St Syncletike :Een selectie van de uitspraken van Amma Syncletica….

(Hieronder  staat de volledige tekst van de uitspraken van Amma  syncletike .  De tekst uit de afbeelding komt uit de 13e Paragraaf.)

Een selectie van de uitspraken van Amma Syncletica

  1. Amma Syncletica zei: ‘In het begin zijn er veel gevechten en veel lijden voor degenen die God naderen, en daarnaonuitsprekelijke vreugde. Het is als degenen die een vuur willen aansteken; eerst worden ze verstikt door de rook en schreeuwen ze,en op die manier verkrijgen ze wat ze zoeken (zoals er staat: “Onze God iseen verterend vuur” [Hebr. 12:24]): zo moeten ook wij het goddelijke vuur in onszelf aanwakkeren door tranen en hard werken.’
  1. Ze zei ook: ‘Wij die voor deze levenswijze hebben gekozen, moeten volmaakte matigheid bereiken. Het is waar dat matigheid ook onder seculieren de vrijheid van de stad heeft, maar onmatigheid gaat ermee samen, omdat ze zondigen met alle andere zintuigen. Hun blik is schaamteloos en ze lachen onmatig.’
  1. Ze zei ook: ‘Net als de meeste bittere pil verdrijft giftige wezens dus het gebed bij het vasten schijven kwade gedachten weg.’
  1. Ze zei ook: ‘laat je niet verleiden door de geneugten van de rijkdom van de wereld, alsof zij die iets handig voor rekening van ijdele plezier. Wereldse mensen beschouwen de culinaire kunst, maar u, door vasten en dankzij goedkoop eten, ga buiten hun overvloed  van voedsel. Er staat geschreven: “Hij die is verzadigd  walgt van honing.” (Prov. 27.7)
  1. Gezegende Syncletica werd gevraagd of armoede is een perfect goed. Ze zei: “Voor degenen die in staat zijn het, het is een perfect goed. Wie het kan volhouden ontvangen lijden in het lichaam, maar rust in de ziel, voor net zoals men wast grof kleding door vertrapping  hen aan de voeten en draaien ze in alle richtingen, zo is ook de sterke ziel wordt veel meerstabiel dankzij de vrijwillige armoede.’
  1. Ze zei ook: ‘Als je jezelf vinden in een klooster niet gaan naar een andere plaats, voor dat je zal schaden een geweldige deal. Net als de vogel wie afziet van de eieren zat zij op voorkomt dat ze broedeieren, zodat de monnik of non, groeit koude en hun geloof sterft, wanneer ze gaan van  de ene plaats naar de andere.’
  1. Ze zei ook: ‘De duivel heeft vele listen. Als hij de ziel niet kan verstoren door armoede, suggereert hij rijkdom als een aantrekkingskracht. Als hij de overwinning niet heeft behaald door beledigingen en schande,suggereert hij lof en glorie. Overmand door gezondheid, maakt hij het lichaam ziek. Omdat hij het niet heeft kunnen verleiden door genot, probeert hijhet te overweldigen door onvrijwillig lijden. Hij voegt daaraan toe, aan deze zeer ernstige ziekte, om de kleinmoedigen te verstoren in hun liefde voor God. Maar hij vernietigt het lichaam ook door zeer hevige koortsen en drukt het neer met ondraaglijke dorst. Als u, als zondaar, dit alles ondergaat, herinner uzelf dan aan de komende straf, het eeuwige vuur en het lijden dat door de gerechtigheid wordt toegebracht, en wees hier en nu niet ontmoedigd . Verheug u dat God u bezoekt en houd dit gezegende woord op uw lippen: “De Heer heeft mij zwaar getuchtigd, maar Hij heeft mij niet aan de dood overgeleverd.” (Ps. 118:18) Je was ijzer, maar vuur heeft het roest van je afgebrand. Als je rechtvaardig bent en ziek wordt, zul je van kracht tot kracht toenemen. Ben je goud? Je zult door het vuur gezuiverd gaan. Heb je een doorn in het vlees gekregen? (2 Kor. 12:1) Juich en zie wie er nog meer zo behandeld is; het is een eer om hetzelfde lijden te ondergaan als Paulus. Word je beproefd door koorts? Word je geleerd door kou? De Schrift zegt inderdaad: “Wij gingen door vuur en water, maar Gij hebt ons in de ruimte gebracht.” (Ps. 66:12) Heb je het eerste lot getrokken? Verwacht het tweede. Bied uit kracht
  1. Ze zei ook: ‘Als ziekte ons terneerdrukt, laten we dan niet bedroefd zijn alsof we door de ziekte en de uitputting van ons lichaam niet zouden kunnen zingen, want al deze dingen zijn voor ons bestwil, voor de zuivering van onze verlangens. Echt vasten en slapen op de grond zijn ons voorgehouden vanwege onze sensualiteit. Als ziekte deze sensualiteit dan verzwakt, is de reden voor deze praktijken overbodig. Want dit is de grote ascese: jezelf beheersen tijdens ziekte en lofzangen zingen voor God.’
  1. Ze zei ook: ‘Als je moet vasten, doe dan niet alsof je ziek bent. Want wie niet vast, vervalt vaak in echte ziekten. Als je begonnen bent goed te handelen, keer dan niet terug door de dwang van de vijand, want door je volharding wordt de vijand vernietigd. Degenen die uitvaren, varen eerst met een gunstige wind; dan worden de zeilen gespreid, maar later worden de winden ongunstig. Dan wordt het schip door de golven heen en weer geslingerd en niet langer door hetroer gecontroleerd. Maar wanneer er even later kalmte is en de storm gaat liggen, vaart het schip weer verder. Zo is het ook met ons, wanneer we gedrevenworden door de geesten die tegen ons zijn; we houden ons vast aan het  kruis als ons zeil en zo kunnen we een veilige koers varen.’
  1. Ze zei ook: ‘Wie de inspanningen en gevaren van de zee heeft doorstaan ​​en vervolgens materiële rijkdommen vergaart, zelfs als ze veel hebben gewonnen, verlangt ernaar nog meer te verwerven en ze beschouwen watze nu hebben als niets en reiken naar wat ze niet hebben. Wij, die niets hebben van wat we verlangen, willen alles verwerven door de vrees voor God.’
  1. Ze zei ook: ‘Volg de tollenaar na, en je zult niet veroordeeld worden met de Farizeeër. Kies de zachtmoedigheid van Mozes en je zult merken dat je hart, dat een rots is, veranderd is in een waterbron

