H. Augustinus (354-430)
bisschop van Hippo (Noord Afrika)

Commentaar op het Evangelie van Johannes, 62, 63

“Hij nam een stuk brood, doopte het in, en gaf het aan Judas”

Toen de Heer, zelf het Levensbrood (Joh 6,35), het brood aan de dode man gaf, die daarmee het levend brood verraadde, zei Hij tegen hem: “Doe maar meteen wat je te doen hebt”. Hij beval geen misdaad: Hij openbaarde Judas’ kwaad en verkondigde ons het goede. Dat Christus overgeleverd werd, was dat niet het slechtste voor Judas, en voor ons het beste? Judas, dus, die zichzelf beschadigt, handelt zonder het te weten, voor ons.
“Doe maar meteen wat je te doen hebt.” Dat is een woord van een mens die gereed is, niet van een mens die geïrriteerd is. In dit woord wordt niet de straf voor degene die verraadt uitgedrukt, maar wel de beloning van de Verlosser, van Hem die vrijkoopt. Want door te zeggen: “Doe maar meteen wat je te doen hebt”, probeert Christus, meer nog dan de misdaad van ontrouw, het heil van de gelovigen te verhaasten. “Hij werd om onze zonden overgeleverd; Hij houdt van de Kerk en heeft zich voor haar gegeven” (Rm 4,25; Ef 5,25). Dat zegt de apostel Paulus: “Hij heeft mij liefgehad en zich voor mij overgeleverd” (Gal 2,20). Niemand zou immers Christus overgeleverd hebben als Hij zichzelf niet overgeleverd had. (…) Wanneer Judas Hem verraadt, is het Christus die zich overlevert; de één onderhandelt over zijn verkoop, de ander koopt ons vrij. “Ga snel doen wat je te doen hebt”: niet dat dit in jouw macht ligt, maar het is de wil van Degene die alles kan. (…)

Bron : Evzo.org

Ignatius van Antiochië : Kijk naar mijn handen en voeten; ‘Raak mij aan’

H. Ignatius van Antiochië (?- ca. 110) bisschop en martelaar
Brief aan de christenen van Smyrna 

 

“Kijk naar mijn handen en voeten…Raak Mij aan”

Ik dank Jezus Christus, onze God, die u zoveel wijsheid schonk. Want ik heb gemerkt dat u volmaakt bent met een ongeschonden geloof, alsof u met lichaam en ziel vastgenageld was aan het kruis van de Heer Jezus Christus, en dat u bevestigd bent in de liefde door het bloed van Christus. En u bent vervuld van een vast geloof in onze Heer, die waarlijk uit het “geslacht van David” is, “naar het vlees” (Rm 1,3). Zoon van God krachtens Gods wil en almacht, waarachtig geboren uit de Maagd, gedoopt door Johannes, opdat “alle gerechtigheid door Hen vervuld zou worden” (Mt 3,15). Waarachtig is Hij om ons, onder Pontius Pilatus en de viervorst Herodes, in het vlees vastgenageld. Door de vrucht van zijn goddelijk en heilzaam lijden, kunnen wij bestaan. Zo wilde Hij door zijn verrijzenis de zegevaan heffen voor zijn heiligen, in het ene lichaam van zijn Kerk.
Dat alles heeft Hij voor ons immers geleden, opdat wij verlost zouden worden; en Hij heeft waarachtig geleden, zoals Hij ook waarachtig zichzelf heeft opgewekt. En zijn Lijden was niet, zoals sommige misleiders beweren, slechts een verschijning. (…) Ik weet immers dat Hij ook na de verrijzenis in het vlees was, en ik geloof dat Hij het nu nog is. En toen Hij bij Petrus en zijn gezellen kwam, sprak Hij tot hen: “Raak Mij aan, betast Mij en zie dat Ik geen geest zonder lichaam ben”. En aanstonds raakten zij Hem aan en geloofden, daar zij in nauw contact waren gekomen met zijn vlees en zijn geest. Daarom dan ook spotten zij met de dood en toonden zich boven de dood verheven. Na zijn verrijzenis echter at en dronk Jezus met hen als een mens van vlees en bloed, hoezeer Hij ook op geestelijke wijze met de Vader verenigd was. Hieromtrent herinner ik u, geliefden, aan deze waarheden ofschoon ik weet dat u ook zo denkt.

