Driehonderd uitspraken van de asceten van de orthodoxe kerk

Eens kwamen een paar dieven naar een oude kluizenaar en zeiden: “We nemen alles mee in je cel.” Hij antwoordde: “Neem mee wat je nodig hebt, mijn kinderen.” Ze namen bijna alles in de cel mee en vertrokken. Maar ze misten een zakje met geld dat verstopt was. De oudste raapte het op en ging achter hen aan, huilend: “Kinderen! Je bent iets vergeten!” De dieven waren stomverbaasd. Ze namen niet alleen het geld niet aan, maar gaven alles terug wat ze hadden meegenomen. “Waarlijk,” zeiden ze, “dit is een man van God.”
Dit gebeurde in de zesde eeuw na Christus in Palestina. St. John Moschos nam het op, samen met vele andere verhalen over orthodoxe monniken, die hij uit de eerste hand hoorde. De oude monnik las geen preken voor aan zijn onbeleefde gasten. Hij berispte hen niet, dreigde hen niet en voerde geen gesprek met hen. Wat bracht de dieven er dan toe om van gedachten te veranderen en hun daad te corrigeren? Ze hadden in hem een ​​ander soort man gezien: een man van God.
Alleen een man die rijk is aan God kan zo vrij zijn van gehechtheid aan bezittingen en geld, die de mensheid tot slaaf hebben gemaakt. Alleen een man die geworteld is in God kan onfeilbaar vrede en grootmoedigheid bewaren wanneer hij wordt geconfronteerd met duidelijk kwaad.
Maar bovenal werden de dieven geraakt door de liefde die de ouderling hen betoonde. Alleen een man die als God is geworden, kan zo’n liefde tonen aan bandieten die hem zijn komen beroven, zodat hij hun belangen oprecht boven de zijne kan stellen. Dit zou niet zijn gebeurd als het geloof van de monniken beperkt was geweest tot rituelen, verzamelingen regels en mooie woorden over God, zonder echte ervaring van het leven in Christus.
De dieven zagen een man in wie het woord van de evangeliën werkelijkheid was geworden. In de orthodoxe kerk worden zulke mannen heilige vaders genoemd. In de loop van twee millennia heeft deze oude Kerk ernaar gestreefd om precies die waarheid te bewaren die ze van de apostelen had ontvangen, samen met de ervaring van levende gemeenschap met God. Daarom heeft de Orthodoxe Kerk ook het leven kunnen schenken aan een groot aantal heiligen, die deze ervaring van het hemelse leven nog op aarde hebben gedragen.
Het boek dat u in uw handen houdt, is samengesteld om de lezer in staat te stellen de spirituele ervaring van het christelijke Oosten aan te raken. Hier verzameld zijn driehonderd uitspraken van meer dan vijftig orthodoxe heiligen uit Palestina, Syrië, Egypte, Griekenland, Rusland, Servië, Montenegro en Georgië. Aangezien de westerse kerk deel uitmaakte van de familie van orthodoxe kerken gedurende de eerste duizend jaar na de geboorte van Christus, kunt u in onze compilatie ook de uitspraken aantreffen van heiligen die in het huidige Italië, Engeland, Frankrijk en Tunis leefden. Dit alles maakt deel uit van de geestelijke erfenis van de orthodoxe kerk.
De vroegste van deze uitspraken werd geschreven in de tweede helft van de eerste eeuw. De meest recente is geschreven in de tweede helft van de twintigste eeuw. Waar ze ook woonden, wanneer ze woonden of wie ze waren, de orthodoxe heiligen spreken over één enkele spirituele realiteit en daarom vullen hun uitspraken elkaar harmonieus aan. In de negentiende eeuw maakte St. Ignatius Brianchaninov deze opmerking: “Als ik op een heldere herfstnacht naar de heldere hemel kijk, verlicht door ontelbare sterren die een enkel licht uitstralen, dan zeg ik tegen mezelf: zo zijn de geschriften van de heilige vaders. Als ik op een zomerdag kijk naar de wijde zee, bedekt met een veelvoud van verschillende golven, gedreven door een enkele wind tot een enkel einde, een enkele pier, dan zeg ik tegen mezelf: zo zijn de geschriften van de vaders Als ik een goed geordend koor hoor,
Veel van wat hier is verzameld, heeft mij persoonlijk geholpen. Het heeft me antwoorden gegeven op kwellende vragen, me in staat gesteld op een nieuwe manier over de gebeurtenissen in mijn leven na te denken. En dus heb ik besloten om door middel van deze boeken aan u te presenteren wat mij dierbaar is.
Diaken George Maksimov .
.

1.- God en wij

Blijheid
2 -Hoe vergissen zich die mensen die geluk buiten zichzelf zoeken, in vreemde landen en reizen, in rijkdom en glorie, in grote bezittingen en genoegens, in afleiding en ijdele dingen, die een bitter einde hebben! Op dezelfde manier om de toren van geluk buiten onszelf te bouwen als om een ​​huis te bouwen op een plek die voortdurend wordt geschokt door aardbevingen. Geluk wordt in onszelf gevonden, en gezegend is de man die dit heeft begrepen. Geluk is een zuiver hart, want zo’n hart wordt de troon van God. Zo zegt Christus van hen die een zuiver hart hebben: “Ik zal hen bezoeken en in hen wandelen, en ik zal een God voor hen zijn, en zij zullen mijn volk zijn.” (2 Kor. 6:16) Wat kan hun ontbreken? Niets, helemaal niets! Want zij hebben het grootste goed in hun hart: God Zelf!
(St. Nektarios van Aegina, Pad naar geluk, 1)
***
3 -De ziel die God liefheeft, rust in God en in God alleen. Op alle paden die mensen in de wereld bewandelen, bereiken ze geen vrede totdat ze de hoop op God naderen.
(St. Isaac de Syriër, Homilie 56, 89)
+++
4 -Waarheid
Waarheid is geen gedachte, geen woord, geen relatie tussen dingen, geen wet. Waarheid is een Persoon. Het is een Wezen dat alle wezens overstijgt en aan allen leven geeft. Als je de waarheid zoekt met liefde en omwille van liefde, zal ze het licht van Zijn gezicht aan je openbaren, voor zover je het kunt verdragen zonder te worden verbrand.
(Sint-Nicolaas van Servië, Gedachten over goed en kwaad)
+++(Hoe verhoudt God zich tot ons?
5- God houdt meer van ons dan een vader, moeder, vriend of iemand anders zou kunnen liefhebben, en zelfs meer dan wij van onszelf kunnen houden.
(St. Johannes Chrysostomus)
+++
6 -jEen zekere monnik vertelde me dat toen hij erg ziek was, zijn moeder tegen zijn vader zei: “Wat lijdt onze kleine jongen. Ik zou mezelf graag in stukken snijden als dat zijn lijden zou verlichten.” Dat is de liefde van God voor mensen. Hij had zoveel medelijden met mensen dat hij voor hen wilde lijden, zoals hun eigen moeder, en zelfs meer. Maar niemand kan deze grote liefde begrijpen zonder de genade van de Heilige Geest.
(St. Silouan de Athoniet, Geschriften, IX.10)
+++
7 -De Heer houdt van alle mensen, maar Hij houdt nog meer van degenen die Hem zoeken. Aan zijn uitverkorenen geeft de Heer zo’n grote genade dat ze uit liefde de hele aarde, de hele wereld, en hun zielen branden van verlangen dat alle mensen gered mogen worden en de glorie van de Heer mogen zien.
(St. Silouan de Athoniet, Geschriften, IX.8)
+++
Hoe God te leren kennen
8-Als iemand een idee wil krijgen over de piramides van Egypte, moet hij ofwel degenen vertrouwen die in de onmiddellijke nabijheid van de piramides zijn geweest, of hij moet er zelf naast gaan staan. Er is geen derde optie. Op dezelfde manier kan een persoon een indruk van God krijgen: hij moet ofwel degenen vertrouwen die in de onmiddellijke nabijheid van God hebben gestaan ​​en staan, of hij moet moeite doen om zelf in die nabijheid te komen.
(Sint-Nicolaas van Servië, Gedachten over goed en kwaad)
+++
9 -Zoals het onmogelijk is om de zoetheid van honing verbaal te beschrijven aan iemand die nog nooit honing heeft geproefd, zo kan de goedheid van God niet duidelijk worden gecommuniceerd door middel van onderwijs als we zelf niet in staat zijn door onze eigen ervaring in de goedheid van de Heer door te dringen .
(St. Basilius de Grote, Conversations on the Psalms, 29)
+++
-10. Veel rijke en machtige mannen zouden een hoge prijs betalen om de Heer of Zijn Meest Zuivere Moeder te zien, maar God verschijnt niet in rijkdom, maar in het nederige hart… Elk van de armste mannen kan nederig zijn en God leren kennen. Er is geen geld of reputatie nodig om God te leren kennen, maar alleen nederigheid.
(St. Silouan de Athoniet, Geschriften, I.11,21)
+++
11-Hoeveel we ook studeren, het is niet mogelijk om God te leren kennen tenzij we volgens Zijn geboden leven, want God wordt niet door de wetenschap gekend, maar door de Heilige Geest. Veel filosofen en geleerde mannen kwamen tot de overtuiging dat God bestaat, maar ze kenden God niet. Het is één ding om te geloven dat God bestaat en iets anders om Hem te kennen. Als iemand God heeft leren kennen door de Heilige Geest, zal zijn ziel dag en nacht branden van liefde voor God, en zijn ziel kan niet aan iets aards gebonden zijn.
(St. Silouan de Athoniet, Geschriften, VIII.3)12;-Hoe verhouden wij ons tot God?
+++
12 -Houd altijd de vrees voor God in je hart en onthoud dat God altijd bij je is, overal, of je nu loopt of zit.
(St. Gennadius van Constantinopel, De gouden ketting, 14)
+++
13 -God hebbende, vrees niets, maar werp al uw zorg op Hem, en Hij zal voor u zorgen. Geloof zonder twijfel, en God zal u helpen in overeenstemming met Zijn barmhartigheid.
(St. Barsanuphius de Grote, Instructies, 166)
***
14 -U moet elke man met heel uw ziel liefhebben, maar uw hoop stellen op de ene God en Hem alleen dienen. Want zolang Hij ons beschermt en onze vrienden (de engelen) ons helpen, kunnen onze vijanden (de demonen) ons geen kwaad aandoen. Maar wanneer Hij ons verlaat, keren ook onze vrienden zich van ons af en krijgen onze vijanden macht over ons.
(St. Maximus Confessor, hoofdstukken over liefde, 4,95)
***
15 -Als een man zich helemaal geen zorgen maakt over zichzelf omwille van de liefde voor God en het doen van goede daden, wetende dat God voor hem zorgt, is dit een ware en wijze hoop. Maar als een man zijn eigen zaken regelt en zich alleen in gebed tot God wendt wanneer tegenslagen hem overkomen die zijn macht te boven gaan, en dan begint hij op God te hopen, dan is zo’n hoop ijdel en vals. Een ware hoop zoekt alleen het Koninkrijk van God… het hart kan geen vrede hebben totdat het zo’n hoop krijgt. Deze hoop kalmeert het hart en brengt vreugde in het hart.
(St. Serafijnen van Sarov, Werken, 4)
+++
16 -God zorgt voor iedereen
Zeg niet: “dit gebeurde bij toeval, terwijl dit vanzelf kwam.” In alles wat bestaat is er niets wanordelijks, niets onbepaalds, niets zonder doel, niets toevallig… Hoeveel haren heb je op je hoofd? God zal er niet één vergeten. Zie je hoe niets, zelfs het kleinste ding, aan de blik van God ontsnapt?
(St. Basilius de Grote)
+++
17 -Het is een onbetwistbare waarheid dat de hoogste Goddelijke Voorzienigheid de hele schepping regelt. God overweegt alle dingen van tevoren en zorgt voor alle dingen. Dit is de Goddelijke vaderlijke zorg waarover de gezegende apostel Petrus spreekt: “Werpt al uw zorgen op Hem, want Hij is bezorgd om u.” (I Petr. 5:7)
(St. Elias Minjaatios. Preek over het grote vasten, 1)
+++
18 -Het doel van Gods Voorzienigheid is om door middel van juist geloof en geestelijke liefde mensen te verenigen die door het kwaad zijn gescheiden. Daartoe heeft de Heiland ook voor ons geleden, “om de verstrooide kinderen van God bijeen te brengen”. (Johannes 11:52)
(St. Maximus Confessor, Chapters of Love, 4.17)
+++
19 -Zij die God hebben gekend
Een mens wordt geestelijk voor zover hij een geestelijk leven leidt. Hij begint God in alle dingen te zien, Zijn kracht en macht in elke manifestatie te zien. Altijd en overal ziet hij zichzelf in God blijven en voor alles afhankelijk van God. Maar voor zover een mens een lichamelijk leven leidt, doet hij zoveel lichamelijke dingen; Hij ziet God nergens in, zelfs niet in de meest wonderbaarlijke manifestaties van Zijn goddelijke kracht. In alle dingen ziet hij lichaam, stoffelijk, overal en altijd – “God is niet voor zijn ogen.” (Ps. 35:2)
(St. Johannes van Kronstadt, Mijn leven in Christus, I.5)
+++

20 -Wanneer de ziel de liefde van God door de Heilige Geest kent, dan voelt hij duidelijk dat de Heer onze eigen Vader is, de naaste, dierbare Vader, de beste. En er is geen groter geluk dan God lief te hebben met heel verstand en hart, en onze naaste als onszelf. En wanneer deze liefde in de ziel is, dan brengen alle dingen vreugde in de ziel.
(St. Silouan de Athoniet, Geschriften, IX.15)
+++
21 -Wees niet verontrust als u de liefde van God niet in uzelf voelt, maar iets over de Heer, dat Hij genadig is, en bescherm uzelf tegen zonden, en de genade van God zal u leren.
(St. Silouan de Athoniet, Geschriften, IX.16)
+++
22 -Als je een spijker in het vuur gooit, wordt deze heet en begint te gloeien als vuur. Op dezelfde manier zult u, wanneer u naar goddelijke leringen luistert en dienovereenkomstig leeft, als God worden.
(St. Simeon van Daibabe, Gezegden, 26)
+++
23 -De ziel die God volledig heeft leren kennen, verlangt niet langer naar iets anders en hecht zich ook niet aan iets op aarde; en als je het een koninkrijk voorhoudt, zou het er niet naar verlangen, want de liefde van God geeft zo’n zoetheid en vreugde aan de ziel dat zelfs het leven van een koning haar geen zoetheid meer kan geven.
(St. Silouan de Athoniet, Geschriften, IX.13)
+++
24 -Christus en wij
Je hoeft maar één ding te zoeken: bij Jezus zijn. De man die bij Jezus blijft, is rijk, ook al is hij arm in materiële zaken. Wie ooit het aardse meer verlangt dan het hemelse, verliest zowel het aardse als het hemelse. Maar wie het hemelse zoekt, is Heer van de hele wereld.
(St. Ignatius Brianchaninov, Patericon)
+++
25 -De vloed van tijdelijke dingen trekt ons naar zich toe, maar in deze vloed is er als het ware een volwassen boom: onze Heer Jezus Christus. Hij nam vlees, stierf en steeg op naar de hemel. Het is alsof Hij ermee instemde om in de vloed van het tijdelijke te zijn. Sleurt deze stream je hals over kop? Houd vast aan Christus. Hij werd tijdelijk voor u, zodat u eeuwig zou worden, want Hij werd tijdelijk op zo’n manier dat Hij eeuwig bleef. Welk verschil is er tussen twee mannen in een gevangenis als de ene een veroordeelde is en de andere een bezoeker! Soms komt een man zijn vriend bezoeken en het lijkt alsof ze allebei in de gevangenis zitten, maar er is een groot verschil tussen hen. Een van de thema’s wordt daar gehouden vanwege schuldgevoel, terwijl de andere is voortgekomen uit liefde voor de mensheid. Zo is het ook met onze sterfelijkheid: schuld houdt ons hier vast, maar Christus was uit barmhartigheid gekomen.
(St. Augustin, Preken over I John, II.10) .
+++
26 -Een mens in deze wereld moet een probleem oplossen: met Christus zijn, of tegen Hem zijn. En ieder mens beslist dit, of hij wil of niet. Hij zal of een minnaar van Christus zijn of een strijder van Christus. Er is geen derde optie.
(St. Justing Popovich, uitleg van I John, 4.3)
+++
27 -Reinig je geest van woede, herinnering aan kwaad en beschamende gedachten, en dan zul je ontdekken hoe Christus in jou woont.
(St. Maximus de Belijder, hoofdstukken over liefde, 4.76)
+++
28 -De vrees voor God
(angst om God te beledigen met iemands zonden)
29 – De vrees voor God verlicht de ziel, vernietigt het kwaad, verzwakt de hartstochten, verdrijft duisternis uit de ziel en maakt haar zuiver. De vrees voor God is het toppunt van wijsheid. Waar het niet is, zul je niets goeds vinden. Wie de vrees voor God niet heeft, staat open voor duivelse valpartijen.
(St. Efraïm Syriër)
+++
30 -Een mens verkrijgt de vrees voor God als hij de herinnering heeft aan zijn onvermijdelijke dood en aan de eeuwige kwellingen die de zondaars te wachten staan; Als hij zichzelf elke avond test op hoe hij de dag heeft doorgebracht, en elke ochtend op hoe hij de nacht heeft doorgebracht, en als hij niet scherp is in zijn relaties met anderen.
(St. Abba Dorotheos, Soul-profiting Teachings, 4)
+++
31 -Zonde maakt de mens tot een lafaard; maar een leven in de waarheid van Christus maakt Hem vrijmoedig.
