Citaten van Anthony Bloom (van Sourozh)
Tenzij we naar een persoon kijken en de schoonheid in deze persoon zien, kunnen we niets aan hem bijdragen. Men helpt een mens niet door te onderscheiden wat er mis is, wat lelijk is, wat vervormd is. Christus keek naar iedereen die hij ontmoette, naar de prostituee, naar de dief, en zag de schoonheid die daar verborgen was. Misschien was het vervormd, misschien beschadigd, maar het was niettemin schoonheid, en wat hij deed was deze schoonheid naar voren brengen.
Antony of Sourozh
Je herinnert je hoe je werd geleerd om te schrijven. Je moeder legde je een potlood in de hand, nam je hand in de hare en begon die te bewegen. Omdat je helemaal niet wist wat ze van plan was, liet je je hand helemaal vrij in de hare. Dit is als de kracht van God in ons leven.
Antony of Sourozh
Het lijkt mij, en ik ben er persoonlijk van overtuigd, dat de Kerk nooit mag spreken vanuit een sterke positie. [Dit zijn schokkende woorden.] Het zou niet een van de krachten moeten zijn die deze of gene staat beïnvloeden. De Kerk zou, zo u wilt, net zo machteloos moeten zijn als God zelf, die niet dwingt, maar die de schoonheid en de waarheid der dingen oproept en onthult zonder ze op te dringen. Zodra de Kerk macht begint uit te oefenen, verliest ze haar diepste eigenschap, namelijk de goddelijke liefde [dwz] het begrip van degenen die ze moet redden en niet kapotmaken.
Antony of Sourozh
Een gebed heeft alleen zin als het geleefd wordt.
Antony of Sourozh
Nederigheid is de toestand van de aarde. Het is daar stil en alles accepterend en op een wonderbaarlijke manier uit al het afval nieuwe rijkdom maken…corruptie zelf transformeren in een levenskracht en een nieuwe mogelijkheid tot creativiteit, open voor de zonneschijn, open voor de regen, klaar om te ontvangen elk zaadje dat we zaaien en in staat is om dertigvoudig, zestigvoudig, honderdvoudig uit elk zaadje te halen.
Antony of Sourozh
.We bereiden de grond voor ons gebed wanneer we iets afwerpen dat niet van Christus is, wat Hem onwaardig is, en alleen het gebed van iemand die kan, zoals St. Paulus zegt: ‘Ik leef, maar niet ik, maar Christus leeft in mij. ,’ is echt christelijk gebed.
Anthony of Sourozh
“Een bloem plukken betekent haar in bezit nemen, en het betekent ook haar doden.”
– Anthony Bloom, Begint te bidden
“Het woord ‘nederigheid’ komt van het Latijnse woord ‘humus’ wat vruchtbare grond betekent. Nederigheid is de toestand van de aarde. De aarde is er altijd, altijd als vanzelfsprekend beschouwd, nooit herinnerd, altijd betreden door iedereen, ergens werpen en storten we al het afval weg, alles wat we niet nodig hebben. Het is daar, stil en alles accepterend en op een wonderbaarlijke manier uit al het afval nieuwe rijkdom makend ondanks corruptie, corruptie zelf transformerend in een levenskracht en een nieuwe mogelijkheid tot creativiteit, open voor de zonneschijn, open voor de regen, klaar om elk zaad dat we zaaien te ontvangen en in staat om dertigvoudig, zestigvoudig, honderdvoudig uit elk zaadje te halen.
– Anthony Bloom, Begint te bidden
“Als we ‘ik hou van je’ zeggen, zeggen we dat vaak met een grote ‘ik’ en een kleine ‘jij’. We gebruiken liefde als een voegwoord in plaats van dat het een werkwoord is dat actie impliceert. Het heeft geen zin om alleen maar in de open ruimte te staren in de hoop de Heer te zien; in plaats daarvan moeten we goed kijken naar onze naaste, iemand die God tot bestaan heeft gewild, iemand voor wie God is gestorven. Iedereen die we ontmoeten heeft bestaansrecht, want hij heeft waarde in zichzelf, en dat zijn we niet gewend. De acceptatie van anders-zijn is een gevaar voor ons, het bedreigt ons. Het recht van de ander erkennen om zichzelf te zijn, zou kunnen betekenen dat hij zijn recht erkent om mij te doden. Maar als we een grens stellen aan dit bestaansrecht, is het helemaal geen recht. Liefde is moeilijk. Christus werd gekruisigd omdat hij een soort liefde leerde die een angst is voor mensen, een liefde die totale overgave vereist:
– Anthony Bloom, Begint te bidden
“Zolang we zelf echt zijn, zolang we echt onszelf zijn, kan God aanwezig zijn en iets met ons doen. Maar op het moment dat we proberen te zijn wat we niet zijn, valt er niets meer te zeggen of te hebben; we worden een fictieve persoonlijkheid, een onwerkelijke aanwezigheid, en deze onwerkelijke aanwezigheid kan niet benaderd worden door God.”
– Anthony Bloom, Begint te bidden
“Theophan de kluizenaar zei: ‘De meeste mensen zijn als een geschaafd stuk hout dat rond zijn centrale leegte is gekruld.’
– Anthony Bloom, Begint te bidden
“Het is absoluut niet nodig om achter de tijd aan te rennen om het te vangen. Het rent niet van ons weg, het rent naar ons toe. Of je nu van plan bent om de volgende minuut op je pad te komen, of dat je je er helemaal niet van bewust bent, het zal op je pad komen. De toekomst, wat je er ook aan doet, zal het heden worden, en dus is het niet nodig om te proberen uit het heden naar de toekomst te springen. We kunnen gewoon wachten tot het er is, en wat dat betreft kunnen we … volledig stabiel [stil] zijn en toch in de tijd bewegen, want het is de tijd die beweegt. U kent de situatie wanneer u in een auto of trein zit en u leunt achterover, als u niet rijdt, en u kijkt uit het raam; je kunt lezen, je kunt denken dat je kunt ontspannen, en toch rijdt de trein, en op een bepaald moment, wat was de toekomst, of het nu het volgende station is of het laatste station waar je naartoe gaat,
– Anthony Bloom, Begint te bidden
“St. Johannes Chrysostomus zei: ‘Vind de deur van je hart, je zult ontdekken dat het de deur is van het koninkrijk van God.’ Het is dus naar binnen dat we ons moeten wenden, en niet naar buiten – maar naar binnen op een heel bijzondere manier. Ik zeg niet dat we introspectief moeten worden. Ik bedoel niet dat we naar binnen moeten gaan zoals men dat doet in de psychoanalyse of psychologie. Het is geen reis naar mijn eigen innerlijk, het is een reis door mijn eigen zelf, om vanuit het diepste niveau van het zelf naar de plaats te komen waar Hij is, het punt waar God en ik elkaar ontmoeten.”
– Anthony Bloom, Begint te bidden
“… een van onze grote spirituele gidsen, Theophan the Recluse, zegt: ‘Het bewustzijn van God zal zo duidelijk bij je zijn als kiespijn.’
– Anthony Bloom, Begint te bidden
“Omdat we nog niet weten hoe we moeten handelen zonder een uiterlijke reden, ontdekken we dat we niet weten wat we met onszelf aan moeten, en dan beginnen we ons steeds meer te vervelen. Dus in de eerste plaats moet je leren om bij jezelf te blijven zitten en de verveling onder ogen te zien, en alle mogelijke conclusies te trekken.
– Anthony Bloom, Begint te bidden
“Over het algemeen zijn het hebzucht, angst en nieuwsgierigheid die ons naar buiten toe doen leven. Een Franse wetenschapper die in Amerika werkte, Alexis Carrel, zei in een boek genaamd “Man the Unknown” dat als je jezelf afvraagt waar je persoonlijkheid eindigt, je zult zien dat de tong van een hebzuchtig persoon als tentakels wordt geprojecteerd op alle eetwaren van de wereld. wereld; de ogen van de nieuwsgierige persoon zijn als tentakels die worden uitgestoken en vastgemaakt aan alles rondom; de oren van de afluisteraar worden lang en wijd en gaan ver, ver weg. Als je een tekening zou kunnen maken van hoe je er in die termen uitziet, zou je zien dat er van binnen bitter weinig van je over is, want alles is extravert. Dus het eerste wat je moet doen is de tentakels losmaken en naar binnen brengen. Je kunt niet naar binnen gaan als je helemaal naar buiten bent.”