Bron : Evzo.org

Johannes Chrysostomus over de verleidingen voor zowel rijk als arm

Johannes Chrysostomus spreekt over de verleidingen voor zowel rijk als arm. Hij wijst erop dat terwijl de zonden van de rijken de neiging hebben om duidelijk te zijn, de zonden van de armen net zo flagrant zijn en niet zo duidelijk zijn. Chrysostomus was de aartsbisschop van Constantinopel in de late jaren 300 na Christus en is een zeer invloedrijke kerkvader, vaak geciteerd door hervormers zoals Johannes Calvijn die zijn pastorale leer waardeerden. Dit komt uit een verzameling van zijn homilieën genaamd On Living Simply: The Golden Voice of John Chrysostom.

De zonden van de rijken, zoals hebzucht en egoïsme, zijn voor iedereen duidelijk te zien. De zonden van de armen zijn minder opvallend, maar even corrosief voor de ziel. Sommige arme mensen komen in de verleiding om jaloers te zijn op de rijken; dit is inderdaad een vorm van plaatsvervangende hebzucht, omdat de arme persoon die grote rijkdom wil, in de geest niet verschilt van de rijke persoon die grote rijkdom vergaart. Veel arme mensen zijn gegrepen door angst: hun hart zit gevangen in een keten van angst, zich zorgen makend of ze morgen eten op hun bord zullen hebben of kleren op hun rug. Sommige arme mensen formuleren voortdurend slinkse plannen om de rijken te bedriegen om hun rijkdom te verkrijgen; dit is niet anders in de geest dan de rijken die plannen maken om de armen uit te buiten door lage lonen te betalen. De kunst van arm zijn is om voor alles op God te vertrouwen, niets te eisen en dankbaar te zijn voor alles wat gegeven is.
De zonden van de rijken, zoals hebzucht en egoïsme, zijn voor iedereen duidelijk te zien. De zonden van de armen zijn minder opvallend, maar even corrosief voor de ziel. Sommige arme mensen komen in de verleiding om jaloers te zijn op de rijken; dit is inderdaad een vorm van plaatsvervangende hebzucht, omdat de arme persoon die grote rijkdom wil, in de geest niet verschilt van de rijke persoon die grote rijkdom vergaart. Veel arme mensen zijn gegrepen door angst: hun hart zit gevangen in een keten van angst, zich zorgen makend of ze morgen eten op hun bord zullen hebben of kleren op hun rug. Sommige arme mensen formuleren voortdurend slinkse plannen om de rijken te bedriegen om hun rijkdom te verkrijgen; dit is niet anders in de geest dan de rijken die plannen maken om de armen uit te buiten door lage lonen te betalen. De kunst van arm zijn is om voor alles op God te vertrouwen, niets te eisen en dankbaar te zijn voor alles wat gegeven is.

———————————

commentaar door Daniel Foucachon
Geplaatst onder Categorieën Blog, Kerkvaders, Grote Boeken, Oude Westerse Cultuur, De Romeinen

Wij zeggen: “Hij vernietigde de dood door de dood.” We zeggen niet dat Hij de dood heeft vernietigd door de opstanding, maar door de dood. Een christen ziet de dood nog steeds als een ontbinding van het lichaam, als een doel; toch is in Christus, in de Kerk, vanwege Pasen, vanwege Pinksteren, de dood niet langer alleen het einde, maar ook het begin. Het is niet iets zinloos dat daarom een zinloze smaak aan het hele leven geeft. Dood betekent het binnengaan van het Pasen van de Heer.

-Alexander Schmemann

“Sommigen denken dat het Oude Testament strenger is dan het Nieuwe, maar ze oordelen verkeerd: ze houden zichzelf voor de gek. De oude Wet strafte het verlangen om rijkdom vast te houden niet af: het strafte diefstal af. Maar nu wordt de rijke man niet veroordeeld omdat hij het eigendom van anderen heeft afgenomen; integendeel, hij wordt veroordeeld omdat hij zijn eigen eigendom niet heeft weggegeven.”