.

  1. Ze zei ook: ‘Het is gevaarlijk voor iemand om te onderwijzen die niet eerst in het “praktische” leven is opgeleid. Want als iemand dieeen vervallen huis bezit, daar gasten ontvangt, doet hij hun kwaad vanwege de bouwvalligheid van zijn woning. Hetzelfde geldt voor iemanddie niet eerst een innerlijke woning heeft gebouwd; hij veroorzaakt verlies voor degenen die komen. Met woorden kan men hen bekeren tot het heil, maar door slecht gedrag kwetst men hen.’
  1. Ze zei ook: ‘Het is goed om niet boos te worden, maar als dit zou gebeuren, staat de apostel jullie geen hele dag toe voor deze passie, want hij zegt: “Laat de zon niet ondergaan.” (Ef. 4:25) Zullen jullie wachtentot al jullie tijd om is? Waarom haten jullie de man die jullie verdriet heeft gedaan? Het is niet hij die het kwaad heeft gedaan, maar de duivel. Haat ziekte, maar niet de zieke.’
  1. Ze zei ook: ‘Degenen die grote atleten zijn, moeten strijden tegen sterkere vijanden.’
  1. Ze zei ook: ‘Er is een ascetisme dat wordt bepaald door de vijand en zijn discipelen beoefenen het. Dus hoe moeten we onderscheid maken tussen de goddelijke en koninklijke ascetisme en de demonische tirannie? Duidelijk door de kwaliteit van evenwicht. Gebruik altijd één enkele vastenregel.ast niet vier of vijf dagen en breek het de volgende dag af met welke hoeveelheid voedsel dan ook. In werkelijkheid is gebrek aan verhoudingaltijd verdorven. Zolang je jong en gezond bent, wees er snel bij, want de ouderdom en haar zwakte zullen komen. Verzamel schatten zolang je kunt, zodat je in vrede kunt leven wanneer je dat niet meer kunt.’
  1. Ze zei ook: ‘Zolang we in het klooster zijn, is gehoorzaamheid te verkiezen boven ascese. Het ene leert trots, het andere nederigheid.’
  1. Ze zei ook: “We moeten onze zielen leiden met onderscheidingsvermogen. Zolang we in het klooster zijn, moeten we niet onze eigen wil zoeken, noch onze persoonlijke mening volgen, maar onze vaders in het geloof gehoorzamen.’
  1. Ze zei ook: ‘Er staat geschreven: “Wees wijs als slangen en onschuldig als duiven.” (Matt. 10.16) Als slangen zijn betekent dat je aanvallen en listen van de duivel niet negeert. Gelijkenis gaat snel over in gelijkenis. De eenvoud van de duif duidt op zuiverheid van handelen.
  1. Amma Syncletica zei: ‘Er zijn velen die in de bergen leven en zich gedragen alsof ze in de stad zijn, en ze zijn die hun tijd verdoen. Het is mogelijk om een eenzame in je geest te zijn terwijl in een menigte leeft, en het is mogelijk voor iemand die een eenzame is om in de menigte van zijn eigen gedachten te leven.’
  1. Ze zei ook: ‘In de wereld, als we een overtreding begaan, zelfs een onvrijwillige, worden we in de gevangenis geworpen; laten we evenzo onszelf in de gevangenis werpen vanwege onze zonden, zodat vrijwillige herinnering  de straf die komt kan anticiperen.’
  1. Zij zei ook: ‘Zoals een schat die blootgesteld wordt zijn waarde verliest, zo verdwijnt een deugd die bekend is; zoals was smelt wanneer het in de buurt komt van vuur, zo wordt de ziel vernietigd door lofprijzing en verliest zij alle resultaten van haar arbeid.’