― Anthony Bloom, Beginnen met bidden
“Heb je nooit gemerkt dat rijk zijn altijd een verarming op een ander niveau betekent? Het volstaat voor u om te zeggen ‘Ik heb dit horloge, het is van mij’, en uw hand erop te sluiten, om in het bezit te zijn van een horloge en een hand te hebben verloren. En als je je geest afsluit voor je rijkdom, als je je hart sluit zodat je kunt bewaren wat erin zit, om het nooit te verliezen, dan wordt het zo klein als het ding waarop je jezelf hebt opgesloten.”
– Anthony Bloom, Begint te bidden
1
“God kan de zondaar die je bent redden, maar niet de heilige die je beweert te zijn.”
-Anthony Bloom
“Als christenen zijn we altijd in spanning – in angst en tegelijkertijd in gelukzaligheid. Dit is gek, belachelijk. Maar het is waar – de donkere nacht accepteren net zoals we de schittering van de dag accepteren. We moeten een daad van overgave stellen – als ik in Christus ben, zijn er momenten waarop ik de roep van de Heer aan het kruis en de angst in de tuin van Getsemane moet delen. Er is een manier om verslagen te worden, zelfs in ons geloof – en dit is een manier om de angst van de Heer te delen. Ik geloof niet dat we ooit zouden moeten zeggen: ‘Dit kan jou niet overkomen.’ Als we christenen zijn, zouden we door dit leven moeten gaan, het leven en de wereld accepteren, en niet proberen een vervalste wereld te creëren.”
– Anthony Bloom, Begint te bidden
“Dan verliezen ze op een gegeven moment de moed, en de storm van buiten komt naar binnen — de storm zit ook in hen. Angst, dood cirkelen niet langer gewoon rond, ze komen binnen. En dan wenden ze zich tot Christus en doen wat we heel vaak met God doen: we kijken naar God in tijden van stress en tragedie, en we zijn verontwaardigd dat Hij zo vredig is. Het verhaal in het evangelie onderstreept het door te zeggen dat Christus sliep met zijn hoofd op een kussen – de laatste belediging. Ze sterven en Hij voelt zich op zijn gemak. Dit is precies wat we zo vaak over God denken. Hoe durft Hij gelukzalig te zijn, hoe durft Hij zo comfortabel te zijn als ik in de problemen zit? En de discipelen doen precies wat wij zo vaak doen. In plaats van tot God te komen en te zeggen ‘U bent vrede, U bent de Heer, zeg een woord en mijn dienaar zal genezen zijn, zeg een woord en alles komt goed’, ze schudden Hem uit Zijn slaap en zeggen: ‘Kan het je niet schelen dat we vergaan?’ Met andere woorden: ‘Als je niets kunt doen, slaap dan tenminste niet. Als je niets beters kunt doen, sterf dan in ieder geval met ons in angst.’ Christus reageert, Hij staat op en zegt ‘Kleingelovigen!’ en terwijl hij ze terzijde schuift, keert Hij zich naar de storm en terwijl hij Zijn innerlijke stilte, Zijn harmonie en vrede op de storm projecteert, zegt Hij: ‘Wees stil, wees stil’ en alles is weer stil.”
– Anthony Bloom, Begint te bidden
“In het leven van Mozes, in de Hebreeuwse folklore, is er een opmerkelijke passage. Mozes vindt een herder in de woestijn. Hij brengt de dag door bij de herder en helpt hem zijn ooien te melken, en aan het eind van de dag ziet hij dat de herder de beste melk die hij heeft in een houten kom doet, die hij een eindje verderop op een platte steen zet. Dus Mozes vraagt hem waar het voor is, en de herder antwoordt: ‘Dit is Gods melk.’ Mozes is verbaasd en vraagt hem wat hij bedoelt. De herder zegt: ‘Ik neem altijd de beste melk die ik bezit en breng die als een offer aan God.’ Mozes, die veel verfijnder is dan de herder met zijn naïeve geloof, vraagt: ‘En drinkt God het?’ ‘Ja,’ antwoordt de herder, ‘dat doet hij.’ Dan voelt Mozes zich genoodzaakt de arme herder te verlichten en hij legt uit dat God, die pure geest is, drinkt geen melk. Maar de herder is er zeker van dat hij dat doet, en dus hebben ze een korte discussie, die eindigt met Mozes die de herder vertelt om zich achter de struiken te verschuilen om erachter te komen of God inderdaad komt om de melk te drinken. Mozes gaat dan naar buiten om te bidden in de woestijn. De herder verbergt zich, de nacht komt en in het maanlicht ziet de herder een kleine vos die uit de woestijn komt aandraven, kijkt naar rechts, kijkt naar links en gaat recht op de melk af, die hij oplikt, en verdwijnt weer in de woestijn. De volgende ochtend vindt Mozes de herder nogal terneergeslagen en neerslachtig. ‘Wat is er aan de hand?’ hij vraagt. De herder zegt: ‘Je had gelijk, God is pure geest en Hij wil mijn melk niet.’ Mozes is verrast. Hij zegt: ‘Je moet gelukkig zijn. Je weet meer over God dan voorheen.’ ‘Ja, ik wil’ zegt de herder, ‘maar het enige wat ik kon doen om mijn liefde voor Hem te uiten, is mij ontnomen.’ Mozes ziet het punt. Hij trekt zich terug in de woestijn en bidt hard. In de nacht spreekt God in een visioen tot hem en zegt: ‘Mozes, je had het mis. Het is waar dat ik pure geest ben. Niettemin nam ik altijd met dankbaarheid de melk aan die de herder mij aanbood, als uitdrukking van zijn liefde, maar aangezien ik, zuiver van geest, de melk niet nodig heb, deelde ik die met deze kleine vos, die dol is op melk. ”
– Anthony Bloom, Begint te bidden
“We kunnen geen leven van gebed leiden, we kunnen niet vooruitgaan naar God, tenzij we vrij bezit hebben om twee handen te bieden en een hart dat absoluut open is – niet zoals een beurs die we bang zijn open te houden omdat ons geld zal eruit vallen, maar als een open en lege portemonnee – en een intelligentie die volledig openstaat voor het onbekende en het onverwachte. Dit is de manier waarop we rijk zijn en toch totaal vrij van rijkdom. En dit is het punt waarop we kunnen spreken van buiten het Koninkrijk zijn en toch zo rijk zijn van binnen en toch ook zo vrij.”
– Anthony Bloom, Begint te bidden
“Je kunt niet, omdat je nog nooit eerder hebt gebeden, op deze manier beginnen met achttien uur dialoog en gebed met God, terwijl je andere dingen doet. Maar je kunt gemakkelijk een of twee momenten uitkiezen en daar al je energie in stoppen. Richt gewoon je ogen naar God, glimlach naar Hem en ga erin. Er zijn momenten waarop je tegen God kunt zeggen: ‘Ik moet gewoon even rusten, ik heb niet de kracht om altijd bij U te zijn’, wat volkomen waar is. Je bent nog steeds niet in staat om altijd Gods gezelschap te dragen. Nou, zeg het maar. God weet dat heel goed, wat je er ook aan doet. Ga uit elkaar, zeg even: ‘Ik zal even rusten. Even accepteer ik minder heilig te zijn’.”
– Anthony Bloom, Begint te bidden
“Een van de gevaren in het gebed is om te proberen woorden te vinden die op de een of andere manier op het niveau van God zijn. Helaas schieten we, aangezien niemand van ons op hetzelfde niveau als God staat, tekort en verspillen we veel tijd aan het zoeken naar de juiste woorden.”
– Anthony Bloom, Begint te bidden
“In de positie van spanning waarin we ons bevinden, tussen kerkelijkheid en burgerschap, is onze kerkelijkheid veel vrijer dan wanneer we een betere harmonie tussen kerk en staat zouden hebben.”
