van Christus bedekt is met gouden vaten, terwijl Christus Zelf honger lijdt? U maakt een gouden beker, maar u biedt er geen verkoelend water bij aan. Christus als een dakloze pelgrim dwaalt rond en vraagt ​​om onderdak, maar u, in plaats van Hem te accepteren, versiert uw vloeren, uw muren en de toppen van uw pilaren, en u doet zilveren harnassen om uw paarden. Maar Christus blijft gebonden in de kerker en u wilt Hem zelfs niet aankijken.

Johannes Chrysostomus

Denk aan de val van de sterken, opdat u nederig mag blijven onder uw deugden. En denk aan de zware zonden van hen die vielen en berouw hadden; en aan de lof en eer die zij daarna ontvingen, zodat u moed mag verwerven tijdens het berouw.

-Isaak de Syriër

-Sint Ambrosius van Milaan- Zijn leven

Het leven van Sint Ambrosius van Milaan (Sant Ambroggio de Milano in het Italiaans) is een bijzonder fascinerend verhaal. Sint Ambrosius werd rond 339 n.Chr. geboren in wat nu Trier, Duitsland is, als zoon van de Romeinse prefect van Gallië. In de voetsporen van zijn vader begon Ambrosius aan een carrière in de rechten en politiek en in 370 was hij keizerlijk gouverneur van Noord-Italië geworden. Toen de bisschopszetel van Milaan in 374 vacant werd, eisten de mensen dat Ambrosius hun bisschop zou worden.

De naburige bisschoppen en de keizer overtuigden hem om deze roeping te aanvaarden als de wil van God, en zo werd de catechumeen Ambrosius gedoopt en tot diaken gewijd, vervolgens tot priester, vervolgens tot bisschop, allemaal in één week! Deze politicus die kerkelijk man werd, was zich er terdege van bewust dat hij niet was voorbereid op deze grote verantwoordelijkheid en stortte zich daarom onmiddellijk op gebed en de studie van de Schrift. Zijn diepe spiritualiteit en liefde voor Gods Woord, gecombineerd met de oratorische vaardigheden die hij had opgedaan in de wet en politiek, maakten Ambrosius tot een van de grootste predikers van de vroege kerk. Sint Ambrosius bleek een felle tegenstander van ketterij, heidendom en hypocrisie. Hij vocht om de onafhankelijkheid van de kerk van de staat te behouden en excommuniceerde moedig de machtige katholieke keizer Theodosius I voor een bloedbad onder onschuldige burgers in Thessalonica. Ambrosius had ook een aanzienlijke impact op de gewijde muziek door de compositie van hymnen en psalmtonen die tot op de dag van vandaag bekend staan ​​als Ambrosiaanse gezangen.

Naast talloze preken en verhandelingen over het spirituele leven, is Sint Ambrosius verantwoordelijk voor twee van de eerste grote theologische werken geschreven in het Latijn, ‘De Sacramentis’ over de sacramenten en De Spiritu Sancto over de Heilige Geest. Rond 385 kwam een ​​ambitieuze professor in het spreken in het openbaar genaamd Augustinus naar Sint Ambrosius luisteren om zijn techniek te bestuderen, en werd daarbij aangetrokken tot het katholieke geloof. In 386 werd Augustinus gedoopt door Ambrosius en werd hij bisschop van Hippo in Noord-Afrika. Ambrosius en zijn leerling Augustinus vormen samen met St. Hiëronymus en St. Gregorius de Grote de vier oorspronkelijke kerkleraren van de Latijnse Kerk . Sint Ambrosius, een van de belangrijkste vroege kerkvaders , stierf op Stille Zaterdag (4 april) in het jaar 397. Zijn feestdag in de Romeinse kalender is 7 december, de dag waarop hij tot bisschop werd gewijd. Uit de Romeinse liturgie voor het feest van St. Ambrosius: “Heer, u hebt van Sint Ambrosius een uitstekende leraar van het katholieke geloof gemaakt en hem de moed van een apostel gegeven. Wek in uw Kerk meer leiders op naar uw eigen hart, om ons te leiden met moed en wijsheid. Wij vragen dit door onze Heer Jezus Christus, uw Zoon, die leeft en heerst met u en de Heilige Geest, één God voor eeuwig en altijd. Amen.”  

