Zondagen na Pasen

Thomas zondag : antipascha :

Elke dag tijdens de week van Pasen, door de Kerk de Heldere Week genoemd, worden de paasdiensten in al hun pracht gevierd. De paasdoopprocessie wordt dagelijks herhaald. De koninklijke poorten van het heiligdom blijven open. De vreugde van de verrijzenis en de gave van het koninkrijk van eeuwig leven blijven overvloedig aanwezig. Vervolgens wordt aan het einde van de week, op zaterdagavond. vond

de tweede zondag na Pasen gevierd ter nagedachtenis aan de verschijning van Christus aan de apostel Thomas “na acht dagen” (Joh 20,26).

Het is belangrijk op te merken dat het getal acht een symbolische betekenis heeft in zowel de joodse als de christelijke spirituele traditie. Het betekent meer dan voltooiing en volheid; het betekent het Koninkrijk van God en het leven van de komende wereld, aangezien zeven het aantal aardse tijd is. De sabbat, de zevende dag, is de gezegende rustdag in deze wereld, de laatste dag van de week. De “eerste dag van de week”, de dag “na de sabbat”; benadrukt in alle evangeliën als de dag van Christus’ opstanding (Mk 16.1, Mt 28.1, Lc 24.1, Joh 20.1, 19), is daarom ook “de achtste dag”, de dag buiten de grenzen van deze wereld, de dag die staat voor het leven van de toekomende wereld, de dag van de eeuwige rust van het Koninkrijk van God (zie Heb 4).

De zondag na Pasen, de Tweede Zondag genoemd, is dus de achtste dag van de paasviering, de laatste dag van de Heldere Week. Het wordt daarom Antipascha genoemd, en het was pas op deze dag in de vroege kerk dat de pasgedoopte christenen hun gewaden uitdeden en opnieuw het leven van deze wereld binnengingen.In de kerkdiensten ligt de nadruk op de visie van de apostel Thomas op Christus en de betekenis van de dag komt tot ons in de woorden van het evangelie:

Toen zei Hij tegen Thomas: “Steek hier je vinger en zie Mijn handen; en steek je hand uit en leg die in Mijn zij; wees niet ongelovig, maar gelovig.” Thomas antwoordde Hem: “Mijn Heer en mijn God!” Jezus zei tegen hem: “Heb je geloofd omdat je Mij hebt gezien? Zalig zijn zij die niet zien en toch geloven” (Joh 20, 27-29).

We hebben Christus niet gezien met onze fysieke ogen, noch zijn verrezen lichaam aangeraakt met onze fysieke handen, maar in de Heilige Geest hebben we het Woord des levens gezien, aangeraakt en geproefd (1 Joh 1,1-4), en dus geloven we.

Bij elk van de dagelijkse diensten tot Hemelvaartsdag zingen we het Paastroparion. Bij elk van de zondagsdiensten die beginnen met Antipascha, zingen we de paascanon en hymnes, en herhalen we de viering van de “eerste dag van de week” waarop Christus uit de dood is opgestaan. Bij alle liturgieën zijn de epistellezingen ontleend aan het boek Handelingen die ons vertellen over de eerste christenen die leefden in gemeenschap met de verrezen Heer. Alle evangelielezingen zijn ontleend aan het evangelie van Johannes, dat door velen wordt beschouwd als een evangelie dat in het bijzonder is geschreven voor degenen die pas zijn gedoopt in het nieuwe leven van het Koninkrijk van God door dood en wedergeboorte in Christus, in de naam van de Heilige Drievuldigheid. De reden voor deze mening is dat alle ‘tekenen’ – zoals de wonderen in het Johannesevangelie worden genoemd – te maken hebben met sacramentele thema’s met betrekking tot water: wijn en brood.

De mirondragende vrouwen :

De derde zondag na Pasen is gewijd aan de mirondragende vrouwen die het lichaam van de Heiland bij zijn dood verzorgden en die de eerste getuigen waren van zijn opstanding. De drie troparia van Goede Vrijdag worden nog een keer gezongen en vanuit het thema van de dag:

Nadat de nobele Jozef uw allerzuiverste lichaam van de boom had gehaald, wikkelde hij het in fijn linnen en zalfde het met kruiden en legde het in een nieuw graf.

Toen U neerdaalde in de dood, O Onsterfelijk Leven, versloeg U de hel met de pracht van Uw Godheid.

De engel kwam naar de mirre dragende vrouwen bij het graf en zei: Mirre is geschikt voor de doden, maar Christus heeft zich een vreemde getoond voor corruptie! Verkondig dus: de Heer is verrezen en schenkt de wereld grote genade.

