Chromatius Aquilensis : Het huis was vol met balsemgeur

Cromazio_-_Patriarcato_Udine

H. Chromatius Aquilensis (?-407)
bisschop  – Sermon 11

“Het huis was vol van de balsemgeur”

Nadat ze de voeten van de Heer gezalfd had, heeft de vrouw ze niet met een doek afgedroogd, maar met haar eigen haren, om zo de Heer nog meer te eren. (…) Zoals iemand die dorst heeft, water drinkt uit een bron, die vervolgens in de waterval valt, heeft deze vrouw gedronken uit de bron van heiligheid, een genade vol met zaligheden, om de dorst van haar geloof te lessen.
Maar in de allegorische of de mystieke betekenis stelt deze vrouw de Kerk voor, die de volledige devotie en het totale geloof in Christus heeft gegeven. (…) In één pond zitten hier twaalf ons. Het is de maat van het parfum dat de Kerk bezit, die als een kostbaar parfum het onderricht van de twaalf apostelen heeft ontvangen. Wat is er immers kostbaarder dan het onderricht van de apostelen, dat het geloof in Christus bevat en de heerlijkheid van het Koninkrijk der hemelen? Men vermeldt ook nog dat het gehele huis vervuld werd van de geur van dat parfum, want de gehele wereld werd vervuld met het onderricht van de apostelen. Zoals geschreven, “Over de gehele aarde werd hun stem verspreid, tot aan het einde der wereld hun aanroep” (Ps 19,5). (…)
Wij lezen in het Hooglied dat Salomo de Kerk laat zeggen: “Je naam is als een uitgegoten parfum” (1,2). Dat is niet de reden waarom de Naam van de Heer “uitgegoten parfum” genoemd werd. U weet dat als een parfum in een flesje wordt bewaard, dat dan de kracht van de geur wordt bewaard; maar als men het uitgiet of leegmaakt, verspreidt het een geurend parfum. Zo werd ook onze Heer en Verlosser door de wereld genegeerd, terwijl Hij met de Vader regeerde, was Hij hier beneden onbekend. Maar toen Hij zich voor ons heil heeft vernederd door uit de hemel neer te dalen om het menselijk lichaam aan te nemen, heeft Hij de zoetheid en het parfum van zijn Naam in de wereld uitgegoten.

Evangelizo.org

abba Agathon : Naar mijn mening….

Abba Agathon

Naar mijn mening is geen ander werk
zo moeilijk als bidden tot God.
Elke keer dat iemand wil
bidden, willen onze geestelijke vijanden
komen en het verstoren, want ze
weten dat alleen door
mensen van het gebed af te leiden, ze
hen enig kwaad kunnen doen.
Al het goede werk dat iemand
onderneemt, zal succes opleveren,
als het met volharding wordt gedaan;
maar de arbeid [van het gebed] is een
oorlog die zal duren tot
onze allerlaatste ademtocht.

Abba Agathon

Augtustinus : Vastenmeditatie

9182eacb2e771655bfe1cf1b816b5793

VASTEN MEDETATIE

“NOCH IK, NOCH EEN ANDERE PREDIKER
KAN IN JULLIE HARTEN KIJKEN…
MAAR GOD KIJKT, WANT NIETS
KAN VOOR HEM VERBORGEN ZIJN…
BEDRIEG UZELF NIET DOOR
VOL ONGEDULD TE KOMEN OM HET WOORD TE HOREN
EN HET DAN NIET UIT TE VOEREN. ALS HET EEN
GOED IS OM TE HOREN, IS HET EEN VEEL
BETERE ZAAK OM TE DOEN. ALS JE NIET
HOORT, KUN JE NIET DOEN, EN DAAROM
ZUL JE NIETS OPBOUWEN. MAAR ALS JE
HOORT EN NIET DOET, DAN ZAL ALLES WAT JE
DOET EEN RUÏNE ZIJN!

Jacobus van Saroug

border heilige45

HEILIGENLEVEN

Jacobus van Saroug

jacobus-van-saroug

Jacobus van Saroug

H. Jacobus van Saroug (ca. 449-521)
monnik en Syrisch bisschop
Homilie over de sluier van Mozes , 12-13 (vert. evangelizo.org)

“Want zo u Mozes hebt geloofd, dan zult u ook in Mij geloven; want over Mij heeft hij geschreven.”

