christelijkeinformatiebron

Hilary van Poitiers – Homilie over psalm 1 – Paragraaf 35 (slot)

NB deze 35 artikelen kunnen bijeengebracht van 4-35 gelezen worden : ga daarvoor naar de lijst categorieën bovenaan de blog : ‘orth.theologische artikelen (deel 2)

We zien in typen en schaduwen Gods waarheden in het Oude Testament. Het verhaal van het niet weten waar Adam zich bevindt, maar omgekeerd Abraham volledig kennen in zijn trouwe gehoorzaamheid, laat zien hoe de Zoon, die alle oordeel van de Vader krijgt, degenen zal behandelen die Hij erkent of veroordeelt.

God was zeker niet onwetend van het geloof van Abraham , dat Hij hem al als gerechtigheid had toegerekend toen hij geloofde in de geboorte van Isaak: maar nu, omdat hij een duidelijk voorbeeld had gegeven van zijn angst bij het offeren van zijn zoon, wordt hij eindelijk bekend , goedgekeurd, waardig gemaakt om niet onbekend te zijn. Het is dus op deze manier dat God zowel weet als weet niet: Adam de zondaar wordt niet gekend , en Abraham de getrouwe wordt gekend , is het waard om gekend te worden door God die zeker alle dingen weet . De weg van de rechtvaardigen, die niet geoordeeld zullen worden, is daarom bij God bekend : en dit is de reden waarom zondaars, die wel geoordeeld zullen worden, ver van hun raad verwijderd zijn; terwijl de goddelozen niet opnieuw voor het oordeel zullen opstaan, omdat hun weg vergaan is, en zij al geoordeeld zijn door Hem die zei: De Vader oordeelt niemand , maar heeft alle oordeel gegeven aan de Zoon , onze Heer Jezus Christus , die gezegend is. voor eeuwig en altijd. Amen

Hilary van Poitiers – Homilie over paragraaf 34

Nr 34 -Hij kende Adams locatie heel goed. In plaats daarvan was het voor ons het bewijs in Gods woord dat degenen die zondigen Gods oorspronkelijke kennis niet waard zijn. Dat zegt St. HilaryDat raadselachtige verslag in Genesis van God die Adam vraagt waar hij was, is geen bewijs van Gods behoefte om informatie te ontdekken

kkll

Nu laat God in het geval van Adam en Abraham duidelijk zien dat Hij geen zondaars kent , maar wel gelovigen . Want tegen Adam werd gezegd toen hij gezondigd had : Adam, waar ben je Genesis 3:9 ? Niet omdat God niet wist dat de man die Hij nog in de tuin had daar nog was, maar om aan te tonen, door hem te vragen waar hij was, dat hij de kennis van God onwaardig was omdat hij gezondigd had . Maar Abraham , nadat hij lange tijd onbekend was geweest – het woord van God kwam tot hem toen hij zeventig jaar oud was – werd, nadat hij had bewezen dat hij trouw was aan de Heer, tot intimiteit met God toegelaten door de volgende daad van grote neerbuigendheid: Nu weet ik dat je de Heer, je God, vreest , en om mijnentwil heb je je zeer geliefde zoon niet gespaard

Hilary van Poitiers – Homilie over Psalm 1 – Paragraaf 33

De Heer kent de weg van de rechtvaardigen, niet door van onwetendheid naar kennis te gaan, maar door zich te verwaardigen te weten. De goddelozen weten het niet, en zijn dus onbekend en gaan uiteindelijk verloren.

GHJ

De bron van dit onderscheid ligt in de volgende woorden: Want de Heer kent de weg van de rechtvaardigen, maar de weg van de goddelozen zal vergaan . Zondaars komen om deze reden niet in de buurt van de raad van de rechtvaardigen, omdat de Heer de weg van de rechtvaardigen kent . Nu weet Hij het , niet door een vooruitgang van onwetendheid naar kennis , maar omdat Hij zich verwaardigt om te weten . Want er is geen spel van menselijke emoties in God dat Hij iets zou moeten weten of niet weten . De gezegende apostel Paulus verklaarde hoe wij door God bekend stonden toen hij zei: Als iemand onder u een profeet of geestelijk persoon is, laat hem dan kennis nemen van de dingen die ik u schrijf, dat ze van de Heer zijn. weet het niet , hij is niet bekend 1 Korintiërs 14:37 .