(St. Johannes Chrysostomus, Op de beelden, VIII.2)
+++
32 – Wie een dienaar van de Heer is geworden, vreest alleen zijn Meester. Maar wie geen vrees voor God heeft, is vaak bang voor zijn eigen schaduw. Angst is de dochter van ongeloof. Een trotse ziel is de slaaf van angst; in zichzelf hopend, komt het in een zodanige staat dat het wordt opgeschrikt door een klein geluid en bang is in het donker.
(St. John van de Ladder, De Ladder, 21.11,1,4)
+++
33 – Wie God vreest, staat boven alle vrees. Hij is een vreemde geworden voor alle angst van deze wereld en heeft die ver van zichzelf geplaatst, en geen enkele vorm van beven komt bij hem in de buurt.
(St. Efraïm de Syriër, Over de vrees voor God en het laatste oordeel)
+++
34 – Ongeloof
Valsheid – en alleen valsheid – scheidt ons van God … Valse gedachten, valse woorden, valse gevoelens, valse verlangens – Zie het geheel van leugens dat ons leidt tot niet-zijn, illusie en afwijzing van God.
(Sint-Nicolaas van Servië, Gedachten over goed en kwaad)
+++
35 – De Heer toont zich niet aan een trotse ziel. De trotse ziel, hoeveel boeken ze ook leest, zal God nooit kennen, omdat ze door haar trots geen plaats maakt voor de genade van de Heilige Geest, terwijl God alleen gekend wordt door de nederige ziel.
(St. Silouan de Athoniet, Geschriften, III.11)
+++
36- Ieder van ons kan over God praten voor zover hij de genade van de Heilige Geest heeft gekend; want hoe kunnen we bedenken of bespreken wat we niet hebben gezien, of waar we niet aan toe zijn, of niet weten? De heiligen zeggen dat ze God hebben gezien, maar er zijn mensen die zeggen dat er geen God is. Het is duidelijk dat ze dit zeggen omdat ze God niet hebben gekend, maar dit betekent helemaal niet dat Hij dat niet is. De heiligen spreken over dat wat ze werkelijk hebben gezien en weten.
(St. Silouan de Athoniet, Geschriften, VIII.9)
+++
37 – Trots staat de ziel niet toe om op het pad van het geloof te gaan. Hier is mijn advies aan de ongelovige: laat hem zeggen: “Heer, als u bestaat, verlicht mij dan, en ik zal u dienen met heel mijn hart en ziel.” En voor deze nederige gedachte en bereidheid om God te dienen, zal de Heer hem onmiddellijk verlichten… En dan zal je ziel de Heer voelen; zij zal voelen dat de Heer haar heeft vergeven en van haar houdt, en u zult dit uit ervaring weten, en de genade van de Heilige Geest zal een getuige zijn in uw ziel van uw redding, en u zult tot het geheel willen roepen wereld: “De Heer houdt zoveel van ons!”
(St. Silouan de Athoniet, Geschriften, III.6)

38 – Alleen iemand die zich voor alle zonde behoedt, kan een oprecht en vurig geloof hebben. Geloof wordt alleen bewaard in aanwezigheid van goede zeden.
(St. Nikon van Optina)

39 – II. De realiteit van de spirituele wereld
Zonde en kwaad
Een leugen is een waan van de geest, terwijl het kwaad een waan van de wil is. Het teken waardoor de een zich van de ander onderscheidt, is het oordeel van God Zelf … dat wat hij een mens leert: Waarheid is dat wat een mens ertoe brengt het goede te willen. Maar wat dit ook tegenspreekt, is volkomen onwaar, volledig slecht.
(Sint-Nicolaas Cabasilas, Zeven preken over het leven in Christus, 7)
+++
40 – Onze wereld wordt geleid door twee principes en bronnen: God en de duivel. Alles wat beter is in de mensenwereld heeft zijn bron in God, en alles wat slecht is, heeft de duivel als principe en bron. Uiteindelijk komt al het goede van God en al het kwade van de duivel.
(St. Justin Popovich, uitleg van I Johannes 3:11)
41. Eten is niet slecht, maar gulzigheid wel. Het krijgen van kinderen is niet slecht, maar hoererij wel. Geld is niet slecht, maar hebzucht wel. Glorie is niet slecht, maar ijdelheid wel. Er zit inderdaad geen kwaad in bestaande dingen, maar alleen in hun misbruik.
(St. Maximus de Belijder, hoofdstukken over liefde, 3.4)
+++
42. God en de duivel bevinden zich aan tegenovergestelde polen. Niemand kan zijn gezicht naar God keren als hij de zonde niet eerst de rug heeft toegekeerd. Als een man zijn gezicht naar God keert, leiden al zijn paden naar God. Wanneer een man zijn gezicht van God afwendt, leiden al zijn paden naar de ondergang. Wanneer een mens God uiteindelijk door woord en in zijn hart verwerpt, is hij niet langer geschikt om iets te doen dat niet dient voor zijn volledige vernietiging, zowel van zijn ziel als van zijn lichaam.
(Sint-Nicolaas van Servië, Gedachten over goed en kwaad)
+++
43 – Vrijheid
In werkelijkheid is er maar één vrijheid – de heilige vrijheid van Christus, waardoor Hij ons heeft bevrijd van de zonde, van het kwaad, van de duivel. Het bindt ons aan God. Alle andere vrijheden zijn illusoir, vals, dat wil zeggen, ze zijn in feite allemaal slavernij.
(St. Justin Popovich, Ascetical and Theological Chapters, II.36) 43.
+++
44 – Alleen het geloof dat niet alles eindigt met dit aardse bestaan, geeft ons de macht om ons niet met alle middelen aan dit aardse leven te ketenen en ter wille daarvan in allerlei laaghartigheid, vernedering en vernedering. Alleen een man met een diep en oprecht geloof kan echt vrij zijn. Afhankelijkheid van de Here God is de enige afhankelijkheid die een mens niet degradeert, noch hem verandert in een erbarmelijke dienaar. Maar integendeel, het verheft hem.
(Martelaar Alexander Medem, Brief aan zijn zoon, 1922)
+++
45 – Sommige mensen verstaan ​​onder het woord vrijheid het vermogen om te doen wat men wil … Mensen die zichzelf des te meer in slavernij hebben gelaten aan zonden, passies en verontreinigingen, verschijnen vaker dan anderen als fanatici van uiterlijke vrijheid, die willen de wet zoveel mogelijk verbreden. Maar zo’n man gebruikt uiterlijke vrijheid alleen om zichzelf zwaarder te belasten met innerlijke slavernij. Ware vrijheid is het actieve vermogen van een mens die niet verslaafd is aan de zonde, die niet geprikkeld is door een veroordelend geweten, om het betere te kiezen in het licht van Gods waarheid, en om het in werkelijkheid te brengen met de hulp van de genadige kracht van God. Dit is de vrijheid waarvan noch hemel noch aarde worden beperkt.
(St. Filaret van Moskou, Preek op de verjaardag van keizer Nicolaas I, 1851)
+++
46 – De Heer wil dat we elkaar liefhebben. Hier is vrijheid: in liefde tot God en tot de naaste. In deze vrijheid is er gelijkheid. In aardse orden is er misschien geen gelijkheid, maar dit is niet belangrijk voor de ziel. Niet iedereen kan een koning zijn, niet iedereen een patriarch of een baas. Maar in elke positie is het mogelijk om God lief te hebben en Hem te behagen, en alleen dit is belangrijk. En wie God meer liefheeft op aarde, zal in grotere heerlijkheid zijn in Zijn Koninkrijk.
(St. Silouan de Athoniet, Geschriften, VI.23)
+++
47 – Het doel van het leven
Elke christen zou voor zichzelf de noodzaak en de stimulans moeten vinden om heilig te worden. Als je leeft zonder strijd en zonder hoop om heilig te worden, dan ben je alleen in naam christen en niet in wezen. Maar zonder heiligheid zal niemand de Heer zien, dat wil zeggen dat ze de eeuwige zaligheid niet zullen bereiken. Het is een betrouwbaar gezegde dat Jezus Christus in de wereld kwam om zondaars te redden (1 Tim. 1:15) . Maar we bedriegen onszelf als we denken dat we gered zijn terwijl we zondaars blijven. Christus redt die zondaars door hen de middelen te geven om heiligen te worden.
(St. Filaret van Moskou, preek van 23 september 1847)
+++
48 – Het verwerven van heiligheid is niet de exclusieve zaak van monniken, zoals sommige mensen denken. Ook mensen met een gezin zijn geroepen tot heiligheid, evenals de mensen in allerlei beroepen die in de wereld leven, aangezien het gebod over volmaaktheid en heiligheid niet alleen aan monniken wordt gegeven, maar aan alle mensen.
(Hieromartyr Onuphry Gagaluk)
49. Het belangrijkste doel van ons leven is om in gemeenschap met God te leven. Daartoe werd de Zoon van God vleesgeworden, om ons terug te brengen naar deze goddelijke gemeenschap, die verloren was gegaan door de zondeval. Door Jezus Christus, de Zoon van God, treden wij in gemeenschap met de Vader en bereiken zo ons doel.
(St. Theophan de kluizenaar, brieven aan verschillende mensen, 24)
+++
50 – Net zoals mensen geen oorlog aangaan om van oorlog te genieten, maar om van oorlog gered te worden, zo gaan wij deze wereld niet binnen om van deze wereld te genieten, maar om ervan gered te worden. Mensen gaan naar was omwille van iets groters dan oorlog. We gaan dus ook dit tijdelijke leven binnen omwille van iets groters: voor het eeuwige leven. En zoals soldaten met vreugde denken aan de terugkeer naar huis, zo denken ook christenen voortdurend aan het einde van hun leven en hun terugkeer naar hun hemelse vaderland.
(Sint-Nicolaas van Servië, Gedachten over goed en kwaad)
+++
51 – De heiligen
De nederige ziel is gezegend. De Heer houdt van haar. De Moeder van God is hoger dan allen in nederigheid, en daarom zegenen alle rassen haar op aarde, terwijl de hemelse machten haar dienen. En de Heer heeft ons deze gezegende Moeder van Hem gegeven als een verdediger en helper.
(St. Silouan de Athoniet, Geschriften III.14)-52. “Ik houd van hen die van mij houden, en
52 – “verheerlijk hen die mij verheerlijken.” (Spreuken 8:17, 1 Koningen 2:30,) zegt de Heer van Zijn heiligen. De Heer gaf de Heilige Geest aan de heiligen, en ze houden van ons in de Heilige Geest. De heiligen horen onze gebeden en hebben de kracht van God om ons te helpen. Het hele christelijke ras weet dit.
(St. Silouan de Athoniet, Geschriften, XII.1,8)
+++
53 – Velen denken dat de heiligen ver van ons verwijderd zijn. Maar zij zijn ver verwijderd van degenen die zich van hen distantiëren, en zeer dicht bij degenen die de geboden van Christus onderhouden en de genade van de Heilige Geest hebben. In de hemel worden alle dingen bewogen door de Heilige Geest. Maar de Heilige Geest is ook op aarde. Hij woont in onze kerk. Hij leeft in de Mysteriën. Hij staat in de Heilige Schrift. Hij is in de zielen van de gelovigen. De Heilige Geest verenigt alle dingen, en daarom zijn de heiligen dicht bij ons. En als we tot hen bidden, dan hoort de Heilige Geest onze gebeden, en onze ziel voelt dat ze voor ons bidden.
(St. Silouan de Athoniet, Geschriften, XII.3)
+++
54. De heiligen zijn als de Heer, maar dat geldt ook voor alle mensen die de geboden van Christus onderhouden; maar zij die naar hun eigen hartstochten leven en zich niet bekeren, zijn als de duivel. Ik denk dat als dit mysterie aan de wereld zou worden geopenbaard, ze zouden stoppen met het dienen van de duivel, en dat iedereen ernaar zou streven om de Heer met al zijn kracht te dienen en zoals Hij te zijn.
(St. Silouan de Athoniet, Geschriften, XII.9)
+++
55. Wanneer de ziel door de Heilige Geest de Moeder van God leert kennen; wanneer de ziel in de Heilige Geest verwant wordt aan de apostelen, de profeten en alle heiligen en rechtvaardigen, dan wordt ze onweerstaanbaar tot die wereld aangetrokken en kan ze niet blijven, maar wordt ze gehinderd en dorst ze en kan ze niet ophouden met bidden, en hoewel het lichaam uitgeput raakt en op een bed wil gaan liggen, verlangt de ziel zelfs in bed naar de Heer en het Koninkrijk der Heiligen.
(St. Silouan de Athoniet, Geschriften, I.28)
+++
56 – De Heilige Schrift
De Heilige Schrift leidt ons naar God en opent de weg naar de kennis van God.
(St. Johannes Chrysostomus, Gesprekken over het evangelie van Johannes, 59:2)
+++
57 – Van alle kwellingen die de mensheid belasten, is er niet één, geestelijk of lichamelijk, die niet kan worden genezen door de Heilige Schrift.
(St. Johannes Chrysostomus, Conversations on the Book of Genesis, 29.1)
+++
58 Net zoals degenen die verstoken zijn van licht niet recht kunnen lopen, zo moeten ook degenen die de straal van de Heilige Schrift niet aanschouwen noodzakelijkerwijs zondigen, omdat ze in de diepste duisternis wandelen.
(St. Johannes Chrysostomus, Gesprekken over de brief aan de Romeinen, 0.1)
+++
59-Een nederige man die een geestelijk leven leidt, wanneer hij de Heilige Schrift leest, terwijl hij alle dingen aan zichzelf vertelt en niet aan anderen.
(Heilige Markus de Asceet, Preek, 1.6)
+++
60-Zoek in alle dingen die u in de Heilige Schrift vindt het doel van de woorden, zodat u de diepte van de gedachten van de heiligen kunt binnengaan en ze nauwkeuriger kunt begrijpen. Benader het lezen van de Goddelijke Geschriften niet zonder gebed en de hulp van God te vragen. Beschouw gebed als de sleutel tot het ware begrip van wat er in de Heilige Schrift staat.
(St. Isaac de Syriër, Preek 1.85)
+++
61- Als u de Heilige Schrift begint te lezen of ernaar te luisteren, bid dan als volgt tot God: “Heer Jezus Christus, open de oren en ogen van mijn hart, zodat ik Uw woorden kan horen en begrijpen, en Uw wil kan vervullen.” Bid altijd op deze manier tot God, dat Hij je geest mag verlichten en de kracht van Zijn woorden voor je mag openen. Velen, die op hun eigen rede vertrouwden, zijn in bedrog veranderd.
(St. Efraïm de Syriër)
+++
62-De trotse zonde die, na de seculiere literatuur te hebben bestudeerd en zich tot de Heilige Schrift te hebben gewend, alles wat zij zeggen als de Wet van God beschouwen, en niet trachten de gedachten van de profeten en apostelen te leren kennen, maar vanuit de Schriften ongeschikte teksten voor hun eigen gedachten, alsof dit een goed werk is, en niet de meest verontreinigde soort studie: om de gedachten van de Schrift te verdraaien en ze aan hun eigen bedoelingen te onderwerpen, ondanks duidelijke tegenstrijdigheden… Het is eigen aan kinderen en charlatans om te proberen te onderwijzen wat ze niet weten.
(St. Hiëronymus, Brief aan St. Paulinus)
+++
63-Heilige Traditie
Als iemand tegen trucs beschermd wil worden en gezond in het geloof wil blijven, moet hij zijn geloof in de eerste plaats beperken tot het gezag van de Heilige Schrift en in de tweede plaats tot de traditie van de Kerk. Maar iemand vraagt ​​zich misschien af, is de canon van de Schrift niet voor alles voldoende, en waarom zouden we daaraan het gezag van de Traditie toevoegen? Dit komt omdat niet iedereen de Schrift op dezelfde manier begrijpt, maar de een legt ze op deze manier uit en de ander op die manier, zodat het mogelijk is om daaruit zoveel gedachten te krijgen als er hoofden zijn. Daarom is het noodzakelijk om geleid te worden door het begrip van de Kerk … Wat is traditie? Het is dat wat door iedereen is begrepen, overal en altijd … dat wat je hebt ontvangen, en niet dat wat je hebt bedacht … Het is dus niet onze taak om religie te leiden waar we dat willen Gaan,
(St. Vincent van Lerina, Aantekeningen van een pelgrim)
+++
64-Onderneem niet zelf de evangeliën of de andere boeken van de Heilige Schrift uit te leggen. De Schriften werden niet willekeurig uitgedrukt door de profeten en apostelen, maar door de inspiratie van de Heilige Geest. Hoe dwaas is het dan om ze willekeurig uit te leggen? De Heilige Geest, die het Woord van God door de profeten en apostelen tot uitdrukking had gebracht, legde het uit door de Heilige Vaders. Zowel het Woord van God als de uitleg ervan zijn een gave van de Heilige Geest. De heilige Orthodoxe Kerk en haar ware kinderen accepteren alleen deze patristische interpretatie!
(St. Ignatius Brianchaninov, Over het lezen van het evangelie)
+++
65-Soms komen Japanse protestanten naar me toe en vragen me om een ​​bepaalde plaats in de Heilige Schrift te verduidelijken. ‘Jullie hebben je eigen zendingsleraren,’ zeg ik tegen ze, ‘ga het ze vragen. Wat zeggen ze?’ ‘We hebben het ze gevraagd. Ze zeggen: begrijp het zoals je weet. Maar ik moet de echte gedachte van God kennen, niet mijn eigen persoonlijke mening.’ … Zo is het bij ons niet. Alles is duidelijk, betrouwbaar en eenvoudig, aangezien we naast de Heilige Schrift ook de Heilige Traditie aanvaarden. En de Heilige Traditie is een levende, ongebroken stem van onze Kerk vanaf de tijd van Christus en Zijn apostelen tot nu toe, en die zal bestaan ​​tot het einde van de wereld. Daarin is alle betekenis van de Heilige Schrift bewaard gebleven.