  1. Ze zei ook: ‘Zoals het onmogelijk is om op hetzelfde moment zowel een plant als een zaad te zijn, zo is het onmogelijk voor ons om omringd te zijn door wereldse eer en tegelijkertijd hemelse vruchten te dragen.’
  1. Ze zei ook: ‘Mijn kinderen, we willen allemaal gered worden, maar door onze gewoonte van nalatigheid wijken we af van de verlossing.’
  1. Ze zei ook: ‘We moeten ons in alle opzichten wapenen tegen de demonen. Want zij vallen ons aan van buitenaf, en zij wakkeren ons ook aan van binnenuit; en de ziel is dan als een schip wanneer er grote golven overheen breken, en tegelijkertijd zinkt het omdat het ruim te vol is. Wij zijn net zo: we verliezen evenveel door de uiterlijke fouten die we begaan als door de gedachten binnenin ons. We moeten dus waken voor de aanvallen van mensen die van buiten ons komen, en ook de innerlijke aanvallen van onze gedachten afweren.
  1. Ze zei ook: “Hier beneden zijn we niet vrijgesteld van verzoekingen. Want de Schrift zegt: “Laat hij die meent te staan oppassen dat hij niet valt.” (1 Kor. 10,12) We varen voort in duisternis.  De psalmist noemt ons leven een zee en de zee is of vol rotsen,  of heel ruw, of anders is ze kalm. Wij zijn als degenen die op een kalme zee varen, en seculieren zijn als degenen die op een ruwe zee varen. Wij bepalen onze koers altijd door de zon van gerechtigheid, maar het kan vaak gebeuren dat de seculiere wordt gered in storm en duisternis, omdat hij de wacht houdt zoals het hoort, terwijl wij door nalatigheid naar de bodem gaan, hoewel we op een kalme zee zijn, omdat we de leiding van gerechtigheid hebben losgelaten.’
  1. Ze zei ook: ‘Zoals men geen schip kan bouwen zonder spijkers, zo is het onmogelijk gered te worden zonder nederigheid.’
  1. Ze zei ook: ‘Er is verdriet dat nuttig is en er is verdriet dat destructief is. De eerste soort bestaat uit het wenen om de eigen fouten en het wenen om de zwakheden van de naasten, om het eigen doel niet te vernietigen en zich te richten op het volmaakte goed.Maar er is ook verdriet dat van de vijand komt, vol spot, dat sommigen lusteloosheid noemen. Deze geest moet worden uitgedreven, vooral door gebed en psalmen.’

Bron : Benedicta Ward OSB [vertaler]: Uitspraken van de Woestijnvaders.

St.Gregorius van Nyssa : De Vader, zoals de apostel zegt, ‘wil dat alle mensen gered worden en tot kennis van de waarheid komen’ (1 Timoteüs 2:4)….

“De Vader, zoals de apostel zegt, ‘wil dat alle mensen gered worden en tot kennis van de waarheid komen’ (1 Timoteüs 2:4)… Hij beknibbelt op geen enkele manier op de liefdevolle goedheid van Zijn wil jegens de mensen, zoals Apollinaris het zou stellen; Hij wil niet dat slechts sommigen en niet allen levend gemaakt worden. Het is niet de wil van de Heer dat de reden is waarom sommigen gered worden en anderen verloren gaan; als dat het geval zou zijn, zou de oorzaak van hun verderf aan Zijn wil toegeschreven moeten worden. Dat sommigen gered worden en sommigen verloren gaan, hangt veeleer af van de weloverwogen keuze van hen die het woord horen.”

Gregorius van Nyssa

Augustinus fragment uit ‘de” stad van God’-over de dood….