Hilary van Poitiers -Homilie over Psalm 1 – paragraaf 32

Nr.32 – St. Hilarius zegt dat de psalmist in Psalm 1 verkondigt dat het oordeel is voor zondaars die duisternis boven licht hebben gekozen. De goddelozen hebben hun straf al verdiend

ooop

Het is precies het schema en systeem dat aldus in het Evangelie is vastgelegd dat de Profeet heeft gevolgd, wanneer hij zegt: Daarom zullen de goddelozen niet weer opstaan in het Oordeel, noch de zondaars in de raad van de rechtvaardigen . Hij laat geen oordeel over voor de goddelozen, omdat zij al geoordeeld zijn; aan de andere kant heeft hij zondaars, die, zoals we in onze vorige verhandeling hebben laten zien, moeten worden onderscheiden van de goddelozen, de raad van de rechtvaardigen geweigerd, omdat ze geoordeeld moeten worden. Want goddeloosheid zorgt ervoor dat eerstgenoemden vooraf worden geoordeeld, maar zonde zorgt ervoor dat laatstgenoemden later worden geoordeeld. Aldus wordt goddeloosheid, die reeds veroordeeld is, niet toegelaten tot het oordeel van zondaars, terwijl opnieuw zondaars, die nog geoordeeld moeten worden, onwaardig worden geacht om te genieten van de raad van de rechtvaardigen, die niet geoordeeld zullen worden.

Ignatius van Antiochië : Heer Jezus Christus, aan de menselijke kant bent U voortgekomen uit de geslachtslijn van David,Zoon van God naar Gods wil en macht,geboren uit de maagd….

xcv

O Redder van de wereld door de heilige Ignatius van Antiochië (c 35-c 108)Vader van de Kerk :

Heer Jezus Christus, aan de menselijke kant bent U voortgekomen uit de geslachtslijn van David,Zoon van God naar Gods wil en macht,geboren uit de maagd Maria,gedoopt door Johannes en voor ons gekruisigd in het vlees,onder Pontius Pilatus en Herodes de Tetrarch. Op de derde dag richtte U een banier op om Uw heiligen en getrouwen voor eeuwig te verenigen in het ene lichaam van Uw Kerk. Door de genade en de kracht van deze geheimenissen, rust ons uit met een onwankelbaar geloof, nagel ons met lichaam en ziel aan Uw kruis en wortel ons, in liefde, door Uw Bloed, voor ons vergoten, o Redder van de wereld, levend en heersend, nu en in eeuwigheid,

amen

Sint Silouan : Begrijp twee gedachten en vrees ze……

tre

Begrijp twee gedachten en vrees ze. De een zegt: ‘Je bent een heilige’, de ander: ‘Je zult niet gered worden.’ Beide gedachten zijn van de vijand en er schuilt geen waarheid in. Maar denk eens zo: ik ben een grote zondaar, maar de Heer is barmhartig. Hij houdt heel veel van mensen, en Hij zal mijn zonden vergeven.

Sint Silouan de Athoniet

The desert fathers : . Abba Anthony zei: ‘Ik zag de strikken die de vijand over de wereld uitspreidt….

mpo

. Abba Anthony zei: ‘Ik zag de strikken die de vijand over de wereld uitspreidt en ik zei kreunend: “Wat kan er door zulke strikken heen komen?” Toen hoorde ik een stem tegen mij zeggen: ‘Nederigheid.’

Gregorius Palamas : Het komt ook voor dat we heel weinig denken aan Gods aanwezigheid…..

KLK KLK

Het komt ook voor dat we heel weinig denken aan Gods aanwezigheid en niet beseffen dat weals stralen van genade moeten zijn.

Wij geloven, maar niet met een levend geloof.

Ondanks de nieuwe geest die we bij de doop hebben ontvangen, slagen we er niet in om in liefde te leven.

En als we ons bekeren en de geboden gaan onderhouden, houden we ons alleen aan de letter van de wet en niet aan de geest.