– Anthony Bloom, Begint te bidden
“…zolang je denkt dat je rijk bent, is er niets om God voor te danken, en kun je je niet bewust zijn van geliefd te zijn. Te vaak is het soort dankzegging dat we aanbieden te veel een algemene dankzegging, en het soort berouw dat we tot God brengen is te veel een algemeen berouw.’
– Anthony Bloom, Begint te bidden
“Het evangelie is een hard document; het evangelie is meedogenloos en specifiek in wat het zegt; het is niet de bedoeling dat het evangelie opnieuw wordt geformuleerd, afgezwakt en op het niveau van ons begrip of onze smaak wordt gebracht. Het evangelie verkondigt iets dat ons te boven gaat en dat er is om onze geest te verruimen, om ons hart soms te verruimen tot boven het draaglijke, om ons hele leven te herstellen, om ons een wereldbeeld te geven dat gewoon de wereld op zijn kop is en dit we zijn niet enthousiast om te accepteren.”
― Metropoliet Anthony (Bloom) van Sourozh
“(Geciteerd in Monk Habits for Everyday People van Dennis Okholm) Ga op je kamer zitten op een moment dat je niets anders te doen hebt. Zeg “Ik ben nu bij mezelf”, en ga gewoon bij jezelf zitten. Na een verbazingwekkend korte tijd zult u zich hoogstwaarschijnlijk gaan vervelen. Dit leert ons iets heel nuttigs. Het geeft ons inzicht in het feit dat als we ons na tien minuten alleen zijn met onszelf zo voelen, het geen wonder is dat anderen zich net zo vervelen! Waarom is dit zo? Het is zo omdat we onszelf zo weinig te bieden hebben als stof tot nadenken, voor emotie en voor het leven. Als je goed naar je leven kijkt, zul je al snel ontdekken dat we bijna nooit van binnen naar buiten leven; in plaats daarvan reageren we op opruiing, op opwinding. Met andere woorden, we leven door reflectie, door reactie… We zijn helemaal leeg, we handelen niet vanuit onszelf, maar accepteren als ons leven een leven dat feitelijk van buitenaf wordt gevoed; we zijn eraan gewend dat er dingen gebeuren die ons dwingen om andere dingen te doen. Hoe zelden kunnen we gewoon leven door middel van de diepte en de rijkdom waarvan we aannemen dat er in onszelf is. ”
-Anthony Bloom
“Wat is het fundamentele verschil tussen zeggen ‘Ik weet dat God bestaat’ en zeggen ‘Ik weet dat liefde bestaat’?”
-Anthony Bloom
“Wat is het fundamentele verschil tussen zeggen ‘Ik weet dat God bestaat’ en zeggen ‘Ik weet dat liefde bestaat’?”
― Metropoliet Anthony (Bloom) van Sourozh”
Het is niet de constante gedachte aan hun zonden, maar de visie van de heiligheid van God die de heiligen bewust maakt van hun eigen zondigheid.
Antony of Sourozh
Nederigheid is de toestand van de aarde. Het is daar stil en alles accepterend en op een wonderbaarlijke manier uit al het afval nieuwe rijkdom maken…corruptie zelf transformeren in een levenskracht en een nieuwe mogelijkheid tot creativiteit, open voor de zonneschijn, open voor de regen, klaar om te ontvangen elk zaadje dat we zaaien en in staat is om dertigvoudig, zestigvoudig, honderdvoudig uit elk zaadje te halen.
Antony of Sourozh
.We bereiden de grond voor ons gebed wanneer we iets afwerpen dat niet van Christus is, wat Hem onwaardig is, en alleen het gebed van iemand die kan, zoals St. Paulus zegt: ‘Ik leef, maar niet ik, maar Christus leeft in mij. ,’ is echt christelijk gebed.
Anthony of Sourozh
“Een bloem plukken betekent haar in bezit nemen, en het betekent ook haar doden.”
– Anthony Bloom, Begint te bidden
“Het woord ‘nederigheid’ komt van het Latijnse woord ‘humus’ wat vruchtbare grond betekent. Nederigheid is de toestand van de aarde. De aarde is er altijd, altijd als vanzelfsprekend beschouwd, nooit herinnerd, altijd betreden door iedereen, ergens werpen en storten we al het afval weg, alles wat we niet nodig hebben. Het is daar, stil en alles accepterend en op een wonderbaarlijke manier uit al het afval nieuwe rijkdom makend ondanks corruptie, corruptie zelf transformerend in een levenskracht en een nieuwe mogelijkheid tot creativiteit, open voor de zonneschijn, open voor de regen, klaar om elk zaad dat we zaaien te ontvangen en in staat om dertigvoudig, zestigvoudig, honderdvoudig uit elk zaadje te halen.
– Anthony Bloom, Begint te bidden
“Als we ‘ik hou van je’ zeggen, zeggen we dat vaak met een grote ‘ik’ en een kleine ‘jij’. We gebruiken liefde als een voegwoord in plaats van dat het een werkwoord is dat actie impliceert. Het heeft geen zin om alleen maar in de open ruimte te staren in de hoop de Heer te zien; in plaats daarvan moeten we goed kijken naar onze naaste, iemand die God tot bestaan heeft gewild, iemand voor wie God is gestorven. Iedereen die we ontmoeten heeft bestaansrecht, want hij heeft waarde in zichzelf, en dat zijn we niet gewend. De acceptatie van anders-zijn is een gevaar voor ons, het bedreigt ons. Het recht van de ander erkennen om zichzelf te zijn, zou kunnen betekenen dat hij zijn recht erkent om mij te doden. Maar als we een grens stellen aan dit bestaansrecht, is het helemaal geen recht. Liefde is moeilijk. Christus werd gekruisigd omdat hij een soort liefde leerde die een angst is voor mensen, een liefde die totale overgave vereist:
– Anthony Bloom, Begint te bidden
“Zolang we zelf echt zijn, zolang we echt onszelf zijn, kan God aanwezig zijn en iets met ons doen. Maar op het moment dat we proberen te zijn wat we niet zijn, valt er niets meer te zeggen of te hebben; we worden een fictieve persoonlijkheid, een onwerkelijke aanwezigheid, en deze onwerkelijke aanwezigheid kan niet benaderd worden door God.”
– Anthony Bloom, Begint te bidden
“Theophan de kluizenaar zei: ‘De meeste mensen zijn als een geschaafd stuk hout dat rond zijn centrale leegte is gekruld.’
– Anthony Bloom, Begint te bidden
“Het is absoluut niet nodig om achter de tijd aan te rennen om het te vangen. Het rent niet van ons weg, het rent naar ons toe. Of je nu van plan bent om de volgende minuut op je pad te komen, of dat je je er helemaal niet van bewust bent, het zal op je pad komen. De toekomst, wat je er ook aan doet, zal het heden worden, en dus is het niet nodig om te proberen uit het heden naar de toekomst te springen. We kunnen gewoon wachten tot het er is, en wat dat betreft kunnen we … volledig stabiel [stil] zijn en toch in de tijd bewegen, want het is de tijd die beweegt. U kent de situatie wanneer u in een auto of trein zit en u leunt achterover, als u niet rijdt, en u kijkt uit het raam; je kunt lezen, je kunt denken dat je kunt ontspannen, en toch rijdt de trein, en op een bepaald moment, wat was de toekomst, of het nu het volgende station is of het laatste station waar je naartoe gaat,
– Anthony Bloom, Begint te bidden
“St. Johannes Chrysostomus zei: ‘Vind de deur van je hart, je zult ontdekken dat het de deur is van het koninkrijk van God.’ Het is dus naar binnen dat we ons moeten wenden, en niet naar buiten – maar naar binnen op een heel bijzondere manier. Ik zeg niet dat we introspectief moeten worden. Ik bedoel niet dat we naar binnen moeten gaan zoals men dat doet in de psychoanalyse of psychologie. Het is geen reis naar mijn eigen innerlijk, het is een reis door mijn eigen zelf, om vanuit het diepste niveau van het zelf naar de plaats te komen waar Hij is, het punt waar God en ik elkaar ontmoeten.”
