Om met Jezus te leven heb je strijd, nederigheid en onophoudelijk gebed nodig. Dit zijn jullie tools voor de moeilijke weg die voor jullie ligt.

– Sint Mozes de sterke

WANNEER DE MENS BEROUW HEEFT, HEEFT HIJ  NIET ALLEEN

BEROUW VOOR ZICHZELF, MAAR VOOR DE HELE ADAM,

VOOR DE HELE SCHEPPING.

ZACHARIAS VAN ESSEX

‘Kunnen we in hemelsnaam, zonder volslagen absurditeit, volhouden dat er eerst in iemand de goede deugd van een goede wil bestond, om hem recht te geven op het verwijderen van zijn hart van steen? Hoe kunnen we dit zeggen, als dit hart van steen zelf altijd precies een wil van de hardste soort betekent, een wil die absoluut onbuigzaam is tegen God? Want als een goede wil op de eerste plaats komt, is er natuurlijk geen hart van steen meer.’

Augustinus, Over genade en vrije wil, 29

Het Oude Testament verkondigde de Vader openlijk, en de Zoon meer duister; het Nieuwe openbaarde de Zoon en suggereerde de godheid van de Geest; nu woont de Geest zelf onder ons, en geeft ons een duidelijkere demonstratie van zichzelf

(Gregorius van Nazianze)

“Iemand in nood helpen is op zich goed. Maar de mate van goedheid wordt enorm beïnvloed door de houding waarmee het wordt gedaan. Als je wrok toont omdat je de persoon helpt uit een terughoudend plichtsbesef, dan kan de persoon je hulp ontvangen, maar kan hij zich ongemakkelijk en beschaamd voelen. Dit komt omdat hij zich aan je gebonden zal voelen. Als je daarentegen de persoon helpt in een geest van vreugde, dan zal de hulp vreugdevol worden ontvangen. De persoon zal zich niet vernederd of vernederd voelen door jouw hulp, maar zal eerder blij zijn dat hij je plezier heeft bezorgd door je hulp te ontvangen. En vreugde is de juiste houding om anderen te helpen, omdat daden van vrijgevigheid een bron van zegen zijn voor zowel de gever als de ontvanger.”

 

Heilige Johannes Chrysostomus, help ons om ons leven te vullen met vreugdevolle prediking, door woord en voorbeeld. Bid voor ons!

St. Justinus de Martelaar, Eerste verontschuldiging (§61) :

(§61) Ik zal ook vertellen hoe we ons aan God hebben opgedragen toen we door Christus nieuw waren gemaakt; opdat we, als we dit achterwege laten, niet oneerlijk lijken in de uitleg die we geven. Zovelen die overtuigd zijn en geloven dat wat we leren en zeggen waar is, en ondernemen om dienovereenkomstig te kunnen leven, worden geïnstrueerd om te bidden en God te smeken met vasten, voor de vergeving van hun zonden die voorbij zijn, wij bidden en vasten met hen. Dan worden ze door ons gebracht waar water is, en worden ze geregenereerd op dezelfde manier waarop wij zelf werden geregenereerd. Want in de naam van God, de Vader en Heer van het universum, en van onze Heiland Jezus Christus, en van de Heilige Geest, ontvangen zij dan de wassing met water. Want Christus zei ook: “Tenzij u wederom geboren wordt, zult u het koninkrijk der hemelen niet binnengaan.” [Johannes 3:5]…

St. Justinus de Martelaar, Eerste verontschuldiging (§61) :

En voor deze [ritus] hebben we deze reden van de apostelen geleerd. Omdat we bij onze geboorte werden geboren zonder onze eigen kennis of keuze, doordat onze ouders samenkwamen, en werden we opgevoed met slechte gewoonten en slechte opvoeding; opdat wij niet de kinderen van nood en onwetendheid blijven, maar de kinderen van keuze en kennis worden, en in het water de vergeving van eerder gepleegde zonden kunnen verkrijgen, wordt de naam  van God de Vader en Heer van het universum uitgesproken over hem die verkiest wedergeboren te worden, en   zich van zijn zonden bekeerd heeft ; hij die naar het wasbekken leidt, de persoon die gewassen moet worden en hem alleen bij deze naam noemt… En deze wassing wordt verlichting genoemd, omdat zij die deze dingen leren, verlicht worden in hun begrijpen ervan. En in de naam van Jezus Christus, die gekruisigd werd onder Pontius Pilatus,en in de Naam van de Heilige Geest via de profeten die alle dingen voorspelde, wordt hij die verlicht is, gewassen.