 

Mozes heeft de mysteriën onder woorden gebracht, maar zonder ze uit te leggen. Hij sprak immers niet gemakkelijk en hij kon zich niet duidelijk uitdrukken (Ex 4,10). Dit moeilijke spreken werd in hem met opzet bewaard zodat al zijn redevoeringen zonder uitleg zouden blijven. Toen onze Heer kwam, heeft Hij de tong van Mozes losgemaakt en nu zijn al zijn woorden onderscheiden, want zijn tong stottert niet meer en zijn verhandelingen zijn helder als de dag.
Tot aan de komst van onze Heer was het woord stom, zij bleef zonder verklaring, en alles wat over Hem gezegd werd, bleef duister. Het verborgen mysterie verborg zich tegelijk achter het stotteren en achter het voorhangsel (Ex 34,33; 2Kor 3,14), zolang het uur van de dag van zijn verkondiging nog niet gekomen was.
Mozes had gevraagd om de Vader te mogen zien (Ex 33,18); Hij voorvoelde immers dat de Zoon openlijk in de wereld zou komen. Toen heeft de Vader zijn achterkant laten zien; Hij wilde hem daardoor leren dat zijn Zoon zich zou tonen in menselijke verschijning. De Eeuwige maakte voor Mozes een verschil tussen het gelaat en de achterkant opdat Mozes erkent dat de aarde zijn Zoon in de vorm van een mens zou schouwen. (…) Mozes heeft Hem gezien, en van Hem kwam de schittering waarmee de huid van zijn gelaat straalde (Ex 34,29). De straling van de Zoon rustte op het geheel van de profetie (…) ; als Mozes sprak, sprak hij met zijn mond, want het Woord inspireerde al zijn profetische woorden. Zonder Hem is er voor de profeten geen woord, noch openbaring mogelijk, want Hij is de voornaamste bron van de profetie. (…) Maar wanneer de Gekruisigde, de Bruidegom gekomen is, heeft de profetie zijn gelaat ontsluierd en heeft Hij zijn stem verheven in de bijeenkomst. De Zoon van de Maagd heeft de sluier opgelicht die over de Hebreeën lag; alles werd openbaar, helder en gemakkelijk te verklaren.

Uit : heiligenlevens voor elke dag.Orth.klooster Den Haag

Gregorios Palamas : De Heer kwam….

88369639_10163033875485297_5837976035580182528_n

De Heer kwam om vuur op de
aarde te zenden (vgl. Lukas 12:49), en door
deel te nemen aan dit vuur maakt Hij
niet alleen de menselijke substantie goddelijk
die Hij voor ons aannam, maar
elke persoon die waardig wordt bevonden om
om in gemeenschap met Hem te gaan.

Gregory Palamas

7651fae1f00d0da021c91fd3d8e081b0

Vasten moet gepaard gaan met zelfbeheersing. Waarom?
Omdat ons volvreten ,zelfs van nederig voedsel, een
belemmering is voor de zuiverende rouw,het goddelijk verdriet en het berouw in onze ziel, die onwankelbare bekering zou moeten teweegbrengen die tot redding leidt. Want zonder een berouwvol hart kunnen we ons niet echt bekeren. Het is de beperking van zelfverwennerij, slaap en de zintuigen volgens Gods wil die ons hart verplettert en ons doet rouwen om onze zonden.

St. Gregorius Palamas.
De homilieën van Sint Gregorius Palamas, Deel 1
Homilie

 

border 1985

Vastengebed van Efrem de Syriër

Heer en Meester van mijn leven,
Bewaar mij voor de geest van traagheid,
Moedeloosheid, heerszucht en ijdel gepraat.

Maar schenk mij; uw dienaar,
Een geest van ingetogenheid,
Nederigheid, geduld en liefde.

Ja, Heer en Koning,
Doe mij mijn eigen fouten zien
En niet mijn broeder veroordelen,
Want Gij zijt gezegend
In de eeuwen der eeuwen
Amen.

