Categorie: Bezinnende teksten van Kerkvaders e.a

“De Heer wil dat we ons eerst reinigen, zodat Hij ons Zijn goddelijke macht en kracht kan geven. Maar we zijn niet zuiver en gereinigd van slechtheid. Als Hij ons Zijn krachten zou geven terwijl we nog in onze onreine staat zijn , we zouden ze gebruiken voor zwarte magie’

Ouderling Thaddeus van Vitovnica

Herinnering aan het lijden van de Heer
zal je ziel vanzelf van wrok genezen

Herinnering aan het lijden van de Heer
zal je ziel vanzelf van wrok genezen, wanneer
het zich het geduld van de Heer herinnert.

St.Johannes Climacos

Over nuchterheid in gebed
Sint-Jan Climacus

Wees niet te verfijnd in de woorden die je gebruikt tijdens het bidden, want het eenvoudige en onopgesmukte gestuntel van kinderen heeft vaak het hart van hun hemelse Vader gewonnen. Probeer niet veel te praten als je bidt, zodat je geest niet wordt afgeleid in het zoeken naar woorden. Eén woord van de tollenaar propageerde God en één kreet van geloof redde de dief. Loquacity in gebed leidt vaak de geest af en leidt tot fantasie, terwijl beknoptheid zorgt voor concentratie. Als je zoetheid of schroom voelt bij een woord van je gebed, sta er dan bij stil, want dan bidt onze beschermengel met ons.

Vraag met tranen, zoek met gehoorzaamheid, klop met geduld.

Want zo zal degene die vraagt, ontvangt en degene die zoekt, vindt en aan wie klopt, geopend worden. Degenen die voortdurend de staf van het gebed vasthouden, zullen niet struikelen. En zelfs als ze dat doen, zal hun val niet fataal zijn. Want gebed is een vrome dwang van God.

Johannes Climacus

 

“Wie van God minder vraagt dan hij verdient, zal zeker meer krijgen dan hij verdient.
Dit wordt duidelijk aangetoond door de belastingontvanger die om vergiffenis vroeg, maar een rechtvaardiging kreeg.
En de dief vroeg slechts om herinnerd te worden in Zijn Koninkrijk, maar hij erfde het Paradijs.”

Sint-Jan Climacus

Ik heb een man gekend die openlijk zondigde en in het geheim berouw toonde. Ik veroordeelde hem als een losbandige, maar hij was kuis voor God omdat zijn berouw oprecht was.

St.Johannes  Climacus

“In het leven van Mozes, in de Hebreeuwse folklore, is er een opmerkelijke passage. Mozes vindt een herder in de woestijn. Hij brengt de dag door bij de herder en helpt hem zijn ooien te melken, en aan het eind van de dag ziet hij dat de herder de beste melk die hij heeft in een houten kom doet, die hij een eindje verderop op een platte steen zet. Dus Mozes vraagt ​​hem waar het voor is, en de herder antwoordt: ‘Dit is Gods melk.’ Mozes is verbaasd en vraagt ​​hem wat hij bedoelt. De herder zegt: ‘Ik neem altijd de beste melk die ik bezit en breng die als een offer aan God.’ Mozes, die veel verfijnder is dan de herder met zijn naïeve geloof, vraagt: ‘En drinkt God het?’ ‘Ja,’ antwoordt de herder, ‘dat doet hij.’ Dan voelt Mozes zich genoodzaakt de arme herder te verlichten en hij legt uit dat God, die pure geest is, drinkt geen melk. Maar de herder is er zeker van dat hij dat doet, en dus hebben ze een korte discussie, die eindigt met Mozes die de herder vertelt om zich achter de struiken te verschuilen om erachter te komen of God inderdaad komt om de melk te drinken. Mozes gaat dan naar buiten om te bidden in de woestijn. De herder verbergt zich, de nacht komt en in het maanlicht ziet de herder een kleine vos die uit de woestijn komt aandraven, kijkt naar rechts, kijkt naar links en gaat recht op de melk af, die hij oplikt, en verdwijnt weer in de woestijn. De volgende ochtend vindt Mozes de herder nogal terneergeslagen en neerslachtig. ‘Wat is er aan de hand?’ hij vraagt. De herder zegt: ‘Je had gelijk, God is pure geest en Hij wil mijn melk niet.’ Mozes is verrast. Hij zegt: ‘Je moet gelukkig zijn. Je weet meer over God dan voorheen.’ ‘Ja, ik wil’ zegt de herder, ‘maar het enige wat ik kon doen om mijn liefde voor Hem te uiten, is mij ontnomen.’ Mozes ziet het punt. Hij trekt zich terug in de woestijn en bidt hard. In de nacht spreekt God in een visioen tot hem en zegt: ‘Mozes, je had het mis. Het is waar dat ik pure geest ben. Niettemin nam ik altijd met dankbaarheid de melk aan die de herder mij aanbood, als uitdrukking van zijn liefde, maar aangezien ik, zuiver van geest, de melk niet nodig heb, deelde ik die met deze kleine vos, die dol is op melk. ”