– Anthony Bloom, Begint te bidden
“… een van onze grote spirituele gidsen, Theophan the Recluse, zegt: ‘Het bewustzijn van God zal zo duidelijk bij je zijn als kiespijn.’
– Anthony Bloom, Begint te bidden
“Omdat we nog niet weten hoe we moeten handelen zonder een uiterlijke reden, ontdekken we dat we niet weten wat we met onszelf aan moeten, en dan beginnen we ons steeds meer te vervelen. Dus in de eerste plaats moet je leren om bij jezelf te blijven zitten en de verveling onder ogen te zien, en alle mogelijke conclusies te trekken.
– Anthony Bloom, Begint te bidden
“Over het algemeen zijn het hebzucht, angst en nieuwsgierigheid die ons naar buiten toe doen leven. Een Franse wetenschapper die in Amerika werkte, Alexis Carrel, zei in een boek genaamd “Man the Unknown” dat als je jezelf afvraagt waar je persoonlijkheid eindigt, je zult zien dat de tong van een hebzuchtig persoon als tentakels wordt geprojecteerd op alle eetwaren van de wereld. wereld; de ogen van de nieuwsgierige persoon zijn als tentakels die worden uitgestoken en vastgemaakt aan alles rondom; de oren van de afluisteraar worden lang en wijd en gaan ver, ver weg. Als je een tekening zou kunnen maken van hoe je er in die termen uitziet, zou je zien dat er van binnen bitter weinig van je over is, want alles is extravert. Dus het eerste wat je moet doen is de tentakels losmaken en naar binnen brengen. Je kunt niet naar binnen gaan als je helemaal naar buiten bent.”
― Anthony Bloom, Beginnen met bidden
Tenzij we naar een persoon kijken en de schoonheid in deze persoon zien, kunnen we niets aan hem bijdragen. Men helpt een mens niet door te onderscheiden wat er mis is, wat lelijk is, wat vervormd is. Christus keek naar iedereen die hij ontmoette, naar de prostituee, naar de dief, en zag de schoonheid die daar verborgen was. Misschien was het vervormd, misschien beschadigd, maar het was niettemin schoonheid, en wat hij deed was deze schoonheid naar voren brengen.
Antony of Sourozh
Je herinnert je hoe je werd geleerd om te schrijven. Je moeder legde je een potlood in de hand, nam je hand in de hare en begon die te bewegen. Omdat je helemaal niet wist wat ze van plan was, liet je je hand helemaal vrij in de hare. Dit is als de kracht van God in ons leven.
Antony of Sourozh
Het lijkt mij, en ik ben er persoonlijk van overtuigd, dat de Kerk nooit mag spreken vanuit een sterke positie. [Dit zijn schokkende woorden.] Het zou niet een van de krachten moeten zijn die deze of gene staat beïnvloeden. De Kerk zou, zo u wilt, net zo machteloos moeten zijn als God zelf, die niet dwingt, maar die de schoonheid en de waarheid der dingen oproept en onthult zonder ze op te dringen. Zodra de Kerk macht begint uit te oefenen, verliest ze haar diepste eigenschap, namelijk de goddelijke liefde [dwz] het begrip van degenen die ze moet redden en niet kapotmaken.
Antony of Sourozh
Een gebed heeft alleen zin als het geleefd wordt.
Antony of Sourozh
Nederigheid is de toestand van de aarde. Het is daar stil en alles accepterend en op een wonderbaarlijke manier uit al het afval nieuwe rijkdom maken…corruptie zelf transformeren in een levenskracht en een nieuwe mogelijkheid tot creativiteit, open voor de zonneschijn, open voor de regen, klaar om te ontvangen elk zaadje dat we zaaien en in staat is om dertigvoudig, zestigvoudig, honderdvoudig uit elk zaadje te halen.
Antony of Sourozh
.We bereiden de grond voor ons gebed wanneer we iets afwerpen dat niet van Christus is, wat Hem onwaardig is, en alleen het gebed van iemand die kan, zoals St. Paulus zegt: ‘Ik leef, maar niet ik, maar Christus leeft in mij. ,’ is echt christelijk gebed.
Anthony of Sourozh
“Een bloem plukken betekent haar in bezit nemen, en het betekent ook haar doden.”
– Anthony Bloom, Begint te bidden
“Het woord ‘nederigheid’ komt van het Latijnse woord ‘humus’ wat vruchtbare grond betekent. Nederigheid is de toestand van de aarde. De aarde is er altijd, altijd als vanzelfsprekend beschouwd, nooit herinnerd, altijd betreden door iedereen, ergens werpen en storten we al het afval weg, alles wat we niet nodig hebben. Het is daar, stil en alles accepterend en op een wonderbaarlijke manier uit al het afval nieuwe rijkdom makend ondanks corruptie, corruptie zelf transformerend in een levenskracht en een nieuwe mogelijkheid tot creativiteit, open voor de zonneschijn, open voor de regen, klaar om elk zaad dat we zaaien te ontvangen en in staat om dertigvoudig, zestigvoudig, honderdvoudig uit elk zaadje te halen.
– Anthony Bloom, Begint te bidden
“Als we ‘ik hou van je’ zeggen, zeggen we dat vaak met een grote ‘ik’ en een kleine ‘jij’. We gebruiken liefde als een voegwoord in plaats van dat het een werkwoord is dat actie impliceert. Het heeft geen zin om alleen maar in de open ruimte te staren in de hoop de Heer te zien; in plaats daarvan moeten we goed kijken naar onze naaste, iemand die God tot bestaan heeft gewild, iemand voor wie God is gestorven. Iedereen die we ontmoeten heeft bestaansrecht, want hij heeft waarde in zichzelf, en dat zijn we niet gewend. De acceptatie van anders-zijn is een gevaar voor ons, het bedreigt ons. Het recht van de ander erkennen om zichzelf te zijn, zou kunnen betekenen dat hij zijn recht erkent om mij te doden. Maar als we een grens stellen aan dit bestaansrecht, is het helemaal geen recht. Liefde is moeilijk. Christus werd gekruisigd omdat hij een soort liefde leerde die een angst is voor mensen, een liefde die totale overgave vereist:
– Anthony Bloom, Begint te bidden
“Zolang we zelf echt zijn, zolang we echt onszelf zijn, kan God aanwezig zijn en iets met ons doen. Maar op het moment dat we proberen te zijn wat we niet zijn, valt er niets meer te zeggen of te hebben; we worden een fictieve persoonlijkheid, een onwerkelijke aanwezigheid, en deze onwerkelijke aanwezigheid kan niet benaderd worden door God.”
– Anthony Bloom, Begint te bidden
“Theophan de kluizenaar zei: ‘De meeste mensen zijn als een geschaafd stuk hout dat rond zijn centrale leegte is gekruld.’
– Anthony Bloom, Begint te bidden
“Het is absoluut niet nodig om achter de tijd aan te rennen om het te vangen. Het rent niet van ons weg, het rent naar ons toe. Of je nu van plan bent om de volgende minuut op je pad te komen, of dat je je er helemaal niet van bewust bent, het zal op je pad komen. De toekomst, wat je er ook aan doet, zal het heden worden, en dus is het niet nodig om te proberen uit het heden naar de toekomst te springen. We kunnen gewoon wachten tot het er is, en wat dat betreft kunnen we … volledig stabiel [stil] zijn en toch in de tijd bewegen, want het is de tijd die beweegt. U kent de situatie wanneer u in een auto of trein zit en u leunt achterover, als u niet rijdt, en u kijkt uit het raam; je kunt lezen, je kunt denken dat je kunt ontspannen, en toch rijdt de trein, en op een bepaald moment, wat was de toekomst, of het nu het volgende station is of het laatste station waar je naartoe gaat,
– Anthony Bloom, Begint te bidden
“St. Johannes Chrysostomus zei: ‘Vind de deur van je hart, je zult ontdekken dat het de deur is van het koninkrijk van God.’ Het is dus naar binnen dat we ons moeten wenden, en niet naar buiten – maar naar binnen op een heel bijzondere manier. Ik zeg niet dat we introspectief moeten worden. Ik bedoel niet dat we naar binnen moeten gaan zoals men dat doet in de psychoanalyse of psychologie. Het is geen reis naar mijn eigen innerlijk, het is een reis door mijn eigen zelf, om vanuit het diepste niveau van het zelf naar de plaats te komen waar Hij is, het punt waar God en ik elkaar ontmoeten.”
