christelijkeinformatiebron

“Blijf ook voor anderen bidden”, want er is een kans dat zij bekeerd worden en bij God komen. Laat hen dan van jou leren, althans van jouw daden. Beantwoord hun slechte humeur met zachtmoedigheid; hun grootspraak met nederigheid; hun misbruik met gebed. Wees tegenover hun dwaling “standvastig in het geloof”. Beantwoord hun geweld met mildheid en wees niet van plan om jezelf terug te pakken. Laten we door onze patiënten tonen dat we hun broeders zijn, die van plan zijn om de Heer na te volgen, om te zien wie van ons het meest benadeeld, beroofd en veracht kan worden.

Ignatius van Antiochië

Heb ik niet het recht om te doen wat ik verkies? Of ben je jaloers omdat ik vrijgevig ben

O machtige en onuitsprekelijke genade! De getrouwe Abraham was nog niet binnengegaan, maar de rover komt binnen! Paulus heeft zich daar ook over verwonderd en gezegd: “Waar de zonde toenam, vloeide de genade des te meer over” (Rm 5:20). Zij, die de hitte van de dag hadden gedragen, waren nog niet binnengegaan, en hij van het elfde uur ging binnen. Laat niemand morren tegen de Meester des Huizen, want Hij zegt: “Mijn vriend, ik bedrieg je niet. Ben ik niet vrij om te doen wat ik wil met wat van mij is?” De rover heeft de wil om gerechtigheid te doen … Ik accepteer zijn geloof … Ik, de Herder, heb ‘het schaap gevonden dat verloren was’; Ik leg het op mijn schouders (Lk 15:5); want hij zelf heeft gezegd: “Ik ben afgedwaald als een verloren schaap; Heer, gedenk mij wanneer U in Uw koninkrijk komt.” …

“Heb ik niet het recht om te doen wat ik verkies? Of ben je jaloers omdat ik vrijgevig ben?’ Zo zullen ook de laatsten de eersten zijn en de eersten de laatsten; want velen zijn geroepen, maar weinigen zijn uitverkoren.” – Mattheüs 20:15-16

 “Een van de rovers die met Jezus gekruisigd waren, riep: “Heer, denk aan mij; het is tot u dat ik mij nu wend (…). Denk niet aan mijn werken, want daarvan ben ik bang. Ieder mens heeft gevoel voor zijn medereiziger; Ik reis met je mee naar de dood; Denk aan mij, je medereiziger. Ik zeg niet: Gedenk Mij nu, maar: “wanneer u in uw koninkrijk komt” (Lk 23,42).

Welke kracht, o rover, heeft u naar het Licht geleid? Wie heeft u geleerd om die verachte Man, uw metgezel aan het kruis, te aanbidden? O Eeuwig Licht, dat licht geeft aan hen die in duisternis zijn! (Lc 1:79) “Houd moed! Amen, Ik zeg u, vandaag zult u met Mij in het paradijs zijn”, want “vandaag hebt u mijn stem gehoord en uw hart niet verhard” (Ps 95,8). Heel snel velde ik het vonnis over Adam … Maar gij, die heden het geloof gehoorzaamd hebt, heden is uw redding. Bij de boom viel Adam af; door de boom word je in het paradijs gebracht (…

De heilige Cyrillus van Jeruzalem (315-387) Bisschop van Jeruzalem, Vader, Kerkleraar

Ik probeer hier te voorkomen dat iemand iets heel doms over Hem zegt :  ‘Ik ben bereid Jezus te accepteren als een groot moreel leraar, maar ik accepteer Zijn bewering dat hij God is niet.’ Dat is het enige wat we niet mogen zeggen. Een man die slechts een mens was en het soort dingen zei dat Jezus zei, zou geen groot moreel leraar zijn. Hij zou óf een krankzinnige zijn – op het niveau van de man die zegt dat hij een gepocheerd ei is – óf hij zou de duivel van de hel zijn. U moet uw keuze maken. Of deze man was en is de Zoon van God, of anders een krankzinnige of iets ergers. Je kunt Hem de mond snoeren voor een dwaas, je kunt naar Hem spugen en Hem doden als een demon of je kunt aan Zijn voeten vallen en Hem Heer en God noemen, maar laten we niet komen met neerbuigende onzin over dat Hij een groot menselijk leraar is. Dat heeft hij ons niet opengelaten. Dat was hij niet van plan.” ….