-Gregorius de Grote

De wil en het woord van God hebben geen gezag in de zin van een opgelegde wet. Het is een stem die ons de realiteit en waarheid van de dingen openbaart. Als we erop reageren, doen we dat omdat we gevoelig zijn voor de waarheid van wat ons wordt verkondigd en we reiken uit naar deze realiteit, die het enige middel is dat we hebben om volledig vrij en volledig onszelf te worden. De wil van God is geen wet of gevangenschap. De wil van God is een kwaad woord voor de demon, het is de wet voor de ongeboren mens en vrijheid voor hen die verlossing hebben bereikt. –

Metropoliet Anthony Bloom

“genade als de genezende olie van goddelijke vergeving” is direct relevant voor de manier waarop we het woord ‘bekering’ interpreteren. Bekering is zeker een essentieel element in het onveranderlijke evangelie . Johannes de Doper begon zijn prediking met het woord ‘berouw’ en dit was het eerste woord in de prediking van christus: ‘berouw, want het koninkrijk der hemelen is nabij’ wat is dan de essentie van bekering ? terwijl barmhartigheid aan Gods kant de weg betekent die zijn liefde uitstortte om te genezen en te herstellen. Bekering spreekt over het feit dat ‘wij’ aan onze kant , als we genezen willen worden, we ons hart moeten openen en ‘zijn barmhartigheid moeten aanvaarden.’ Het woord ‘berouw’ moet niet als donker en somber worden beschouwd. het is niet alleen een gevoel van schuld of berouw, deze kunnen ons tot bekering brengen, maar ze zijn geen berouw. het Griekse woord ‘metanoia’ betekent letterlijk ‘een verandering van gedachten’. zoals de tekst ‘De sheperd van hermas’ zegt: “Bekering is een groot begrip.” .. het betekent dus niet ‘Schuld’ & ‘zelfhaat’. het is een nieuwe manier van kijken naar mezelf , mijn medemensen en naar God. . het is om op een andere en revolutionaire manier te denken, om mijn perspectief te veranderen, om de piramide op zijn kop te zetten. het is om mijn zonden te erkennen, maar ook om graag te ‘accepteren’ dat mijn zonden vergeven zijn. Berouw is niet om met spijt terug te kijken, maar om met gretige verwachting vooruit te kijken. niet om neer te kijken op mijn lelijkheid maar om ‘omhoog’ te kijken naar de schoonheid van de Verlosser. niet om te fronsen maar om te glimlachen , niet om te huilen maar om te juichen. Zoals de heilige Johannes Climakos ,alleen zien wat ik niet ben geweest .. maar wat kan ik nu door Gods genade en barmhartigheid worden?

Metropoliet Kallistos Ware

“Ondanks onze zondigheid, ondanks de duisternis die onze ziel omringt, schijnt de Genade van de Heilige Geest verleend door de doop in de naam van de Vader en de Zoon en de Heilige Geest nog steeds in ons hart met het onblusbare licht van Christus … en wanneer de zondaar zich tot de weg van bekering wendt, verzacht het licht elk spoor van de begane zonden, en kleedt de voormalige zondaar in de klederen van onvergankelijkheid, gesponnen van de genade van de Heilige Geest. Het is deze verwerving van de Heilige Geest waarover ik heb gesproken.”

– Heilige Serafim van Sarov

De heilige Maagd verschijnt aan Serafim van Sarov

“Om de volle smaak van een kruid te krijgen, moet het
tussen de vingers worden geperst,
zo is het ook met de Schriften; hoe meer vertrouwd
ze worden, hoe meer ze  hun verborgen schatten zullen onthullen en geven
ze hun onbeschrijfelijke rijkdom weer”