(Sint-Nicolaas van Japan, Dagboek, 15 januari 1897)
+++
66-De kerk van Christus
Broers en zussen! De barmhartige God verlangt geluk voor ons, zowel in dit leven als in het komende leven. Daartoe heeft Hij Zijn Heilige Kerk opgericht, opdat zij ons zou reinigen van de zonde, ons zou heiligen, ons met Hem zou verzoenen en ons een hemelse zegen zou geven. De omhelzing van de Kerk staat altijd open voor ons. Laten we ons allemaal sneller haasten, wij wiens geweten belast is. Laten we ons haasten, en de Kerk zal het gewicht van onze lasten verlichten, ons vrijmoedigheid voor God geven en onze harten vullen met geluk en zaligheid.
(St. Nectarius van Aegina, Het pad naar geluk, 1) .
+++
67-De Kerk van Christus is één, heilig, universeel en apostolisch. Zij is zelf één enkel geestelijk lichaam, wiens hoofd Christus is, en die de ene Heilige Geest in zich heeft. De plaatselijke delen van de Kerk zijn leden van één enkel lichaam van de Universele Kerk en worden, als takken van één enkele boom, gevoed door één en hetzelfde sap van één enkele wortel. Ze wordt heilig genoemd omdat ze geheiligd is door het heilige woord, de daden, het offer en het lijden van haar stichter, Jezus Christus, waartoe Hij kwam om mensen te redden en hen naar heiligheid te leiden. De Kerk wordt universeel genoemd omdat ze niet beperkt is door plaats, niet door tijd, noch door natie of taal. Het communiceert met de hele mensheid. De orthodoxe kerk wordt apostolisch genoemd omdat de geest, het onderwijs en het werk van de apostelen van Christus volledig in haar bewaard zijn gebleven.
(Sint-Nicolaas van Servië, catechese)
+++
68-We weten en zijn ervan overtuigd dat het wegvallen van de Kerk, of het nu gaat om schisma, ketterij of sektarisme, volledige ondergang en geestelijke dood is. Voor ons is er geen christendom buiten de kerk. Als Christus de Kerk heeft opgericht, en de Kerk is Zijn Lichaam, dan is van Zijn Lichaam afgesneden worden gelijk aan sterven.
(St. Hilarion Troitsky, Over het leven in de kerk)
+++
69-Men moet niet onder andere de waarheid zoeken die gemakkelijk van de kerk kan worden verkregen. Want in haar, als in een rijke schat, hebben de apostelen alles geplaatst wat tot de waarheid behoort, zodat iedereen deze drank des levens kan drinken. Zij is de deur van het leven.
(St. Irenaeus van Lyon, Tegen ketterijen, III.4)
+++
70-De Kerk is heilig, hoewel er zondaars in haar zijn. Zij die zondigen, maar die zichzelf reinigen met oprecht berouw, weerhouden de Kerk er niet van heilig te zijn. Maar onberouwvolle zondaars worden afgesneden, hetzij zichtbaar door kerkelijk gezag, of onzichtbaar door het oordeel van God, van het lichaam van de kerk. En dus blijft de Kerk in dit opzicht heilig.
(St. Filaret van Moskou, catechese)
+++
72. Wanneer leven we in Christus? Als we leven volgens zijn evangelie en zijn kerk. Want Hijzelf, en niet alleen Zijn Evangelie, is in de Kerk met al Zijn volmaaktheden en deugden. De Kerk is het eeuwig levende Lichaam van de God-mens Christus. In haar vinden we het medium van de heilige mysteries. In haar vinden we het middel tot heilige goede daden. Onze Heer Jezus Christus blijft onafscheidelijk van de Kerk in deze wereld. Hij blijft bij elk lid van de kerk door alle eeuwen heen. Hij heeft Zijn hele Zelf voor ons in de Kerk, en geeft Zichzelf voortdurend volledig aan ons, zodat wij in staat worden gesteld om in deze wereld te leven zoals Hij leefde.
(St. Justin Popovich, Verklaring van I John, 4:9, 17)
+++
73 -De geestelijke vader
Bedenk dat de Heilige Geest in de geestelijke vader woont, en Hij zal je vertellen wat je moet doen. Maar als u denkt dat de geestelijke vader nalatig leeft, en dat de Heilige Geest niet in hem kan leven, zult u enorm lijden voor zo’n gedachte, en de Heer zal u vernederen, en u zult meteen in een waan vallen.
(St. Silouan de Athoniet, Geschriften, II.1)
+++
74 – Als een man niet alles aan zijn geestelijke vader vertelt, dan is zijn pad krom en leidt het niet naar het Koninkrijk der Hemelen. Maar het pad van iemand die alles vertelt, leidt rechtstreeks naar het Koninkrijk der Hemelen.
(St. Silouan de Athoniet, Geschriften, XIII.9)
+++
75- Vertel alles aan je geestelijke vader, en de Heer zal je genadig zijn en je zult aan begoocheling ontsnappen. Maar als je denkt dat je meer over het geestelijk leven weet dan je geestelijke vader, en je stopt hem in de biecht alles over jezelf te vertellen, dan mag je meteen in een soort waanvoorstelling vallen, zodat je gecorrigeerd mag worden.
(St. Silouan de Athoniet, Geschriften, XVII.13)
+++
76 – De Heilige Geest werkt mystiek door de geestelijke vader, en als je dan uit je geestelijke vader gaat, voelt de ziel haar vernieuwing. Maar als je je geestelijke vader in een staat van verwarring achterlaat, betekent dit dat je niet puur hebt gebiecht en je broer niet al zijn zonden vanuit je hart hebt vergeven.
(St. Silouan de Athoniet, Geschriften, XIII.11)
+++
77- De Heer houdt zoveel van ons dat Hij voor ons aan het kruis heeft geleden; en Zijn lijden was zo groot dat we het niet kunnen bevatten. Op dezelfde manier lijden onze geestelijke voorgangers voor ons, hoewel we hun lijden vaak niet zien. Hoe groter de liefde van de herder, hoe groter zijn lijden; en wij, de schapen, zouden dit moeten begrijpen, en onze herders moeten liefhebben en eren.
(St. Silouan de Athoniet, Geschriften, XIII.2)
+++
78 -De geestelijke vader wijst slechts de weg, als een wegwijzer, maar we moeten er zelf doorheen. Als de geestelijke vader de weg wijst en de discipel beweegt zich niet, dan komt hij nergens en zal hij bij de wegwijzer wegrotten.
(St. Nikon van Optina)
+++
79- Vergelding
Laat u niet misleiden door te weten wat er na uw dood zal zijn: wat u hier zaait, zult u daar oogsten. Na hier te zijn vertrokken, kan niemand verder komen. Hier is het werk, daar de beloning; hier de strijd, daar de kronen.
(St. Barsanuphius de Grote, Instructies, 606)
+++
80 -God geeft Zijn gemeenschap aan allen die Hem liefhebben. Gemeenschap met God is leven en licht en zoetheid met al het goede dat Hij heeft. Maar degenen die hem uit zichzelf in de steek willen laten, beloont hij met scheiding van Hem, die zij zelf hebben gekozen. Zoals scheiding van licht duisternis is, zo is ook vervreemding van God het beroven van alle goede dingen die Hij heeft. Maar de goede dingen van God zijn eeuwig en zonder einde, zodat het verlies ervan eeuwig en zonder einde is. Zo zullen zondaars de oorzaak zijn van hun eigen kwellingen, net zoals blinden het licht niet zien, hoewel het op hen schijnt.
(St. Irenaeus van Lyon, Tegen ketterijen, V.27)
+++
81- De Heiland van ons ras, die alle middelen aanwendt om de mens van bedrog te bevrijden, heeft met ons die Hem gehoorzamen, hemelse en goddelijke goede dingen gedeeld. Maar aan de ongehoorzamen heeft hij laten zien dat er op hen geen tijdelijke kwellingen wachten die een tijd duren, maar eeuwige en eeuwige kwellingen.
(St. Photius de Grote, Amphilocius, 6)
+++
82- Niet alleen mannen, maar ook vrouwen, het zwakkere geslacht, hebben door het smalle pad van Christus te volgen voor zichzelf het Koninkrijk der Hemelen ontvangen. Want er is geen man of vrouw, maar iedereen krijgt zijn eigen beloning naar zijn eigen arbeid.
(St. Efraïm de Syriër, Preek over de wederkomst van de Heer) De eeuwige vreugde van christenen
+++
83 -Christenen, verheug u altijd, want het kwaad, de dood, de zonde, de duivel en de hel zijn overwonnen door Christus. Maar als dit alles is overwonnen, is er dan iemand in de wereld die onze vreugde teniet kan doen? U bent de heer van deze eeuwige vreugde zolang u niet toegeeft aan de zonde. Vreugde brandt in onze harten van Zijn waarheid, liefde, opstanding en van de Kerk en Zijn heiligen. Vreugde brandt in onze harten allemaal vanwege lijden voor Hem, bespottingen voor Hem en dood voor Hem, voor zover dit lijden onze namen in de hemel schrijft. Er is geen ware vreugde op aarde zonder de overwinning op de dood, maar de overwinning op de dood bestaat niet zonder de opstanding, en de opstanding bestaat niet zonder Christus. De verrezen God-Mens Christus, de stichter van de Kerk, stort voortdurend deze vreugde uit in de harten van Zijn volgelingen door de Heilige Mysteriën en goede daden. Ons geloof wordt vervuld in deze eeuwige vreugde, voor zover de vreugde van het geloof in Christus de enige ware vreugde is voor de menselijke natuur.
(St. Justin Popovich, Verklaring van I Thessalonicenzen, 5)
+++
84 – Wij en onze buren
Relaties met andere mensen
Een christen moet hoffelijk zijn voor iedereen. Zijn woorden en daden moeten ademen met de genade van de Heilige Geest, die in zijn ziel verblijft, zodat hij op deze manier de naam van God zou verheerlijken. Hij die al zijn spraak reguleert, reguleert ook al zijn acties. Hij die waakt over de woorden die hij gaat zeggen, waakt ook over de daden die hij van plan is te doen, en hij gaat nooit buiten de grenzen van goed en welwillend gedrag. De gracieuze toespraak van een christen wordt gekenmerkt door delicaatheid en beleefdheid. Dit feit, geboren uit liefde, brengt vrede en vreugde voort. Aan de andere kant brengt lompheid haat, vijandschap, kwelling, concurrentievermogen, wanorde en oorlogen voort.
(St. Nektarius van Aegina, Het pad naar geluk, 7)
+++
85- Het is vreugdevol te voelen dat we geen vijanden onder de mensen hebben en ook niet kunnen hebben, maar alleen ongelukkige broeders, die medelijden en hulp verdienen, zelfs wanneer ze door onbegrip onze vijanden worden en tegen ons vechten. Wee! Ze begrijpen niet dat de vijand in onszelf wordt gevonden en dat men hem eerst van zichzelf moet werpen en vervolgens ook anderen moet helpen hetzelfde te doen. We hebben maar één vijand: de duivel en zijn boze geesten. Maar de mens, hoe ver hij ook is gevallen, verliest nooit bepaalde vonken van licht en goedheid die in een heldere vlam kunnen worden geblazen. Maar voor ons is er geen reden om tegen mensen te vechten, zelfs als ze consequent tegen allerlei slagen en berispingen sturen … Tegen mensen vechten is een valse positie innemen van onze vijanden. Zelfs als we slagen, winnen we niets van deze strijd,
(Martelaar Roman Medved, Brief aan zijn dochter uit de Goelag, 1932) .
+++
86 – Vraag de Heer met al je kracht om nederigheid en broederlijke liefde, want God geeft vrijelijk Zijn genade voor liefde jegens je broeder. Doe een experiment met jezelf: vraag de ene dag God om liefde voor je broer, en de andere dag – leef zonder liefde. U zult het verschil zien.
(St. Silouan de Athoniet, Geschriften, XVI.8)
-+++
87 – Versier jezelf met de waarheid, probeer in alle dingen de waarheid te spreken; en steun geen leugen, ongeacht wie het je vraagt. Als je de waarheid spreekt en iemand wordt boos op je, wees dan niet boos, maar put troost uit de woorden van de Heer: Gezegend zijn zij die vervolgd worden omwille van de waarheid, want van hen is het Koninkrijk der Hemelen (Matt. 5:10) .
(St. Gennadius van Constantinopel, The Golden Chain, 26,29) .
+++
88 – De heilige Jesaja zei: Als iemand met bedrog tot zijn broeder spreekt, zal hij niet aan geestelijke schade ontsnappen.
(Oude Patericon, 10.28)
+++
89- Als iemand in een zaak zijn vertrouwen op God stelt, laat hem er dan niet over in discussie gaan met zijn broeder.
(Heilige Markus de Asceet, Preek 2.103)
+++
90 – Nader tot de rechtvaardigen, en door hen zul je tot God naderen. Communiceer met degenen die nederigheid bezitten, en u zult moraal van hen leren. Een man die iemand volgt die God liefheeft, wordt rijk in de mysteries van God; maar hij die een onrechtvaardige en trotse man volgt, raakt ver van God verwijderd en zal door zijn vrienden worden gehaat.
(St. Isaac de Syriër, Preek 57,8)
+++
91 – St. Pimen de Grote zei: Ga weg van elke man die graag ruzie maakt.
(Oude Paterikon, 11.59)
+++
92 – Als je de mond niet kunt sluiten van iemand die zijn broeder beschimpt, vermijd dan in ieder geval een gesprek met hem.
(St. Isaac de Syriër, Homilie 89)
+++
Hoe om te gaan met de zonden van anderen
93 – Heb zondaars lief, maar haat hun daden en minacht zondaars niet vanwege hun tekortkomingen, zodat u zelf niet in de verzoeking valt waarin zij verkeren… Wees op niemand boos en haat niemand, noch vanwege hun geloof , noch voor hun schandelijke daden… Koester geen haat jegens de zondaar, want we zijn allemaal schuldig… Haat zijn zonden en bid voor hem, zodat u wordt gelijk aan Christus, die geen afkeer had van zondaars , maar bad voor hen.
(St. Isaac de Syriër, Homilie 57,90)
+++
94 – Vind het kwaad in jezelf en niet in andere mensen of dingen, als je bij jezelf niet hebt geleerd hoe je goed met elkaar om moet gaan. Zo gaat een kind om met vuur of een mes: hij brandt zich, hij snijdt zichzelf.
(St. Sebastiaan van Karaganda)
+++
95 – Een broeder vroeg een ouderling: Als ik zie dat mijn broer in zonde valt, is het dan goed om hem te verbergen? De Oudere antwoordde: Wanneer wij, uit liefde, de zonde van onze broeder verbergen, dan verbergt God ook onze zonden; maar wanneer we de zonde van onze broeder tonen aan anderen, dan maakt God ook onze zonden aan de mensen bekend.
(Oude Patericon, 9.9)
+++
96 – Verlies je geduld niet met degenen die zondigen. Heb er geen passie voor om elke zonde in uw naaste op te merken en te beoordelen, zoals we gewoonlijk doen. Iedereen zal voor zichzelf een antwoord geven voor God. Kijk vooral niet met kwade bedoelingen naar de zonden van degenen die ouder zijn dan jij, met wie je niets te maken hebt. Maar corrigeer uw eigen zonden, uw eigen hart.
(St. Johannes van Kronstadt, Mijn leven in Christus, I.6)
+++
97 – Als u uw naaste in zonde ziet, kijk dan niet alleen hiernaar, maar denk ook na over wat hij heeft gedaan of doet dat goed is, en dit niet vaak in het algemeen probeert, terwijl u niet partijdig oordeelt, zult u ontdekken dat hij beter is dan jij.
(St. Basilius de Grote, Gesprekken, 20) .
+++
98 – Als je een man ziet die gezondigd heeft en je hebt geen medelijden met hem, dan zal de genade van God je verlaten. Wie slechte mensen vervloekt en niet voor hen bidt, zal de genade van God nooit leren kennen.
(St. Silouan de Athoniet, Geschriften, VII.4, VIII.6)
+++
99 – Iemand die de misdragingen van anderen strikt vervolgt, zal geen minachting voor zijn eigen gedrag vinden.
(St. Johannes Chrysostomus, Over de statuten, 3.6)
+++
100 – Moeten we hen die gezondigd hebben aan de kaak stellen?
Het is beter om met goede wil voor onze naaste te bidden, dan hem voor elke zonde aan de kaak te stellen.
(St. Markus de Asceet, Homilieën, 1.132)
+++
101 – Probeer niet te profiteren door iemand die opschept over zijn deugden te berispen, want hij houdt ervan zichzelf te laten zien, kan geen liefhebber van de waarheid zijn.
(St. Markus de Asceet, Homilieën, 2.222)
+++
102- Wie met vrees voor God een zondaar corrigeert en leidt, verwerft de deugd voor zichzelf, die van verzet tegen de zonde. Maar wie een zondaar beledigt met wrok en zonder goede wil, valt volgens een geestelijke wet in dezelfde hartstocht als de zondaar.
(St. Markus de Asceet, Homilieën, 2.183)
+++
103- Als je iemand naar het goede wilt leiden, breng hem dan eerst lichamelijk tot rust en eer hem met woorden van liefde. Want niets neigt zo’n man tot schaamte en brengt hem ertoe zijn ondeugd af te werpen en ten goede te veranderen, zoals lichamelijke goederen en eer, die hij in u ziet. Vertel hem dan met liefde een paar woorden en word niet boos op hem. Laat hem geen enkele reden van vijandschap jegens u zien. Want liefde weet niet hoe ze haar geduld moet verliezen.
(St. Isaac de Syriër, Homilieën, 85,57) .