Bron :  Anthony Bloom, Begint te bidden

vertaling : Kris Biesbroeck

We  don’t have here on earth a permanent and lasting home and city, with deep longing we desire the future, the celestial Jerusalem. Vain are all earthly goods In your heart always have one desire. All the earthly goods are provisional and deceptive. Today is ours. Tomorrow will be owned by someone else
Saint Spiridon the Wonder Worker

We hebben hier op aarde geen permanent en blijvend huis en stad, met diep verlangen verlangen we naar de toekomst, het hemelse Jeruzalem. Vergeefs zijn alle aardse goederen. In je hart heb je altijd één verlangen. Alle aardse goederen zijn voorlopig en bedrieglijk. Vandaag is van ons. Morgen zal iemand anders eigendom zijn van iemand anders.
Sint Spiridon de Wonderwerker

De doop neemt onze vrije wil of keuzevrijheid niet weg. Maar de doop geeft ons de vrijheid om niet langer door de duivel te worden getiranniseerd, tenzij we daarvoor kiezen.

Simeon de nieuwe theoloog

“Elke christen heeft de macht om gebreken te genezen – niet van anderen, maar van hemzelf, en niet van het lichaam, maar van de ziel – dat wil zeggen, zonden en zondige gewoonten – en om duivels uit te werpen, door kwade gedachten die door hen zijn gezaaid te verwerpen, en het doven van de opwinding van hartstochten die erdoor worden aangewakkerd.”

St. Theophan de kluizenaar

“Bekering is de vernieuwing van de doop.
Bekering is een contract met God voor een tweede leven.
Een boeteling is een koper van nederigheid.
Berouw is voortdurend wantrouwen tegen lichamelijke troost.
Bekering is zelfveroordeling van zorgeloze zelfzorg.
Bekering is de dochter van hoop en het afzien van wanhoop.
Een boeteling is een niet-misgelopen veroordeelde.
Bekering is verzoening met de Heer
door de praktijk van goede daden die in strijd zijn met de zonden.
Bekering is zuivering van het geweten. Bekering is het vrijwillige uithoudingsvermogen van alle kwellingen.
Een boeteling is de bestraffer van zijn eigen straffen.
Bekering is een machtige vervolging van de maag
en een slag van de ziel in krachtig bewustzijn.

Johannes Climacus

Vasten reflectie

Een ziel dicht bij God brengen
door bekering is veel beter, in de ogen van God,
dan alle andere aanbiedingen,
want er is niets in de
wereld beter voor God dan de menselijke ziel,
want alles in de wereld
zal vergaan behalve de ziel omdat
zij eeuwig is.

Johannes Climacus

Het begin van vrijheid van woede is stilte van de mond wanneer het hart onrustig is. Het midden is een stilte van de geest wanneer er een kleine opwinding van de ziel is. Het einde is een onveranderlijke kalmte onder de adem van vervuilde wind.

Sint-John Climacus.

 

Het is niet de zelfkritiek die zijn nederigheid onthult… Het is eerder
de man die blijft houden van de persoon die hem heeft bekritiseerd

St. John Climacus

Bid in alle eenvoud

John Climacus

DEZE WEEK : Op naar vierde de zondag van Grote Vasten : Johannes Klimakos..