Prof. C.S. Lewis

Dit is het kenmerk van het christendom: hoezeer een mens ook zwoegt en hoeveel gerechtigheid hij ook verricht, en het gevoel heeft dat hij niets heeft gedaan, en door te vasten dan zegt: “Dit is geen vasten”, en door te bidden: “Dit is geen gebed”. ”, en in volharding in het gebed: “Ik heb geen volharding getoond; Ik begin nog maar net te oefenen en mij pijn te doen “; en zelfs als hij rechtvaardig is voor God, zou hij moeten zeggen: “Ik ben niet rechtvaardig, niet ik; Ik doe geen moeite, maar maak elke dag slechts een begin. Hij zou elke dag de hoop, de vreugde en de verwachting moeten hebben van het komende koninkrijk en de bevrijding, en moeten zeggen: ‘Als ik vandaag niet verlost ben, zal ik dat morgen zijn.’

Macarius van Egypte

Het hart zelf is slechts een klein vat, maar er zijn draken en leeuwen, er zijn giftige beesten en alle schatten van het kwaad, er zijn ruwe en oneffen wegen, er zijn afgronden; maar daar is ook God en de engelen, het leven is daar en het Koninkrijk, daar is ook licht en daar zijn de apostelen en hemelse steden en schatten van genade. Alle dingen liggen in die kleine ruimte.

Macarius van Egypte

Neem het voorbeeld van de aarde. Ook al is het er één, toch is een deel van de aarde rotsachtig, andere behoorlijk vruchtbaar. En sommige zijn goed voor wijnstokken, terwijl andere grond geschikt is voor het verbouwen van tarwe en gerst. Er zijn dus ook verschillende soorten menselijke harten en testamenten. Op dezelfde manier worden ook geschenken van boven op een andere manier verdeeld. Aan de één wordt een bediening van prediking gegeven, aan een ander die van onderscheiding, aan een ander de gaven van genezingen (1 Kor. 12:9).

Want God weet hoe een persoon in staat is om zijn rentmeesterschap te vervullen en dus geeft hij zijn verschillende gaven overeenkomstig.  Op een vergelijkbare manier met betrekking tot de innerlijke gevechten, is het de vijandelijke macht toegestaan om mensen aan te vallen in de bepaalde mate die elke persoon kan ontvangen en weerstaan.

De heilige Macarius van Egypte: De vijftig Geestelijke Homilieën.

en verder zegt hij :

Daarom is de wereld, gevuld met elke soort, is vergeleken met een rijke man die in het bezit een prachtige en grote huizen, goud en zilver en verschillende bezittingen en alle soorten van dienstverlening in overvloed. Maar hij is nog steeds serieus beladen met ziekten en aandoeningen en zijn hele familie staat rond, met al zijn rijkdom, en is niet in staat om hem te verlichten van zijn ziekte. Dus geen sursuit in dit leven, geen broers, geen rijkdom, geen moed, geen van alle bovengenoemde zaken ontslaat de mens van de zonde, de mens die waren ondergedompeld in de zonde en kan de dingen niet zien duidelijk. Alleen de aanwezigheid van Christus kan ziel en lichaam reinigen.

St. Macarius van Egypte

Christus heeft nu geen ander lichaam dan het jouwe.
Geen handen, geen voeten op aarde behalve die van jou.
De jouwe zijn de ogen waarmee hij
mededogend naar deze wereld kijkt.
.De jouwe zijn de voeten waarmee hij loopt om goed te doen.
De jouwe zijn de handen waarmee hij de hele wereld zegent.
Van jou zijn de handen, van jou zijn de voeten,
van jou zijn de ogen, jij bent zijn lichaam.
De jouwe zijn de ogen waardoor hij
medeleven naar deze wereld kijkt.
Christus heeft nu geen lichaam op aarde behalve dat van jou.

