Raak nergens aan gehecht. Als een broeder naar je toe komt om het een of het ander goed te vragen, en je geeft het hem niet, dan is dat omdat je vergankelijke dingen verkiest boven de liefde van de broeder

Abba Dorotheos

H. Cyrillus van Jeruzalem (313-350) bisschop van Jeruzalem en kerkleraar
Catechese met het oog op de doop, nr 1, 1.5

De Veertigdagentijd leidt naar de doop in de Paasnacht, voor de vergeving van de zonden

[“Bekeer u, en dat een ieder de doop in de naam van Jezus Christus ontvangt voor de vergeving van uw zonden”] U wordt gedoopt, u bent al leerlingen van het Nieuwe Verbond en deelnemers aan de mysteriën van Christus; u hebt al een “nieuw hart en een nieuwe geest”, wat de hemelbewoners vreugde geeft. (…) U hebt een goede en erg mooie reis gemaakt (…): de Eniggeboren Zoon van God is helemaal klaar om u vrij te kopen. “Kom allen naar Mij toe, zegt Hij, die zwoegen onder een zware last, en Ik zal u rust geven.” U die afgemat en belast bent door uw zonden, vastgebonden door de band met uw fouten, luister naar de profeet: “Was u, reinig u! Uit mijn ogen met uw misdaden! Houd op met kwaad doen”, opdat het engelenkoor u toe kan zingen: “Gelukkig zij van wie de fouten zijn weggenomen, en de zonde is hersteld!”.
Nu is het de periode van de bekering. Biecht de zonden die u hebt gedaan in woord of in daad, in de nacht of overdag. Bekeer u in “deze gunstige tijd” en “de dag van het heil”, ontvang de hemelse schat.(…) Ontdoe u van elke menselijke bezigheid; houdt u bezig met uw ziel. (…) Verlaat het heden en geloof in de toekomst (…) : “Stop en weet dat Ik God ben”. (…) Reinig uw hart om de genade in overvloed te ontvangen: de vergeving van de zonden wordt aan allen gegeven, maar de deelname aan de heilige Geest wordt toegekend naar de mate van zijn geloof. Als u weinig moeite doet, dan ontvangt u weinig. Als u veel werkt, dan zal uw beloning groot zijn. (…)
Als u iets tegen iemand hebt, vergeef. Nader het doopvont om de vergeving van uw zonden te ontvangen: ook u moet barmhartig met de zondaars zijn.
(Bijbelse referenties: Hand 2,38; Ez 18,31; Lc 15,7; Mt 11,28; Spr 5,22; Jes 1,16; Ps 32,1; Jes 49,8; 2Kor 6,2; Ps 46,11)

Bron : EVZO .ORG

SALVADOR DALI
Christus van Sint Jan van het Kruis

Twee mystieke afbeeldingen van het Kruis

Perspectief
De Spaanse kunstenaar Salvador Dali schilderde een mens hangend aan een levensgroot Latijns kruis dat tot in de hemel lijkt te reiken.
Op het bovenstuk van de staander, boven de dwarsbalk, is een blanco papiertje bevestigd.

Onder hem zien we twee mannen die aan de oever van een meer bij een bootje bezig zijn met een net, wat beiden identificeert als vissers.
De gekruisigde hangt voorover en heeft zijn hoofd naar beneden geknikt.
Vanwege de extreme hoek waarin het kruis is weergegeven, kijken wij neer op die mens en zien we van zijn hoofd slechts zijn bruine gegolfde haren, geen gezicht.

Een niet te bepalen bron verlicht zowel het lichaam als het bovendeel van het kruis.

Deze lichtbron veroorzaakt schaduwen van de uitgestrekte armen op de dwarsbalk.

Bedoeld dan wel onbedoeld, vermoedend dan wel nietsvermoedend, heeft Dali een portret geschilderd van een gekruisigde Christus die wonderwel lijkt te accorderen met de Christus aan het kruis die de evangelist Johannes beschrijft in het Tweede Testament.

Hoewel Dali een kruisiging uitbeeldt, zien we géén spijkers, géén doornenkroon, géén sporen van geselstriemen, géén bloed, géén wond in zijn zijde.