En we zijn zo vervreemd van het spirituele leven dat zelfs als we het bij anderen zien, wehet ons voorstellen als fouten en verwarring.Op deze manier zijn we dood in de geest, levend maar niet in Christus en niet in overeenstemming met de overtuiging dat wat uit de geest geboren wordt geestelijk moet zijn.

Gregorius Palamas

Het zonnelied van Franciscus…

.Wees geloofd, mijn Heer
door al Uw schepselen
vooral door broeder zon,
die de dag brengt en ons beschijnt;
schoon is hij
en stralend in grote luister:

van U, Allerhoogste, ons een gelijkenis.

Wees geloofd voor Zuster Maan en de sterren die er staan
en de nacht hun klaar en helder schijnsel geven.
Wees geloofd voor Broeder Wind, die in wolken regen vindt
en verspreidt opdat uw schepping moge leven.

Wees geprezen, goede Vader, voor het koele reine water,
Dat ons laaft en wast en droogte doet verdwijnen.
Wees geloofd ook voor het vuur,
dat ons warmt in ‘t late uur
En zijn vreugde en zijn kracht op ons laat schijnen.

Wees geprezen, o mijn Hoeder, voor de Aarde onze moeder,
die ons koestert en ons dierbaar leven geeft,
vruchten vol van smaak en geuren,
bloemen weelderig van kleuren
en de bomen en het gras en al wat leeft.

Wees geloofd voor hen die leven in uw liefde en vergeven,
ook als onrecht en ellende hen dan honen,
en gezegend ook diegenen, die door vrede te verlenen,
zich voor U, o Vader, mogen laten kronen.

Wees geprezen, o mijn Heer, voor ons lichaam broos en teer,
dat de Dood van ‘t leven zomaar kan bestelen,
want gezegend zijn ook dezen,
die de Dood niet moeten vrezen,
omdat zij voor altijd in uw liefde delen.

Enkel U komt toe, o Heer, alle glorie, alle eer.
Goede Vader, wees gezegend en geloofd.
Enkel U wordt niet te licht het allergrootste toegedicht
en wij buigen voor U nederig het hoofd.

Wees geprezen, goede Heer, en uw schepping evenzeer.
Zuster Zon haar licht en helend-warme stralen.
‘t Is een wonder, wis en waar, dat U ons verlicht door haar,
moge zij uw goedheid naar ons toe vertalen.

Hilary van Poitiers – Homilie over Psalm 1 – Paragraaf 31

Nr.31 -Geloven in God stelt je niet vrij van het oordeel van de goddelozen als je meer van de duisternis houdt. St. Hilary zegt dat zo iemand te maken krijgt met de straffen die de goddelozen al hebben verdiend.

LOOP

Dit zijn dus degenen op wie het oordeel wacht dat ongelovigen al over hen hebben gekregen en dat gelovigen niet nodig hebben: omdat zij de duisternis meer hebben liefgehad dan het licht; niet dat zij niet ook van het licht hielden , maar omdat hun liefde voor de duisternis des te actiever is. Want als twee liefdes in rivaliteit met elkaar gepaard gaan, wint er altijd één de voorkeur; en hun oordeel komt voort uit het feit dat ze, hoewel ze Christus liefhadden, toch meer van de duisternis hielden. Deze zullen dan worden beoordeeld; zij zijn niet vrijgesteld van oordeel zoals de goddelijken, noch zijn zij al geoordeeld zoals de goddelozen; maar het oordeel wacht hen vanwege de liefde waaraan zij opzettelijk de voorkeur hebben gegeven.

Abba Johannes the Short: Abba Johannes the Short, die de jonge broeders adviseerde om van het vasten te houden….

Abba Johannes the Short, die de jonge broeders adviseerde om van het vasten te houden, zei vaak tegen hen: ‘De goede soldaat, die het op zich neemt een sterk versterkte, vijandige stad in te nemen, blokkeert voedsel en water. Op deze manier wordt de weerstand van de vijand verzwakt en geeft hij zich uiteindelijk over. Iets soortgelijks gebeurt met vleselijke impulsen, die in zijn jeugd ernstig oorlog voeren tegen iemand. Gezegend vasten onderwerpt de hartstochten en de demonen en verwijdert ze uiteindelijk ver van de strijder.” ‘En de machtige leeuw,’ vertelde hij hun een andere keer, ‘valt vaak in de val vanwege zijn gulzigheid en al zijn kracht en zou kunnen verdwijnen.’ (Archimandriet Chrysostomos, De oude vaders van de woestijn , pag. 20-21)

Araphat the Syriër : True Faith….