– Anthony Bloom, Begint te bidden
“… een van onze grote spirituele gidsen, Theophan the Recluse, zegt: ‘Het bewustzijn van God zal zo duidelijk bij je zijn als kiespijn.’
– Anthony Bloom, Begint te bidden
“Omdat we nog niet weten hoe we moeten handelen zonder een uiterlijke reden, ontdekken we dat we niet weten wat we met onszelf aan moeten, en dan beginnen we ons steeds meer te vervelen. Dus in de eerste plaats moet je leren om bij jezelf te blijven zitten en de verveling onder ogen te zien, en alle mogelijke conclusies te trekken.
– Anthony Bloom, Begint te bidden
“Over het algemeen zijn het hebzucht, angst en nieuwsgierigheid die ons naar buiten toe doen leven. Een Franse wetenschapper die in Amerika werkte, Alexis Carrel, zei in een boek genaamd “Man the Unknown” dat als je jezelf afvraagt waar je persoonlijkheid eindigt, je zult zien dat de tong van een hebzuchtig persoon als tentakels wordt geprojecteerd op alle eetwaren van de wereld. wereld; de ogen van de nieuwsgierige persoon zijn als tentakels die worden uitgestoken en vastgemaakt aan alles rondom; de oren van de afluisteraar worden lang en wijd en gaan ver, ver weg. Als je een tekening zou kunnen maken van hoe je er in die termen uitziet, zou je zien dat er van binnen bitter weinig van je over is, want alles is extravert. Dus het eerste wat je moet doen is de tentakels losmaken en naar binnen brengen. Je kunt niet naar binnen gaan als je helemaal naar buiten bent.”
― Anthony Bloom, Beginnen met bidden
“Heb je nooit gemerkt dat rijk zijn altijd een verarming op een ander niveau betekent? Het volstaat voor u om te zeggen ‘Ik heb dit horloge, het is van mij’, en uw hand erop te sluiten, om in het bezit te zijn van een horloge en een hand te hebben verloren. En als je je geest afsluit voor je rijkdom, als je je hart sluit zodat je kunt bewaren wat erin zit, om het nooit te verliezen, dan wordt het zo klein als het ding waarop je jezelf hebt opgesloten.”
– Anthony Bloom, Begint te bidden
“God kan de zondaar die je bent redden, maar niet de heilige die je beweert te zijn.”
-Anthony Bloom
“Als christenen zijn we altijd in spanning – in angst en tegelijkertijd in gelukzaligheid. Dit is gek, belachelijk. Maar het is waar – de donkere nacht accepteren net zoals we de schittering van de dag accepteren. We moeten een daad van overgave stellen – als ik in Christus ben, zijn er momenten waarop ik de roep van de Heer aan het kruis en de angst in de tuin van Getsemane moet delen. Er is een manier om verslagen te worden, zelfs in ons geloof – en dit is een manier om de angst van de Heer te delen. Ik geloof niet dat we ooit zouden moeten zeggen: ‘Dit kan jou niet overkomen.’ Als we christenen zijn, zouden we door dit leven moeten gaan, het leven en de wereld accepteren, en niet proberen een vervalste wereld te creëren.”
– Anthony Bloom, Begint te bidden
“Dan verliezen ze op een gegeven moment de moed, en de storm van buiten komt naar binnen — de storm zit ook in hen. Angst, dood cirkelen niet langer gewoon rond, ze komen binnen. En dan wenden ze zich tot Christus en doen wat we heel vaak met God doen: we kijken naar God in tijden van stress en tragedie, en we zijn verontwaardigd dat Hij zo vredig is. Het verhaal in het evangelie onderstreept het door te zeggen dat Christus sliep met zijn hoofd op een kussen – de laatste belediging. Ze sterven en Hij voelt zich op zijn gemak. Dit is precies wat we zo vaak over God denken. Hoe durft Hij gelukzalig te zijn, hoe durft Hij zo comfortabel te zijn als ik in de problemen zit? En de discipelen doen precies wat wij zo vaak doen. In plaats van tot God te komen en te zeggen ‘U bent vrede, U bent de Heer, zeg een woord en mijn dienaar zal genezen zijn, zeg een woord en alles komt goed’, ze schudden Hem uit Zijn slaap en zeggen: ‘Kan het je niet schelen dat we vergaan?’ Met andere woorden: ‘Als je niets kunt doen, slaap dan tenminste niet. Als je niets beters kunt doen, sterf dan in ieder geval met ons in angst.’ Christus reageert, Hij staat op en zegt ‘Kleingelovigen!’ en terwijl hij ze terzijde schuift, keert Hij zich naar de storm en terwijl hij Zijn innerlijke stilte, Zijn harmonie en vrede op de storm projecteert, zegt Hij: ‘Wees stil, wees stil’ en alles is weer stil.”
– Anthony Bloom, Begint te bidden
“In het leven van Mozes, in de Hebreeuwse folklore, is er een opmerkelijke passage. Mozes vindt een herder in de woestijn. Hij brengt de dag door bij de herder en helpt hem zijn ooien te melken, en aan het eind van de dag ziet hij dat de herder de beste melk die hij heeft in een houten kom doet, die hij een eindje verderop op een platte steen zet. Dus Mozes vraagt hem waar het voor is, en de herder antwoordt: ‘Dit is Gods melk.’ Mozes is verbaasd en vraagt hem wat hij bedoelt. De herder zegt: ‘Ik neem altijd de beste melk die ik bezit en breng die als een offer aan God.’ Mozes, die veel verfijnder is dan de herder met zijn naïeve geloof, vraagt: ‘En drinkt God het?’ ‘Ja,’ antwoordt de herder, ‘dat doet hij.’ Dan voelt Mozes zich genoodzaakt de arme herder te verlichten en hij legt uit dat God, die pure geest is, drinkt geen melk. Maar de herder is er zeker van dat hij dat doet, en dus hebben ze een korte discussie, die eindigt met Mozes die de herder vertelt om zich achter de struiken te verschuilen om erachter te komen of God inderdaad komt om de melk te drinken. Mozes gaat dan naar buiten om te bidden in de woestijn. De herder verbergt zich, de nacht komt en in het maanlicht ziet de herder een kleine vos die uit de woestijn komt aandraven, kijkt naar rechts, kijkt naar links en gaat recht op de melk af, die hij oplikt, en verdwijnt weer in de woestijn. De volgende ochtend vindt Mozes de herder nogal terneergeslagen en neerslachtig. ‘Wat is er aan de hand?’ hij vraagt. De herder zegt: ‘Je had gelijk, God is pure geest en Hij wil mijn melk niet.’ Mozes is verrast. Hij zegt: ‘Je moet gelukkig zijn. Je weet meer over God dan voorheen.’ ‘Ja, ik wil’ zegt de herder, ‘maar het enige wat ik kon doen om mijn liefde voor Hem te uiten, is mij ontnomen.’ Mozes ziet het punt. Hij trekt zich terug in de woestijn en bidt hard. In de nacht spreekt God in een visioen tot hem en zegt: ‘Mozes, je had het mis. Het is waar dat ik pure geest ben. Niettemin nam ik altijd met dankbaarheid de melk aan die de herder mij aanbood, als uitdrukking van zijn liefde, maar aangezien ik, zuiver van geest, de melk niet nodig heb, deelde ik die met deze kleine vos, die dol is op melk. ”
– Anthony Bloom, Begint te bidden
“We kunnen geen leven van gebed leiden, we kunnen niet vooruitgaan naar God, tenzij we vrij bezit hebben om twee handen te bieden en een hart dat absoluut open is – niet zoals een beurs die we bang zijn open te houden omdat ons geld zal eruit vallen, maar als een open en lege portemonnee – en een intelligentie die volledig openstaat voor het onbekende en het onverwachte. Dit is de manier waarop we rijk zijn en toch totaal vrij van rijkdom. En dit is het punt waarop we kunnen spreken van buiten het Koninkrijk zijn en toch zo rijk zijn van binnen en toch ook zo vrij.”