Augustinus met zijn moeder, de Heilige Monika

Het tijdstip waarop de zielen van de goeden en de slechten van het lichaam worden gescheiden, moeten we zeggen dat het na de dood is, of liever in de dood? Als het na de dood is, dan is het niet de dood die goed of kwaad is, aangezien de dood voorbij is, maar het is het leven dat de ziel nu is binnengegaan. De dood was een kwaad toen het aanwezig was, dat wil zeggen, toen het werd ondergaan door de stervenden; want voor hen bracht het een zware en pijnlijke ervaring met zich mee, waar de goeden goed gebruik van maken. Maar als de dood voorbij is, hoe kan dat wat niet meer is, goed of slecht zijn? En verder, als we de zaak nader onderzoeken, zullen we zien dat zelfs die pijnlijke en pijnlijke pijn die de stervende ervaart, niet de dood zelf is. Want zolang ze nog enige gewaarwording hebben, zijn ze zeker nog in leven; en als ze nog in leven zijn, moet er eerder gezegd worden dat ze zich in een staat bevinden voorafgaand aan de dood dan in de dood. Want als de dood daadwerkelijk komt, berooft het ons van alle lichamelijke gewaarwording, die, terwijl de dood nog maar nadert, pijnlijk is. En zo is het moeilijk uit te leggen hoe we van hen die nog niet dood zijn, maar in hun laatste en sterfelijke uiterste gepijnigd worden, spreken als zijnde in het artikel van de dood. Maar hoe kunnen we hen anders noemen dan stervende personen? Want wanneer de dood die ophanden was, werkelijk gekomen zal zijn, kunnen we hen niet langer stervend noemen, maar dood. Niemand sterft dus tenzij hij leeft; want zelfs hij die in het laatste uiterste van het leven is en, zoals we zeggen, de geest geeft, leeft nog. Dezelfde persoon sterft daarom tegelijk en leeft, maar nadert de dood, verlaat het leven; toch in het leven, omdat zijn geest nog in het lichaam verblijft; nog niet in de dood, omdat zijn geest het lichaam nog niet heeft verlaten. Maar als de mens, wanneer hij het verlaten heeft, zelfs dan niet in de dood is, maar na de dood, wie zal dan zeggen wanneer hij in de dood is? Aan de ene kant kan niemand stervende worden genoemd, als een mens niet tegelijkertijd stervend en levend kan zijn; en zolang de ziel in het lichaam is, kunnen we niet ontkennen dat hij leeft. Aan de andere kant, als de mens die de dood nadert eerder stervende wordt genoemd, weet ik niet wie er leeft.

HEILIGE AUGUSTINUS

Fragment uit : ‘De stad van God’De stad van God

Isaak de Syriër : Iemand werd gevraagd: ‘Wanneer zal een mens weten dat hij de vergeving van zijn zonden heeft ontvangen?…..’

Iemand werd gevraagd: ‘Wanneer zal een mens weten dat hij de vergeving van zijn zonden heeft ontvangen?’ Hij antwoordde: ‘Wanneer hij zich in zijn ziel bewust wordt dat hij ze volledig met heel zijn hart heeft gehaat, en wanneer hij zichzelf in zijn uiterlijke daden bestuurt op een manier die tegengesteld is aan zijn vroegere levenswijze. Zo iemand, die zijn zonden al heeft gehaat, is ervan overtuigd dat hij vergeving van zijn zonden heeft ontvangen vanwege het goede getuigenis van zijn geweten dat hij heeft verkregen, na het gezegde van de apostel: “Een onbewogen geweten getuigt van zichzelf.” (Vgl. Rom. 2:15)

En mogen wij ook vergeving van onze zonden verkrijgen door de genade en liefde voor de mens van de ongeschapen Vader met Zijn eniggeboren Zoon en de Heilige Geest, aan Wie de glorie zij in alle eeuwigheid. Amen.

Isaak de Syriër : Ascetical Homilies, Homily 28

Basilius de Grote : In drie onderdompelingen en met drie aanroepingen wordt het grote mysterie van de doop voltrokken….

“In drie onderdompelingen en met drie aanroepingen wordt het grote mysterie van de doop voltrokken, met het doel dat het type van de dood volledig gesymboliseerd wordt en dat door de traditie van de goddelijke kennis de zielen van de gedoopten verlicht worden.”