KRIS43

Korte inleiding :”Laat de mens, die een huis bouwt er voor zorgen dat het ook een woonplaats voor Christus wordt , hij moet acht slaan op wat nodig is voor de dienst van Christus, die in hem verblijft, en met welke dingen hij Hem kan behagen. Want eerst bouwt hij zijn gebouw op de Steen, die Christus is”

Want eerst bouwt hij zijn gebouw op de Steen, die Christus is. Op Hem, op de Steen, is geloof gebaseerd, en op geloof wordt de hele structuur opgebouwd. Voor de bewoning van het huis is puur vasten vereist, en het wordt bevestigd door geloof. Er is ook een zuiver gebed voor nodig, en door het geloof wordt het aanvaard. Ook daarvoor is liefde nodig, en met geloof wordt deze verergerd. Bovendien zijn aalmoezen nodig, en door geloof worden ze gegeven. Hij eist ook zachtmoedigheid, en door het geloof wordt die versierd. Hij kiest ook voor maagdelijkheid, en door het geloof wordt dat liefgehad. Hij verbindt de heiligheid met zichzelf, en in het geloof wordt die geplant. Hij geeft ook om wijsheid, en door geloof wordt die verworven. Hij verlangt ook naar gastvrijheid, en door het geloof is die in overvloed aanwezig. Vereist voor Hem is ook eenvoud, en met geloof is dit vermengd. Hij eist ook geduld, en door geloof wordt het vervolmaakt. Hij heeft ook respect voor lankmoedigheid, en door geloof wordt dit verworven. Hij houdt ook van rouw, en door het geloof wordt dit gemanifesteerd. Hij zoekt ook naar zuiverheid, en door het geloof wordt die bewaard. Al deze dingen vereist het geloof dat gebaseerd is op de rots van de ware Steen, namelijk Christus. Deze werken zijn vereist voor Christus de Koning, die woont in de mensen die door deze werken zijn opgebouwd.

Bron : (Archimandriet Chrysostomos, De oude vaders van de woestijn , pag. 20-21)

Hilary of Poitiers : Homilie over Psalm 1 : paragraaf 30

Volgens St. Hilary hebben degenen die Gods wil volledig hebben verworpen of ondubbelzinnig gevolgd, geen oordeel nodig. Hij zegt dat degenen die gelovigen zijn, die de naam van God in ere houden, maar die de verlokkingen van de wereld volgen, het onderwerp van het oordeel zullen zijn

poiu

Wie gelooft, zegt Christus, wordt niet geoordeeld. En is het nodig om een gelovige te beoordelen? Oordeel komt voort uit dubbelzinnigheid, en waar dubbelzinnigheid ophoudt, is er geen noodzaak voor berechting en oordeel. Daarom hoeven zelfs ongelovigen niet geoordeeld te worden, omdat er geen twijfel over bestaat dat zij ongelovigen zijn; maar nadat de Heer zowel gelovigen als ongelovigen had vrijgesteld van oordeel, voegde de Heer er een pleidooi voor oordeel aan toe, en menselijke tussenpersonen op wie dit oordeel moet worden uitgeoefend. Er zijn sommigen die midden tussen de goddelijken en de goddelozen staan, die affiniteiten met beide hebben, maar strikt tot geen van beide klassen behoren, omdat ze zijn geworden wat ze zijn door een combinatie van de twee. Zij mogen niet in de rangen van het geloof worden ingedeeld, omdat er in hen een zekere instroom van ongeloof schuilt; ze mogen niet met ongeloof gepaard gaan, omdat ze niet zonder een bepaald deel van geloof zijn. Want velen worden door de vrees voor God binnen de grenzen van de kerk gehouden ; toch worden ze voortdurend verleid tot wereldse fouten door de verlokkingen van de wereld. Ze bidden omdat ze bang zijn; zij zondigen , omdat het hun wil is. De eerlijke hoop op een toekomstig leven zorgt ervoor dat ze zichzelf christenen noemen ; de verlokkingen van het huidige plezier zorgen ervoor dat ze zich als heidenen gedragen . Zij blijven niet in goddeloosheid, omdat zij de naam van God in ere houden ; ze zijn niet godvruchtig omdat ze dingen najagen die in strijd zijn met de godsvrucht. En ze kunnen het niet helpen dat ze het meest houden van die dingen die hen nooit in staat kunnen stellen te zijn wat ze zichzelf noemen, omdat hun verlangen om zulke werken te doen sterker is dan hun verlangen om trouw te blijven aan hun naam. En dit is de reden waarom de Heer, na te hebben gezegd dat gelovigen niet geoordeeld zouden worden en dat ongelovigen al geoordeeld waren, eraan toevoegde: Dit is het oordeel, dat het licht in de wereld is gekomen, en dat de mensen de duisternis liever hadden dan het licht.