Theresa van Avila

Sint Isaak de Syriër over de nederige man

“Een nederig man is nooit overhaast, gehaast of verstoord, heeft nooit hevige en onvoorspelbare gedachten, maar blijft te allen tijde kalm.

Zelfs als de hemel zou vallen en aan de aarde zou kleven, zou de nederige mens niet ontmoedigd raken.

Niet elke stille man is nederig, maar elke nederige man is stil.

Er is geen nederige man die niet zelfbeperkt is; maar u zult velen vinden die zelfbeperkt zijn zonder nederig te zijn. Dit is ook wat de zachtmoedige nederige Heer bedoelde toen Hij zei: ‘Leer van Mij, want Ik ben zachtmoedig en nederig van hart, en u zult rust vinden voor uw zielen.’ [Matt 11:29]

Want de nederige mens is altijd rustig, omdat er niets is dat zijn geest kan beroeren of aan het wankelen kan brengen.

Net zoals niemand een berg bang kan maken, zo kan de geest van een nederig mens niet bang gemaakt worden.

Als het toelaatbaar is en niet incongruent, zou ik zeggen dat de nederige man niet van deze wereld is. Want hij wordt niet gekweld en veranderd door verdriet, noch verbaasd en enthousiast door vreugde, maar al zijn blijdschap en zijn werkelijke vreugde zijn in de dingen van zijn Meester.

Nederigheid gaat gepaard met bescheidenheid en zelfbeheersing: dat wil zeggen, kuisheid van de zintuigen; een gematigde stem; gemeen taalgebruik; zelfvernedering; slechte kleding; een gang die niet pompeus is; een blik gericht op de aarde; overvloedige genade; gemakkelijk stromende tranen; een eenzame ziel; een berouwvol hart; onverstoorbaarheid voor woede; onverdeelde zintuigen; weinig bezittingen; matigheid in elke behoefte; uithoudingsvermogen; geduld; onbevreesdheid; mannelijkheid van hart geboren uit een haat tegen dit tijdelijke leven; geduldig verdragen van beproevingen; overwegingen die zwaarwichtig zijn, niet licht, uitdoving van gedachten; bewaken van de mysteries van kuisheid; bescheidenheid, eerbied; en bovenal, voortdurend stil zijn en altijd onwetendheid claimen.

St.Isaak de Syriër

Bron : wisdom of the Saints..

Is God onrechtvaardig, als Hij ons de dingen die nodig zijn voor het leven ongelijk verdeelt? Waarom ben je dan rijk terwijl een ander arm is? Waarom anders, dan om de beloning van welwillendheid en getrouw rentmeesterschap te ontvangen, terwijl de armen worden geëerd voor hun geduldige volharding in hun strijd? Maar jij, die alles in de bodemloze zakken van je hebzucht stopt, neemt aan dat je niemand onrecht aandoet; maar hoeveel onteigen je in feite?Wie zijn de hebzuchtigen? Zij die niet tevreden zijn met wat voldoende is voor hun eigen behoeften. Wie zijn de rovers? Zij die voor zichzelf nemen wat rechtmatig aan iedereen toebehoort. En jij, ben jij niet hebzuchtig? Ben jij geen rover? De dingen die je als rentmeester in vertrouwen hebt ontvangen, heb je ze niet voor jezelf toegeëigend? Wordt degene die een ander van kleding ontdoet, niet een dief genoemd? En zij die de naakte niet kleden wanneer ze de macht hebben om dat te doen, zouden zij niet hetzelfde genoemd moeten worden? Het brood dat je achterhoudt, is voor de hongerigen, de kleren die je weghoudt, zijn voor de naakten, de schoenen die wegrotten door ongebruiktheid, zijn voor degenen die er geen hebben, het zilver dat je in de aarde begraven houdt, is voor de behoeftigen. Je bent dus schuldig aan onrecht jegens iedereen die je had kunnen helpen, maar dat niet deed.

Basilius de Grote