Sint Basilius de Grote:

over de heilige Geest, hst.15

Eusebius van Caesarea :Over Petrus’martelaarschap in Rome…

“De heilige apostelen en discipelen van de Heiland waren over de hele wereld verspreid.  Thomas, zo zegt de traditie, ontving Parthië (het huidige Iran) door het lot. Andreas, Scythië (Eurazië). Johannes in Azië (Turkije), waar hij zich onder de mensen begaf totdat hij in Efeze stierf. Petrus predikte tot de Joden van de diaspora in Pontus en Galatië… en tenslotte, toen hij in Rome was aangekomen, werd hij met het hoofd naar beneden gekruisigd, wat hij zelf gepast vond om te lijden. Is het nodig om iets te zeggen over Paulus, die in de tijd van Nero gemarteld werd in Rome

Eusebius van Cassarea : Over Petrus’martelaarschap in Rome-  “Ecclesial history  3.1.1”

AUGUSTINUS : Uit eerbied voor de Heer wil ik geen enkele vraag stellen over de Heilige Maagd Maria wanneer het onderwerp van zonden ter sprake komt.

Uit eerbied voor de Heer wil ik geen enkele vraag stellen over de Heilige Maagd Maria wanneer het onderwerp van zonden ter sprake komt, want wij weten dat haar een overvloed aan genade werd geschonken om elke zonde te overwinnen. Zij had immers de verdienste om Hem te ontvangen en te baren—Hem die zonder enige twijfel geen zonde had (1 Johannes 3:5). Maar als we, met uitzondering van de Maagd Maria, alle heilige mannen en vrouwen zouden verzamelen die eerder genoemd zijn, en hen vragen of ze zonder zonde hebben geleefd, wat denken we dan dat hun antwoord zou zijn?

Augustinus :  Natuur en Genade (415 A.D)

Paus Leo de Grote :Geef ons, o Heer,niet om aardse dingen te bekommeren …

De heilige Leo I, de Grote (c400-461) Paus, biechtvader, vader en kerkleraar

Schenk ons, o Heer

door de heilige Leo I, de Grote (c400-461)

Paus, biechtvader,

vader en kerkleraar

 

Geef ons, o Heer,

niet om aardse dingen

te bekommeren,

maar veeleer om hemelse dingen

lief te hebben,

 zodat wij, terwijl alles

om ons heen voorbijgaat, ook nu weer mogen

vasthouden aan die dingen

die eeuwig duren.

Amen

 

 

-VERRIJZENIS VAN CHRISTUS –

PASEN

Jezus, denk aan mij als U in uw koninkrijk komt

Zijn er mensen die vrome liefhebbers van God zijn?

Laat hen genieten van dit prachtige, stralende feest!

Zijn er mensen die dankbare dienaren zijn?

Laat hen zich verheugen en de vreugde van hun Heer binnengaan!

Zijn er mensen die moe zijn van het vasten?

Laat hen nu hun loon ontvangen!

Als iemand vanaf het eerste uur heeft gezwoegd,

laat hem dan zijn verdiende loon ontvangen;

als iemand na het derde uur komt,

laat hem dan dankbaar deelnemen aan het feest!

En wie na het zesde uur arriveert,

laat hem dan niet twijfelen; want ook hij zal geen verlies lijden.

En als iemand tot het negende uur uitstelt,

laat hem dan niet aarzelen; maar laat hem ook komen.

En wie pas op het elfde uur arriveert,

laat hem dan niet bevreesd zijn vanwege zijn vertraging.

Want de Heer is genadig en ontvangt de laatsten zoals de eersten.

Hij geeft rust aan hem die op het elfde uur komt,

evenals aan hem die vanaf het begin heeft gezwoegd.

Aan de een geeft Hij, en aan een ander schenkt Hij.

Hij aanvaardt de werken zoals Hij de inspanning begroet.

De daad die Hij eert en de intentie die Hij prijst.

Laten we allen de vreugde van de Heer binnengaan!

Eersten en laatsten ontvangen gelijkelijk hun loon;

rijken en armen, verheug u samen!

Nuchteren en lui, vier de dag!

Jullie die gevast hebben, en jullie die dat niet hebben gedaan,

verheug je vandaag, want de tafel is rijkelijk beladen!

Vier het koninklijk, het kalf is een gemeste.

Laat niemand hongerig weggaan. Neem allen deel aan de beker van het geloof.

Geniet van al de rijkdom van Zijn goedheid!

Laat niemand treuren om zijn armoede,

want het universele koninkrijk is geopenbaard.

Laat niemand treuren dat hij keer op keer gevallen is;

want vergeving is uit het graf opgestaan.

Laat niemand de dood vrezen, want de dood van onze Heiland heeft ons bevrijd.

Hij heeft die vernietigd door hem te verdragen.

Hij vernietigde de hel toen Hij erin afdaalde.

Hij bracht haar in rep en roer, zelfs toen ze naar Zijn vlees smaakte.

Jesaja voorspelde dit toen hij zei:

“Jij, o hel, bent verontrust door Hem beneden te ontmoeten.”

