De stank van theologische dwaling . Eens, toen Geronda (Heilige Joseph de Hesychast) nog in St. Basillius Skete (op Mt Athos) was, ontmoette hij een leek in de buurt van de hoofdkerk van de skete. Geronda benaderde hem en zei: “Je maakt een ernstige fout.” Welke fout?” vroeg de leek. Ik weet het niet,” antwoordde Geronda, “maar je markeert zeker een ernstige fout.” Kunnen we niet achterhalen wat het is?” Op dit moment overdag komen we er niet achter. Maar als je wilt, kom dan ’s nachts naar mijn huis.” [Vermoedelijk nadat Geronda klaar was met zijn wake.] “Oké, Geronda; Ik kom na middernacht. Na middernacht ontmoette de leek Geronda. Ze begonnen dingen te bespreken, en het bleek dat deze leek, hoewel hij een graad in theologie had, een heel boek had geschreven ter ondersteuning van Darwins evolutietheorie! Geronda zei tegen hem: “Als je een theorie of een mening presenteert, waarom put je dan niet uit de geschriften van de heilige Vaders en Orthodoxe theologen in plaats van ketters die niet eens christelijk zijn! Een theorie of gezichtspunt wordt versterkt wanneer het wordt bevestigd door de Bijbel of de heilige Vaders van de Kerk. Je zult hier niet welkom zijn in mijn hut totdat je afstand doet van die theorie. De theoloog erkende dat hij een verkeerd standpunt had met deze theorie, en hij vroeg Geronda om hem te vertellen hoe hij het had herkend. Geronda antwoordde: “Toen ik je gisteren benaderde, kwam er een stank uit je, en dit deed me beseffen dat je een ernstige fout hebt gemaakt.” Als het om geloofszaken ging, tolereerde Geronda geen afwijkingen.

Fragment uit het boek ‘Mijn ouderling Jozef de Hesychast’, door Archimandriet Ephraim van Philotheiou, pp. 348-349

NOTA : dat men hier de theorie van Darwin verkettert is te begrijpen gezien de tijd waaribn dit gebeurde.

Kris biesbroeck

Toon mij, o Heer, uw barmhartigheid
en verblijd er mijn hart mee.
Laat mij U vinden,
die ik zo verlangend zoek.
Zie, hier is de man
die de rovers hebben gegrepen, gemangeld

en halfdood achterlieten op de weg naar Jericho.
Liefhebbende Samaritaan,
kom mij te hulp!
Ik ben het schaap dat afgedwaald is in de woestijn.
Zoek naar mij
en breng mij weer thuis in Uw kudde.

Doe met mij naar Uw wil,
opdat ik bij U mag blijven,
al de dagen van mijn leven
en U loven met allen
die bij U zijn in de hemel tot in alle eeuwigheid.
Amen

Boetvaardig gebed
Door St Jeronimus  (343-420)
Kerkvader

 

“De wereld zegt: “Je hebt behoeften — bevredig ze. Je hebt net zoveel recht als de rijken en de machtigen. Aarzel niet om aan uw behoeften te voldoen; inderdaad, breid uw behoeften uit en vraag meer.” Dit is de wereldse doctrine van vandaag. En ze geloven dat dit vrijheid is. Het resultaat voor de rijken is isolement en zelfmoord, voor de armen, afgunst en moord.”

 ‎‎Wij kunnen niet beweren dat de Schrift zelfvoorzienend is; en dit niet omdat zij onvolledig is, of inexact, of gebreken vertoont, maar omdat de Schrift een door God geïnspireerd schema of beeld is een eikon van waarheid, maar niet de waarheid zelf. Als we verklaren dat de Schrift zelfvoorzienend is, stellen we het alleen bloot aan subjectieve, willekeurige interpretatie, waardoor het wordt weggesneden van de heilige bron. De Schrift wordt ons in de traditie gegeven. Het is het vitale, kristalliserende centrum. De kerk, als het Lichaam van Christus, staat mystiek op de eerste plaats en is voller dan de Schrift. Dit beperkt de Schrift niet en werpt er geen schaduwen op. Maar de waarheid wordt ons niet alleen historisch geopenbaard. Christus verscheen en verschijnt nog steeds voor ons, niet alleen in de Schriften; Hij openbaart zich onveranderlijk en onophoudelijk in de kerk, in Zijn eigen Lichaam.