Heilige  Johannes Chrysostom

________________________________

Krachtige gebeden van de vroege kerkvaders

Krachtige gebeden van de vroege kerkvadersIn dit artikel is het mijn bedoeling om u uit te nodigen op een reis terug in de tijd, naar een tijdperk waarin de kerk jong was en een tijd waarin de oude vaders de weg vrijmaakten in christelijke vroomheid, gebed en aanbidding. Hieronder staan tien gebeden van de vroege kerkvaders die ons een prachtig inzicht geven in hoe deze grote pioniers God benaderden in gebed en aanbidding. De korte fragmenten hieronder zijn van de eerste vijf eeuwen en stellen de moderne gelovige in staat om zich te verdiepen in dezelfde geest van gebed als de vaders voor hen deden, en om God te benaderen met gelijkgestemde nederigheid en eerbied.
Ik hoop dat je veel waarde vindt in het proeven van de smaak van deze rijke en krachtige gebeden en dat ze transformerend zijn voor je spirituele leven.
++++++++

Gebed tot God de Vader –

Wij smeken U, Meester, om onze helper en beschermer te zijn.
Red de lijdenden onder ons; ontferm U over de nederigen;
Verhef de gevallenen; verschijn aan de behoeftigen; genees de goddelozen;
Herstel de zwervers van Uw volk;
Voed de hongerigen; maak onze gevangenen vrij;
Verhef de zieken; troost de angstigen.

Heilige Clemens van Rome, 1st eeuw-101 na Christus
+++

Zingen voor de Vader –

En jullie zijn allemaal gevormd tot één koor, om… samen Gods lied te zingen en de vader te prijzen met één stem door Jezus Christus, opdat hij, wanneer hij u hoort, mag beseffen van wat u zo goed hebt gedaan dat u één van de leden van zijn Zoon bent.

St Ignatius van Antiochië, 35-108 na Christus
+++
Gebed tot God de Vader –

Ik doe een beroep op U, Heer, God van Abraham, God van Isaak, God van Jakob en Israël, U de Vader van onze Heer Jezus Christus. Oneindig barmhartig als U bent, is het Uw wil dat wij U leren kennen. Jij hebt hemel en aarde gemaakt, JIJ heerst over alles wat is. Jij bent de ware, de enige God; er is geen andere God boven U.
Door onze Heer Jezus Christus… en de gaven van de Heilige Geest, geef dat allen die lezen wat ik hier heb geschreven U mogen kennen, omdat U alleen God bent; laat hen kracht uit U putten; behoed hen voor de leringen van de ketters, die ongodsdienstig of goddeloos zijn.

St Irenaeus van Lyon, 130-202 NA Christus
+++
Gebed tot de Goddelijke Leraar –

Wees lief voor Uw kleine kinderen, Heer; dat is wat wij van U vragen als hun Leermeester, U de Vader, Israëls gids; Zoon, ja, maar Vader ook. Geef toe dat we door te doen wat U ons hebt opgedragen te doen, een trouwe gelijkenis met het Beeld kunnen bereiken en, voor zover mogelijk voor ons, in U een goede God en een milde Rechter kunnen vinden.
Mogen we allemaal leven in de vrede die van U komt. Mogen we naar Uw stad reizen, varend door de wateren van de zonde onaangetast door de golven, rustig meegevoerd door de Heilige Geest, Uw Wijsheid die alles te vertellen heeft. Dag en nacht tot de laatste dag van alles, moge onze lof u danken, onze dankzegging u prijzen: U die alleen zowel Vader als Zoon, Zoon en Vader bent, de Zoon die onze Leraar en leidsman is, samen met de Heilige Geest.
Heilige Clemens van Alexandrië, 150-215 na Christus
+++
Gebed voor gemoedsrust :

Laten we bidden dat Jezus over ons mag heersen en dat ons land in vrede mag zijn, d.w.z. dat ons lichaam vrij mag zijn van de aanvallen van vleselijke verlangens. Wanneer deze zijn opgehouden, zullen wij in staat zijn om te rusten, onder onze wijnstokken, onze vijgenbomen en onze olijven.
Vader, Zoon en Heilige Geest zullen ons beschermen als we rusten, onze gemoedsrust en lichaam eenmaal hersteld.
Eer aan God de eeuwige, tijdperk na tijdperk. Amen.