+++
104-oordelen
Hij die de vergeving van zijn zonden zoekt, houdt van nederigheid. Maar wie een ander oordeelt, versterkt zijn eigen slechte daden tegen zichzelf.
(St. Markus de Asceet, Homilieën, 1.126)
+++
-105 – onden oordelen is de zaak van iemand die zondeloos is, maar wie is zondeloos behalve God? Wie ooit in zijn hart aan de veelheid van zijn eigen zonden denkt, wil nooit de zonden van anderen tot onderwerp van gesprek maken. Het veroordelen van een man die is afgedwaald is een teken van trots, en God weerstaat de hoogmoedigen. Aan de andere kant zal iemand die zich elk uur voorbereidt om verantwoording voor zijn eigen zonden te geven, niet snel zijn hoofd opheffen om de fouten van anderen te onderzoeken.
(St. Gennadius van Constantinopel, De gouden ketting, 53-55)
+++
106- Een scherpzinnig man, wanneer hij druiven eet, neemt alleen de rijpe en laat het zuur achter. Zo markeert ook de scherpzinnige geest zorgvuldig de deugden die hij in een persoon ziet. Een hersenloze man zoekt de ondeugden en tekortkomingen op … Zelfs als je iemand met je eigen ogen ziet zondigen, oordeel niet; want vaak worden zelfs uw ogen bedrogen.
(St. John van de Ladder, Ladder, 10.16-17)
+++
107 – Als je de zondige gewoonte hebt om je naaste te veroordelen, kniel dan telkens wanneer je iemand veroordeelt die dag drie keer neer met dit gebed: “Red, o Heer, en heb medelijden met hem (die ik heb geoordeeld) en door zijn gebeden, heb medelijden met ik, een zondaar.” Doe dit elke keer dat je iemand veroordeelt. Als je dit doet, zal God je oprechtheid zien en je voor altijd van deze zondige gewoonte verlossen. En als je nooit iemand veroordeelt, zal God je nooit veroordelen. Op deze manier ontvang je zelfs redding.
(Priester-biechtvader Sergei Pravdolubov)
+++
108- Hoe om te gaan met degenen die ons pijn doen?
Wie bidt voor degenen die hem pijn doen, legt de demonen neer; maar hij die zich tegen zijn belediger verzet, is gebonden aan de demonen.
(St. Markus de Asceet, Homilieën, 1.45)
+++
109 -Wie niet vecht tegen degene die hem veracht, noch in woord noch in gedachte, heeft ware kennis ontvangen en toont een vast vertrouwen in God.
(St. Markus de Asceet, Homilieën, 2.119)
+++
110- Over vergeving van beledigingen
We hebben zo’n wet: als je vergeeft, betekent dit dat God je vergeven heeft; maar als u uw broeder niet vergeeft, betekent dit dat uw zonde bij u blijft.
(St. Silouan de Athoniet, Geschriften, VII.9)
+++
111 – We moeten allemaal sterven, geliefde broeders, en het zal moeilijk voor ons zijn als we, terwijl we in deze wereld zijn, niet van elkaar houden, als we ons niet verzoenen met onze vijanden, die we hebben beledigd, en als iemand bedroefd een ander, als we hem niet vergeven. Dan zullen we in die wereld geen eeuwige zaligheid hebben en zal de hemelse Vader onze zonden niet vergeven.
(St. Peter van Cetinje, Brief aan Radulovichs, 1805)
+++
112- Het vergeven van beledigingen is een teken van ware liefde, vrij van hypocrisie. Want zo heeft ook de Heer deze wereld liefgehad.
(St. Markus de Asceten, Homilieën, 2.48)
+++
113- Wanneer mensen ons vervloeken
We moeten degene die ons vervloekt ontvangen als een boodschapper van God, die onze verborgen kwade gedachten berispt, zodat we, als we onze gedachten nauwkeurig zien, onszelf kunnen corrigeren. Want we weten niet hoeveel verborgen kwaad we hebben; Alleen een perfecte man kan al zijn eigen tekortkomingen begrijpen.
(St. Markus de Asceet, Homilieën, 6)
+++
114- Voor zover u met heel uw ziel bidt voor degene die u heeft belasterd, zo veel zal God de waarheid openbaren aan hen die de laster hebben geloofd.
(St. Maximus de Belijder, hoofdstukken over liefde, 4.89)
+++
Als mensen ons prijzen
115 -Als mensen ons beginnen te prijzen, laten we ons dan haasten om de veelheid van onze overtredingen te gedenken, en we zullen zien dat we echt onwaardig zijn wat ze zeggen en doen ter ere van ons.
(St. Jan van de Ladder, Ladder, 22.42)
+++
116 -Wrok
Als je je kwaad herinnert tegen iemand, bid dan voor hem; en als je door gebed de pijn van de herinnering aan het kwaad dat hij heeft gedaan wegneemt, zul je de voortgang van de passie stoppen. En wanneer je broederlijke liefde en liefde voor de mensheid hebt bereikt, gooi je deze passie volledig uit je ziel. Als dan iemand anders jou kwaad aandoet, wees dan liefdevol en nederig jegens hem, en behandel hem vriendelijk, en je zult hem van deze passie verlossen.
(St. Maximus de Belijder, hoofdstukken over liefde, 3.90)
+++
117 -Een ziel die wordt gevoed door haat jegens de mens kan geen vrede hebben met God, Die heeft gezegd: Als u de mensen hun zonden niet vergeeft, zal uw Vader uw zonden ook niet vergeven (Matt. 6:15) . Als een man zich niet wil laten verzoenen, moet je jezelf op zijn minst behoeden voor haat, bidden met een zuiver hart voor hem en geen kwaad over hem spreken.
(St. Maximus de Belijder, hoofdstukken over liefde, 4.35)
+++
118 -Liefde voor vijanden
Wie zijn vijanden niet liefheeft, kan de Heer en de zoetheid van de Heilige Geest niet kennen. De Heilige Geest leert ons onze vijanden zo lief te hebben dat we medelijden hebben met hun ziel alsof het onze eigen kinderen zijn.
(St. Silouan de Athoniet, Geschriften, I.11)
+++
119 -Als je door iemand bent beledigd, vervloekt of vervolgd, denk dan niet aan wat je is overkomen, maar aan wat eruit zal komen, en je zult zien dat je belediger de oorzaak is geworden van veel voordelen voor jou, niet alleen in dit tijdperk, maar in dat wat komen gaat.
(St. Markus de Asceet, Homilieën, 1.114)
+++
120 -Verlang er niet naar te horen over de tegenslagen van degenen die u tegenstaan. Voor degenen die naar dergelijke spraak luisteren, zullen later de vruchten plukken van hun kwade bedoelingen.
(St. Markus de Asceet, Homilieën, 2.173)
+++
121 -Ik vraag je om iets te proberen. Als iemand u bedroefd, u onteerd, of iets van u afpakt, bid dan als volgt: “Heer, wij zijn allemaal uw schepselen. Heb medelijden met uw dienaren en wend ze tot bekering”, en dan zult u merkbaar genade in uw ziel dragen. . Breng uw hart ertoe uw vijanden lief te hebben, en de Heer, die uw goede wil ziet, zal u in alle dingen helpen en zal Zelf u ervaring tonen. Maar wie kwaad denkt over zijn vijanden, heeft geen liefde voor God en heeft God niet gekend.
(St. Silouan de Athoniet, Geschriften, IX.21)
NS. Over dat wat ons dicht bij God brengt
+++
122 -Gebed
Verlaat het gebed niet, want net zoals het lichaam zwak wordt als het van voedsel wordt verstoken, zo komt ook de ziel wanneer het van het gebed wordt verstoken, naderbij tot zwakte en noetische dood.
(St. Gennadius van Constantinopel, De gouden ketting, 44)
+++-
123 -. Bid consequent in alle dingen, zodat je niets zou kunnen doen zonder de hulp van God … Wie zonder gebed iets doet of zich ermee bezighoudt, slaagt uiteindelijk niet. Hierover zei de Heer: “Zonder Mij kun je niets doen”. (Johannes 15:5)
(St. Markus de Asceet, Homilieën, 2.94.166)
+++
124 -Wat we ook doen of zeggen zonder gebed, het eindigt altijd ofwel zondig ofwel schadelijk en veroordeelt ons door de daden op een mysterieuze manier.
(St. Markus de Asceet, Homilieën, 2.108)
+++
125 -Het gebed van iemand die zichzelf niet als een zondaar beschouwt, wordt door de Heer niet aanvaard.
(St. Isaac de Syriër, Homilieën, 55)
+++
126 -God hoort en vervult het gebed van een man die Zijn geboden vervult. ‘Hoor God in zijn geboden’, zegt de heilige Johannes Chrysostomus, ‘zodat Hij u zou horen in uw gebeden.’ Een man die de geboden van God onderhoudt, is altijd wijs, geduldig en oprecht in zijn gebeden. Het mysterie van het gebed bestaat in het onderhouden van Gods geboden.
(St. Justin Popovich, uitleg van I John, 3:22)
+++
127 -Geef je intenties in gebed aan God, Die iedereen kent, zelfs voor onze geboorte. En vraag niet dat alles naar uw wil zal zijn, want een man weet niet wat voor hem voordelig is. Maar zeg tot God: Laat Uw wil geschieden! Want Hij doet alles voor ons welzijn.
(St. Gennadius van Constantinopel, De gouden ketting, 47)
+++
128 -Iedereen die iets van God vraagt ​​en het niet ontvangt, ontvangt het ongetwijfeld niet om een ​​van de volgende redenen: ofwel omdat ze vroegen of omdat ze onwaardig vragen, of uit ijdelheid, of omdat ze zouden krijgen wat ze vroegen. trots worden of in nalatigheid vervallen.
(St. Jan van de Ladder, Ladder, 26.60)
+++
129 -Wie het gebed wil benaderen zonder gids, en trots denkt dat hij uit boeken kan leren, en niet naar een ouderling gaat, is al halverwege in de waan. Maar de Heer helpt de nederige, en als er geen ervaren gids is, en hij gaat naar een biechtvader, wie hij ook is, dan zal de Heer hem dekken vanwege zijn nederigheid.
(St. Silouan de Athoniet, Geschriften, II.1)
+++
130 -Als de geest op het moment dat hij aan het bidden is, wordt afgeleid door een vreemde gedachte of bezorgdheid over iets, dan wordt dit gebed niet zuiver genoemd.
(St. Isaac de Syriër, Homilieën, 16)
+++
131 -Als je trots wordt als je ontvangt wat je in gebed vraagt, dan is het duidelijk dat je gebed niet tot God was en je geen hulp van Hem kreeg, maar de demonen werkten met je samen om je hart te verheffen; Want wanneer hulp van God wordt gegeven, wordt de ziel niet verhoogd, maar des te meer vernederd, en ze is verbaasd over de grote barmhartigheid van God, hoe barmhartig Hij is voor zondaars.
(St. Barsanuphius de Grote, Instructies, 418)
+++
132 -Wanneer God genade met iemand wil hebben, inspireert Hij iemand anders om voor hem te bidden, en Hij helpt in dit gebed.
(St. Silouan de Athoniet, Geschriften, XX.9)
+++
133 -Roep in tijden van beproeving onophoudelijk tot de barmhartige God in gebed. Het onophoudelijk aanroepen van de naam van God in gebed is een behandeling voor de ziel die niet alleen de hartstochten doodt, maar zelfs hun werking. Zoals een dokter het noodzakelijke medicijn vindt, en het werkt op zo’n manier dat de zieke niet begrijpt, op precies dezelfde manier doodt de naam van God, wanneer je hem aanroept, alle hartstochten, hoewel we niet weten hoe dit gebeurt.
(St. Barsanuphius de Grote, Instructies, 421)
+++
134 -Berouw
Elke zonde die zonder berouw wordt achtergelaten, is een zonde tot de dood, waarvoor zelfs een heilige bidt, hij niet zal worden gehoord.
(St. Markus de Asceet, Homilieën, 2.41)
+++
135 -Iemand die gezondigd heeft, kan op geen enkele andere manier aan vergelding ontsnappen dan door berouw dat overeenkomt met zijn zonde.
(St. Markus de Asceet, Homilieën, 2.58)
+++
136 -God zal je zonden reinigen als je zelf ontevreden bent met jezelf en zal blijven veranderen totdat je perfect bent.
(St. Augustinus, Preken over I John, I.7)
+++
137 -De heiligen waren mensen zoals wij allemaal. Velen van hen kwamen voort uit grote zonden, maar door berouw bereikten ze het Koninkrijk der Hemelen. En iedereen die daar komt, komt door bekering, die de barmhartige Heer ons heeft gegeven door Zijn lijden.
(St. Silouan de Athoniet, Geschriften, XII.10)
+++
138 -Als iemand in een zonde valt en er niet oprecht over bedroefd is, is het gemakkelijk voor hem om weer in dezelfde zaak te vallen.
(St. Markus de Asceet, Homilieën, 2.215)
+++
139 -Als iemand zich eenmaal van een zonde heeft bekeerd en opnieuw dezelfde zonde begaat, is dit een teken dat hij niet is gereinigd van de oorzaken van de zonde, waaruit, als uit een wortel, de scheuten weer tevoorschijn komen.
(St. Basilius de Grote)
+++
140 -. Zeg niet: “Ik heb veel gezondigd, en daarom ben ik niet brutaal genoeg om voor God te vallen.” Wanhoop niet. Vermeerder eenvoudig uw zonden niet in wanhoop en met de hulp van de Barmhartige zult u niet beschaamd worden. Want Hij zei: “Wie tot Mij komt, zal Ik niet uitwerpen.” (Johannes 6:37) Wees dus vrijmoedig en geloof dat Hij zuiver is en degenen reinigt die tot Hem naderen. Als je echt berouw wilt hebben, laat het dan zien met je daden. Als je trots bent geworden, toon dan nederigheid; als u dronken bent, toon dan nuchterheid; indien in verontreiniging, toon zuiverheid van leven. Want er wordt gezegd: “Bekeert u van het kwade en doet het goede.” (I Petr. 3:11)
(St. Gennadius van Constantinopel, The Golden Chain, 87-89)
+++
141 -Wie zijn zonden haat, zal ophouden met zondigen; en wie ze belijdt, zal vergeving ontvangen. Een mens kan de gewoonte van zonde niet opgeven als hij niet eerst vijandschap jegens de zonde krijgt, noch kan hij vergeving van zonde ontvangen zonder belijdenis van zonde. Want de belijdenis van zonde is de oorzaak van ware nederigheid.
(St. Isaac de Syriër, Homilieën, 71)
+++
142 -. Het is schadelijk om eerdere zonden in detail te herinneren. Want als ze je verdriet brengen, zullen ze je van de hoop vervreemden, maar als ze zonder verdriet worden herinnerd, zullen ze de vorige verontreiniging introduceren. Als je een onveroordeelde bekentenis aan God wilt brengen, denk dan niet in detail aan je zonden, maar verdraag het lijden dat daardoor komt, manmoedig.
(St. Markus de Asceet, Homilieën, 2.151.153)
+++
143 -De Heer heeft de berouwvolle zondaar zeer lief en drukt hem barmhartig tegen Zijn boezem: “Waar was je, mijn kind? Ik heb lang op je gewacht.” De Heer roept alles tot Zich met de stem van het evangelie, en zijn stem wordt in de hele wereld gehoord: “Kom tot mij, mijn schapen. Ik heb je geschapen en ik heb je lief. Mijn liefde voor jou heeft Mij naar de aarde gebracht en Ik heb alles geleden ter wille van uw redding, en ik wil dat jullie allemaal mijn liefde kennen en zeggen, zoals de apostelen op Tabor: Heer, het is goed voor ons om bij U te zijn.”
(St. Silouan de Athoniet, Geschriften, IX.27)
+++
144 -Onze wil en Gods wil
Hier is de lichtgevende leer van onze Heiland: Uw wil geschiede. (Matt. 6:10) . Wie dit gebed oprecht uitspreekt, laat zijn eigen wil achter en stelt alles in de wil van God. Maar de door de demonen geïnspireerde wil bestaat uit zelfrechtvaardiging en vertrouwen in onszelf, en dan onderwerpen ze gemakkelijk een man die dit soort gedachten ontvangt.
(St. Barsanuphius de Grote, Instructies, 40, 124)
+++
145 -Het is een groot goed om overgegeven te worden aan de wil van God. Dan is de Heer alleen in de ziel, en geen andere gedachte, en bidt ze tot God met een zuivere geest. Wanneer de ziel volledig is overgegeven aan de wil van God, dan begint de Heer Zelf haar te leiden, en leert de ziel rechtstreeks van God… Een trotse man houdt niet van te leven volgens de wil van God. Hij houdt ervan zichzelf te leiden en begrijpt niet dat de mens niet genoeg inzicht heeft om zichzelf te leiden zonder God.
(St. Silouan de Athoniet, Geschriften, VI.1) .
+++
146 -In de mate waarin een man zijn eigen wil afsnijdt en vernedert, gaat hij verder naar succes. Maar voor zover hij koppig zijn eigen wil bewaakt, brengt hij zichzelf zoveel schade toe.
(St. Efraïm de Syriër, raad aan een novicemonnik)
+++
147 -Hoe kom je erachter of je naar de wil van God leeft? Hier is het teken: als je je ergens zorgen over maakt, betekent dit dat je jezelf niet helemaal hebt overgegeven aan de wil van God. Iemand die naar de wil van God leeft, maakt zich nergens zorgen over. En als hij iets nodig heeft, geeft hij zowel het als zichzelf aan God. En als hij niet het nodige krijgt, blijft hij toch kalm, alsof hij het had. De ziel die is overgegeven aan de wil van God is nergens bang voor, niet voor de donder of voor dieven – voor niets. Maar wat er ook gebeurt, ze zegt: “Zo behaagt het God.” Als ze ziek is, denkt ze: dit betekent dat ik ziek moet zijn, anders had God het me niet gegeven. Zo wordt de vrede bewaard in zowel ziel als lichaam.