Georges Florovsky‎

 CHRISTUS IS HET HOOFD VAN HET LICHAAM, DE KERK

.In zijn brief aan de Efeziërs zegt de apostel: Maar de waarheid sprekend in liefde, mogen alle dingen in hem opgroeien, dat is het hoofd, namelijk Christus; van wie het hele lichaam passend met elkaar is verbonden en verdicht door datgene wat elk gewricht levert, volgens de effectieve werking van elk deel , het lichaam doet toenemen. En nogmaals, in de brief aan de Kolossenzen, aan hen die niet de kennis van de Eniggeborenen hebben, is er sprake van hem die het hoofd vasthoudt, dat wil zeggen Christus, waaruit het hele lichaam door gewrichten en banden die voeding hebben verzorgd, toeneemt met de toename van God. En dat Christus het hoofd van de kerk is dat we in een andere passage hebben geleerd, toen de apostel zei dat hij het hoofd over alle dingen van de kerk moest zijn, en van zijn volheid alles hebben  ontvangen. En de Heer zelf zegt dat Hij de mijne zal nemen en het u zal laten zien. Kortom, de ijverige lezer zal dat van wie op verschillende manieren wordt gebruikt, waarnemen. De Heer zegt bijvoorbeeld dat ik waarneem dat deugdzaamheid uit mij is verdwenen. Op dezelfde manier hebben we vaak waargenomen wie de Geest gebruikte. Hij die zaait naar de geest, zo wordt gezegd, zal van de geest eeuwig leven oogsten. Ook Johannes schrijft: Hierbij weten we dat hij in ons blijft door de geest die hij ons gegeven heeft. Wat in haar verwekt is, zegt de engel, is van de Heilige Geest, en de Heer zegt dat wat uit de geest geboren is, geest is. Dat is tot nu toe het geval.

Basilius de Grote van Caesarea, ~364 n.Chr.

H. Petrus Chrysologus (ca 406-450) bisschop van Ravenna en kerkleraar
Sermon 78 ; PL 52, 420

“Petrus… sleepte het net aan land. Het was vol grote vissen”

“De leerling van wie Jezus hield zei tegen Petrus: ‘Het is de Heer!” Degene die geliefd is, ziet het eerst: de liefde heeft op alle dingen een scherpere blik; degene die liefheeft voelt altijd met een grotere levendigheid. (…) Welke moeilijkheid maakt de geest van Petrus zo traag en verhindert hem om Jezus als eerste te zien, zoals in deze situatie gebeurde? Waar is de bijzondere getuigenis gebleven die hem deed uitroepen: “U bent de Christus, de Zoon van de levende God”? (Mt 16,16) Waar is hij? Petrus was naar Kaïfas gegaan, de hogepriester, waar hij zonder moeite de fluistering van een dienstmeisje had gehoord, maar hij is traag in het herkennen van zijn Heer.

Lees verder “Petrus Chrysologus : Petrus …sleepte het net aan land..”

Cyrillus van Jerusalem

“Het brood en de wijn van de Eucharistie voor de heilige aanroeping van de aanbiddelijke Drie-eenheid waren eenvoudig brood en wijn, maar na de aanroeping  , wordt het brood het lichaam van Christus en de wijn het bloed van Christus.”

De heilige Cyrillus van Jerusalem
(313-386 H.D.)

Catechetische Lezingen (ca 350 n.Chr.)