Deze Christus lijdt niet, maar hangt integer en ver boven de aarde waarop hij neer lijkt te kijken.
En wíj kijken op hém neer.

Dit laatste aspect was in 1961 reden voor een onbezonnen actie van een godsdienstfanaticus.
Die vond het werk letterlijk geen gezicht, gooide er een steen naar en verscheurde het met zijn handen.

Nog niet zo lang geleden waardeerde een kunstcriticus het werk als kitsch en luguber, een glimp van een vreemde ziel, maar hoe dan ook waarschijnlijk de meest standvastige visie op de kruisiging die in de 20ste eeuw is geschilderd.

Salvador Dali wordt beschouwd als de meester van het surrealisme.
Hij schildert een realiteit die boven (super) de waarneembare werkelijkheid uitstijgt.

Maakt dat mensen onbezonnen?
Leidt dat tot tegenstrijdige meningen?
Is dat misschien ook wat Johannes met zijn beschrijving van Jezus’ kruisdood teweegbrengt?

Johannes van het Kruis

Aan de onderzijde van de studies voor dit werk schreef Dali:
Ten eerste had ik in 1950 een ‘kosmische droom’, waarin ik dit beeld in kleur zag, de ‘kern van het atoom’ voorstellend. Deze kern kreeg later een metafysische betekenis, ik beschouwde het als de volkomen eenheid van de kosmos, ‘De Christus’. Ten tweede zag ik de door Sint Jan van het Kruis getekende Christus, ik construeerde geometrisch een driehoek en een cirkel, de ‘esthetische’ samenvatting van al mijn vroegere experimenten, en plaatste mijn Christus in deze driehoek.

Dali gaf dit werk daarom de titel Christus van Sint Jan van het Kruis.
Hij verwijst met deze titel, zoals uit zijn notitie blijkt, naar de tekening die zijn mystieke heilige landgenoot Juan de Ypes – nu beter bekend als Johannes van het Kruis – (1542-1591) van Christus’ kruisiging had gemaakt (zie afbeelding).
Kort na de geboorte van Juan overleed zijn vader en hield zijn moeder het gezin bijeen terwijl ze dakloos rondzwierven op zoek naar werk.

De Maagd Maria toonde hem al snel haar bescherming door hem uit een put te trekken waarin hij als klein kind was gevallen.
Toen hij 14 jaar was, nam hij een baan waarbij hij voor ziekenhuispatiënten moest zorgen die aan ongeneeslijke ziekten en waanzin leden.

Door zijn ervaringen met armoede en lijden leerde hij in God naar schoonheid en geluk te zoeken.

Juan sloot zich aan bij de karmelietenorde en raakte bevriend met Theresia van Avila die hem vroeg te helpen de in verval geraakte karmelorde te hervormen (door het volk later de  ‘ongeschoeide karmelieten’ genoemd).

Sommige karmelieten voelden zich hierdoor bedreigd, lieten hem – inmiddels zich Juan de la Cruz noemend – gevangen zetten in een cel van twee bij drie meter en sloegen hem driemaal per week.

Er was slechts een klein raampje dicht tegen het plafond, maar in die ondraaglijke duisternis, kou en isolatie, waren zijn liefde en geloof in God als vuur en licht.

In deze toestand schreef Juan zijn eerste mystieke gedichten, die hij zelf in grote werken weer becommentarieerde.

Na negen maanden kwam hij dankzij Theresia vrij en verbleef hij in een kloosterziekenhuis waar hij zijn poëzie aan de nonnen voorlas.
Vanaf toen was het leven van Juan gewijd aan het vertellen en uitleggen van zijn persoonlijke ervaring van Gods liefde.

toen hij op 49-jarige leeftijd stierf nam een bol van stralen vuur zijn ziel op en verspreidde zijn lichaam een zoete geur.
Het wordt naar men beweert onbedorven bewaard in Segovia.

Van hem vervaardigde portretten uit de 16e eeuw, in een vijftal Spaanse karmelieten-kloosters bewaard, tonen meestal een wat bolrond gezicht met brandend starende, naar binnen gerichte ogen.