Origenes, 184-253 n.Chr.
+++
Gebed voor vrede –

We smeken de God die de vijanden van de Kerk voor altijd provoceren en irriteren dat hij hun wilde harten zou temmen. Moge hun woede afnemen en de kalmte terugkeren in hun harten; moge hun verstand, vertroebeld door de duisternis die hun zonden voortbrengen, zich bekeren en het licht zien; mogen zij de gebeden van de bisschop zoeken en niet zijn bloed.
Sint-Cyprianus van Carthago, 210-258 na Christus
+++
Gebed tot God de Heilige Drie-eenheid –

Terwijl ik uit mijn slaap opsta, dank ik U, o Heilige Drie-eenheid, want door Uw grote goedheid en geduld was U niet boos op mij, een nietsnut en zondaar, noch hebt U mij vernietigd in mijn zonden, maar hebt U Uw gebruikelijke liefde voor de mensen getoond, en toen ik in wanhoop was neergebogen, hebt U mij opgewekt om de ochtendwacht te houden en Uw macht te verheerlijken. En verlicht nu mijn geestesoog en open mijn mond om Uw woorden te bestuderen en Uw geboden te begrijpen en Uw wil te doen en voor U te zingen in oprechte aanbidding en Uw Allerheiligste Naam van Vader, Zoon en Heilige Geest te prijzen, nu en altijd, en tot in de eeuwen der eeuwen. Amen.

Basilius de Grote, 330-379 na Christus
+++
Gebed tot God de Vader – 

O Eeuwige God en Koning van de hele schepping, die mij heeft gegeven om op dit uur te komen, vergeef mij de zonden die ik vandaag in gedachte, woord en daad heb begaan, en reinig, o Heer, mijn nederige ziel van alle bezoedeling van vlees en geest. En verleen mij, o Heer, om de slaap van deze nacht in vrede door te brengen, opdat ik, wanneer ik uit mijn bed opsta, Uw allerheiligste Naam al de dagen van mijn leven mag behagen en mijn vlees en de vleesloze vijanden die met mij oorlog voeren, zal overwinnen. En verlos mij, o Heer, van ijdele en lichtzinnige gedachten, en van kwade begeerten die mij verontreinigen. Want van U is het koninkrijk, de macht en de heerlijkheid van de Vader, Zoon en Heilige Geest, nu en altijd, en tot in de eeuwen der eeuwen. Amen.

St. Macarius de Grote, 300-391 na Christus
+++
Gebed tot God de Vader –

O Heer, Die die zich over allen ontfermt, neem mijn zonden van mij weg
en ontsteek in mij genadig het vuur van Uw Heilige Geest.
Neem het hart van steen van mij weg
en geef mij een hart van vlees,
een hart om U lief te hebben en te aanbidden,
een hart om U te verlustigen,
om U te volgen en te genieten,
omwille van Christus.

St Ambrosius van Milaan, 337-397 AD
+++
Smeekgebeden die overeenkomen met 24 uur van de dag – Johannes Chrysostomus (344-407 na Christus):

Lees verder “”

Als Christus niet ter dood was gebracht, zou de dood niet gestorven zijn. De duivel werd overwonnen door zijn eigen overwinningstrofee. De duivel sprong op van vreugde, toen hij de eerste mens verleidde en hem aan de dood prijsgaf. Door de eerste man te verleiden, doodde hij hem; door de laatste man te doden, verloor hij de eerste uit zijn valstrik.

Augustinus van Hippo

__________________________

“Vlucht uit de plaatsen van ongelovigen en ketters. Zelfs als er geen afgoden in hen waren, maar alleen de Heilige Boeken, zijn het niet deze die de plaats heilig maken. Ik heb gehoord dat veel christenen daarheen gaan, ver van mij om hen “getrouwen” te noemen! En als iemand mij beschuldigt van buitensporige vermetelheid, zal ik hen op mijn beurt beschuldigen van opperste waanzin. Ze zeggen dat ze God aanbidden, terwijl ze met hun woorden aas bereiden en de onvoorzichtigen en onwetenden in de val lokken.”