De ladder van goddelijke beklimming

Johannes Climacos

De ladder van goddelijke beklimming

ONDER DE ZEER BELANGRIJKE SCÈNES die zijn afgebeeld op de muren van kerken die op de traditionele Byzantijnse manier zijn versierd, staat “De Zielenbesparende en Hemelse Ladder”, gewoonlijk aangeduid als “De Ladder van Goddelijke Beklimming”. Dit schilderij of mozaïek is een grote synthese die een prominente plaats krijgt in de narthex van sommige kerken en refterijen van de Heilige Berg van Athos, evenals in sommige oude kerken elders.
De icoon is verbonden met de beroemde spirituele klassieker getiteld The Ladder of Divine Ascent of Sint Johannes Climacos, die bloeide in de zevende eeuw. Zijn nagedachtenis wordt gevierd door de orthodoxen op 30 maart en op de vierde zondag van de Grote Vasten.
In dit boek beschrijft hij dertig stadia van spirituele ontwikkeling, die hij vergelijkt met dertig treden omhoog op een ladder. De stappen leiden de spirituele strever naar theosis , vergoddelijking, verlossing – het uiteindelijke doel van askesis of spirituele strijd.
In de icoon die door dit boek is geïnspireerd, staat de ladder op de aarde en bereikt de hemel, gesymboliseerd door een gewelf waaruit Christus tevoorschijn komt. De ladder staat schuin. Soms staat de onderste helft in een hoek van vijfenveertig graden, terwijl de bovenste helft rechtop staat. Dit wordt gedaan om het idee over te brengen dat er meer inspanning nodig is om naar de hoogste niveaus van spirituele ontwikkeling te stijgen.
Aan de rechterkant van de scène wordt een gebouw getoond dat een klooster symboliseert, en buiten de ingang staat Sint Johannes Climacos. Met zijn rechterhand wijst hij naar de ladder voor de monniken die achter hem staan, terwijl hij in zijn linkerhand een boekrol vasthoudt waarop geschreven staat: “Ascend, ascend, Brethren.”

Lees verder “De ladder van Goddelijke beklimming – JOhannes Climacos”

Het leven van de heilige Gregoios Palamas, aartsbisschop van Thessaloniki, de wonderdoener

Nakomelingen van een heilige familie

Gregorios was het nageslacht van nobele en vrome ouders. Zijn vader was zo deugdzaam dat keizer Adronikos Palaiologos de B ‘hem tot een van zijn raadgevers maakte. En niet alleen de aardse soort, maar ook God, de hemelse Koning, eerde en verheerlijkte hem, zelfs toen hij nog met wonderen leefde. Omdat Constantijn – zo heette hij – zijn dood kende, nam hij de gewoonte van engelen aan, dat wil zeggen, hij werd een monnik en heette Constantios.

Na de dood van zijn vader gaf Gregorios zichzelf over aan het bestuderen van de oude filosofie. Omdat hij nog heel jong was en moeite had om zich te herinneren, besloot hij drie buigingen te maken en te bidden voor de icoon van de moeder van God om hulp. En de moeder van God, die vrijgevig en snel is om te horen, allen die haar met geloof aanroepen, hielpen de jonge Gregory en inspireerden zelfs het hart van de keizer om het gezin financieel te onderhouden. Een opmerkelijke gebeurtenis in die jaren was toen Gregorios op 17-jarige leeftijd werd gevraagd om voor de keizer en andere geleerden een lezing te houden over Aristoteles. Aan het einde van zijn toespraak was iedereen stomverbaasd en Theodore Metochites, de eerste officier van de keizer, riep uit: “Zelfs als Aristoteles vandaag aanwezig was, zou hij hem ongetwijfeld ook hebben geprezen.”

Lees verder “Gregorios Palamas : zijn leven”

“De moderne beschaafde mens
kan wreedheid , pijn en lijden niet verdragen
en is meer genadig dan mensen van het
verleden, maar dit is niet omdat
hij moreel en spiritueel
hoger is dan zij. Hij vreest.
pijn en lijden meer dan
de mensen van vroeger; hij is weker,
minder stevig, geduldig en
moedig dan zij; met andere woorden
hij is spiritueel minder sterk.”

Berdyaev Nicolas

Heilige Maria van Parijs : Christendom is

Paasvreugde

St. Maria of Paris

Christianity is Paschal joy, Christianity is collaboration with God, Christianity is an obligation newly undertaken by man- kind to cultivate the Lord’s paradise, once rejected in the fall;
and in the thicket of this paradise, overgrown with the weeds of many centuries of sin and the thorns of our dry and loveless  life, Christianity commands us to root up, plow, sow, weed, and harvest. Authentic, God-manly, integral, sobornoels Christianity calls us in the Paschal song: “Let us embrace one another.” In the liturgy we say, “Let us love one another, that with one mind we may confess. …” Let us love – meaning not only one mind, but also one activity, meaning a common life. It is necessary to build our relations to man and to the world not on human and worldly laws, but within the revelation of the divine commandment. To see in man the image of God and in the world God’s creation. It is necessary to understand that Christianity demands of us not only the mysticism of communion with God, but also the mysticism of communion with man.