St. Justin Martyr, First Apology, ch 61, ~155 AD

ALS WE IETS HEBBEN WEGGELATEN, GELIEFDEN, DAN ZAL GOD HET OPENBAREN AAN HEN DIE HET WAARD ZIJN, EN DE HEILIGE KERK NAAR HAAR STUREN OM DE STILLE HAVEN AAN TE MEREN.

DE WEG VAN DE APOSTELEN

ALS ALLEN DIE DE APOSTOLISCHE TRADITIE HOREN, DEZE VOLGEN EN BEHOUDEN, ZAL GEEN ENKELE KETTER IN STAAT ZIJN OM FOUTEN TE INTRODUCEREN, NOCH ENIGE ANDERE PERSOON. HET IS OP DEZE WIJZE DAT DE VELE KETTERIJEN ZIJN GEGROEID, WANT DEGENEN DIE LEIDERS WAREN, WILDEN ZICH NIET INFORMEREN OVER DE MENING VAN DE APOSTELEN, MAAR DEDEN WAT ZE WILDEN VOLGENS HUN EIGEN PLEZIER, EN NIET WAT GEPAST WAS.

– Hippolytus van Rome 215 na Christus

Als u in verzoeking komt,
laat dan de schuld van de zonde
geen obstakel zijn voor het gebed.

Als je stopt met bidden totdat
je berouw hebt, zul je je nooit
bekeren,

want bidden is de
deur naar oprecht berouw.

Abba Kyrillos

Als we alles in het werk stellen om de dood van het lichaam te voorkomen, zou het nog meer ons streven moeten zijn om de dood van de ziel te voorkomen. Er is geen obstakel voor een man die gered wil worden, behalve nalatigheid en luiheid van de ziel.

Antonius de Grote

Geeft dank aan de Heer ( Pasalm 135)

Dit is mijn gebod – wees sterk en moedig! Wees niet bang of ontmoedigd. Want de HEER, uw God, is met u, waar u ook gaat.”

Josua 1,9

Archimandriet Emilianos:

HOE OP GOD WACHTEN?

“De asceet is de vechter, de behoeftige. Oefenen (in het Grieks ασκεω = ” praktiseren “, waar komt ” ascese ” vandaan ? Het betekent vechten, werken, handelen. De asceet gaat niet om visioenen te hebben, om God te zien, naar de heiligen, maar om ascese te maken, om te vechten. Als je verwachtingen hebt, komt God en bewijst de verlatenheid van je hart en je geest. Daarom moet je klaar zijn voor alle onverwachte dingen en een mannelijke geest hebben, brutaal zijn, geen grenzen stellen of plannen in de weg staan. Als iemand in de bergen wandelt, wil hij de top bereiken. Maar onze piek is eschatologisch, het is de lucht. We stellen ons geen aards doel.

Laten we nu eens kijken naar het hek, de omgeving, de elementen van de strijd, die macht geven aan de behoeftigen. De eerste is alleen wonen, eenzaamheid. (…)
Het tweede element is wachten op God, . Aangezien eenzaamheid een bruiloft is, een vereniging met Christus, betekent het zoeken naar de ontvangst van God, de aanblik van God, om God te ontvangen. Eenzaamheid betekent dat ik zit en wacht op mijn Christus, de Bruidegom van mijn ziel . (…)

Dus mijn doel is om te wachten om God te zien? Moge God degene zijn naar wie ik verlang om geopenbaard te worden? Hoe gevaarlijk is dit! Het is dus mogelijk dat al mijn ascese en al mijn zoektocht naar God uiteindelijk een leugen is, een menselijk werk, wat alle stervelingen zoals ik doen.

Aan de andere kant is niet wachten op God bedrog, het betekent leven zonder God. Maar zelfs God tot het voorwerp van mijn aanraking willen maken, is een ander bedrog , want God blaast waar Hij wil (Johannes 3:8). God is volledig vrij. Als hij wil, bezoekt hij me, als hij niet wil, bezoekt hij me niet. Het kent geen grenzen voor het heden of de toekomst, het is niet gesloten wachtend op mijn hart. God is nergens in vervat. Maar als ik Hem wil omhelzen, zal Hij me zeker straffen en nooit Degene worden die mijn handen aanraakt.