Heilige  Johannes Chrysostomus – uit zijn preken

_____________________________

“Dan zal Christus tot ons zeggen: ‘Kom ook! Kom jullie dronkaards! Kom jullie zwakkelingen! Kom jullie verdorven!’ En hij zal tot ons zeggen: ‘Verachtelijke schepselen, jullie naar het beeld van het beest en jullie die zijn merkteken dragen. Toch kom jij ook!’ En de wijzen en verstandigen zullen zeggen: ‘Heer, waarom verwelkomt U hen? En hij zal zeggen: ‘O wees wijs en voorzichtig, ik verwelkom hen omdat geen van hen zichzelf ooit waardig heeft geoordeeld. En hij zal zijn armen naar ons uitstrekken, en wij zullen aan zijn voeten vallen en in snikken uitbarsten, en dan zullen wij alles, alles begrijpen! Heer, uw koninkrijk kome!”

Fjodor Dostojevsky  : “Misdaad en straf”

Door Zijn leven in het vlees op aarde stichtte de God-Mens het theanthropisch Lichaam, de Kerk, en bereidde zo de aardse wereld voor op de komst van de Heilige Geest in de wereld, en Zijn leven en activiteit in het Lichaam van de Kerk als de Ziel van dat Lichaam. Op de heilige Pinksterdag daalde de Heilige Geest uit de hemel neer in het theanthropische Lichaam van de Kerk en blijft er eeuwig in als haar levengevende Ziel (Handelingen 2:1-47). . De neerdaling en activiteit van de Heilige Geest in het theanthropische Lichaam van de Kerk is vanwege en omwille van de Theanthropos (vgl. Joh 16,7-13; 15,26; 14,26). “Om Zijnentwil is de Heilige Geest de wereld binnengegaan.” Alles in de bedeling van de zaligheid wordt tot stand gebracht door de theanthropische Persoon van de Heer Jezus Christus, en alles komt tot stand in het kader van de antropie. Dit is ook het geval met de werking van de Heilige Geest. Al Zijn activiteit is van één essentie met de theanthropische ascese van de redding van de wereld door de Heer Jezus Christus. … Vanaf het allereerste begin van de antropische bedeling van verlossing heeft de Heilige Geest Zichzelf deel laten uitmaken van het fundament van de Kerk, het fundament van het Lichaam van Christus, door “de incarnatie van de Logos in de Maagd tot stand te brengen.” –
Justin Popovic
(–Theanthropos ( de God mens)–

H. Ireneus van Lyon (ca130-ca 208)
bisschop, theoloog en martelaar
Tegen de ketterijen, I, 10,1-2 ; PG 7, 550-554

   De verkondiging van de waarheid

De Kerk heeft zich over de bewoonde wereld tot aan de grenzen van de aarde verbreid. Zij heeft van de apostelen en hun leerlingen het geloof ontvangen in de ene God, de almachtige Vader, “die hemel en aarde gemaakt heeft en de zee en al wat daarin leeft” (Ps 146,5); en in de ene Jezus Christus, de Zoon van God die mens is geworden voor onze redding; en in de heilige Geest, die door de profeten Gods reddingsplan heeft verkondigd. Dit reddingsplan betreft zowel de eerste komst van onze beminde Heer Jezus Christus, toen Hij geboren werd uit de Maagd, het lijden aanvaardde, opstond uit de doden en met zijn lichaam opsteeg naar de hemel, alsook zijn wederkomst uit de hemel in de heerlijkheid van de Vader, om het heelal “onder één hoofd te brengen” (Ef 1,19) en het hele menselijke geslacht te laten opstaan. Zo zal voor Christus Jezus onze Heer en God, onze Verlosser en Koning, volgens het besluit van de onzichtbare Vader “iedere knie zich buigen, in de hemel, op aarde en onder de aarde, en iedere tong zal Hem belijden” (Fil 2,10-11) en Hij zal een rechtvaardig oordeel vellen over allen.