(St. Silouan de Athoniet, Geschriften, VI.4)
+++
148 -De Heer heeft de Heilige Geest op aarde gegeven, en in wie Hij woont, voelt men het paradijs in zichzelf. Je zou kunnen zeggen: waarom is mij dit niet overkomen? Omdat je jezelf niet hebt overgegeven aan de wil van God, maar naar jezelf leeft. Kijk naar degene die van zijn eigen wil houdt. Hij heeft nooit rust in zichzelf en is altijd ergens ontevreden over. Maar wie zich aan Gods wil heeft overgegeven, heeft volmaakt zuiver gebed. Zijn ziel heeft de Heer lief en alles is aangenaam en goed voor hem.
(St. Silouan de Athoniet, Geschriften, VI.14)
+++
149 -de geboden
Zoals het niet mogelijk is om te lopen zonder voeten of te vliegen zonder vleugels, zo is het onmogelijk om het Koninkrijk der Hemelen te bereiken zonder de vervulling van de geboden.
(St. Theophan de kluizenaar, vijf leringen op weg naar verlossing, 3)
+++
150 -De geboden van God zijn hoger dan alle schatten van de aarde. Wie ze heeft verworven, heeft God in zichzelf ontvangen.
(St. Isaac de Syriër, Homilieën, 57)
+++
151-De heilige apostel Johannes de theoloog zegt dat de geboden van God niet moeilijk, maar gemakkelijk zijn (1 Johannes 5:3) . Maar ze zijn alleen gemakkelijk vanwege de liefde, terwijl ze allemaal moeilijk zijn als er geen liefde is.
(St. Silouan de Athoniet, Geschriften, XVI.10)
+++
152- God verlangt niet het doen van de geboden omwille van henzelf, maar de correctie van de ziel, ter wille van wie Hij de geboden heeft ingesteld.
(St. Isaac de Syriër, Homilieën, 34)
+++
153 -God houdt zich aan elk gebod door Zijn genadige kracht. “God is verborgen in Zijn geboden”, zegt St. Markus de Asceet. God helpt iedereen die ernaar streeft zijn geboden te onderhouden. Dat God in ons blijft, weten we door de Geest, die Hij ons heeft gegeven. Dit betekent dat een christen nooit alleen is, maar dat hij samenleeft en werkt met de Driemaal Heilige God.
(St. Justin Popovich, uitleg van I John, 3:24)
+++
154 -Hoe God onze daden ziet
In al onze daden kijkt God naar de bedoeling, of we het nu doen omwille van Hem, of omwille van een andere intentie.
(St. Maximus de Belijder, hoofdstukken over liefde, 2:36)
+++
155 -. God waardeert daden volgens hun bedoelingen. Want er wordt gezegd: “De Here geve u naar uw hart” (Ps. 19:5) … Daarom, wie iets wil doen maar niet kan, wordt beschouwd als iemand die het heeft gedaan door God, die de bedoelingen ziet van ons hart. Dit geldt zowel voor goede als voor slechte daden.
(St. Markus de Asceet, Homilieën, 1.184, 2.16)
+++
156 – Als de bedoeling onrein is, zal de daad die daaruit volgt ook slecht zijn, ook al lijkt het goed.
(St. Gregorius de Dialoog, Gesprekken, 1.10)
+++
157 -Hoe we ons moeten verhouden tot onze daden
Denk of doe niets zonder een geestelijk doel, waarbij het voor God wordt gedaan. Want als je zonder doel reist, zul je tevergeefs werken.
(St. Markus de Asceet, Homilieën, 1.54)
+++
158 -Vasten, gebed, aalmoezen en elke andere goede christelijke daad is op zich goed, maar het doel van het christelijk leven bestaat niet alleen in de vervulling van een van beide. Het ware doel van ons christelijk leven is het verwerven van de Heilige Geest van God. Maar vasten, gebed, aalmoezen en elke goede daad die ter wille van Christus wordt gedaan, is een middel om de Heilige Geest te verkrijgen. Merk op dat alleen goede daden gedaan ter wille van Christus de vrucht van de Heilige Geest dragen. Al het andere dat niet ter wille van Christus wordt gedaan, ook al is het goed, brengt ons geen beloning in het komende leven, en ook niet de genade van God in dit leven. Dit is de reden waarom onze Heer Jezus Christus zei: “Wie niet met Mij vergadert, verstrooit” (Matt. 12:30) .
(St. Serafijnen van Sarov, Gesprek over het doel van het christelijk leven)
+++
159 -Wanneer de geest het doel van het christelijk leven vergeet, wordt zelfs de duidelijke vervulling van deugd nutteloos.
(St. Markus de Asceet, Homilieën, 2:51)
+++
160 -Alles wat je verliest in de naam van God, bewaar je. Alles wat je voor jezelf houdt, verlies je. Alles wat u in de naam van God geeft, zult u met rente ontvangen. Alles wat je geeft voor je eigen glorie en trots, gooi je in het water. Alles wat je van mensen als van God ontvangt, zal je vreugde brengen. Alles wat je van mensen en van mensen ontvangt, zal je zorgen baren.
(Sint-Nicolaas van Servië, Gedachten over goed en kwaad)
+++
161 -Het is nodig om alles met onderscheidingsvermogen te doen en je eigen maat te nemen, zodat je later niet in de war raakt. Om aalmoezen, vasten of iets anders op de hoogste graad (buiten de grenzen of persoonlijke maat) te verrichten, ontbreekt het aan onderscheidingsvermogen, omdat het later degene die ze uitvoert tot verwarring, moedeloosheid en mopperen zal leiden. Zelfs God verlangt dat wat in overeenstemming is met de kracht van de mens.
(St. Barsanuphius de Grote, Instructies, 627)
+++
162 -Wie je ook bent, wat voor werk je ook doet, leg van jezelf verantwoording af over hoe je je werk hebt gedaan: als christen, of als heiden (dat wil zeggen, gemotiveerd door eigenliefde en werelds plezier). Een christen moet onthouden dat elke daad, zelfs de kleinste, een moreel principe heeft. Een christen, die zich de leer van Jezus Christus herinnert, moet elke daad verrichten zodat deze van nut zal zijn voor de verspreiding van de genade van God en het Koninkrijk der hemelen onder de mensen.
(St. Gabriël van Imereti, Jaarrekening)
+++
163 -Onze goede daden
Het ene kwaad ontvangt kracht van het andere. Op dezelfde manier ontspruiten goede daden ook uit elkaar, en degene in wie ze worden gevonden, wordt groter.
(St. Markus de Asceet, Homilieën, 2,93)
+++
164 -Elke keer dat we zondigen, worden we uit de duivel geboren. Maar elke keer dat we goed doen, worden we uit God geboren.
(St. Johannes Chrysostomus)
+++
165 -We blijven in God voor zover we niet zondigen.
(St. Bede de Eerwaardige, commentaar op I John, 3:6)
+++
166 -Vergeet je goede daden zo snel mogelijk… Schrijf je goede daden niet op, want als je ze opschrijft, zullen ze snel vervagen. Maar als je ze vergeet, worden ze in de eeuwigheid geschreven.
(Sint-Nicolaas van Servië, Gedachte over goed en kwaad)
+++
167 -Als je wilt dat de Heer je zonden verbergt, praat dan niet met mensen over wat voor soort deugden je hebt. Want zoals wij ons verhouden tot onze deugden, zo verhoudt God zich tot onze zonden.
(St. Markus de Asceet, Homilieën, 2.135)
+++
168 -Wie een geestelijke gave heeft en mededogen heeft met iemand die deze niet heeft, bewaakt zijn gave door zijn mededogen. Maar wie trots is op zijn gave, verliest die door zelfopvatting.
(St. Markus de Asceet, Homilieën, 1.8)
+++
169 – Als je bedroefd bent over je zonden, of je huilt of zucht, zal je zucht niet voor Hem verborgen blijven en, zoals St. Johannes Chrysostomus zegt: “Als je alleen maar klaagt over je zonden, dan zal Hij dit ontvangen voor je redding. ”
(St. Mozes van Optina)
+++
170 -Dol zijn op
God gaf mensen het woord ‘liefde’ zodat ze hun relatie met Hem bij deze naam konden noemen. Wanneer mensen dit woord misbruiken om te verwijzen naar hun relatie met aardse dingen, verliest het zijn betekenis.
(Sint-Nicolaas van Servië, Gedachten over goed en kwaad)
+++
171 – Minacht het gebod om lief te hebben niet, want daardoor word je een zoon van God, en als je het overtreedt, word je een zoon van Gehenna.
(St. Maximus de Belijder, hoofdstukken over liefde, 4:20)
+++
172 -Liefde voor God zou voor ons hoger moeten zijn dan liefde voor ieder mens.
(St. Nikodemos de Hagioriet)
+++
173 -Zeg niet dat het geloof in Christus alleen u kan redden, want dit is niet mogelijk als u geen liefde voor Hem verwerft, wat blijkt uit daden. Wat betreft louter geloof: “Ook de demonen geloven en beven” (Jakobus 2:19) . De daad van liefde bestaat uit oprechte goede daden jegens de naaste, grootmoedigheid, geduld en nuchter gebruik van dingen.
(St. Maximus de Belijder, hoofdstukken over liefde, 1.39-40)
+++
174 -Zoals God alle mensen in gelijke mate verlicht met het licht van de zon, zo laten degenen die God willen navolgen een gelijke straal van liefde op alle mensen schijnen. Want waar liefde verdwijnt, komt haat onmiddellijk daarvoor in de plaats. En als God liefde is, dan is haat de duivel. Daarom, zoals iemand die liefde heeft God in zich heeft, zo voedt hij die haat in zich heeft de duivel in zichzelf.
(St. Basilius de Grote, Homilie over ascese, 3)
+++
175 -‘Liefde bedekt een menigte van zonden’ (1 Petr. 4:8) . Dat wil zeggen, voor liefde jegens de naaste, vergeeft God de zonden van degene die liefheeft.
(St. Theophan de kluizenaar, Brieven, VI.949)
+++
176 -Liefde voor Christus gaat over in liefde voor de naaste, liefde voor de waarheid, liefde voor heiligheid, voor de wereld, voor zuiverheid, voor al het goddelijke, voor alles onsterfelijk en eeuwig … Al deze vormen van liefde zijn natuurlijke manifestaties van liefde voor Christus. Christus is de God-mens, en liefde voor Hem betekent altijd liefde voor God en voor de mens. Als we Christus God liefhebben, houden we ook van alles wat goddelijk, onsterfelijk en op Christus lijkt in mensen. We kunnen niet echt van mensen houden als we niet van ze houden omwille van deze doelen. Elke andere liefde is pseudo-liefde, die gemakkelijk verandert in liefdeloosheid en haat jegens mensen. Ware liefde voor de mens komt voort uit liefde voor God, en liefde voor God groeit in overeenstemming met het onderhouden van zijn geboden.
(St. Justin Popovich, Verklaring van de I John, 4:20, 5:2)
+++
177 -Liefde is de vrucht van gebed … Geduldig in gebed blijven betekent dat een man afstand doet van zichzelf. Daarom verandert de zelfverloochening van de ziel in liefde voor God.
(St. Isaac de Syriër, Homilie, 43)
+++
178 -Als je merkt dat er geen liefde in je is, maar je wilt het hebben, doe dan daden van liefde, ook al doe je ze in het begin zonder liefde. De Heer zal je zien verlangen en streven en zal liefde in je hart leggen.
(St. Ambrosius van Optina)
+++
179 -Wie heeft geen liefde?
Wie in zichzelf de sporen ziet van haat jegens een mens wegens welke zonde dan ook, is volkomen vreemd aan de liefde van God. Want liefde jegens God tolereert in het geheel geen haat jegens de mens.
(St. Maximos de Belijder, hoofdstukken over liefde, 1.15)
+++
180 -. Wie verre van liefde is, is een slechte staat, en te betreuren. Hij brengt zijn dagen door in een uitzinnige droom, ver van God, verstoken van licht, en hij leeft in duisternis … Wie de liefde van Christus niet heeft, is een vijand van Christus. Hij wandelt in duisternis en wordt gemakkelijk tot enige zonde geleid.
(St. Efraïm de Syriër, Homilie over deugden en ondeugden)
+++
181 -Hoe liefde te manifesteren?
Wie de liefde van God heeft gekend, heeft de hele wereld lief en murmureert nooit tegen zijn lot, want de last van verdriet omwille van God verwerft eeuwige vreugde.
(St. Silouan de Athoniet, Brieven, I.27)
+++
182 -Liefde manifesteert zich niet alleen door de verdeling van iemands bezittingen, maar nog meer door de verspreiding van het woord van God en nuttige daden.
(St. Maximus de Belijder, hoofdstukken over liefde, 1.26)
+++
183 -Wat is perfectie in de liefde? Heb je vijanden lief op zo’n manier dat je zou verlangen om ze tot je broeders te maken … Want zo heeft Hij liefgehad, Die aan het kruis hangt, zei: “Vader, vergeef het hun, want ze weten niet wat ze doen.” (Lucas 23:34)
(St. Augustinus, Preken over I Johannes, I.9)
+++
184 -Gelukkig is de mens in wie liefde voor God is, want hij draagt ​​God in zich. Degene in wie liefde is, is boven alles bij God. Wie liefde in zich heeft, is niet bang. Hij is nooit boos op iemand, noch verheft hij zichzelf boven iemand. Hij lastert niemand, noch luistert hij naar de lasteraar. Hij concurreert met niemand, is niet jaloers, verheugt zich niet in de val van een ander, belastert de gevallenen niet, maar leeft met hem mee en helpt hem. Hij minacht zijn broer die in nood verkeert niet, maar helpt hem en is bereid voor hem te sterven. Wie liefde heeft, vervult de wil van God.
(St. Efraïm de Syrische, geestelijk-morele brieven)
+++
185 -Genade
Laat er altijd een overwicht van barmhartigheid bij u zijn, ook al voelt u in uzelf niet zo’n barmhartigheid als God voor de wereld heeft… Een wreed en meedogenloos hart wordt nooit gezuiverd. Een barmhartig mens is de dokter van zijn eigen ziel, omdat hij als het ware door een sterke wind uit zijn hart de duisternis van de hartstochten verdrijft.
(St. Isaac de Syriër, Homilieën, 41)
+++
186 -Als je rijkdom begint te bewaken, zal het niet van jou zijn. Maar als u het begint te verspreiden, raakt u het niet kwijt.
(St. Basilius de Grote, Gesprekken, 7)
+++
187 -Denkt u dat de menslievende God u zoveel heeft gegeven dat u het alleen voor uw eigen voordeel zou kunnen gebruiken? Nee, maar opdat jouw overvloed het gebrek van anderen zou kunnen voorzien.
(St. Johannes Chrysostomus, Conversations on the Book of Genesis, 20)
+++
188 -Als u werkelijk barmhartig bent, wees dan niet bedroefd van binnen en vertel uw naaste niet over ons verlies wanneer u onterecht is afgenomen. Laat een beter verlies, toegebracht door degenen die u beledigen, worden opgenomen door uw barmhartigheid.
(St. Isaac de Syriër, Homilieën, 58)
+++
189 -Bescheidenheid
Niets is meer tegen God dan trots, want zelfvergoddelijking is erin verborgen, zijn eigen nietigheid of zonde. Dus meer dan wat dan ook is nederigheid aanvaardbaar voor God, die zichzelf als niets beschouwt, en alle goedheid, eer en glorie aan God alleen toeschrijft. Trots accepteert geen genade, omdat het vol van zichzelf is, terwijl nederigheid gemakkelijk genade accepteert, omdat het vrij is van zichzelf en van alles wat geschapen is. God schept uit het niets. Zolang we denken dat we iets van onszelf kunnen bieden, begint Hij Zijn werk niet in ons. Nederigheid is het zout van de deugd. Zoals zout smaak aan voedsel geeft, zo geeft nederigheid perfectie aan deugd. Zonder zout bederft voedsel gemakkelijk, en zonder nederigheid wordt deugd gemakkelijk bedorven door trots, ijdelheid, ongeduld – en het vergaat. Er is een nederigheid die een mens verkrijgt door zijn eigen strijd: zijn eigen ontoereikendheid kennende, zichzelf beschuldigend van zijn tekortkomingen, zichzelf niet toestaand anderen te beoordelen. En er is een nederigheid waarin God een mens leidt door de dingen die hem overkomen: hem toelaten om beproevingen, vernederingen en ontberingen te ervaren.
(St. Filaret van Moskou, De Glorie van de Moeder Gods, 9)
+++
190 -Ze vroegen en ouderling: “Wat is nederigheid?” De oudste zei: “Als uw broer tegen u zondigt en u hem vergeeft, voordat hij zich voor u bekeert.”
(Oude Patericon, 15.74)
+++
191 -Hij toont geen nederigheid die zichzelf beschuldigt (want wie aanvaardt geen berisping van zichzelf?), maar hij die, berispt door een ander, zijn liefde jegens hem niet vermindert.
(St. Jan van de Ladder, Ladder, 22.17)
+++
192 – Zoals water en vuur elkaar tegenwerken wanneer ze gecombineerd worden, zo staan ​​zelfrechtvaardiging en nederigheid tegenover elkaar.
(Heilige Marcus de Asceet, Homilie 2.125)
+++
193 -Sommigen lijden veel onder armoede en ziekte, maar zijn niet vernederd en lijden dus zonder winst. Maar iemand die nederig is, zal onder alle omstandigheden gelukkig zijn, want de Heer is zijn rijkdom en vreugde, en alle mensen zullen zich verwonderen over de schoonheid van zijn ziel.”