Augustinus : Breek deze tempel af …..

border 8Marcus apostel

H. Augustinus (354-430)
bisschop van Hippo (Noord Afrika) en kerkleraar
Sermon 163, 5

Augustinus55

“Breekt deze tempel af, en in drie dagen zal Ik hem opbowen”

Wij zijn de arbeiders van God en wij bouwen aan de tempel van God. De wijding van die kerk vond reeds plaats in Zijn Hoofd, omdat de Heer, na de dood te hebben overwonnen, uit de doden is verrezen. Hij heeft wat sterfelijk was in zichzelf vernietigd en Hij is ten hemel opgestegen. (…) En nu bouwen we de tempel met het geloof, opdat de tempelwijding er ook is bij de uiteindelijke verrijzenis. Daarom is er een psalm die getiteld is: “Toen we de Tempel bouwden na de gevangenschap” (96,1 Vulg). Herinner u hoe we vroeger gevangenen waren, toen de duivel de gehele wereld als een kudde ongelovigen, in zijn macht hield. Om reden van die gevangenschap is de Verlosser gekomen. Hij heeft zijn bloed vergoten als losprijs voor ons; door zijn vergoten bloed heeft Hij het schuldbewijsstuk dat ons gevangen hield afgeschaft (Kol 2,14). (…) Eerst waren we verkocht aan de zonde, nu zijn we bevrijd door de genade.

Lees verder “Augustinus : Breek deze tempel af …..”

Symeon de Nieuwe Theoloog: Hoe ben je meteen een bron van vuur…

8f48c450a97d0ba836822e37dd69dc3a

Hoe ben je meteen een bron van vuur,
hoe ook de fontein van dauw?
Hoe tegelijk brandend en zoet,
hoe een remedie voor alle ziekten?
Hoe maak je goden van ons mannen,
hoe maak je duisternis licht?

Hoe zorg je ervoor dat iemand uit de hel terugkeert,
hoe maakt u ons, stervelingen, onvergankelijk?
Hoe trek je de duisternis naar het licht,
hoe zegevier je over de nacht?
Hoe verlicht u het hart?
hoe transformeer je mij volledig?

Hoe word je één met mensen;
hoe maakt u hen zonen van God?

St Symeon de nieuwe theoloog

Alexander Schmemann – De grote Vasten

De grote Vasten – Vader  Alexander Schmemann

Slotbeschouwing

9241f6898b13c69033cf00d59bda6183

Na elke gebedsmoment maken we een prostratie, een buiging.Dit buigen gebeurt niet alleen bij het gebed van Efraïm de Syriër.
Hier, echter, is hun betekenis het best van al onthuld. In de lange en moeilijke poging om geestelijk te herstellen, scheidt de Kerk de ziel niet van het lichaam.
De hele mens is van God afgevallen ; de hele mens moet daaromworden hersteld. Het  meesterschap van de zonde ligt precies in de overwinning van het vlees – het dierlijke, het irrationele – de zinnelijkheid in ons – over het spirituele en het goddelijk beginsel in de mens. Maar het lichaam is heerlijk, het lichaam is heilig, zo heilig dat God zelf “vlees is geworden”. Verlossing en berouw zijn dan geen minachting voor het lichaam of verwaarlozing ervan, maar eerbiediging van het lichaam tot zijn werkelijke functie als tempel van de onschatbare menselijke ziel. Christelijk ascetisme is een strijd, niet tegen maar voor het lichaam .Om deze reden heeft de hele mens – ziel en lichaam – berouw. Het lichaam neemt deel aan het gebed van de ziel. evenals de ziel bidt door en in het lichaam . De diepe prostraties , het ‘psychosomatische’ teken van berouw en
nederigheid, van aanbidding en gehoorzaamheid, is  dus de vastenritus bij uitstek. ‘

Uit ‘De grote Vasten ‘ door Vader
Alexander Schmemann

SLOT

border kruis en kader (2)

Schmeman – Hoogmoed

banner klein 4

De Grote Vasten – Alexander Schmemann

deel 8 –  HOOGMOED

1d16b85668043cbe0ef1b6420ef44010

HOOGMOED

 

“Dit alles is samengevat en gebracht
inclusief de smeekbede van het vastengebed waarin we vragen “om onze eigen fouten te mogen zien en niet te oordelen over onze  broeder.” Want uiteindelijk is er maar één gevaar: hoogmoed. Hoogmoed is de bron van alle kwaad, en alle kwaad is trots. Toch is het niet genoeg voor mij om mijn eigen fouten te zien, want deze schijnbare deugd kan worden omgezet in hoogmoed. Geestelijke lezingen zijn vol van waarschuwingen tegen de subtiele vormen van pseudo-vroomheid die, in werkelijkheid, onder de dekmantel van nederigheid en zelfbeschuldiging kunnen leiden tot een echt demonische hoogmoed. Maar wanneer we “onze eigen fouten zien” en “onze broeders niet veroordelen,”
wanneer, met andere woorden, ingetogenheid, nederigheid geduld, en liefde
één zijn in ons, dan en alleen dan zal de ultieme- hoogmoed- in ons vernietigd worden.”