Deze verkondiging heeft de Kerk ontvangen en dit geloof behoedt zij met grote zorg, alsof zij één huis bewoont, ook al is zij over de wereld verbreid. Daarin gelooft zij zo sterk, als had zij slechts één hart. En dat verkondigt zij eenstemmig en dat geeft zij door, alsof zij slechts uit één mond spreekt. Want er zijn in de wereld verschillende talen, maar de inhoud van de overlevering is overal één en hetzelfde. De kerken die in Duitsland gesticht zijn, wijken in geloof en in overlevering niet af, ook niet die in Spanje of bij de Kelten, en die in het Oosten en in Egypte, in Noord Afrika en die in het centrum van de wereld [het Heilige Land]. Maar zoals Gods schepping, de zon, in de hele wereld één en dezelfde is, zo straalt de verkondiging van de waarheid overal en verlicht zo alle mensen die “tot de kennis van de waarheid willen komen” (Tm 2,4).

Ireneus van Lyon

Bron : Evzo.org

H. Ignatius van Antiochië (? – ca 110), bisschop en martelaar
Brief aan de christenen van Smyrna

“Kijk naar mijn handen en voeten…Raak Mij aan”

Ik dank Jezus Christus, onze God, die u zoveel wijsheid schonk. Want ik heb gemerkt dat u volmaakt bent met een ongeschonden geloof, alsof u met lichaam en ziel vastgenageld was aan het kruis van de Heer Jezus Christus, en dat u bevestigd bent in de liefde door het bloed van Christus. En u bent vervuld van een vast geloof in onze Heer, die waarlijk uit het “geslacht van David” is, “naar het vlees” (Rm 1,3). Zoon van God krachtens Gods wil en almacht, waarachtig geboren uit de Maagd, gedoopt door Johannes, opdat “alle gerechtigheid door Hen vervuld zou worden” (Mt 3,15). Waarachtig is Hij om ons, onder Pontius Pilatus en de viervorst Herodes, in het vlees vastgenageld. Door de vrucht van zijn goddelijk en heilzaam lijden, kunnen wij bestaan. Zo wilde Hij door zijn verrijzenis de zegevaan heffen voor zijn heiligen, in het ene lichaam van zijn Kerk.

Dat alles heeft Hij voor ons immers geleden, opdat wij verlost zouden worden; en Hij heeft waarachtig geleden, zoals Hij ook waarachtig zichzelf heeft opgewekt. En zijn Lijden was niet, zoals sommige misleiders beweren, slechts een verschijning. (…) Ik weet immers dat Hij ook na de verrijzenis in het vlees was, en ik geloof dat Hij het nu nog is. En toen Hij bij Petrus en zijn gezellen kwam, sprak Hij tot hen: “Raak Mij aan, betast Mij en zie dat Ik geen geest zonder lichaam ben”. En aanstonds raakten zij Hem aan en geloofden, daar zij in nauw contact waren gekomen met zijn vlees en zijn geest. Daarom dan ook spotten zij met de dood en toonden zich boven de dood verheven. Na zijn verrijzenis echter at en dronk Jezus met hen als een mens van vlees en bloed, hoezeer Hij ook op geestelijke wijze met de Vader verenigd was. Hieromtrent herinner ik u, geliefden, aan deze waarheden ofschoon ik weet dat u ook zo denkt.

Ignatius van Antiochië

Bron : Evzo.org

‎Het Kruis‎‎ ‎‎ontwortelde‎‎ ‎‎ons‎‎ ‎‎uit de diepten van het‎‎ ‎‎kwaad‎‎ en ‎‎verhief‎‎ ‎‎ons‎‎ ‎‎tot het toppunt‎‎ ‎‎van deugdzaamheid‎‎. ‎‎

Heilige  ‎‎Johannes‎‎ ‎‎Chrysostomos‎

Om te overwinnen in de strijd tegen hoererij, in welk stadium dan ook , moeten we in de eerste plaats om genade vragen van de Goede God. Dit is geen strijd op korte termijn, want we moeten zeker de totale overwinning behalen. In het begin ziet ieder dat hij machteloos is om het te weerstaan; maar met God zijn alle dingen mogelijk.

Archimandrite Arsenie Papacioc