 

 

Christendom is Paasvreugde, Christendom is samenwerking met God, Christendom is een verplichting die pas door de mens is aangegaan om het paradijs van de Heer te cultiveren, eens verworpen in de herfst; en in het struikgewas van dit paradijs, overwoekerd door het onkruid van vele eeuwen van zonde en de doornen van ons droge en liefdeloze leven, beveelt het christendom ons om wortel te schieten, te ploegen, te zaaien, te wieden en te oogsten. Authentiek, goddelijk, integraal, nuchter christendom zegt ons in het paaslied : “Laten we elkaar omhelzen.” In de lichte urgentie zeggen we: “Laten we elkaar liefhebben, opdat we met één geest kunnen belijden …” Laten we liefhebben – niet alleen één geest, maar ook éénactiviteit, wat een gemeenschappelijk leven betekent. Het is noodzakelijk om onze betrekkingen met de mens en met de wereld niet op menselijke en werelds wetten te bouwen, maar binnen de openbaring van het goddelijke gebod. Om in de mens het beeld van God te zien en in de wereld Gods schepping. Is het noodzakelijk om te begrijpen dat het christendom
van ons niet alleen de mystiek van de gemeenschap met God eist , maar ook de mystiek van de gemeenschap met de mens.

Moeder Maria van Parijs

Vraag in uw gebed om bekering
en niets anders, noch om
goddelijke lichten, noch wonderen, noch
profetieën, noch geestelijke gaven –
niets dan bekering.
Bekering zal u
nederigheid brengen, nederigheid zal u
de genade van God brengen, en God zal
in Zijn genade alles geven wat u nodig
heeft voor uw redding, of
alles wat u nodig heeft om een
andere ziel te helpen .

Paisios van de berg Athos

H. Leo de Grote (? – ca 461)
paus en Kerkleraar
8e homilie over het Lijden, 7 ; SC 74 bis

“Het was om de verstrooide kinderen van God samen te brengen in eenheid”

“Wanneer Ik van de aarde zal zijn omhooggeheven, zal Ik alles tot Mij trekken” (Joh 12,32). ) O wonderbare macht van het Kruis! O onuitsprekelijke glorie van het lijden, waarin zowel het rechterschap van de Heer als het oordeel over de wereld en de overwinning van de Gekruisigde openbaar worden! U hebt alles tot U getrokken, Heer. “Heel de dag door houd Ik mijn handen uitgestrekt naar een weerspannig volk” (Jes 65,2; Rm 10,21). Alle volken begrepen nu dat ze uw majesteit hulde zou moeten brengen. (…) U hebt alles tot U getrokken, Heer, want het voorhangsel van de Tempel is gescheurd (Mt 27,51), het symbool ven het Heilige der Heiligen heeft zich werkelijk getoond, de profetie wordt vervuld, de oude Wet wordt het Evangelie. U hebt alles tot U getrokken, Heer, opdat het mysterie van de eredienst dat versluierd was onder tekenen in de joodse tempel, nu voor alle volkeren geopenbaard is en ten volle wordt gevierd. (…)

Lees verder “Leo de Grote : Het was om de verstrooide kinderen samen te brengen”

VASTENBEZINNING

EEN ZIEL DICHT BIJ GOD
BRENGEN DOOR BEKERING IS VEEL BETER,
IN DE OGEN VAN GOD,
DAN ALLE ANDERE AANBIEDINGEN,
WANT ER IS NIETS IN DE
WERELD BETER VOOR GOD DAN
DE MENSELIJKE ZIEL,
WANT ALLES IN DE WERELD
ZAL VERLOREN GAAN BEHALVE DE ZIEL,
OMDAT DE ZIEL EEUWIG IS.

ST JOHN CLIMACUS

Hij maakte een eind aan
het eeuwige karakter van de dood,
om van de dood iets van de tijd te maken,en niet van eeuwigheid.
Zoals allen sterven in Adam, zo zullen allen,
tot leven worden gebracht in Christus.

Paus Leo de Grote (c 400-461)

Laat me U vinden,
die ik zo verlangend zoek.
Zie, hier is de man die de rovers grepen, mishandelden
en halfdood achterlieten op de weg naar Jericho.
Goedhartige Samaritaan, kom mij te hulp!
Ik ben het schaap dat de wildernis in trok.
Zoek mij en breng mij weer thuis in Uw kudde.
Doe met mij naar Uw Wil, opdat ik bij U mag blijven,
al de dagen van mijn leven, en U zal prijzen met allen die
bij U in de hemel zijn tot in alle eeuwigheid.
Amen

Heilige Jeronimus