Daarom kan de betekenis van de uitdrukking wachten op God het voorwerp worden van een angstaanjagende verkeerde interpretatie, de oorzaak van het falen van mijn leven, om me in een valse mystiek te laten leven. (…)

Wachten is geen werk van de ziel, noch een gebrek. Het is volheid, verschijning voor God. (…) Als het in de laatste worm is, en in de vliegende sprinkhaan, is het dan mogelijk dat het niet voor mij is? Het probleem is dat ik mezelf moet presenteren voor God Die overal is. Daarom heeft degene die alleen is, de kennis van de alomtegenwoordigheid van God en het staan voor Hem nodig.

Het maakt niet uit of ik God aanraak. Het maakt niet uit of ik God zie. Het maakt niet uit of ik de kennis van God heb. Dit alles zal God me geven door het werk van gebed, want ik open mijn hart, ik verbreed mijn leven, ik maak mijn durf en mijn reis ijveriger en meer volledig. Maar wat mij vertrouwen geeft, is niet te vergeten dat God aanwezig is.

Daarom, ook al ben ik het gebed moe, in mijn verschijning voor God, zelfs als ik God niet ken, zelfs als ik stom ben, of niet begrijp, of wegloop van mijn gebedswoorden, of in duizenden duisternis leef , Ik ben er zeker van dat in deze onwetendheid van mij, in mijn blindheid, in deze duisternis van mij, God aanwezig is, God hoort mij, God ziet mij, God is aanwezig. Ik wil niet van Hem genieten. Laat me willen – om zo te zeggen – dat God zich in mij verheugt. Ik wil dat God van me geniet.

Of ik nu slaap, of ik wakker ben, of ik leef, of ik ga dood, of ik ben helemaal vol leven voor God, of ik ben dood, of wat ik ook ben, het belangrijkste is om voor Hem aanwezig te zijn . Daarom betekent ascese, de ascetische strijd, staan ​​voor God. Laat mij niet vragen om God te zien, maar laat God mij zien. (…) Daarom is de verwachting van God geen strijd van de ziel, het is geen beroering, het is geen zoektocht of een gebrek, maar het is de zekerheid die de behoeftige voelt dankzij de alomtegenwoordigheid van God ” .

(uit: Archimandrite Emilianos Simonopetritul, Talcuire la viata Cuviosului Nil Calavritul , Editura Sfantul Nectarie, 2009 )
Vertaling : Kris Biesbroeck

We zien het water van een rivier ononderbroken stromen en verdwijnen, en alles wat op het oppervlak drijft, afval of balken van bomen, komen allemaal voorbij. Christen! Dat geldt ook voor ons leven. . . Ik was een baby en die tijd is voorbij. Ik was puber, en ook dat is voorbij. Ik was een jongeman, en ook dat ligt ver achter me. De sterke en volwassen man die ik was, is niet meer. Mijn haar wordt wit, ik bezwijk aan de leeftijd, maar ook dat gaat voorbij; Ik nader het einde en zal de weg van alle vlees gaan. Ik ben geboren om te sterven. Ik sterf opdat ik mag leven. Denk aan mij, o Heer, in Uw Koninkrijk!

– Tikhon van Zadonsk

Dus, als we het geslachtsregister van Christus over Jozef nemen – een echtgenoot in kuisheid, was hij op dezelfde manier vader. Zegt u dat hij Jezus niet heeft ontvangen door de werking van de natuur? Welnu, wat de Heilige Geest bediende, deed Hij voor hen beiden. Want Jozef was “een rechtvaardig mens”, zegt Matteüs ons (1:19). Zowel man als vrouw waren rechtvaardig. De Heilige Geest woonde in hun wederzijdse gerechtigheid en gaf ieder van hen een Zoon!’ –

Sint (354-430) Augustinus – Kerkvader (Huwelijk en concupiscentie 1,11; Preek 51)

“Wat is het zekerste soort getuigenis? Iedereen die erkent dat Jezus Christus onder ons in het vlees is gekomen” (vgl. IJn 4,2) en die de geboden van het Evangelie naleeft. Hoeveel er zijn er elke dag van deze verborgen martelaren van Christus die de Heer Jezus belijden! … Wees dus trouw en moedig in innerlijke vervolgingen, zodat u ook de overwinning in externe vervolgingen kunt behalen.

St.Ambrosius van Milaan

14e zondag na Pinksteren :

”van het bruilofsmaal”

Het geestelijk leven vereist
een gepaste verering – hoewel
geen absolute aanbidding – van Gods schepping.
De manier waarop we met materiële dingen omgaan,
weerspiegelt rechtstreeks de manier waarop we met God omgaan.

-Patriarch Bartholomeus van Constantinopel

Heer, red me … Jij alleen kan, zonder enige moeite, mij bereiken in welke duisternis dan ook!”

Heilige  Sophrony