De hel was in rep en roer omdat ze was weggedaan.

Ze was in rep en roer omdat ze bespot werd.

Ze was in rep en roer omdat ze vernietigd is.

Ze is in rep en roer omdat ze vernietigd is.

Ze is in rep en roer omdat ze nu gevangen is genomen.

De hel nam een ​​lichaam aan en ontdekte God.

Ze nam de aarde aan en ontmoette de hemel.

Ze nam wat ze zag en werd overwonnen door wat ze niet zag.

O dood, waar is uw prikkel?

O hel, waar is uw overwinning?

Christus is verrezen, en u, o dood, bent vernietigd!

Christus is verrezen, en de bozen zijn neergeworpen!

Christus is verrezen, en de engelen verheugen zich!

Christus is verrezen, en het leven is bevrijd!

 

Christus is verrezen, en het graf is leeggemaakt van zijn doden;

want Christus, opgestaan ​​uit de doden,

is de eersteling geworden van hen die ontslapen zijn.

 

Hem zij de glorie en de macht, tot in alle eeuwigheid. Amen!

De paasrede van Johannes Chrysostomus (circa 400 n.Chr.)

Christus is opgestaan!

Toen Christus voor het eerst uit het graf opstond en aan Zijn discipelen en de mirredragende vrouwen verscheen, begroette Hij hen met de woorden “Verheug u!”. En later, toen Hij aan de apostelen verscheen, waren Zijn eerste woorden: “Vrede zij u!”; vrede, want hun verwarring was zeer groot – de Heer was gestorven. Het leek alsof alle hoop vervlogen was op de overwinning van God op de menselijke slechtheid, op de overwinning van het goede op het kwade. Het leek alsof het leven zelf gedood was en het licht was vervaagd. Het enige wat de discipelen die in Christus, in het leven, in de liefde hadden geloofd, restte, was te blijven bestaan, want ze konden niet langer leven. Nu ze het eeuwige leven hadden geproefd, waren ze veroordeeld tot wrede vervolging en dood door Christus’ vijanden. “Vrede zij u”, verkondigde Christus. “Ik ben opgestaan, Ik leef, Ik ben met u, en voortaan zal niets – noch dood noch vervolging – ons ooit scheiden of u beroven van het eeuwige leven, de overwinning van God.” En toen, nadat Hij hen had overtuigd van Zijn fysieke opstanding, hun vrede en een onwrikbare zekerheid van geloof had hersteld, sprak Christus woorden die in deze tijd voor velen dreigend en beangstigend kunnen klinken: “Zoals de Vader Mij gezonden heeft, zo zend Ik jullie.” Slechts enkele uren na Christus’ dood aan het kruis, niet lang na de angstaanjagende nacht in Getsemane, het verraad door Judas toen Christus door Zijn vijanden was gevangengenomen, ter dood was veroordeeld, buiten de stadsmuren was geleid en aan het kruis was gestorven, klonken deze woorden dreigend. En het was alleen geloof, de overwinnende zekerheid dat Christus was opgestaan, dat God had overwonnen, dat de Kerk een onoverwinnelijke kracht was geworden, die deze woorden omvormde tot woorden van hoop en triomfantelijke Gods zegen.

En de discipelen gingen eropuit om te prediken; niets kon hen tegenhouden. Twaalf mannen confronteerden het Romeinse Rijk. Twaalf weerloze mannen, twaalf mannen zonder rechten, waren eropuit om de eenvoudigste boodschap te verkondigen: dat goddelijke liefde de wereld was binnengekomen en dat ze bereid waren hun leven te geven voor die liefde, opdat anderen zouden geloven en tot leven zouden komen, en opdat er voor anderen een nieuw leven zou beginnen door hun dood. [I Kor. IV:9-13]

De dood werd hun inderdaad gegund; er is geen enkele apostel, behalve Johannes de Verhevene, die niet de marteldood stierf. De dood werd hun gegund, en vervolging, lijden en een kruis (2 Korintiërs 6:3-14).

Maar het geloof, het geloof in Christus, in de mensgeworden God, het geloof in de gekruisigde en verrezen Christus, het geloof in Christus die onuitblusbare liefde in de wereld bracht, heeft gezegevierd. “Ons geloof dat de wereld heeft overwonnen, is de overwinning.”