Bron : Biografie door Dr. Italy Voor meer over St. Ambrosius en andere vroege kerkvaders, zieToen de kerk nog jong was: Stemmen van de vroege kerkvaders door Marcellino D’Ambrosio

Het Woord van God beweegt snel;

Hij wordt niet gewonnen door de lauwe,

noch vastgehouden door de nalatigen.

Laat uw ziel aandachtig zijn voor Zijn woord;

volg zorgvuldig het pad dat God u vertelt te nemen, want Hij is snel in Zijn

voorbijgaan

St Ambrosius

St Gregory of Nyssa : from homily 6 on the beatitudes (PG 44,1269)

“Blessed are the pure in heart, they shall see God” (Mt 5,8)

Bodily health is one of the desirable things in human life; but it is blessed not only to know the principle of health, but to be healthy… The Lord Jesu does not say it is blessed to know something about God, but to have God present within oneself. “Blessed are the clean of heart, for they shall see God” (Mt 5,8). I do not think that if the eye of one’s soul has been purified, he is promised a direct vision of God; but perhaps this marvelous saying may suggest what the Word expresses more clearly…:

“The Kingdom of God is within you” (Lk 17,21). By this we should learn that if a man’s heart has been purified from every creature and all unruly affections, he will see the Image of the Divine Nature in his own beauty…

There is in you, human beings, a desire to contemplate the true good… For He who made you did at the same time endow your nature with this wonderful quality. For God imprinted on it the likeness of the glories of His own Nature, as if moulding the form of a carving into wax. But evil… has rendered useless to you this wonderful thing that lies hidden under vile coverings.

If, therefore, you wash off by a good life the filth that has been stuck on your heart like plaster, the Divine Beauty will again shine forth in you. It is the same as happens in the case of iron. If freed from rust it will shine and glisten brightly in the sun. So it is also with the inner man, which the Lord calls the heart. When he has scraped off the rustlike dirt which dank decay has caused to appear on his form, he will once more recover the likeness of the archetype and be good.

Sint Gregorius van Nyssa: uit homilie 6 over de zaligsprekingen (PG 44,1269)

“Zalig de reinen van hart, zij zullen God zien” (Mt 5,8

Lichamelijke gezondheid is een van de wenselijke dingen in het menselijk leven; Maar het is niet alleen gezegend om het principe van gezondheid te kennen, maar ook om gezond te zijn… De Heer Jezus zegt niet dat het gezegend is om iets van God te weten, maar om God in jezelf aanwezig te hebben. “Zalig de reinen van hart, want zij zullen God zien” (Mt 5,8). Ik denk niet dat als het oog van iemands ziel gezuiverd is, hem een directe visie op God wordt beloofd; maar misschien kan dit wonderbaarlijke gezegde suggereren wat het Woord duidelijker uitdrukt…:

“Het Koninkrijk van God is in u” (Lc 17,21). Hieruit moeten we leren dat als het hart van een mens gezuiverd is van elk schepsel en alle weerbarstige genegenheden, hij het beeld van de goddelijke natuur in zijn eigen schoonheid zal zien.
Er is in u, menselijke wezens, een verlangen om na te denken over het ware goede… Want Hij, Die u gemaakt heeft, heeft tegelijkertijd uw natuur begiftigd met deze wonderbaarlijke eigenschap. Want God drukte er de gelijkenis van de heerlijkheden van Zijn eigen natuur op af, alsof Hij de vorm van een houtsnijwerk tot was kneedde. Maar kwaadaardig… heeft dit wonderbaarlijke ding, dat verborgen ligt onder verachtelijke bedekkingen, voor u nutteloos gemaakt.

Als je dus door een goed leven het vuil afwast dat als pleister op je hart is geplakt, zal de goddelijke schoonheid weer in je schijnen. Het is hetzelfde als in het geval van ijzer. Als het vrij is van roest, zal het glanzen en glinsteren in de zon. Zo is het ook met de innerlijke mens, die de Heer het hart noemt. Wanneer hij het roestachtige vuil heeft afgeschraapt dat door vochtig verval op zijn gestalte is verschenen, zal hij weer de gelijkenis van het archetype terugkrijgen en goed zijn.

Over twintig jaar zul je meer teleurgesteld zijn over de dingen die je niet hebt gedaan

dan over de dingen die je wel hebt gedaan. Dus gooi de trossen los.

Zeil weg van de veilige haven. Vang de passaatwinden in je zeilen.

Onderzoek. Droom. Ontdek.

Mark Twain