– Anthony Bloom, Begint te bidden
“Je kunt niet, omdat je nog nooit eerder hebt gebeden, op deze manier beginnen met achttien uur dialoog en gebed met God, terwijl je andere dingen doet. Maar je kunt gemakkelijk een of twee momenten uitkiezen en daar al je energie in stoppen. Richt gewoon je ogen naar God, glimlach naar Hem en ga erin. Er zijn momenten waarop je tegen God kunt zeggen: ‘Ik moet gewoon even rusten, ik heb niet de kracht om altijd bij U te zijn’, wat volkomen waar is. Je bent nog steeds niet in staat om altijd Gods gezelschap te dragen. Nou, zeg het maar. God weet dat heel goed, wat je er ook aan doet. Ga uit elkaar, zeg even: ‘Ik zal even rusten. Even accepteer ik minder heilig te zijn’.”
– Anthony Bloom, Begint te bidden
“Een van de gevaren in het gebed is om te proberen woorden te vinden die op de een of andere manier op het niveau van God zijn. Helaas schieten we, aangezien niemand van ons op hetzelfde niveau als God staat, tekort en verspillen we veel tijd aan het zoeken naar de juiste woorden.”
– Anthony Bloom, Begint te bidden
“In de positie van spanning waarin we ons bevinden, tussen kerkelijkheid en burgerschap, is onze kerkelijkheid veel vrijer dan wanneer we een betere harmonie tussen kerk en staat zouden hebben.”
– Anthony Bloom, Begint te bidden
“…zolang je denkt dat je rijk bent, is er niets om God voor te danken, en kun je je niet bewust zijn van geliefd te zijn. Te vaak is het soort dankzegging dat we aanbieden te veel een algemene dankzegging, en het soort berouw dat we tot God brengen is te veel een algemeen berouw.’
– Anthony Bloom, Begint te bidden
“Het evangelie is een hard document; het evangelie is meedogenloos en specifiek in wat het zegt; het is niet de bedoeling dat het evangelie opnieuw wordt geformuleerd, afgezwakt en op het niveau van ons begrip of onze smaak wordt gebracht. Het evangelie verkondigt iets dat ons te boven gaat en dat er is om onze geest te verruimen, om ons hart soms te verruimen tot boven het draaglijke, om ons hele leven te herstellen, om ons een wereldbeeld te geven dat gewoon de wereld op zijn kop is en dit we zijn niet enthousiast om te accepteren.”
― Metropoliet Anthony (Bloom) van Sourozh
“(Geciteerd in Monk Habits for Everyday People van Dennis Okholm) Ga op je kamer zitten op een moment dat je niets anders te doen hebt. Zeg “Ik ben nu bij mezelf”, en ga gewoon bij jezelf zitten. Na een verbazingwekkend korte tijd zult u zich hoogstwaarschijnlijk gaan vervelen. Dit leert ons iets heel nuttigs. Het geeft ons inzicht in het feit dat als we ons na tien minuten alleen zijn met onszelf zo voelen, het geen wonder is dat anderen zich net zo vervelen! Waarom is dit zo? Het is zo omdat we onszelf zo weinig te bieden hebben als stof tot nadenken, voor emotie en voor het leven. Als je goed naar je leven kijkt, zul je al snel ontdekken dat we bijna nooit van binnen naar buiten leven; in plaats daarvan reageren we op opruiing, op opwinding. Met andere woorden, we leven door reflectie, door reactie… We zijn helemaal leeg, we handelen niet vanuit onszelf, maar accepteren als ons leven een leven dat feitelijk van buitenaf wordt gevoed; we zijn eraan gewend dat er dingen gebeuren die ons dwingen om andere dingen te doen. Hoe zelden kunnen we gewoon leven door middel van de diepte en de rijkdom waarvan we aannemen dat er in onszelf is. ”
-Anthony Bloom
“Wat is het fundamentele verschil tussen zeggen ‘Ik weet dat God bestaat’ en zeggen ‘Ik weet dat liefde bestaat’?”
-Anthony Bloom
“Wat is het fundamentele verschil tussen zeggen ‘Ik weet dat God bestaat’ en zeggen ‘Ik weet dat liefde bestaat’?”
― Metropoliet Anthony (Bloom) van Sourozh”
Het is niet de constante gedachte aan hun zonden, maar de visie van de heiligheid van God die de heiligen bewust maakt van hun eigen zondigheid.
Antony of Sourozh
“Heb je nooit gemerkt dat rijk zijn altijd een verarming op een ander niveau betekent? Het volstaat voor u om te zeggen ‘Ik heb dit horloge, het is van mij’, en uw hand erop te sluiten, om in het bezit te zijn van een horloge en een hand te hebben verloren. En als je je geest afsluit voor je rijkdom, als je je hart sluit zodat je kunt bewaren wat erin zit, om het nooit te verliezen, dan wordt het zo klein als het ding waarop je jezelf hebt opgesloten.”
– Anthony Bloom, Begint te bidden
“God kan de zondaar die je bent redden, maar niet de heilige die je beweert te zijn.”
-Anthony Bloom
“Als christenen zijn we altijd in spanning – in angst en tegelijkertijd in gelukzaligheid. Dit is gek, belachelijk. Maar het is waar – de donkere nacht accepteren net zoals we de schittering van de dag accepteren. We moeten een daad van overgave stellen – als ik in Christus ben, zijn er momenten waarop ik de roep van de Heer aan het kruis en de angst in de tuin van Getsemane moet delen. Er is een manier om verslagen te worden, zelfs in ons geloof – en dit is een manier om de angst van de Heer te delen. Ik geloof niet dat we ooit zouden moeten zeggen: ‘Dit kan jou niet overkomen.’ Als we christenen zijn, zouden we door dit leven moeten gaan, het leven en de wereld accepteren, en niet proberen een vervalste wereld te creëren.”
– Anthony Bloom, Begint te bidden
“Dan verliezen ze op een gegeven moment de moed, en de storm van buiten komt naar binnen — de storm zit ook in hen. Angst, dood cirkelen niet langer gewoon rond, ze komen binnen. En dan wenden ze zich tot Christus en doen wat we heel vaak met God doen: we kijken naar God in tijden van stress en tragedie, en we zijn verontwaardigd dat Hij zo vredig is. Het verhaal in het evangelie onderstreept het door te zeggen dat Christus sliep met zijn hoofd op een kussen – de laatste belediging. Ze sterven en Hij voelt zich op zijn gemak. Dit is precies wat we zo vaak over God denken. Hoe durft Hij gelukzalig te zijn, hoe durft Hij zo comfortabel te zijn als ik in de problemen zit? En de discipelen doen precies wat wij zo vaak doen. In plaats van tot God te komen en te zeggen ‘U bent vrede, U bent de Heer, zeg een woord en mijn dienaar zal genezen zijn, zeg een woord en alles komt goed’, ze schudden Hem uit Zijn slaap en zeggen: ‘Kan het je niet schelen dat we vergaan?’ Met andere woorden: ‘Als je niets kunt doen, slaap dan tenminste niet. Als je niets beters kunt doen, sterf dan in ieder geval met ons in angst.’ Christus reageert, Hij staat op en zegt ‘Kleingelovigen!’ en terwijl hij ze terzijde schuift, keert Hij zich naar de storm en terwijl hij Zijn innerlijke stilte, Zijn harmonie en vrede op de storm projecteert, zegt Hij: ‘Wees stil, wees stil’ en alles is weer stil.”