CITATEN VAN JOHANNES CLIMAKOS

Nederigheid is de enige deugd die geen enkele duivel kan imiteren. Als trots demonen uit engelen maakte, lijdt het geen twijfel dat nederigheid engelen van demonen kan maken.
John Climacus

Wees niet verbaasd dat je elke dag valt; geef niet op, maar sta moedig op. En voorwaar, de engel die jullie bewaakt zal jullie geduld eren.
John Climacus : John(Climacus) (1959). “De ladder van goddelijke beklimming”

Gehoorzaamheid is het begraven van de wil en de opstanding van nederigheid.
John Climacus

Nederigheid is voortdurende vergeetachtigheid van iemands prestaties.
John Climacus

De liefhebber van stilte komt dicht bij God. Hij praat in het geheim met Hem en God verlicht hem.
Sint-Jan (Climacus) (1982). “John Climacus (CWS)”, p.159, Paulist Pers

Vuur en water mengen zich niet, noch kun je het oordeel van anderen mengen met de wens om je te bekeren. Als een mens op het moment van zijn dood een zonde voor je begaat, oordeel dan niet, want het oordeel van God is verborgen voor de mensen. Het is gebeurd dat de mensen in het openbaar sterk gezondigd hebben, maar in het geheim grotere daden hebben verricht, zodat degenen die hen zouden kleineren voor de gek gehouden zijn, met rook in plaats van zonlicht in hun ogen.
John Climacus

Een veeleisende man, wanneer hij druiven eet, neemt alleen de rijpe en verlaat het zuur. Aldus markeert ook het veeleisende bewustzijn zorgvuldig de deugden die hij in om het even welke persoon ziet. Een hersenloze man zoekt de ondeugden en tekortkomingen op … Zelfs als je iemand met je eigen ogen ziet zondigen, oordeel dan niet; want vaak worden zelfs je ogen bedrogen.
John Climacus

Bekering tilt een man op. Rouw klopt bij de hemelpoort. Heilige nederigheid opent het.
John Climacus

Wie een dienaar van de Heer is geworden, vreest alleen zijn Meester. Maar wie zonder de vrees voor God is, is vaak bang voor zijn eigen schaduw. Angst is de dochter van ongeloof. Een trotse ziel is de slaaf van de angst; hopen op zich, komt in zo’n staat dat het wordt opgeschrikt door een klein geluid, en is bang voor het donker.
John Climacus

Een dienaar van de Heer staat lichamelijk voor de mensen, maar mentaal klopt hij met gebed aan de poorten van de hemel.
John(Climacus) (1982). “John Climacus (CWS)”, p.113, Paulist Pers

Word je bewust van God, in wiens aanwezigheid je bent terwijl je bidt . . . Neem dan een formule van gebed en reciteer deze met perfecte aandacht voor zowel de woorden die je zegt als voor de Persoon tegen wie je ze zegt.
John Climacus

Het vergeten van overtredingen is een teken van oprechte bekering. Als je de herinnering aan hen bewaart, geloof je misschien dat je berouw hebt, maar je bent als iemand die in zijn slaap rent. Laat niemand het als een klein gebrek beschouwen, deze duisternis die vaak zelfs de ogen van spirituele mensen vertroebelt.
John Climacus

Het nageslacht van deugdzaamheid is doorzettingsvermogen. De vrucht en nakomelingen van doorzettingsvermogen is gewoonte en kind van gewoonte is karakter.
John Climacus : John(Climacus) (1982). “John Climacus (CWS)”, p.260

Net zoals de wind de zee opzweept, zo veroorzaakt woede verwarring in de geest.
John Climacus

De eerste fase van deze rust bestaat uit het dempen van de lippen wanneer het hart opgewonden is. De tweede, in het stilleggen van de geest wanneer de ziel nog opgewonden is. Het doel is een perfecte rust, zelfs in het midden van de razende storm.
John Climacus

Lees verder “Johannes Climakos Citaten ….”

Wij geven eer aan U, Heer  Die Uw kruis oprichtte om de kaken van de dood te overspannen als een brug waarlangs zielen kunnen overgaan van het gebied van de doden naar het land van de levenden……. U leeft ontegensprekelijk. Uw moordenaars zaaiden Uw levend lichaam in de aarde zoals boeren graan zaaien, maar het schoot op en bracht een overvloedige oogst voort van de mens die uit de dood was opgewekt

St. Ephrem de Syriër (306- 373)