Hilary van Poitiers : Homilie over Psalm 1 – paragraaf 29

De heilige Hilarius stelt de voor de hand liggende vraag die voortkomt uit de tegenstrijdige uitspraken over het oordeel dat hij denkt dat Psalm 1 beweert. Want als gelovigen zijn vrijgesteld van het oordeel, en ongelovigen zijn al geoordeeld, maar we worden onderwezen over het komende oordeel, hoe wordt dit dan opgelost?

ERTS

De termen van deze uitspraak van de Heer zijn verontrustend voor onoplettende toehoorders en onzorgvuldige, overhaaste lezers. Want door te zeggen: Hij die in Mij gelooft , zal niet geoordeeld worden , stelt Hij gelovigen vrij , en door eraan toe te voegen: Maar wie niet gelooft , is al geoordeeld , Hij sluit ongelovigen uit van oordeel. Als Hij dus gelovigen op deze manier heeft vrijgesteld en ongelovigen heeft uitgesloten, en de kans op een oordeel noch aan de ene, noch aan de andere klasse heeft gelaten, hoe kan Hij dan als consistent worden beschouwd als hij er ten derde aan toevoegt: En dit is het oordeel, dat het licht in de wereld is gekomen. wereld, en de mensen hielden meer van de duisternis dan van het licht? Want er kan blijkbaar geen plaats meer zijn voor oordeel, aangezien noch gelovigen , noch ongelovigen geoordeeld mogen worden. Dat zal ongetwijfeld de conclusie zijn die onoplettende toehoorders en haastige lezers trekken. De uiting heeft echter een passende betekenis en een eigen rationele interpretatie.

Hilary van Poitiers : Homilie over Psalm 1 – Paragraaf 28

border 987K

In vers 5 van de Psalm zien we dat de goddelozen niet in het oordeel zullen staan. Want de heilige Hilarius zegt dat terwijl de goddelozen zullen blijven bestaan en dus nog steeds straf zullen ondergaan, ze het voorrecht hebben verloren om weer op te staan en door de Heer geoordeeld te worden

RRR

En de Profeet, die zag dat de verandering van hun vaste substantie in stof hen zal beroven van elk aandeel in de zegening van de vrucht die aan de gelukkige man op het juiste moment bij de boom zal worden geschonken, heeft dienovereenkomstig toegevoegd: Daarom zullen de goddelozen niet opstaan. opnieuw in het vonnis . Het feit dat ze niet meer zullen opstaan, betekent niet dat deze mannen zullen worden vernietigd, want ze zullen inderdaad als stof bestaan; het is de opstanding tot oordeel die hun wordt ontzegd. Het niet- bestaan zal hen niet in staat stellen de pijn van de straf te missen; want terwijl datgene wat niet zal bestaan aan de straf zou ontsnappen, zullen zij aan de andere kant bestaan om gestraft te worden, want zij zullen stof zijn. Om stof te worden, of het nu tot stof wordt gedroogd of tot stof wordt vermalen, brengt geen verlies van de bestaanstoestand met zich mee , maar een verandering van toestand. Maar het feit dat zij niet opnieuw tot het Oordeel zullen opstaan, maakt duidelijk dat zij niet de macht om op te staan, maar het voorrecht om tot het Oordeel op te staan, hebben verloren. Wat we nu moeten begrijpen onder het voorrecht om weer op te staan en geoordeeld te worden, wordt door de Heer verklaard in de Evangeliën , waar Hij zegt: Hij die in Mij gelooft , wordt niet geoordeeld; hij die niet gelooft , is al geoordeeld. En dit is het oordeel, dat het licht in de wereld is gekomen, en dat de mensen de duisternis meer liefhadden dan het licht Johannes 3:18-19 .