– Anthony Bloom, Begint te bidden
“In het leven van Mozes, in de Hebreeuwse folklore, is er een opmerkelijke passage. Mozes vindt een herder in de woestijn. Hij brengt de dag door bij de herder en helpt hem zijn ooien te melken, en aan het eind van de dag ziet hij dat de herder de beste melk die hij heeft in een houten kom doet, die hij een eindje verderop op een platte steen zet. Dus Mozes vraagt hem waar het voor is, en de herder antwoordt: ‘Dit is Gods melk.’ Mozes is verbaasd en vraagt hem wat hij bedoelt. De herder zegt: ‘Ik neem altijd de beste melk die ik bezit en breng die als een offer aan God.’ Mozes, die veel verfijnder is dan de herder met zijn naïeve geloof, vraagt: ‘En drinkt God het?’ ‘Ja,’ antwoordt de herder, ‘dat doet hij.’ Dan voelt Mozes zich genoodzaakt de arme herder te verlichten en hij legt uit dat God, die pure geest is, drinkt geen melk. Maar de herder is er zeker van dat hij dat doet, en dus hebben ze een korte discussie, die eindigt met Mozes die de herder vertelt om zich achter de struiken te verschuilen om erachter te komen of God inderdaad komt om de melk te drinken. Mozes gaat dan naar buiten om te bidden in de woestijn. De herder verbergt zich, de nacht komt en in het maanlicht ziet de herder een kleine vos die uit de woestijn komt aandraven, kijkt naar rechts, kijkt naar links en gaat recht op de melk af, die hij oplikt, en verdwijnt weer in de woestijn. De volgende ochtend vindt Mozes de herder nogal terneergeslagen en neerslachtig. ‘Wat is er aan de hand?’ hij vraagt. De herder zegt: ‘Je had gelijk, God is pure geest en Hij wil mijn melk niet.’ Mozes is verrast. Hij zegt: ‘Je moet gelukkig zijn. Je weet meer over God dan voorheen.’ ‘Ja, ik wil’ zegt de herder, ‘maar het enige wat ik kon doen om mijn liefde voor Hem te uiten, is mij ontnomen.’ Mozes ziet het punt. Hij trekt zich terug in de woestijn en bidt hard. In de nacht spreekt God in een visioen tot hem en zegt: ‘Mozes, je had het mis. Het is waar dat ik pure geest ben. Niettemin nam ik altijd met dankbaarheid de melk aan die de herder mij aanbood, als uitdrukking van zijn liefde, maar aangezien ik, zuiver van geest, de melk niet nodig heb, deelde ik die met deze kleine vos, die dol is op melk. ”
– Anthony Bloom, Begint te bidden
“We kunnen geen leven van gebed leiden, we kunnen niet vooruitgaan naar God, tenzij we vrij bezit hebben om twee handen te bieden en een hart dat absoluut open is – niet zoals een beurs die we bang zijn open te houden omdat ons geld zal eruit vallen, maar als een open en lege portemonnee – en een intelligentie die volledig openstaat voor het onbekende en het onverwachte. Dit is de manier waarop we rijk zijn en toch totaal vrij van rijkdom. En dit is het punt waarop we kunnen spreken van buiten het Koninkrijk zijn en toch zo rijk zijn van binnen en toch ook zo vrij.”
– Anthony Bloom, Begint te bidden
“Je kunt niet, omdat je nog nooit eerder hebt gebeden, op deze manier beginnen met achttien uur dialoog en gebed met God, terwijl je andere dingen doet. Maar je kunt gemakkelijk een of twee momenten uitkiezen en daar al je energie in stoppen. Richt gewoon je ogen naar God, glimlach naar Hem en ga erin. Er zijn momenten waarop je tegen God kunt zeggen: ‘Ik moet gewoon even rusten, ik heb niet de kracht om altijd bij U te zijn’, wat volkomen waar is. Je bent nog steeds niet in staat om altijd Gods gezelschap te dragen. Nou, zeg het maar. God weet dat heel goed, wat je er ook aan doet. Ga uit elkaar, zeg even: ‘Ik zal even rusten. Even accepteer ik minder heilig te zijn’.”
– Anthony Bloom, Begint te bidden
“Een van de gevaren in het gebed is om te proberen woorden te vinden die op de een of andere manier op het niveau van God zijn. Helaas schieten we, aangezien niemand van ons op hetzelfde niveau als God staat, tekort en verspillen we veel tijd aan het zoeken naar de juiste woorden.”
– Anthony Bloom, Begint te bidden
“In de positie van spanning waarin we ons bevinden, tussen kerkelijkheid en burgerschap, is onze kerkelijkheid veel vrijer dan wanneer we een betere harmonie tussen kerk en staat zouden hebben.”
– Anthony Bloom, Begint te bidden
“…zolang je denkt dat je rijk bent, is er niets om God voor te danken, en kun je je niet bewust zijn van geliefd te zijn. Te vaak is het soort dankzegging dat we aanbieden te veel een algemene dankzegging, en het soort berouw dat we tot God brengen is te veel een algemeen berouw.’
– Anthony Bloom, Begint te bidden
“Het evangelie is een hard document; het evangelie is meedogenloos en specifiek in wat het zegt; het is niet de bedoeling dat het evangelie opnieuw wordt geformuleerd, afgezwakt en op het niveau van ons begrip of onze smaak wordt gebracht. Het evangelie verkondigt iets dat ons te boven gaat en dat er is om onze geest te verruimen, om ons hart soms te verruimen tot boven het draaglijke, om ons hele leven te herstellen, om ons een wereldbeeld te geven dat gewoon de wereld op zijn kop is en dit we zijn niet enthousiast om te accepteren.”
― Metropoliet Anthony (Bloom) van Sourozh
“(Geciteerd in Monk Habits for Everyday People van Dennis Okholm) Ga op je kamer zitten op een moment dat je niets anders te doen hebt. Zeg “Ik ben nu bij mezelf”, en ga gewoon bij jezelf zitten. Na een verbazingwekkend korte tijd zult u zich hoogstwaarschijnlijk gaan vervelen. Dit leert ons iets heel nuttigs. Het geeft ons inzicht in het feit dat als we ons na tien minuten alleen zijn met onszelf zo voelen, het geen wonder is dat anderen zich net zo vervelen! Waarom is dit zo? Het is zo omdat we onszelf zo weinig te bieden hebben als stof tot nadenken, voor emotie en voor het leven. Als je goed naar je leven kijkt, zul je al snel ontdekken dat we bijna nooit van binnen naar buiten leven; in plaats daarvan reageren we op opruiing, op opwinding. Met andere woorden, we leven door reflectie, door reactie… We zijn helemaal leeg, we handelen niet vanuit onszelf, maar accepteren als ons leven een leven dat feitelijk van buitenaf wordt gevoed; we zijn eraan gewend dat er dingen gebeuren die ons dwingen om andere dingen te doen. Hoe zelden kunnen we gewoon leven door middel van de diepte en de rijkdom waarvan we aannemen dat er in onszelf is. ”
-Anthony Bloom
“Wat is het fundamentele verschil tussen zeggen ‘Ik weet dat God bestaat’ en zeggen ‘Ik weet dat liefde bestaat’?”
-Anthony Bloom
“Wat is het fundamentele verschil tussen zeggen ‘Ik weet dat God bestaat’ en zeggen ‘Ik weet dat liefde bestaat’?”
― Metropoliet Anthony (Bloom) van Sourozh
“Een bloem plukken betekent bezit nemen, en het betekent ook doden.”
– Anthony Bloom
“Het woord ‘nederigheid’ komt van het Latijnse woord ‘humus’ wat vruchtbare grond betekent. Nederigheid is de situatie van de aarde. De aarde is er altijd, als vanzelfsprekend beschouwd, nooit herinnerd, altijd door iedereen bewandeld, ergens waar we al het afval uitwerpen en uitstorten, alles wat we niet nodig hebben. Het is er stil en alles accepterend en op een wonderbaarlijke manier het alle afval nieuwe rijkdomAnthony Bloom citaten
“Een bloem plukken betekent bezit nemen, en het betekent ook doden.”