uit Grote Vasten Vader
Alexander Schmemann

blob (1)

Negeer de vasten niet;
het is een navolging van
Christus’ manier van leven

St. Antonius de Grote

Liefde : Schmemann

border IIT5

De grote Vasten : Alexander Schmemann

Deel 7  :  LIEFDE

9ad82a7c8cb7ff2c85ee768b96cde39b

Liefde

‘Ten slotte is de kroon en
vrucht van alle deugden, van alle
groei en inspanning,de liefde
– die liefde die, zoals we
al hebben gezegd,
alleen door God kan worden gegeven –
Het is de gave die het doel is van
elke spirituele voorbereiding en beoefening. . “

Alexander Schmemann

 

 

border amp

GEDULD – Schmemann

 De Grote Vaste, – Alexander Schmemann

Deel 6 : GEDULD

ed9b2f5cd93e6c1d90b03c1cfeb14ef6

 

GEDULD

Kuisheid en nederigheid worden natuurlijk gevolgd
door geduld. De “natuurlijke” of “gevallen” mens is
ongeduldig, want blind voor zichzelf is hij
snel anderen te beoordelen en te veroordelen. Omdat hij slechts
een gebroken, onvolledige, en verwrongen
beeld heeft van de dingen, beoordeelt hij alles vanuit
zijn eigen voorkeur en zijn eigen inzicht.
Overschillig tegenover iedereen behalve tegenover zichzelf
wil hijdat zijn leven op elk moment zo geslaagd mogelijk is.
Geduld, echter, is echt een goddelijke
deugd. God is geduldig, niet omdat Hij
“toegeeflijk” is, maar omdat Hij de diepte ziet
van alles wat bestaat, omdat de innerlijke realiteit van
dingen, die wij in onze blindheid niet zien,
voor Hem openstaat. Hoe dichter wij bij God komen
hoe geduldiger we worden en hoe meer we
dat oneindige respect voor alle wezens weerspiegelen
dat is de wezenlijke kwaliteit van God.”

 De Grote Vasten : Alexander Schmemann

deel 5 :  Nederigheid

f6e5c1e67e1f484d7edcccb1d50d1d0d

NEDERIGHEID

“De eerste prachtige vrucht van deze heelheid of kuisheid is nederigheid
We hebben het er al over gehad. Het is boven al het andere de overwinning
van de waarheid in ons, de uitroeiing van alle leugens waarin we gewoonlijk leven. Nederigheid alleen is in staat tot waarheid, om de dingen te zien en te accepteren zoals ze zijn en daarom ook het zien van Gods majesteit en
goedheid en liefde in alles. Daarom wordt ons verteld dat God genade geeft aan de nederigen en de trotsen weerstaat.”

uit Grote Vasten
Alexander Schmemann

“Hoewel Christus
God was, nam hij het vlees aan; en
door mens te zijn geworden,
bleef hij wat hij was,God.”

Origines

Efraïm de Syriër : over het berouw

border kruis82

Sermon toegekend aan H. Efraïm (ca. 306-373)
diaken in Syrië

OVER HET BEROUW

Efraim de Syrier

Efraïm de Syriër

“De Mensenzoon moet worden verheven: opdat ieder die in Hem gelooft, het eeuwige leven zou hebben”
Toen het volk gezondigd had in de woestijn (Nm 21,9v), beval Mozes, die profeet was, aan de Israëlieten om een slang op een kruis te plaatsen, dat wil zeggen de zonde te doden. (…) Men moest naar een slang kijken, omdat de kinderen van Israël als straf door de slangen getroffen waren. En waarom door slangen? Omdat ze het gedrag van onze eerste ouders hadden herhaald. Adam en Eva hadden beiden gezondigd door de vrucht van de boom te eten; de Israëlieten hadden gemopperd over het voedsel. Klagen omdat men groente mist, is het toppunt van gemopper. Daarom verklaard de psalm: “Ze waren in de wildernis weerspannig tegen God” (Ps 78,17). Welnu, ook in het Paradijs is de slang de oorsprong van gemor. (…)

Lees verder “Efraïm de Syriër : over het berouw”