Deze prediking veranderde de houding van mens tot mens; ieder mens werd waardevol in de ogen van een ander. De bestemming van de wereld werd verruimd en verdiept; het verbrak de grenzen van de aarde en verenigde de aarde met de hemel. En nu zijn wij christenen, in de woorden van een westerse prediker, in de persoon van Jezus Christus, de mensen geworden aan wie God de zorg voor anderen heeft toevertrouwd; dat zij in zichzelf moeten geloven omdat God in ons gelooft; dat zij op alles moeten hopen omdat God Zijn hoop op ons stelt; dat zij in staat moeten zijn ons overwinnende geloof te dragen door de smeltkroes van verschrikking, beproevingen, haat en vervolging – dat geloof dat de wereld al heeft overwonnen, in het geloof in Christus, de gekruisigde en verrezen God.

Laten we dus ook voor dit geloof opkomen. Laten we het onbevreesd verkondigen, laten we het onze kinderen leren, laten we hen de sacramenten van de Kerk bijbrengen die, nog voordat ze het kunnen begrijpen, hen met God verenigen en het eeuwige leven in hen planten.

jWij allen zullen vroeg of laat voor het oordeel van God staan ​​en ons moeten afvragen of we in staat waren de hele wereld – gelovigen en ongelovigen, goeden en slechten – lief te hebben met de opofferende, gekruisigde, allesoverwinnende liefde waarmee God ons liefheeft. Moge de Heer ons onoverwinnelijke moed, triomfantelijk geloof en vreugdevolle liefde schenken, opdat het koninkrijk waarvoor God mens werd, gevestigd zal worden, opdat wij werkelijk godvruchtig zullen worden, opdat onze aarde inderdaad de hemel zal worden waar liefde, triomfantelijke liefde, leeft en heerst. Christus is verrezen!

Bezinning : Anthony Bloom

Ik ben de opstanding en het leven. Wie in Mij gelooft, zal leven, ook al is hij gestorven.

Aan allen wens ik een zalig en gezegend Passfeest 

LIJDEN EN STERVEN VAN JEZUS

GOEDE VRIJDAG

++++++++++++++++++

“… Hij bracht een wonderbaarlijke uitwisseling met ons tot stand,

door wederzijds te delen –

we gaven Hem de kracht om te sterven,

Hij zal ons de kracht geven om te leven!

Sint-Augustinus (354-430)

Kerkvader

++++++++++++++++

Ik verheug mij nu in

mijn lijden voor u,

en ik vul in mijn vlees aan

wat nog ontbreekt aan de verdrukkingen van Christus,

voor zijn lichaam,

dat wil zeggen de kerk.

De brief van de heilige Paulus aan de Kolossenzen 1:24

+++++++++++++++

Berouw tonen betekent niet neerkijken op je eigen tekortkomingen, maar omhoogkijken naar Gods liefde. Het betekent niet terugkijken met zelfverwijt, maar vooruitkijken met vertrouwen. Het betekent niet zien wat je niet hebt kunnen zijn, maar wat je door de genade van Christus nog zou kunnen worden.

+Sint Johannes Climacus

++++++++++++++++

Sint-Augustinus (354-430)

Vader en Kerkleraar

Preken over het Evangelie van Johannes, nr. 2

“In den beginne was het Woord, het Woord van God” (vgl. Joh 1,1). Hij is één en dezelfde met Hem; wat Hij is, is Hij altijd; Hij is zonder verandering, Hij is. Dit is de naam die Hij aan Zijn dienaar Mozes bekend maakte: “Ik ben die Ik ben” en “U zult zeggen: IK BEN Mij naar u gezonden” (Ex 3,14)… Wie zou dit kunnen begrijpen? Wie zou Hem kunnen bereiken – veronderstel dat hij al de krachten van zijn ziel zo goed mogelijk zou richten op het bereiken van Hem die is? Ik zal Hem vergelijken met een banneling die zijn vaderland van verre ziet – de zee scheidt hem ervan af, hij weet waar hij heen moet, maar heeft geen middelen om er te komen. Op dezelfde manier willen wij die laatste haven bereiken die de onze zal zijn, waar de Ene is die Is, want Hij alleen is altijd Dezelfde. Maar de oceaan van deze wereld blokkeert de weg…

Hij die ons roept, is hier beneden gekomen om ons de middelen te geven om daar te komen. Hij koos het hout dat ons in staat zou stellen de zee over te steken – inderdaad, niemand kan de oceaan van deze wereld oversteken, die niet gedragen wordt door het kruis van Christus. Zelfs de blinden kunnen zich aan dit kruis vastklampen. Als je niet zo goed kunt zien waar je heen gaat, laat het dan niet los, het zal je vanzelf leiden.

 Dus dan, broeders, dit is wat ik in uw hart zou willen inprenten, als u wilt leven in een geest van toewijding, een christelijke geest, die zich aan Christus vastklampt zoals Hij voor ons geworden is, om ons weer bij Hem te voegen zoals Hij nu is en zoals Hij altijd is geweest. Daarom is Hij naar ons neergedaald, want Hij is mens geworden opdat Hij de zwakken zou opnemen, hen in staat zou stellen de zee over te steken en van boord te gaan naar het thuisland, waar een schip niet langer nodig is, omdat er geen oceaan meer is om over te steken.