Ziel van Christus, heilig mij.
Lichaam van Christus, red mij.
Bloed van Christus, maak mij dronken.
Water van de zijde van Christus, was mij.
Passie van Christus, versterk mij.
O Goede Jezus, hoor mij.
Verberg mij in jouw wonden.
Sta mij toe dat ik niet van u gescheiden word.
Tegen de boze vijand, verdedig mij.
Roep mij op het uur van mijn dood
en vraag mij naar u toe te komen,
zodat ik u samen met uw heiligen
voor eeuwig en altijd mag loven. Amen.

Van God vinden in alle dingen: een Marquette-gebedenboek – Finding God in All Things

Soul of Christ, sanctify me.
Body of Christ, save me.
Blood of Christ, inebriate me.
Water from the side of Christ, wash me.
Passion of Christ, strengthen me.
O Good Jesus, hear me.
Within your wounds hide me.
Permit me not to be separated from you.
From the wicked foe, defend me.
At the hour of my death, call me
and bid me come to you
That with your saints I may praise you
For ever and ever. Amen.

– Fjodor Dostojevski : De wereld zegt: “Je hebt behoeften – bevredig ze….

GGGG

“De wereld zegt: “Je hebt behoeften – bevredig ze. Je hebt net zoveel recht als de rijken en machtigen. Aarzel niet om je behoeften te bevredigen; breid je behoeften uit en vraag meer.” Dit is de wereldse leer van vandaag. En zij geloven dat dit vrijheid is. Het resultaat voor de rijken is isolement en zelfmoord, voor de armen jaloezie en moord.”

– Fjodor Dostojevski, De gebroeders Karamazov

Symeon (Kragiopoulos) : Het voortdurend opnieuw beginnen betekent niet dat we onverwachte dingen gaan doen……

Symeon (Kragiopoulos)

llll

Het voortdurend opnieuw beginnen betekent niet dat we onverwachte dingen gaan doen. In plaats daarvan zullen we de dingen doen die we weten, de vertrouwde dingen doen, maar met een andere geest, een andere instelling. Als we de hele kwestie bestuderen, zullen we het begrijpen en zullen we een nieuwe start maken – vandaag, morgen en overmorgen; en het houdt nooit op. Ook zal niemand ooit moe worden en zeggen: “Ik ben het beu om te beginnen”. Integendeel, je zult het elke dag in jezelf voelen als een noodzaak om dit te doen. En dit zal een getuige zijn, een teken, een bewijs, zou ik zeggen, dat nog een stukje van je onderbewustzijn, nog een stukje van je onbewuste, uit de donkere kelder is gekomen en nu onder jouw controle staat.
Op dit punt plaats je het onder de genade van God en zelfs dit wordt heilig gemaakt. Wat slecht is, wat bezoedeld is, wordt verdreven en gezuiverd door genade, en alleen je ziel blijft zuiver. En dus zul je, elk specifiek moment, in elk specifiek geval, als je je herinnert dat je een begin hebt gemaakt en dat je jezelf opnieuw aan God hebt overgegeven – toen er een ongecontroleerd stuk uit je onderbewustzijn kwam, dat je nu echter onder controle kunt hebben – probeer je niet door dit stuk te laten veroveren, en niet te doen waartoe het je aanspoort. Maar wat dan? U doet datgene wat een heilige zou doen, datgene wat Christus u op datzelfde uur zegt te doen.
Op deze manier ben je elk moment binnen de wil van God en niet binnen je eigen wil. –

door Archimandrite Symeon (Kragiopoulos), ( bron )