Sint Jan van het Kruis werd in 1726 heilig verklaard en in 1926 tot kerkleraar uitgeroepen met de specifieke titel ‘doctor van de mystieken’.
Het Martelaarsboek herdenkt hem zowel op 24 november als 14 december (geboorte)

Bron en auteur : Door Paul Verheijen : Dali/Johannes van het Kruis

Het staWe hebben veel foto’s van de kruisiging gezien, maar nooit een vanuit dit oogpunt, toch? Nou, de stamgasten zijn van de POV van de aanbidder, maar dali’s is uniek. Hij heeft zijn kruisiging gegeven vanuit het standpunt van God!
Het is alsof God naar Zijn Zoon kijkt, nadat de missie is volbracht. Deze POV jdient ook een ander doel. Gezien het feit dat het Gods visie is, zien we Jezus als de brug tussen God en de sterfelijke wereld, vertegenwoordigd door dat zeegezicht hieronder. Dit schilderij is surrealistisch omdat Dali twee perspectiefhoeken heeft gemengd. Het zeegezicht bevindt zich op ooghoogte, in plaats van de hoek van het kruis te volgen en een vogelperspectief van Golgotha te tonen.

De geometrie en haar betekenis
Dit schilderij, van veraf gezien, krijgt de vorm van een zandloper, die voor tijd zou kunnen staan: een omgekeerde driehoek voor het kruisbeeld, en een rechtopstaande driehoek veroorzaakt door de verlichting eronder. Het brengt de compositie in evenwicht.

De Christus en het kruis vormen de driehoek van de Heilige Drie-eenheid, met het hoofd van Christus een cirkel in het midden van de driehoek, die zich uitstrekt om aan te geven dat Hij of Zijn daad het centrum en de betekenis is van alles in het universum; Hij is alles wat je nodig hebt om je te realiseren. De pijl wijst naar de aarde, wat betekent dat dit Gods geschenk aan de mensheid is.

Er is nog een andere, gelijkaardige afbeelding gemaakt door de vlaamse schilder Albert Servaes :

“Tijdens al onze reizen en bewegingen, bij ons komen en gaan , in bad, aan tafel, bij het aantrekken van onze schoenen, bij het liggen, bij het gaan zitten, wat voor bezigheid we ook doen, we markeren ons voorhoofd met het kruisteken”

Tertullianus The Crown 3.2 (geschreven in 211 voor XC)

“Laten wij daarom, de ijdelheid van velen en hun valse leerstellingen verzakend, terugkeren naar het woord dat ons vanaf het begin is overgeleverd, wakker blijvend in het gebed en volhardend in het vasten; de alziende God smekend in onze smeekbeden “om ons niet in verzoeking te brengen”, zoals de heer heeft gezegd: “De geest is wel gewillig, maar het vlees is zwak” (Mat. 26,41)
Polycarpus van Smyrna, (135 voor XC)

Door (Christus’) dood vernietigde hij hem die de macht van de dood bezat, namelijk de duivel, om degenen die door de dood vastgehouden werden, te bevrijden. Omdat hij de sterke man had gebonden en hem had overwonnen door het kruis, ging hij zijn huis binnen, dat is het huis van de dood of Hades, en beroofde zijn goederen, dat wil zeggen, bevrijdde de zielen die de dood vasthield. Het is precies dit waar het evangelie op raadselachtige wijze naar verwijst als het zegt: “Hoe kan iemand het huis van een sterke man binnengaan en zijn goederen plunderen, tenzij hij eerst de sterke man bindt?” Hij bond hem eerst aan het kruis en ging toen zijn huis binnen, dat wil zeggen, Hades, en vandaar “steeg Hij naar boven” en “liet een menigte gevangenen”, namelijk Jeruzalem vrij. Daarom zegt de apostel terecht: “De dood heeft geen heerschappij meer over hem”

Origenes van Alexandrië

Laat je deur openstaan om Hem te ontvangen, ontgrendel je ziel voor Hem, bied Hem een welkom in je geest, en dan zul je de rijkdom van eenvoud zien, de schatten van vrede, de vreugde van genade. Gooi de poort van je hart wijd, sta voor de zon van het eeuwige licht.