De verlamde :

De vierde zondag is gewijd aan Christus’ genezing van de verlamde (Joh 5). De man wordt door Christus genezen terwijl hij wacht om in de plas water te worden neergezet. Door de doop in de kerk worden ook wij door Christus genezen en gered voor het eeuwige leven. Zo wordt ons in de kerk, samen met de verlamde, gezegd “niet meer te zondigen, opdat u niets ergers overkomt” (Joh 5,14).

Het feest van midden Pinksteren :

Midden in deze vierde week wordt de middelste dag tussen Pasen en Pinksteren plechtig gevierd. Het wordt het feest van midden Pinksteren genoemd, waarop Christus, “te midden van het feest” de mensen leert over zijn reddingsmissie en offert aan allen “de wateren van onsterfelijkheid” (Joh 7,14). Opnieuw worden we herinnerd aan de aanwezigheid van de Meester en zijn verlossende belofte: “Als iemand dorst heeft, laat hij dan bij Mij komen en drinken” (Joh 7,37). We denken ook nog eens aan onze dood en opstanding met Christus in ons doopsel, en ons ontvangen van de Heilige Geest van Hem in onze chrisma. We “kijken terug op het ene en anticiperen op het andere”, zoals een van de hymnes van het feest het verwoordt. We weten dat we behoren tot dat koninkrijk van de verrezen Christus waar “de Geest en de bruid zeggen: ‘Kom!’ En laat hij die dorst heeft komen, laat hij die wil het water des levens nemen zonder prijs” (Apk 22.17;

In het midden van het feest, O Heiland, vul mijn dorstige ziel met de wateren van de godsvrucht, zoals U tot allen hebt geroepen: Als iemand dorst heeft, laat hem dan bij mij komen en drinken! O Christus God, Bron van leven, glorie aan U! (Troparion).

Christus God, de Schepper en Meester van alles, riep tot allen tijdens het feest van de wet: Kom en drink het water van onsterfelijkheid! We vallen voor U neer en roepen trouw: schenk ons ​​Uw milddadigheid, want U bent de Bron van ons leven! (Kontakion).

Samaritaanse vrouw :

De vijfde zondag na Pasen gaat over de vrouw van Samaria met wie Christus sprak bij de Jacobsbron (Joh 4). Opnieuw is het thema het “levende water” en de erkenning van Jezus als Gods Messias (Joh 4,10-11; 25-26). We worden herinnerd aan ons nieuwe leven in Hem, aan ons eigen drinken van het “levende water”, aan onze eigen ware aanbidding van God in het christelijke Messiaanse tijdperk “in geest en in waarheid” (Joh 4,23-24). We zien ook dat het heil aan iedereen wordt aangeboden: Joden en heidenen, mannen en vrouwen, heiligen en zondaars.

De blinde man :

De zesde zondag herdenkt de genezing van de blinde vanaf de geboorte (Joh 9). We worden geïdentificeerd met die man die kwam om Jezus te zien en te geloven als de Zoon van God. De Heer heeft onze ogen gezalfd met zijn eigen goddelijke handen en ze gewassen met het water van ons doopsel (Joh 9,6-11).

Jezus gebruikte klei of speeksel en zei tegen de man dat hij zich moest wassen in de wateren van Siloam. Hij deed dit omdat het de sabbatdag was waarop spugen, klei maken en wassen ten strengste verboden waren. Door deze rituele wetten van de Joden te overtreden, liet Jezus zien dat Hij inderdaad de Heer van de sabbat is, en als zodanig gelijk is aan God de Vader, die alleen, volgens de Joodse traditie, op de sabbatdag werkt om Zijn wereld.

Er is een schandaal over de genezing van de blinde man op de sabbatdag. Hij wordt vanwege zijn geloof in Christus van de synagoge gescheiden. De hele Kerk volgt deze man in zijn lot, wetende dat degenen die Jezus niet als de Heer zien, werkelijk blind zijn en nog steeds in hun zonden verkeren (Joh 9,41). De anderen hebben het levenslicht en kunnen de Zoon van God zien en kennen, want “gij hebt Hem gezien en Hij is het die tot u spreekt” (Joh 9,37).

Ik kom tot U, o Christus, blind vanaf mijn geboorte in mijn geestelijke ogen, en roep U berouwvol toe: U bent het meest stralende Licht van hen die in duisternis zijn! (Kontakion).

Bron :  OCA.org