In ieder geval zou het beter voor de ziel zijn Hem niet te zien en het Kruis van Christus te omhelzen, dan Hem geestelijk te zien, maar het Kruis te verachten. Dus, voor ons eigen geluk, mogen we zowel zien waar we heen gaan als ons vastklampen aan het schip dat ons daarheen brengt…! Sommigen zijn daarin geslaagd en hebben gezien wat Hij is. Het was omdat hij Hem had gezien dat Johannes zei: “In het begin was het Woord en het Woord was bij God, en het Woord was God.” Ze zagen Hem en om te bereiken wat ze van verre zagen, klampten ze zich vast aan het kruis van Christus. Zij verachtten de nederigheid van Christus niet.

+++++++++++++

“Zalig zijn zij die niet gezien

hebben en niet geloofd hebben.”

Johannes 20:29

Er schuilde een wonderbaarlijke voorzienigheid achter deze

woorden van de Verlosser en ze kunnen ons enorm

helpen. Ze laten eens te meer zien hoeveel Hij

om onze ziel geeft, want Hij is goed en, zoals

de Schrift zegt: “Hij wil dat iedereen gered wordt

en tot kennis van de waarheid komt” (1 Timoteüs 2,4)…

“Gezegend is daarom iedereen

die de boodschap

van de heilige apostelen gelooft, die, zoals de heilige Lucas zegt,

ooggetuigen waren van de daden

van Christus en “dienaren van het woord” (Lc 1,2).

De heilige Cyrillus van Alexandrië (380-444)

Vader en Kerkleraar

+++++++++++++

Ziel van Christus

Anima Christi

Ziel van Christus, heilig mij -Anima Christi, sanctifica me
Lichaam van Christus, red mij – Corpus Christi, salva me
Bloed van Christus, vervul mij – Sanguis Christi, inebria me
Water uit de zijde van Christus, reinig mijA – qua lateris Christi, lava me

Lijden van Christus, versterk mij – Passio Christi, conforta me
O goede Jezus, hoor mij – O bone Iesu, exaudi me
In jouw wonden – Intra vulnera tua
Verberg, verberg mij -Absconde, absconde me

Ziel van Christus, heilig mij – Anima Christi, sanctifica me
Lichaam van Christus, red mij -Corpus Christi, salva me
Bloed van Christus, vervul mij – Sanguis Christi, inebria me
Water uit de zijde van Christus, – reinig mijAqua lateris Christi, lava me

Laat niet toe dat ik van jou gescheiden word – Ne permittas a te me separari
Verdedig mij tegen de boze vijand – Ab hoste maligno defende me
In het uur van mijn dood – In hora mortis meae
Roep mij, roep mij – Voca me, voca me

Ziel van Christus, heilig mij – Anima Christi, sanctifica me
Lichaam van Christus, red mij – Corpus Christi, salva me
Bloed van Christus, vervul mij – Sanguis Christi, inebria me
Water uit de zijde van Christus, reinig mij – Aqua lateris Christi, lava me

En gebied mij om naar jou te komen – Et iube me venire ad te
Zodat ik met jouw heiligen jou prijs – Ut cum Sanctis tuis laudem te
Voor eeuwige eeuwen – Per infinita saecula
Eeuwen, amen – Saeculorum, amen

Ziel van Christus, heilig mij – Anima Christi, sanctifica me
Lichaam van Christus, red mij -Corpus Christi, salva me
Bloed van Christus, vervul mij – Sanguis Christi, inebria me

+++++++++++++++++++++

 

Het kruis was een preekstoel waaruit Christus Zijn liefde voor de wereld verkondigde

St Augustinus

++++++++++++++++++++

Hij begon Zijn bediening door honger te lijden, maar Hij is het Brood des Levens. Jezus beëindigde Zijn aardse bediening door dorst te lijden, maar Hij is het Levende Water. Jezus was vermoeid, maar Hij is onze rust. Jezus bracht eerbetoon, maar Hij is de Koning. Jezus werd ervan beschuldigd een demon te hebben, maar Hij dreef demonen uit. Jezus weende, maar Hij veegt onze tranen weg. Jezus werd verkocht voor dertig zilverlingen, maar Hij verloste de wereld. Jezus werd als een lam ter slachting gebracht, maar Hij is de Goede Herder. Jezus stierf, maar door Zijn dood vernietigde Hij de macht van de dood.

Gregorius van Nazianze

++++++++++++++++