Ambrosius van Milaan

Wat op te geven:
Een vasten reflexie :

Stop met klagen – focus op dankbaarheid
Geef het pessimisme op — word een optimist.
Geef harde oordelen op – denk vriendelijke gedachten
Geef de zorgen op — vertrouw op de Goddelijke Voorzienigheid
Geef ontmoediging op – wees vol hoop.
Geef je verdriet op – wend je tot vergeving
Geef haat op – vergeld kwaad met goed.
Geef je negativisme — wees positief.
Geef woede op – wees geduldiger
Geef kleinzieligheid op — Word volwassen
Geef de somberheid op – geniet van de schoonheid die overal om je heen is.
Geef jaloezie op – bid om vertrouwen.
Stop met roddelen – beheers je tong.
Geef de zonde op – wend u tot deugd.
Geef op met opgeven — hou vol

 

Dus heb geduld. De verleidingen die tot
ons komen, zijn van God, voor het welzijn van onze ziel. Ze
leren ons dichter bij God te komen, Hem aan te roepen met
hartzeer, leren ons niet in arrogantie te vervallen en
onszelf te vernederen. Maar God wil dat we niet treuren,
en dan zullen de verleidingen langzaam verdwijnen. Dit is
het menselijk leven

– St.Josepf the Hesychast

Door de naam van Jezus Christus aan te roepen, laten we hem in ons resoneren met de kracht en grootsheid die de zijne zijn. Moge hij de wortels van de zonde die in ons leeft, breken; moge hij de vlam van Christus’ liefde ontsteken in onze verharde harten, moge hij ons licht en begrip geven.

St. Sophrony van Essex

Dit is Zijn gebod –
dat we geloven in de gekruisigde Christus.

Maar waar nederigheid is, is ook majesteit,
waar zwakheid is, daar zal men kracht vinden,
waar dood is , zal ook leven zijn. Als je bij het tweede deel
wilt komen , veracht dan het eerste niet.
Sint-Augustinus (354-430)

jj-“If you want to serve God, prepare your heart not for food, not for drink, not for rest, not for ease, but for suffering, so that you may endure all temptations, trouble and sorrow. Prepare for severities, fasts, spiritual struggles and many afflictions, for ‘by many afflictions is it appointed to us to enter the Kingdom of Heaven’ (Acts 14,22); ‘The Heavenly Kingdom is taken by force, and they who use force seize it’ (Matt 11:12).

+ St. Sergius of Radonezh, Life, 10

“Als je God wilt dienen, bereid je hart dan niet voor voedsel, niet voor drank, niet voor rust, niet voor gemak, maar voor lijden, zodat je alle verleidingen, problemen en verdriet kunt doorstaan. Bereid je voor op strengheden, vasten, geestelijke strijd en vele kwellingen, want ‘door vele kwellingen is het ons opgedragen om het Koninkrijk der Hemelen binnen te gaan’ (Handelingen 14,22); ‘Het Hemelse Koninkrijk wordt met geweld ingenomen en zij die geweld gebruiken, grijpen het’ (Matteüs 11:12).

+ St. Sergius van Radonezh, Leven, 10

Hier vindt u een fragment uit de brief van Clemens van Rome aan de Korinthiërs. Het is een hymne aan de liefde die aansluit bij dievan de heilige Paulus in zijn eerste brief aan de Korintiërs (hfst. 13).