(St. Silouan de Athonite, Schrijven, III.9)
+++
194 -Nederigheid houdt in dat je jezelf in alle omstandigheden als niets beschouwt, je in alle dingen je wil afsnijdt, jezelf van alles beschuldigt en onverstoorbaar draagt ​​wat hem van buitenaf overkomt. Dat is ware nederigheid, waarin ijdelheid geen plaats vindt. Een nederig man hoeft niet te proberen zijn nederigheid in woorden te tonen, noch hoeft hij zichzelf tot nederige daden te dwingen, want beide leiden tot ijdelheid, belemmeren vooruitgang en veroorzaken meer kwaad dan goed. Maar als ze iets bevelen, is het nodig om het niet tegen te spreken, maar om het met gehoorzaamheid te vervullen. Dit is wat leidt tot succes.
(St. Johannes de Profeet, Instructies, 275)
+++
195 -Zachtmoedigheid
Zachtmoedigheid is een onveranderlijke gemoedstoestand, die zowel in eer als oneer hetzelfde blijft. Zachtmoedigheid bestaat uit oprecht en ongestoord bidden in het aangezicht van de beproevingen van de naaste. Zachtmoedigheid is een klif die oprijst uit de zee van prikkelbaarheid, waartegen al die golven die ertegen strijden breken, maar die zelf nooit gebroken wordt.
(St. John van de Ladder, Ladder, 24.4)
+++
196 -Laat ze je duwen, maar duw niet; Laat ze u kruisigen, maar kruis niet. Laat ze beledigen, maar beledig niet. Laat ze lasteren, maar laster niet. Wees zachtmoedig en wees niet ijverig in het kwaad.
(St. Isaac de Syriër, Homilie, 89)
+++
197 -Zoals vuur niet door vuur wordt gedoofd, zo wordt woede niet overwonnen door woede, maar wordt het nog meer ontstoken. Maar zachtmoedigheid onderwerpt vaak zelfs de meest beestachtige vijanden, verzacht ze en kalmeert ze.
(St. Tichon van Zadonsk)
+++
198 -Matigheid
Heb honger en dorst lief ter wille van Christus. Voor zover je je lichaam tot rust brengt, zal je zoveel doen om je ziel deugdzaam te maken. God, die gedachten, woorden en daden beloont, zal in ruil daarvoor iets goeds geven, zelfs voor een klein ding dat u graag ter wille van Hem lijdt.
(St. Gennadius van Constantinopel, De gouden ketting, 41)
-+++
199 -Zoek in alle dingen het eenvoudigste, in voedsel, kleding, zonder je te schamen voor armoede. Een groot deel van de wereld leeft in armoede. Zeg niet: “Ik ben de zoon van een rijke man. Het is een schande voor mij om in armoede te leven.” Christus, uw hemelse Vader, die u in de doopkapel heeft gebaard, is niet in wereldse rijkdom. Hij liep eerder in armoede en kon nergens zijn hoofd neerleggen.
(St. Gennadius van Constantinopel, De gouden ketting, 24-25)
+++
200 -Je moet jezelf leren minder te eten, maar met onderscheidingsvermogen, voor zover je werk het toelaat. De mate van matigheid moet zodanig zijn dat je na de lunch wilt bidden.
(St. Silouan de Athoniet, Geschriften, V.8)
+++
201 -Gehoorzaamheid
Door gehoorzaamheid wordt een man beschermd tegen hoogmoed. Er wordt gebeden ter wille van gehoorzaamheid. De genade van de Heilige Geest wordt ook gegeven voor gehoorzaamheid. Daarom is gehoorzaamheid hoger dan bidden en vasten.
(St. Silouan de Athoniet, Geschriften, XV.4)
+++
202 -Gehoorzaamheid is niet alleen nodig voor monniken, maar voor alle mensen. Zelfs de Heer was gehoorzaam. De trotse en op zichzelf staande mensen laten geen genade in hen leven, en daarom hebben ze nooit geestelijke vrede, terwijl in de gehoorzame ziel de genade van de Heilige Geest gemakkelijk binnenkomt en vreugde en vrede geeft. Wie ook maar een klein beetje genade in zich draagt, onderwerpt zich vreugdevol aan alle richtingen. Hij weet dat God zelfs de hemelen en de onderwereld bestuurt, en zichzelf, en zijn zaken, en alles in de wereld, en daarom is hij altijd in vrede.
(St. Silouan de Athoniet, Geschriften, XV.2)
+++
203 -Over dat wat ons hindert op het pad naar God.
Zondige passies
Een passie is een tegennatuurlijke beweging van de ziel of een irrationele liefde, of een blinddoek haat jegens iets materieels, of daarom: bijvoorbeeld voor voedsel, of voor vrouwen, of voor rijkdom, of voor wereldse glorie, of enige andere verstandig ding; of omwille van zulke dingen, zoals in een zinloze haat jegens iemand vanwege de hierboven genoemde dingen.
(St. Maximos de Belijder, hoofdstukken over liefde, 2.16)
+++
204 -Sommige passies zijn lichamelijk, andere spiritueel. Lichamelijke hartstochten hebben hun bronnen in het lichaam, terwijl geestelijke uit externe dingen komen. Maar liefde en matigheid sluiten zowel het een als het ander uit: liefde sluit geestelijke hartstochten uit, en matigheid lichamelijke.
(St. Maximus de Belijder, hoofdstukken over liefde, 1.64)
+++
205 -We moeten alle kwade dingen, zelfs de hartstochten die tegen ons strijden, beschouwen als niet de onze, maar die van onze vijand de duivel. Dit is erg belangrijk. Je kunt een passie alleen overwinnen als je het niet als een deel van jezelf beschouwt.
(St. Nikon van Optina)
+++
206 -. Eerst maakt een simpele gedachte over het kwaad het in de geest, en als het in de geest wordt gehouden, dan ontstaat er een hartstochtelijke beweging uit, en als je de hartstocht niet uitroeit, dan neigt het de geest tot overeenstemming, en wanneer dit gebeurt, leidt het de geest tot het plegen van een zondige daad. [Bewaak uw gedachten], want als u niet in gedachten zondigt, zult u nooit met daden zien.
(St. Maximos de Belijder, hoofdstukken over liefde, 1.84, 2.78)
+++
207 -Onreine geesten vergroten de hartstochten in ons, maken gebruik van onze nalatigheid en zetten ze aan. Maar de engelen verminderen onze hartstochten en zetten ons aan tot de volmaaktheid van deugd.
(St. Maximus de Belijder, hoofdstukken over liefde, 2:69)
+++
208 -Een zondige ziel, vol hartstochten, kan geen vrede hebben en zich verheugen in de Heer, zelfs als het de leiding had over alle aardse rijkdommen, zelfs als het over de hele wereld regeerde. Als tegen zo’n koning plotseling werd gezegd, vrolijk feestend en zittend op zijn troon: “Koning, nu zul je sterven”, zou zijn ziel verontrust zijn en zou hij beven van angst, en hij zou zijn machteloosheid zien. Maar hoeveel bedelaars zijn er, wiens enige rijkdom liefde voor God is, en die, als je tegen hen zou zeggen: “Je zult nu sterven”, vredig zouden antwoorden: “Laat Gods wil geschieden. herinnerde zich mij en wil mij tot Zich nemen.”
(St. Silouan de Athoniet, Geschriften, IV.3)
+++
209 -De strijd met de passies
Wanneer een mens zich overgeeft aan de hartstochten, ziet hij ze niet in zichzelf en vecht er niet tegen, omdat hij in hen en door hen leeft. Maar wanneer de genade van God in hem werkzaam wordt, begint hij het hartstochtelijke en zondige in zichzelf te onderscheiden, ze te erkennen, zich te bekeren en te besluiten ertegen te waken. Een strijd begint. In het begin begint de strijd met daden, maar wanneer hij wordt verlost van schandelijke daden, begint de strijd met schandelijke gedachten en gevoelens. En hier ontmoet de strijd vele stappen … De strijd gaat door. De hartstochten worden steeds meer uit het hart gerukt. Het komt zelfs voor dat ze helemaal worden uitgescheurd … Het teken dat de hartstochten uit het hart worden gescheurd, is dat de ziel afkeer en haat begint te voelen voor de hartstochten.
(St. Theophan de kluizenaar, hoe het spirituele leven verloopt)
+++
210 -. Een man die de passie haat, snijdt hun zaken af. Maar een man die onder hun oorzaken blijft, ervaart zelfs tegen zijn wil het conflict van de hartstochten. Het is niet mogelijk om mentaal geneigd te zijn tot een hartstocht als men de zaak niet liefheeft. Want wie, die schaamte veracht, wordt tot ijdelheid overgegeven? Of wie, liefdevolle nederigheid, heeft last van oneer? Wie, met een gebroken en nederig hart, aanvaardt vleselijke zoetheid? Of wie, die in Christus gelooft, maakt zich zorgen over tijdelijke dingen, of maakt er ruzie over?
(St. Markus de Asceet, Homilie 2.119,122-123)
+++
211 -Het is één ding om van slechte gedachten te worden verlost, en iets anders om van de hartstochten te worden bevrijd. Vaak worden mensen verlost van gedachten, terwijl ze niet die dingen voor ogen hebben die hartstocht voortbrengen. Maar de hartstochten voor hen blijven verborgen in de ziel, en wanneer de dingen weer verschijnen, worden de hartstochten onthuld. Daarom is het noodzakelijk om de geest te bewaken wanneer deze dingen verschijnen, en om te weten voor welke dingen je een passie hebt.
(St. Maximus de Belijder, hoofdstukken over liefde, 3:78)
+++
212 -De geest van een mens die God liefheeft, vecht niet tegen dingen of gedachten erover, maar tegen de hartstochten die met deze gedachten verbonden zijn. Dat wil zeggen, hij strijdt niet tegen een vrouw, of tegen iemand die hem heeft beledigd, en niet tegen de beelden ervan, maar tegen de hartstochten die door deze beelden worden opgewekt.
(St. Maximus de Belijder, hoofdstukken over liefde, 3:40)
+++
213 -De hartstochten worden ontworteld en in de vlucht geslagen door de constante bezigheid van de geest met God. Dit is een zwaard dat hen ter dood brengt… Wie altijd aan God denkt, verdrijft de demonen van zichzelf en trekt de zaden van hun boosaardigheid eruit.
(St. Isaac de Syriër, Homilieën, 8)
+++
214 -Spirituele fouten
De ergste soort zonde is niet te erkennen dat je zondig bent.
(St. Caesarius van Arles, commentaar op 1 Johannes, 1:8)
+++
215 -. Ontvlucht de eigenliefde, de moeder van boosaardigheid, die een irrationele liefde voor het lichaam is. Want daaruit worden de drie voornaamste zondige hartstochten geboren: gulzigheid, hebzucht en ijdelheid, die hun oorzaken ontlenen aan lichamelijke behoeften, en daaruit wordt de hele stam van de hartstochten geboren. Daarom moeten we ons altijd verzetten tegen eigenliefde en ertegen vechten. Wie eigenliefde afwijst, zal met de hulp van God gemakkelijk alle andere passies overwinnen: woede, moedeloosheid, rancune en de andere. Maar wie door eigenliefde wordt vastgehouden, zal zelfs onwillig worden overwonnen door de bovengenoemde passies.
(St. Maximus de Belijder, hoofdstukken over liefde, 2.59,8)
+++
216 -Wie de wil van God niet wil weten, loopt mentaal een pad naast een klif en valt gemakkelijk bij elke wind. Als hij wordt geprezen, is hij trots. Als hij wordt berispt, is hij boos. Als hij aangenaam voedsel eet, wordt hij aangetrokken tot lichamelijke hartstochten. Als hij lijdt, huilt hij. Als hij iets weet, wil hij laten zien dat hij het weet. Als hij het niet begrijpt, doet hij alsof hij het begrijpt. Als hij rijk is, gaat hij uitzenden. Als hij arm is, is hij een hypocriet. Als hij vol is, is hij brutaal. Als hij vast, is hij ijdel. Als hij wordt aangeklaagd, houdt hij ervan om ruzie te maken, terwijl hij degenen die hem vergeven als dwazen beschouwt.
(St. Markus de Asceet, Homilieën, 2.193)
+++
217 -Begrijp twee gedachten en vrees ze. De een zegt: “Je bent een heilige”, de ander: “Je zult niet gered worden.” Beide gedachten zijn van de vijand en er zit geen waarheid in. Maar denk zo: ik ben een grote zondaar, maar de Heer is genadig. Hij houdt heel veel van mensen en Hij zal mijn zonden vergeven.
(St. Silouan de Athoniet, Geschriften, XVII.1)
+++
218 -Oprecht geloof is het afstand doen van je eigen geest. Het is noodzakelijk om je geest naakt te maken en het als een schoon schoolbord voor het geloof te presenteren, zodat ze zichzelf erop kan tekenen zoals ze is, zonder enige vermenging van vreemde uitspraken en houdingen. Wanneer de eigen houdingen van de geest erin blijven, dan verschijnt er, nadat de houdingen van het geloof erop zijn geschreven, een mengeling van houdingen. De geest zal in de war zijn en tegenstrijdigheden tegenkomen tussen de daden van het geloof en de verzinsels van de geest. Zo zijn allen die het gebied van het geloof naderen met hun eigen drogredenen… Ze zijn verward in het geloof, en er komt niets anders uit dan kwaad.
(St. Theophan de kluizenaar, gedachte voor elke dag van het jaar, 11.04)
+++
219 -Er zijn veel mensen die spreken, maar weinigen die het doen. Niemand mag het woord van God echter door zijn eigen nalatigheid verdraaien, maar het is beter om je eigen zwakheid te belijden en de waarheid van God niet te verbergen, zodat je samen met het overtreden van de geboden niet ook schuldig lijkt te zijn aan een onbetrouwbare uitleg van het woord van God.
(St. Maximos de Belijder, hoofdstukken over liefde, 4:85)
+++
220 -Wie voortijdig aan een werk begint dat zijn kracht te boven gaat, ontvangt niets, maar brengt zichzelf alleen maar schade toe.
(St. Isaac de Syriër, Homilieën, 11)
+++
221 -Er zijn mensen die, wanneer ze onvermogen om te begrijpen tegenkomen, de Heer niet vragen. Maar men moet onmiddellijk zeggen: “Heer, ik ben een zondig man en ik begrijp niet zoals ik zou moeten. Maar geef me begrip, barmhartige, over hoe ik verder moet gaan.” En de barmhartige Heer inspireert hen dan wat ze wel en niet moeten doen.
(St. Silouan de Athoniet, Geschriften, XX.4)
+++
222 -Niemand bereikt ooit het goede door middel van het kwade, omdat ze zelf door het kwade worden overwonnen. Integendeel, het kwaad wordt gecorrigeerd door het goede.
(St. Barsanuphius de Grote, Instructies, 15)
+++
223 -Probeer een moeilijke zaak niet te beslissen door middel van twisten, maar datgene wat wordt voorgeschreven door de geestelijke wet, namelijk geduld, gebed en bedachtzame hoop.
(St. Markus de Asceet, Homilieën, 1:12)
+++
224 -Als we overdag weven en ’s nachts ongedaan maken, wordt er niets geweven. Als we overdag bouwen en ’s nachts vernietigen, wordt er nooit gebouwd. Als we tot God bidden en kwaad doen voor Hem, wordt het niets geweven en wordt er geen huis voor onze ziel gebouwd.
(Sint-Nicolaas van Servië, Gedachten over goed en kwaad)
+++
225 -Blijf op zijn plaats en vlucht niet voor verleiding
Amma Theodora zei: Een zekere monnik, gekweld door veel verdriet, zei tegen zichzelf: “Verlaat deze plaats.” Met deze woorden begon hij zijn sandalen aan zijn voeten te doen, en plotseling zag hij de duivel in de vorm van een man in de hoek van zijn cel zitten. De duivel trok ook zijn sandalen aan. Hij zei tegen de monnik: “Ga je hier weg vanwege mij? Welnu, waar je ook gaat, ik zal er voor je zijn.
(St. Ignatius Brianchaninov, Patericon)
+++
226 -Zondige gedachten
Een zekere monnik vroeg aan een van de oudsten: “Waarom zijn mijn gedachten altijd geneigd tot verontreiniging, zodat ze me geen rust geven, zelfs niet voor een uur, en mijn ziel is verontrust?” De oudste zei tegen hem: “Als de demonen je gedachten inspireren, geef er dan niet aan toe.” Het is hun aard om constant te verleiden. En ook al laten ze deze verleiding nooit achterwege, ze kunnen je niet tot zonde dwingen. Het hangt af van je wil om naar hen te luisteren of niet te luisteren.” De broer zei tegen de oudste: “Wat moet ik doen? Ik ben zwak en de hartstocht overwint me.” De oudste antwoordde: “Wacht tegen hen, en wanneer ze tot u beginnen te spreken, antwoord ze dan niet, maar bid tot God: Zoon van God, heb medelijden met mij!”
( Oude Patericon, 5.35)
+++
227 -Als een man niet redetwist met de gedachten die de vijand heimelijk in ons zaait, maar door gebed tot God het gesprek met hen verbreekt, is dit een teken dat zijn geest tot wijsheid is gekomen en dat hij een korte weg heeft gevonden.
(St. Isaac de Syriër, Homilieën, 30)
+++
228 -Een mens die verleid wordt door zondige gedachten wordt erdoor verblind en hij ziet de actie van de zonde in zichzelf, maar hij kan de oorzaak van deze actie niet zien.