Moge hij die liefde in Christus heeft, de geboden van Christus vervullen!
De band van de liefde van God , wie zal het uitleggen?
Zijn sublieme schoonheid, wie zal het nauwkeurig uitdrukken?
De hoogte waartoe liefde ons verheft is onuitsprekelijk.
Liefde verenigt ons nauw met God .
Liefde bedekt een veelheid van zonden ( 1 P 4, 8).
Liefde verdraagt ​​alles,
Liefde is geduldig in alles.
Niets gemeen in de liefde,
Niets trots.
Liefde zaait geen verdeeldheid,
Het veroorzaakt geen opruiing.
Hij volbrengt alles in harmonie.
In liefde zijn al Gods uitverkorenen vervolmaakt.
Zonder liefde is niets God behaaglijk .
Het is in liefde dat de Meester ons tot zich nam;
het is vanwege de liefde die hij voor ons had
dat onze Heer Jezus Christus zijn bloed voor ons gaf, volgens de wil van God ,
zijn vlees voor ons vlees, zijn ziel voor onze ziel.
Zie, geliefden, hoe groot en wonderbaar liefde is. De perfectie ervan kan niet worden verklaard.
Wie kan er in hem gevonden worden dan degene die God waardig heeft gemaakt?

Laten we daarom tot hem bidden en zijn genade afsmeken dat we in liefde, zonder menselijke partijdigheid, onberispelijk gevonden mogen worden.
Van Adam tot op de dag van vandaag zijn alle generaties voorbijgegaan, maar degenen die in liefde zijn bevonden, volgens de genade van God , zullen de verblijfplaats van de heiligen bezitten, wat zal worden geopenbaard in de manifestatie van het koningschap van Christus. In feite staat er geschreven: Ga voor een moment uw kamers binnen, totdat mijn woede en mijn woede voorbij zijn; en ik zal een gunstige dag gedenken, en ik zal u uit uw graven doen opstaan ​​( Jes 26, 20; Ez 37, 12).

Gezegend zijn wij, geliefden, als we de geboden van God in harmonie van liefde vervullen, dat onze zonden ons mogen worden vergeven omwille van de liefde. Want er staat geschreven: Zalig zijn zij wier ongerechtigheden vergeven zijn en wier zonden bedekt zijn. Gezegend is de man aan wie de Heer zijn zonde niet toerekent en wiens mond zonder bedrog is ( Ps 31,1-2).
Deze zaligspreking is gecomponeerd voor hen die door God zijn uitverkoren door onze Heer Jezus Christus, aan wie de eer voor eeuwig en altijd is. Amen.

Bron : Clemens van Rome , Brief aan de Korinthiërs , 49-50.

“Wat is de betekenis van het kruis?”

Door Marc Bertrand

Op weg naar de derde zondag van de Vasten : Het heilig Kruis

Simpel gezegd, de betekenis van het kruis is de dood. Van ongeveer de 6e eeuw voor Christus tot de 4e eeuw na Christus was het kruis een executie-instrument dat op de meest martelende en pijnlijke manieren tot de dood leidde. Bij een kruisiging werd een persoon aan een houten kruis vastgebonden of genageld en daar tot de dood aan opgehangen. De dood zou langzaam en tergend pijnlijk zijn; in feite betekent het woord ondraaglijk letterlijk “uit het kruisigen”. Vanwege Christus en zijn dood aan het kruis is de betekenis van het kruis tegenwoordig echter totaal anders.

In het christendom is het kruis het snijpunt van Gods liefde en Zijn gerechtigheid. Jezus Christus is het Lam van God dat de zonde van de wereld wegneemt (Johannes 1:29). De verwijzing naar Jezus als het Lam van God verwijst terug naar de instelling van het joodse Pascha in Exodus 12. De Israëlieten kregen de opdracht een smetteloos lam te offeren en het bloed van dat lam op de deurposten van hun huizen te smeren. Het bloed zou het teken zijn voor de Engel des Doods om dat huis te “passeren”, en degenen die bedekt zijn met bloed in veiligheid te laten. Toen Jezus bij Johannes kwam om gedoopt te worden, herkende Johannes Hem en riep: “Zie, het Lam van God, dat de zonde van de wereld wegneemt!” (Johannes 1:29), waardoor Hij en Gods plan voor Hem om voor de zonde geofferd te worden, worden geïdentificeerd.