(St. Markus de Asceet, Homilieën, 1.168)
+++
229 -Het is onmogelijk om geestelijke vrede te bewaren als we niet voor de geest zorgen, dat wil zeggen als we geen gedachten verdrijven die God mishagen en, integendeel, gedachten behouden die God welgevallig zijn. Het is noodzakelijk om met verstand in het hart te kijken en te zien wat daar wordt gedaan. Is het vredig of niet? Zo niet, zoek dan uit waarin u gezondigd hebt.
(St. Silouan de Athoniet, Geschriften, XIV.8)
+++
230 – -Als er slechte gedachten in je geplant zijn, roep dan tot God: “Heer, mijn Maker en Schepper. Je ziet dat mijn ziel gekweld wordt door slechte gedachten. Heb medelijden met mij.” Leer jezelf om gedachten onmiddellijk uit te roeien. Maar als je het vergeet en ze niet meteen uitroeit, bied dan berouw aan. Werk hieraan, zodat je een gewoonte krijgt.
(St. Silouan de Athoniet, Geschriften, XVII.4,6)
+++
231 -De strikken van de duivel
Liefde voor het aardse maakt de ziel leeg, en dan is ze verdrietig, wordt wild en wil niet tot God bidden. De vijand, die ziet dat de ziel niet in God is, schudt haar door elkaar en plaatst vrijelijk in de geest wat hij maar wil, en hij drijft de ziel van de ene gedachte naar de andere, en zo blijft de ziel de hele dag in een dergelijke wanorde en kan niet zuiver kijk naar de Heer.
(St. Silouan de Athoniet, Geschriften, IV.5)
+++
232 -Onze onmenselijke vijand [de duivel, die een christen tot onreinheid trekt] inspireert de gedachte dat God de mensheid liefheeft en dat Hij deze zonde snel vergeeft. Maar als we het bedrog van demonen observeren, dan zien we dat na het begaan van de zonde, ze ons suggereren dat God een rechtvaardige en onverbiddelijke Rechter is. Het eerste zeggen ze om ons tot zonde te leiden, het tweede om ons tot wanhoop te drijven.
(St. Johannes van de Ladder, Ladder, 15:33)
+++
De duivel laat kleine zonden in onze ogen kleiner lijken, want anders kan hij ons niet naar groter kwaad leiden.
233 -(St. Markus de Asceet, Homilieën, 2:94)
+++
Wanneer iemand zondigt, zijn zijn gedachten alsof hij geketend is en zijn visie wordt ten kwade veranderd doordat de boze, aanzettend en vleiend, ons verzwakt en verduistert. Maar nadat de zonde is begaan, legt hij ons voor ogen wat wij hebben gedaan en onthult hij op wrede wijze datgene waartoe hij ons met veel bedrog heeft aangetrokken en, terwijl hij de strengheid van de daad veroordeelt, tracht hij daarmee de zondaar tot wanhoop te brengen.
(St. Photius de Grote, Amphilochius, 14)
+++
234 -Geestelijke oorlogsvoering
We hebben diepgewortelde zwakheden, passies en gebreken in ons. Dit is niet allemaal met één scherpe beweging weg te werken, maar geduld, doorzettingsvermogen, zorg en aandacht. De weg naar perfectie is lang. Bid tot God, zodat hij je zal sterken. Aanvaard geduldig je valpartijen en ren, nadat je bent opgestaan, onmiddellijk naar God toe en blijf niet op de plaats waar je gevallen bent. Wanhoop niet als je in je oude zonden blijft vallen. Velen van hen zijn sterk omdat ze de kracht van gewoonte hebben ontvangen. Alleen met het verstrijken van de tijd en met ijver zullen ze worden overwonnen. Laat niets je de hoop ontnemen.
(St. Nectarios van Aegina, Pad naar Geluk, 3)
+++
235 -Ijdele glorie
Zoek in geen enkele zaak aardse glorie, want die is uitgedoofd voor wie haar liefheeft. Op zijn tijd waait het op een man als een sterke wind, en dan snel, terwijl het de vruchten van zijn goede werken van hem neemt, gaat het van hem weg, lachend om zijn dwaasheid.
(St. Gennadius van Constantinopel, De gouden ketting, 35)
+++
236 -Abba Pimen zei: wie vurig verlangt naar de liefde van mensen, is beroofd van de liefde van God. Het is niet goed om door iedereen aardig gevonden te worden, want er wordt gezegd: “Wee u, wanneer alle mensen goed over u spreken.” (Lucas 6:26)
(Oude Patericon, 8:16)
+++
237 -Vaak geneest de Heer ijdelheid door oneer.
(St. Jan van de Ladder, Ladder, 22.38)
+++
238 -[Het is mogelijk om op deze manier tegen liefde voor eer en ijdelheid te strijden:] Als je hoort dat je buurman of vriend je verwijten heeft gemaakt in je afwezigheid of aanwezigheid, toon dan liefde en prijs hem.
(St. Johannes van de Ladder, 22:15)
+++
239 -Leugen
In de Schrift staat geschreven dat de leugen van de boze is, en dat Hij de “Vader der leugens” is (Johannes 8:44) , terwijl God de waarheid is, want Hijzelf zegt: “Ik ben de weg, de waarheid en het leven.” (Johannes 14:6). Zo zie je van wie we ons vervreemd hebben en met wie we door een leugen verenigd zijn. Dus als we echt gered willen worden, moeten we de waarheid liefhebben met ons hele hart en onszelf beschermen tegen alle leugens. Er zijn drie verschillende soorten leugens: in gedachten, in woorden en in het leven zelf. Een mens ligt in gedachten wanneer hij zijn eigen fantasieën voor waar aanneemt, dat is zijn ijdelheid ondanks zijn naaste. Zo iemand, als hij ziet dat iemand met zijn buurman in gesprek is, maakt zijn eigen inschatting en zegt: “Ze hebben het over mij.” Als iemand een woord zegt, denkt hij dat het werd gezegd om hem te treuren. Geloof nooit je eigen gissingen en interpretaties, want een kromme meting maakt zelfs het rechte om krom te zijn. De menselijke mening is onjuist en schaadt degenen die eraan worden gegeven. Degene die in woord zondigt, is iemand die bv. wanneer hij uit moedeloosheid niet is opgestaan ​​voor de dienst, niet zegt: “Vergeef me, ik was te lui om op te staan”, maar zegt: “Ik had koorts, ik had te veel werk, ik had niet de kracht om op te staan, ik was ziek,” en zegt tien valse verklaringen, in plaats van een enkele knieval te maken en nederig te zijn. En als hij berispt zou worden in zo’n situatie, dan verandert hij zijn woorden en argumenteert, om niet berispt te worden. Iemand die bij zijn leven liegt, is iemand die, als hij verontreinigd is, pretendeert kuis te zijn, of als hij hebzuchtig is, het geven van aalmoezen prijst, of als hij trots is, nederigheid prijst. Laten we dus, om aan de leugen te ontsnappen en verlost te worden van de zijde van de boze, ernaar streven om de waarheid toe te passen, om eenwording met God te hebben. maar zegt: “Ik had koorts, ik had te veel werk, ik had niet de kracht om op te staan, ik was ziek”, en zegt tien valse verklaringen, in plaats van een enkele buiging te maken en nederig te zijn. En als hij berispt zou worden in zo’n situatie, dan verandert hij zijn woorden en argumenteert, om niet berispt te worden. Iemand die bij zijn leven liegt, is iemand die, als hij verontreinigd is, pretendeert kuis te zijn, of als hij hebzuchtig is, het geven van aalmoezen prijst, of als hij trots is, nederigheid prijst. Laten we dus, om aan de leugen te ontsnappen en verlost te worden van de zijde van de boze, ernaar streven om de waarheid toe te passen, om eenheid met God te hebben. maar zegt: “Ik had koorts, ik had te veel werk, ik had niet de kracht om op te staan, ik was ziek”, en zegt tien valse verklaringen, in plaats van een enkele buiging te maken en nederig te zijn. En als hij berispt zou worden in zo’n situatie, dan verandert hij zijn woorden en argumenteert, om niet berispt te worden. Iemand die bij zijn leven liegt, is iemand die, als hij verontreinigd is, pretendeert kuis te zijn, of als hij hebzuchtig is, het geven van aalmoezen prijst, of als hij trots is, nederigheid prijst. Laten we dus, om aan de leugen te ontsnappen en verlost te worden van de zijde van de boze, ernaar streven om de waarheid toe te passen, om eenwording met God te hebben. hij verandert zijn woorden en argumenteert, om niet berispt te worden. Iemand die bij zijn leven liegt, is iemand die, als hij verontreinigd is, pretendeert kuis te zijn, of als hij hebzuchtig is, het geven van aalmoezen prijst, of als hij trots is, nederigheid prijst. Laten we dus, om aan de leugen te ontsnappen en verlost te worden van de zijde van de boze, ernaar streven om de waarheid toe te passen, om eenwording met God te hebben. hij verandert zijn woorden en argumenteert, om niet berispt te worden. Iemand die bij zijn leven liegt, is iemand die, als hij verontreinigd is, pretendeert kuis te zijn, of als hij hebzuchtig is, het geven van aalmoezen prijst, of als hij trots is, nederigheid prijst. Laten we dus, om aan de leugen te ontsnappen en verlost te worden van de zijde van de boze, ernaar streven om de waarheid toe te passen, om eenwording met God te hebben.
(St. Abba Dorotheos, Soul-profiting Teachings, 9)
+++
240 -Trots
Bescherm je geest tegen zelflof en ontvlucht een hoge dunk van jezelf, zodat God niet toestaat dat je in het tegenovergestelde vervalt [hartstocht voor de deugd waarop je roemt], want de mens bereikt deugd niet alleen, maar met de hulp van God die alles ziet.
(St. Markus de Asceet, Homilieën, 85)
+++
241 -Murmureren
De Heer verdraagt ​​alle zwakheden van mensen, maar Hij verdraagt ​​geen man die altijd murmureert en Hem niet zonder kastijding laat.
(St. Isaac de Syriër, Homilieën, 85)
+++
242 -Als u een ongeluk krijgt, denk dan: “De Heer ziet mijn hart, en als het Hem behaagt, zal het goed zijn voor mij en voor anderen.” En daardoor zal je ziel altijd in vrede zijn. Maar mompelt iemand: “Dit is slecht, en dat is slecht”, dan zal hij nooit rust in zijn ziel hebben, ook al vast en bidt hij veel.
(St. Silouan de Athoniet, Geschriften, IV.1)
+++
243 -Woede
Een zekere monnik woonde in een klooster en hij was altijd boos. Hij besloot: “Ik zal deze plaats verlaten en alleen wonen als een kluizenaar, en dan zal ik met niemand een relatie hebben, en de passie van woede zal me verlaten.” Hij verliet het klooster en vestigde zich in een grot. Op een dag, nadat hij een kruik water had opgepakt, zette de monnik hem op de grond en hij viel om. Opnieuw trok hij het water, en de kruik kantelde een tweede keer. Hij trok het opnieuw en het viel voor de derde keer. De broer werd boos, raapte het op en brak het. Toen hij tot zichzelf was gekomen, begreep hij dat de duivel over hem had gezegevierd en zei: “Zie, ik ben in afzondering gegaan en ik ben overwonnen! Ik zal teruggaan naar het klooster, want geduld en de hulp van God zijn overal nodig!” En hij keerde terug naar zijn vorige plaats.
Abba Agathon zei: Een boze man, zelfs als hij de doden opwekt, behaagt God niet.”
(Ancient Patericon, 10.15)
+++
244 -Ben jij boos? Wees boos op uw zonden, sla uw ziel, kwel uw geweten, maar streng in het oordeel en een verschrikkelijke bestraffer van uw eigen zonden. Dit is het voordeel van woede, daarom plaatste God het in ons.
(St. Johannes Chrysostomus, Gesprek van Efeziërs, 2)
+++
245 -Verontreinigde lust
Gulzigheid en verzadiging in voedsel produceren verontreinigde lust, terwijl vrije omgang met vrouwen het vuur van lusten doet ontvlammen … In de tijd van strijd met verontreiniging, straf je gedachten met gebrek aan voeding, zodat je niet aan verontreinigingen, maar aan honger zult denken en de uitnodiging om op bezoek te gaan afwijzen.
(St. Nilus van Sinaï)
+++
246 -Laat je ogen niet hier en daar kijken, en kijk niet naar de schoonheid van iemand anders, zodat de duivel je niet zal overwinnen met de hulp van je ogen.
(St. Efraïm de Syriër)
+++
247 -Een zekere monnik had een strijd tegen bezoedelde lusten. Hij stond ’s nachts op en ging naar de oudste en bekende hem de gedachten die hem tot onreinheid trokken. De oudste kalmeerde hem en de broer, hebben geprofiteerd, keerde terug naar zijn cel. Maar de strijd kwam weer tegen hem op, en weer ging hij naar de oudste. Dit deed hij een paar keer. De oudste bedroefde hem niet, maar zei: “Geef niet op, maar het is beter dat je naar me toe komt wanneer de demon je stoort, en hem afstoot door je gedachten bloot te leggen. Door zo’n afkeer zal hij je voorbijgaan. Want niets verbrandt de demon van verontreiniging zo als de openbaring van zijn daden [in biecht voor een geestelijke vader]. En niets maakt hem zo gelukkig als het verbergen van gedachten.” Zo kwam de broer elf keer bij de oudste, zijn gedachten afstotend, en de broer’
(Oude Patericon, 5.16)
+++
248 -Lust is als het ware begeerte en begeerte, een wil die verder gaat dan de natuurlijke wil, hartstochtelijk, niet geregeerd door de wet en gematigdheid. Er zijn dus vele vormen van lust, zoals de vele vormen van zonde… Lust nadert de ziel niet in de vorm van een oorlogszuchtige vijand, maar in de vorm van een vriend of een prettige dienaar. Het suggereert een soort plezier of illusoir goed. Maar dit is slechts een truc waarmee de boosaardige visser probeert op een dwaalspoor te brengen en de arme ziel te vangen. Onthoud dit als je verleid wordt door lust.
(St. Filaret van Moskou, Preek op 5 juli 1845)
+++
249 -Over wat moet worden doorstaan ​​van het spirituele pad
Verleiding
Als je een goede daad wilt beginnen, bereid je dan eerst voor op de verleidingen die je zullen overkomen, en twijfel niet aan de waarheid [van wat je voor God doet.]
(St. Isaac the Syrian, Homilies, 57 )
+++
250 -Niemand kan zijn eigen zwakheid voelen, tenminste een kleine verleiding mag zijn lichaam of ziel niet kwellen. Dan, wanneer hij zijn zwakheid vergelijkt met de hulp van God, leert een mens de omvang ervan kennen. Maar wie niet weet dat hij Gods hulp nodig heeft, laat hem veel bidden. Voor zover hij ze vermenigvuldigt, zal hij in die mate vernederd worden.
(St. Isaac de Syriër, Homilieën, 61)
+++
251 -Er is geen man die niet bedroefd zal zijn op het moment van zijn kastijding; en er is geen mens die geen bittere tijd zal doorstaan, waarin hij het gif van verzoekingen moet drinken. Zonder hen is het niet mogelijk om een ​​sterke wil te verkrijgen. Wanneer hij vaak de hulp van God in verzoekingen heeft ervaren, verwerft een mens ook een sterk geloof.
(St. Isaac de Syriër, Homilieën, 37)
+++
252 -Zonder verleidingen is het niet mogelijk om de wijsheid van de Geest te leren. Het is niet mogelijk dat Goddelijke liefde in uw ziel wordt versterkt. Voor verleidingen bidt een man tot God als een vreemdeling. Als door de liefde van God verleidingen mogen komen, en hij geeft er niet aan toe, dan staat hij voor God als een oprechte vriend. Want door de wil van God te vervullen, heeft hij oorlog gevoerd tegen de vijand van God en hem overwonnen.
(St. Isaac de Syriër, Homilieën, 5)
+++
253 -Overwin verleidingen door geduld en gebed. Als u zich zonder deze tegen hen verzet, zult u des te zwaarder vallen.
(St. Markus de Asceet, Homilieën, 2.106)
+++
254 -Als er een onverwachte verleiding komt, geef dan niet de schuld aan degene door wie ze kwam, maar zoek naar de reden. Zo zul je correctie voor je ziel vinden.
(St. Maximus de Belijder, hoofdstukken over liefde, 2.42)
+++
255 -Bij sommige mensen komen verleidingen voor de reiniging van eerdere zonden, bij andere voor de verfraaiing van hun huidige volmaaktheid, en bij weer anderen, als voorbereiding op de dingen die komen gaan, behalve verleidingen, die bedoeld zijn om iemands geloof en deugdzaamheid te vergroten, zoals het was met Job.
(St. Maximos de Belijder, hoofdstukken over liefde, 2,45)
+++
256 -Verleidingen komen zodat verborgen passies worden onthuld en zodat het mogelijk zal zijn om ze te bestrijden, en zodat de ziel ervan verlost kan worden. Ze zijn ook een teken van Gods barmhartigheid. Geef jezelf dus met vertrouwen in Gods handen en vraag zijn hulp, zodat hij je zal sterken in je strijd. God weet hoeveel een ieder kan verdragen en staat verzoekingen toe naar de mate van onze kracht. Bedenk dat na verleiding geestelijke vreugde komt, en dat de Heer hen beschermt die verleidingen en lijden doorstaan ​​omwille van Zijn liefde.
(St. Nektarius van Aegina, Het pad naar geluk, 4)
+++
257 -verdriet
Een kind huilt als zijn moeder hem wast, en kleingelovigen morren tegen God als ze in moeilijkheden zijn, wat de ziel reinigt zoals water het gezicht reinigt.