Men zou zich kunnen afvragen waarom Jezus in de eerste plaats moest sterven. Dit is de overkoepelende boodschap van de Bijbel – het verhaal van verlossing. God schiep de hemel en de aarde, en Hij schiep man en vrouw naar Zijn beeld en plaatste ze in de Hof van Eden om Zijn rentmeesters op aarde te zijn. Door de verleidingen van Satan (de slang) zondigden Adam en Eva echter en vielen uit Gods genade. Bovendien hebben ze de vloek van de zonde doorgegeven aan hun kinderen zodat iedereen zijn zonde en schuld erft. God de Vader heeft zijn enige Zoon naar de wereld gestuurd om menselijk vlees aan te nemen en de Verlosser van Zijn volk te zijn. Geboren uit een maagd, vermeed Jezus de vloek van de zondeval die alle andere mensen besmet. Als de zondeloze Zoon van God kon Hij het smetteloze offer brengen dat God vereist. Gods gerechtigheid eiste oordeel en straf voor zonde;

Vanwege Jezus’ verzoenende offer aan het kruis, hebben degenen die hun geloof en vertrouwen in Hem alleen stellen voor redding het eeuwige leven gegarandeerd (Johannes 3:16). Jezus riep zijn volgelingen echter op om hun kruis op te nemen en Hem te volgen (Matteüs 16:24). Dit concept van “kruisdragend” heeft tegenwoordig veel van zijn oorspronkelijke betekenis verloren. Doorgaans gebruiken we ‘kruis dragen’ om een ​​ongemakkelijke of lastige omstandigheid aan te duiden (bijv. ‘mijn tiener met problemen is mijn kruis om te dragen’). We moeten echter in gedachten houden dat Jezus zijn discipelen oproept tot radicale zelfverloochening. Het kruis betekende maar één ding voor een persoon uit de eerste eeuw: de dood. “Wie zijn leven wil behouden, zal het verliezen, maar wie zijn leven verliest omwille van mij, zal het vinden” (Matteüs 16:25). Galaten herhaalt dit thema van de dood van het zondige zelf en opstaan ​​om in een nieuw leven te wandelen door Christus: “Ik ben met Christus gekruisigd. Niet meer ik leef, maar Christus leeft in mij. En het leven dat ik nu in het vlees leef, leef ik door het geloof in de Zoon van God, die mij heeft liefgehad en zichzelf voor mij heeft overgegeven” (Galaten 2:20).

Laten we vluchten voor degenen die patristische interpretaties verwerpen en zelf proberen het tegenovergestelde af te leiden. Terwijl ze doen alsof ze zich bezighouden met de letterlijke betekenis van de passage, verwerpen ze de goddelijke betekenis ervan. We moeten meer van hen wegrennen dan van een slang, want als een slang bijt, doodt hij het lichaam tijdelijk en scheidt het van de onsterfelijke ziel. wat de eeuwige dood is voor die ziel.

St. Gregorius Palamas

O Heer en Meester van mijn leven, neem
van mij de geest van luiheid, wanhoop,
machtswellust en ijdele praat;

Maar geef mij liever de geest van kuisheid,
nederigheid, geduld
en liefde aan de dienaar

Ja, o Heer en Koning, sta mij toe
mijn eigen overtredingen te zien
en mijn broer niet te veroordelen,

want gezegend zijt Gij, tot in de eeuwen der eeuwen. Amen

De eer van het vasten bestaat niet uit onthouding van voedsel, maar uit het zich terugtrekken uit zondige praktijken; aangezien hij die zijn vasten alleen beperkt tot onthouding van vlees, degene is die het in het bijzonder kleineert.

Vind je het moeilijk om te vasten?

Geef me het bewijs door werken. Wordt er gezegd door wat voor soort werken?

Als je een arme man ziet. Heb medelijden met hem!
Als je de vijand ziet. Wees met hem verzoend!
Als je ziet dat een vriend eer wint. Benijd hem niet!
Als je een knappe vrouw ziet. Ga haar voorbij!
Want laat de mounth niet alleen vasten. Maar ook het oog
en het oor, en de voeten, en de handen, en alle
leden van ons lichaam.
Laat de handen vasten, door vrij te zijn van roofzucht en hebzucht.
Laat de ogen vasten, leert om
u  nooit grof te fixeren op knappe gelaatsuitdrukkingen,
of zich bezig te houden met vreemde schoonheden.

St. Johannes Chrysostomus.