(St. Simeon van Daibabe, Gezegden, 89)
+++
258 -Als je God wilt dienen, bereid je hart dan niet voor op eten, niet op drinken, niet op rust, niet op gemak, maar op lijden, zodat je alle verleidingen, moeite en verdriet kunt doorstaan. Bereid u voor op zwaarte, vasten, geestelijke worstelingen en vele verdrukkingen, want “door vele verdrukkingen is het ons toegewezen het Koninkrijk der hemelen binnen te gaan” (Handelingen 14,22) ; “Het hemelse koninkrijk wordt met geweld ingenomen, en wie geweld gebruikt, grijpt het”. (Matt 11:12)
(St. Sergius van Radonezh, Life, 10)
+++
259 -Het is onmogelijk om tot God te naderen zonder smarten, zonder welke de menselijke gerechtigheid niet onveranderd kan blijven… Als je naar deugdzaamheid verlangt, geef jezelf dan aan elke beproeving, want beproevingen brengen nederigheid voort. Als iemand in deugd blijft zonder kwellingen, wordt de deur van trots voor hem geopend.
(St. Isaac de Syriër, Homilieën, 34)
+++
260 -Zonde is een ziekte die in de menselijke natuur is geïntroduceerd. Een zondige indruk en pervers genot laat een spoor na in ziel en lichaam, dat bij herhaling van zondige handelingen dieper wordt en een neiging tot zondig handelen en een zekere dorst naar zonde vormt. Daarom, zoals een lichamelijke arts soms pijnlijk de zweren uitbrandt die het lichaam hebben besmet, of ze scheidt met ijzer, op dezelfde manier als de dokter van zielen en lichamen instrumenten van kwelling gebruikt om de wortels uit te rukken en de sporen van zonden, en met het vuur van het lijden brandt de besmetting van de neiging tot zondige genoegens uit.
(St. Filaret van Moskou, Homilie op 5 juli 1848)
+++
261 -Abba Dorotheos zei: Het maakt niet uit wat voor soort verdriet je overkomt, geef niemand de schuld behalve jezelf en zeg: “Dit is gebeurd vanwege mijn zonden.”
(St. Ignatius Brianchaninov, Patericon)
+++
262 -Een man van onderscheidingsvermogen, die mediteert op de genezende Goddelijke Voorzienigheid, verdraagt ​​met dankzegging de tegenslagen die hem overkomen. Hij ziet hun oorzaken in zijn eigen zonden, en niet in iemand anders. Maar een hersenloze man, wanneer hij zondigt en de straf ervoor ontvangt, beschouwt de oorzaak van zijn ongeluk als God of mensen, die Gods zorg voor hem niet begrijpen.
(St. Maximus de Belijder, hoofdstukken over liefde, 2.46)
+++
263 -Als we niet hartstochtelijk geneigd waren tot geld of ijdelheid, dan zouden we de dood of armoede niet vrezen. We zouden geen vijandschap of haat kennen, en we zouden niet lijden onder het verdriet van onszelf of anderen.
(St. Johannes Chrysostomus, Aan die bij Vijandschap, 3.19)
+++
264 -Verdrukkingen ter wille van God zijn Hem dierbaarder dan enig gebed of offer.
(St. Isaac de Syriër, Homilieën, 58)
+++
265 -God stelde Abraham op de proef. Dat wil zeggen, hij zond hem kwellingen voor zijn welzijn, niet om erachter te komen wat voor soort man hij was, want God weet alles, maar om hem de middelen te geven om zijn geloof te vervolmaken.
(St. Markus de Asceet, Homilieën, 2.203)
+++
266 -Als we moedig en stil de beproevingen verdragen die ons worden toegezonden, nemen we een beetje, zij het niet volledig, deel aan het lijden van Christus.
(St. Macarius van Optina, Brieven, 473)
+++
267 -De rechtvaardigen hebben geen verdriet dat niet in vreugde verandert, zoals zondaars geen vreugde hebben die niet in verdriet verandert.
(St. Dmitri van Rostov)
+++
268 -Nederigheid en lijden bevrijden een mens van alle zonde; want de eerste snijdt geestelijke hartstochten weg, en de laatste lichamelijk.
(St. Maximus de Belijder, hoofdstukken over liefde, 1,76)
+++
269 -We lijden omdat we geen nederigheid hebben en we niet van onze broeder houden. Uit liefde voor onze broeder komt de liefde van God. Mensen leren geen nederigheid en kunnen vanwege hun trots de genade van de Heilige Geest niet ontvangen, en daarom lijdt de hele wereld.
(St. Silouan de Athoniet, Geschriften, XVI.4,6)
+++
270 -Iedereen die God liefheeft, toont zich geduldig en standvastig in tijden van lijden. Wie ze moedig draagt, wordt sterk en gehoorzaam aan God, en wie het pad betreedt om de wil van God te volgen, overwint zijn natuurlijke zwakheid. Aan de andere kant, wie zijn eigen machteloosheid niet erkent, is trots en niet geneigd zich te onderwerpen aan de wil van de Heer. Wie zich er niet aan onderwerpt en alleen op eigen kracht hoopt, ontvangt niet de kracht en hulp van God en kan, niet gesterkt in de geest, niet geduldig worden. Maar wie geen ongeluk en ellende verdraagt, heeft geen geloof, en wie geen geloof heeft, heeft God niet lief.
(St. Alexis van Senaki, over aandoeningen)
+++
271 -Het maakt niet uit welke bitterheid je is overkomen, wat er ook met je is gebeurd, zeg: “Ik zal dit verdragen voor Jezus Christus!” en het zal makkelijker voor je zijn. Want de naam van Jezus Christus is krachtig. Hierdoor wordt alle onaangenaamheid gekalmeerd en verdwijnen demonen. Je teleurstellingen zullen ook worden gekalmeerd en je kleingeestigheid zal worden gekalmeerd.
(St. Antonius van Optina)
+++
272 -Hoe kunnen we worden gered?
Orthodoxe christenen moeten standvastig in de orthodoxie blijven, eenheid van geest met elkaar en ongehuichelde liefde bewaren, de zuiverheid van ziel en lichaam bewaken, slechte en onreine bedoelingen afwijzen, gematigd eten en drinken, en zich vooral met nederigheid sieren, gastvrijheid niet verwaarlozen , onthoud u van conflicten en schenk in geen enkel opzicht eer en glorie aan het aardse leven, maar wacht in plaats daarvan op een beloning van God: het genieten van hemelse goederen.
(St. Sergius van Radonezh, Leven, 32)
+++
273 -Als je verlossing wilt bereiken, leer en bewaar alles wat de heilige kerk leert en, ontvang hemelse kracht uit de mysteries van de kerk, bewandel het pad van de geboden van Christus, onder leiding van wettige herders, en je zult ongetwijfeld bereiken het Hemelse Koninkrijk en wordt gered. Dit alles is natuurlijk noodzakelijk in het geval van redding, noodzakelijk in het geheel en voor iedereen. Wie een deel ervan verwerpt of verwaarloost, heeft geen redding.
(St. Theophan de kluizenaar, vijf leringen op het pad naar verlossing, 3)
+++
274 -Een zekere monnik vroeg St. Antonius de Grote: “Wat moet ik doen om gered te worden?” De oudste antwoordde hem: “Vertrouw niet op je eigen gerechtigheid, maak je geen zorgen over wat voorbij is en houd je tong en je maag in bedwang.”
(Oude Patericon, 1.2)
+++
275 -Een andere broeder vroeg aan Abba Macarius: “Hoe kan ik gered worden?” De oudste antwoordde hem: “Wees als een dode: denk niet aan beledigingen van mensen, noch aan glorie, en je zult gered worden.”
(Oude Patericon, 10.45)
+++
276 -In het geestelijk leven kunnen we niets waardigs doen zonder bekering, maar de Heer heeft veel genade met ons vanwege onze bedoelingen. Hij die zichzelf dwingt en tot het einde toe vasthoudt aan berouw, zelfs als hij zondigt, wordt gered omdat hij zichzelf dwong, want dat heeft de Heer in het evangelie beloofd.
(St. Markus de Asceet, Homilieën, 3)
+++
277 -Een christen ontvangt goddelijke wijsheid op drie manieren: door de geboden, de leringen en het geloof. De geboden bevrijden de geest van hartstochten. Leringen leiden het tot ware kennis van de natuur. Geloof leidt tot de contemplatie van de Heilige Drie-eenheid.
(St. Maximus de Belijder, hoofdstukken over liefde, 4.47)
+++
278 – Als je rijk wordt, overweeg dan of je armoede waardig kunt verdragen.
Als je gelukkig bent, stel je dan eens voor hoe je op een waardige manier met ongeluk om kunt gaan.
Als mensen u prijzen, bedenk dan hoe u een belediging waardig kunt verdragen. En denk je hele leven na hoe je de dood waardig zou kunnen ontmoeten.
(Sint-Nicolaas van Servië, Gedachten over goed en kwaad)
+++
279 -Begin dus, als deel van de Heilige God, alles te doen wat met heiligheid te maken heeft, weglopen van slechte woorden, onreine en schandelijke relaties, dronkenschap, hartstochten en innovaties, lage lusten, bezoedeld overspel en overdreven trots. Want er wordt gezegd: “God weerstaat de hoogmoedigen, maar schenkt genade aan de nederige” (1 Petr. 5:5) . Laten we ons dus verenigen met hen aan wie God genade heeft gegeven. Laten we eensgezind zijn, laten we nederig en gematigd zijn, verre van vloeken of slechte woorden, onszelf rechtvaardig maken door daden en niet door woorden… Laat onze lof van God komen, en niet van onszelf. God haat degenen die zichzelf prijzen. Laat het getuigenis van onze goede daden door anderen worden gegeven.
(St. Clemens van Rome, Korinthiërs, 30)
+++
280 -Christenen, hebben we de grote verantwoordelijkheid begrepen die we door de doop voor God op ons hebben genomen? Zijn we erachter gekomen dat we ons als kinderen van God moeten gedragen, dat we onze wil moeten afstemmen op de wil van God, dat we vrij moeten blijven van zonde, dat we God met heel ons hart moeten liefhebben en altijd geduldig moeten wachten op de vereniging met Hem? Hebben we erover nagedacht dat ons hart zo gevuld moet zijn met liefde dat het overloopt naar onze naaste? Hebben we het gevoel dat we heilig en volmaakt moeten worden, kinderen van God en erfgenamen van het Koninkrijk der Hemelen? We moeten hiervoor strijden, zodat we niet onwaardig en afgewezen worden. Laat niemand van ons onze vrijmoedigheid verliezen, noch onze plichten verwaarlozen, noch bang zijn voor de moeilijkheden van geestelijke strijd. Want we hebben God als helper, die ons sterkt op het moeilijke pad van de deugd.
(St. Nektarius van Aegina, Het pad naar geluk, 2)
+++
281 -Zelfs als we op de top van deugd staan, is het door genade dat we gered zullen worden.
Heilige Johannes Chrysostomus
+++
282 -Je kunt niet te zachtaardig, te vriendelijk zijn. Vermijd zelfs om hard te lijken in uw behandeling van elkaar. Vreugde, stralende vreugde, stroomt van het gezicht van iemand die geeft en ontsteekt vreugde in het hart van iemand die ontvangt.
Serafim van Sarov
+++
283 -God is een vuur dat het hart en de innerlijke delen verwarmt en ontsteekt. Daarom, als we in ons hart de kou voelen die van de duivel komt – want de duivel is koud – laten we de Heer aanroepen. Hij zal komen om onze harten te verwarmen met volmaakte liefde, niet alleen voor Hem maar ook voor onze naaste, en de kou van hem die het goede haat, zal wegvluchten voor de hitte van Zijn aangezicht.
Serafim van Sarov
+++
284 -Ik heb er vaak spijt van gehad dat ik heb gesproken, maar nooit dat ik heb gezwegen.
Arsenius de Grote
+++
285 -Als God in het vlees lijdt wanneer Hij mens is geworden, zouden we ons dan niet moeten verheugen als we lijden, want we hebben God om ons lijden te delen? Dit gedeelde lijden verleent ons het koninkrijk. Want hij sprak waarachtig, die zei: ‘Als wij met Hem lijden, zullen wij ook met Hem verheerlijkt worden’ (Rom. 8:17).
Maximus de Belijder
+++
286 -Maar ik zeg u, de Heer zegt: heb uw vijanden lief, doe goed aan hen die u haten, bid voor hen die u vervolgen. Waarom beval hij deze dingen? Zodat hij je zou kunnen bevrijden van haat, verdriet, woede en wrok, en je het grootste bezit van alles zou kunnen schenken, volmaakte liefde, die onmogelijk te bezitten is behalve door degene die iedereen evenveel liefheeft in navolging van God.
Maximus de Belijder
+++
287 -Beschouwt u uw Heer als minder omdat? Hij laat zien dat vernedering de beste weg naar verhoging is (vgl. Mt. 23:12); omdat Hij Zichzelf vernedert ter wille van de ziel die op de grond is neergebogen, opdat Hij zelfs in Zichzelf datgene mag verheffen wat dubbel gebogen is onder een last van zonde?… Als dat zo is, moet u de arts de schuld geven dat hij zich voorover gebogen heeft lijden en slechte geuren verdragen om de zieken gezondheid te geven?
Gregorius van Nazianze
+++
288 -Elk kwaad schreeuwt maar één boodschap: ‘Ik ben goed.’
Alexander Schmemann
+++
289 -Hij die zich met de zonden van anderen bezighoudt, of zijn broeder op verdenking veroordeelt, is nog niet eens begonnen berouw te tonen of zichzelf te onderzoeken om zijn eigen zonden te ontdekken.
Maximus de Belijder
+++
290 -Als christenen zijn we hier om de allerhoogste waarde te bevestigen van direct delen, van onmiddellijke ontmoeting – niet van machine tot machine, maar van persoon tot persoon, van aangezicht tot aangezicht.
Kallistos Ware
+++
291 -Wij allen die mensen zijn, zijn naar het beeld van God. Maar naar zijn gelijkenis zijn behoort alleen aan hen die door grote liefde hun vrijheid aan God hebben verbonden.
Diadochos van Photiki
+++
292 -..als u zuivere lucht in uw kamer wilt krijgen, of als u een wandeling in de frisse lucht wilt maken, denk dan aan het zuivere en aan het onreine hart. Velen van ons houden van zuivere lucht in de kamer (en dit is een uitstekende gewoonte), of wandelen graag in de frisse lucht, maar ze denken niet eens aan de noodzaak van de zuiverheid van de geest of het hart (van, om zo te zeggen, geestelijke lucht, de levensadem); en terwijl ze in de frisse lucht leven, staan ​​ze zichzelf toe zich over te geven aan onzuivere gedachten, onzuivere bewegingen van het hart, en zelfs onzuiverheid van taal, en zeer onzuivere vleselijke handelingen.
Johannes van Kronstadt
+++
293 -Er staat geschreven: ‘Wees wijs als slangen en onschuldig als duiven’ (Mat. 10:16). Als slangen zijn betekent dat je de aanvallen en listen van de duivel niet negeert. Like blijkt al snel leuk te vinden. De eenvoud van de duif staat voor zuiverheid van handelen.
Syncletica van Alexandrië
+++
294 -Vrede is werkelijk het volledige en ongestoorde bezit van wat gewenst is.
Maximus de Belijder
+++
295 -Onze goddeloosheid zal de onuitsprekelijke goedheid en barmhartigheid van God niet overweldigen; onze traagheid zal Gods wijsheid niet overweldigen, noch onze zwakheid Gods almacht.
Johannes van Kronstadt
+++
296 -Een christen is op zijn hoede voor hen die filosoferen volgens de elementen van deze wereld, niet volgens God, door Wie de wereld zelf is gemaakt; want hij wordt gewaarschuwd door het voorschrift van de apostel en hoort getrouw wat er is gezegd: ‘Pas op dat niemand u misleidt door filosofie en ijdel bedrog, volgens de elementen van de wereld’
Sint-Augustinus
+++
297 -Als je door vrees voor God je eigen wil afsnijdt – op onverklaarbare wijze, want je weet niet hoe dit gebeurt – zal God je Zijn wil geven. Je zult het onuitwisbaar in je hart bewaren en de ogen van je geest openen zodat je het herkent; en je zult de kracht krijgen om het te vervullen. De genade van de Heilige Geest werkt deze dingen: zonder dat wordt niets bereikt.
Simeon de nieuwe theoloog
+++
298 -Omdat God lichaamloos is, is hij nergens, maar als God is Hij overal. Als er een berg, een plaats of een deel van de schepping zou zijn waar God niet was, dan zou hij op de een of andere manier begrensd blijken te zijn. Hij is dus overal en in alles. Op welke manier is dit zo? Wordt Hij niet door elk deel maar door het geheel omvat? Nee, want dan zou dat een lichaam zijn. Hij omhelst en omvat alles, en is overal en ook boven alles Zichzelf, aanbeden door ware aanbidders in Zijn Geest en Waarheid.
Gregory Palamas
+++
299 -God is een vuur dat het hart en de innerlijke delen verwarmt en ontsteekt. Daarom, als we in ons hart de kou voelen die van de duivel komt – want de duivel is koud – laten we de Heer aanroepen. Hij zal komen om onze harten te verwarmen met volmaakte liefde, niet alleen voor Hem maar ook voor onze naaste, en de kou van hem die het goede haat, zal wegvluchten voor de hitte van Zijn aangezicht.
Serafim van Sarov
+++
300 -Als God in het vlees lijdt wanneer Hij mens is geworden, zouden we ons dan niet moeten verheugen als we lijden, want we hebben God om ons lijden te delen? Dit gedeelde lijden verleent ons het koninkrijk. Want hij sprak waarachtig, die zei: ‘Als wij met Hem lijden, zullen wij ook met Hem verheerlijkt worden’ (Rom. 8:17).
Maximus de Belijder

Bron : Missionary Society of Venerable Serapion Kozheozersky
Nederl.vertaling : Kris Biesbroeck