– Anthony Bloom
”Het woord ‘nederigheid’ komt van het Latijnse woord ‘humus’ wat vruchtbare grond betekent. Nederigheid is de situatie van de aarde. De aarde is er altijd, altijd als vanzelfsprekend beschouwd, nooit herinnerd, altijd door iedereen bewandeld, ergens waar we al het afval uitwerpen en uitstorten, alles wat we niet nodig hebben. Het is er, stil en alles accepterend en op een wonderbaarlijke manier het maken van alle afval nieuwe rijkdom maken ,van alle afval ondanks corruptie, het transformeren van corruptie zelf in een kracht van het leven en een nieuwe mogelijkheid van creativiteit, open voor de zon, open voor de regen, klaar om elk zaad te ontvangen dat we zaaien en in staat om dertigvoudig, zestigvoudig, honderdvoudig, uit elk zaad te brengen.”
– Anthony Bloom
“Zolang we zelf echt zijn, zolang we echt onszelf zijn, kan God aanwezig zijn en iets met ons doen. Maar op het moment dat we proberen te zijn wat we niet zijn, is er niets meer te zeggen of te hebben; we worden een fictieve persoonlijkheid, een onwerkelijke tegenwoordigheid, en deze onwerkelijke tegenwoordigheid kan niet door God worden benaderd.’
– Anthony Bloom
“Zo vaak als we ‘ik hou van je’ zeggen,zeggen we het met een enorme ‘ik’ en een kleine ‘jij’. We gebruiken liefde als een conjunctie in plaats van dat het een werkwoord is dat actie impliceert. Het heeft geen zin om gewoon de open ruimte in te staren in de hoop de Heer te zien; in plaats daarvan moeten we goed kijken naar onze naaste, iemand voor wie God wil bestaan, iemand voor wie God is gestorven. Iedereen die we ontmoeten heeft het recht om te bestaan, omdat hij waarde in zichzelf heeft, en dat zijn we niet gewend. De acceptatie van anders zijn is een gevaar voor ons, het bedreigt ons. Het recht van de ander erkennen om zichzelf te zijn kan betekenen dat hij zijn recht erkent om mij te doden. Maar als we een grens stellen aan dit bestaansrecht, is het helemaal geen recht. Liefde is moeilijk. Christus werd gekruisigd omdat hij een soort liefde onderwees die een verschrikking voor de mensen is, een liefde die totale overgave vereist: het spelt de dood.’
– Anthony Bloom
“Omdat we nog niet weten hoe we moeten handelen zonder uiterlijke reden, ontdekken we dat we niet weten wat we met onszelf moeten doen, en dan beginnen we ons steeds meer te vervelen. Dus eerst moet je leren om bij jezelf te zitten en verveling onder ogen te zien en alle mogelijke conclusies te trekken.”
– Anthony Bloom
“Theophan de Kluizenaar zei: ‘De meeste mensen zijn als een schaafsel van hout dat rond zijn centrale leegte is gekruld.’
– Anthony Bloom
“… een van onze grote geestelijke gidsen, Theophan de Kluizenaar, zegt: ‘Het bewustzijn van God zal zo duidelijk bij je zijn als kiespijn.’
– Anthony Bloom
“Laat alles in de steek, je zult de hemel ontvangen.”
– Anthony Bloom
“Het is absoluut niet nodig om na tijd te rennen om het te vangen. Het loopt niet van ons weg, het rent naar ons toe. Of je nu van plan bent om de volgende minuut je kant op te komen, of dat je je er totaal niet van bewust bent, het komt jouw kant op. De toekomst, wat je er ook aan doet, zal het heden worden, en dus is het niet nodig om te proberen uit het heden in de toekomst te springen. We kunnen gewoon wachten tot het er is, en in dat opzicht kunnen we … volledig stabiel [nog] zijn en toch in de tijd bewegen, omdat het tijd is dat beweegt. Je kent de situatie als je in een auto of in een trein zit en achterover leunt, als je niet rijdt, en je kijkt uit het raam; je kunt lezen, je kunt denken dat je kunt ontspannen, en toch beweegt de trein, en op een bepaald moment zal wat de toekomst was, of het nu het volgende station is of het laatste station waar je naartoe gaat, aanwezig zijn.”
– Anthony Bloom
“Johannes Chrysostomus zei: ‘Vind de deur van je hart, je zult ontdekken dat het de deur van het koninkrijk van God is.’ Het is dus innerlijk dat we ons moeten omdraaien, en niet naar buiten – maar naar binnen op een heel speciale manier. Ik zeg niet dat we introspectief moeten worden. Ik bedoel niet dat we naar binnen moeten gaan zoals in de psychoanalyse of psychologie. Het is geen reis naar mijn eigen innerlijkheid, het is een reis door mijn eigen zelf, om van het diepste niveau van het zelf naar de plaats te komen waar Hij is, het punt waarop God en ik elkaar ontmoeten.’
– Anthony Bloom
“Heb je nooit gemerkt dat rijk zijn altijd een verarming op een ander niveau betekent? Het is genoeg voor u om te zeggen: “Ik heb dit horloge, het is van mij”, en sluit uw hand erop, om in het bezit te zijn van een horloge en een hand te hebben verloren. En als je je geest sluit voor je rijkdom, als je je hart sluit zodat je veilig kunt houden wat erin zit, om het nooit te verliezen, dan wordt het zo klein als het ding waarin je jezelf hebt gesloten.”
– Anthony Bloom
“Dan verliezen ze op een gegeven moment hun hart, en de storm die buiten was komt naar binnen — de storm zit ook in hen. Angst, de dood cirkelt niet meer zomaar rond, ze komt binnen. En dan wenden ze zich tot Christus en doen wat we heel vaak met God doen: we kijken naar God in tijden van stress en tragedie, en we zijn verontwaardigd dat Hij zo vredig is. Het verhaal in het Evangelie onderstreept het door te zeggen dat Christus met Zijn hoofd op een kussen sliep- de laatste belediging. Ze sterven en Hij voelt zich op zijn gemak. Dit is precies wat we zo vaak voor God voelen. Hoe durft Hij zalig te zijn, hoe durft Hij zich zo op zijn gemak te voelen als ik in de problemen zit? En de discipelen doen precies wat we zo vaak doen. In plaats van tot God te komen en te zeggen: ‘Je bent vrede, je bent de Heer, zeg een woord en mijn dienaar zal genezen worden, zeg een woord en de dingen zullen goed komen’, schudden ze Hem uit Zijn slaap en zeggen: ‘Kan het je niet schelen dat we omkomen?’ Met andere woorden: ‘Als je niets kunt doen, slaap dan tenminste niet. Als je niets beters kunt doen, sterf dan in ieder geval in angst bij ons.’ Christus reageert, Hij staat op en zegt ‘Mensen van weinig geloof!’ en veegt ze opzij, Hij draait zich om naar de storm en projecteert Zijn innerlijke stilte, Zijn harmonie en vrede op de storm Hij zegt ‘Wees stil, wees stil’ en alles is weer stil.
– Anthony Bloom
“In het leven van Mozes, in de Hebreeuwse folklore, is er een opmerkelijke passage. Mozes vindt een herder in de woestijn. Hij brengt de dag door met de herder en helpt hem zijn ooien te melken, en aan het einde van de dag ziet hij dat de herder de beste melk die hij heeft in een houten kom stopt, die hij op een vlakke steen op enige afstand plaatst. Toen vroeg Mozes hem waar het voor is en de herder antwoordt: “Dit is Gods melk.” Mozes is verbaasd en vraagt hem wat hij bedoelt. De herder zegt: ‘Ik neem altijd de beste melk die ik bezit, en ik breng het als een offer aan God.’ Mozes, die met zijn naïeve geloof veel verfijnder is dan de herder, vraagt: ‘En drinkt God het?’ ‘Ja,’ antwoordt de herder, ‘dat doet hij.’ Dan voelt Mozes zich gedwongen om de arme herder te verlichten en hij legt uit dat God, als zuivere geest, geen melk drinkt. Maar de herder is er zeker van dat Hij dat doet, en dus hebben ze een kort argument, dat eindigt met Mozes die de herder vertelt zich achter de struiken te verbergen om erachter te komen of God in feite komt om de melk te drinken. Mozes gaat dan naar buiten om in de woestijn te bidden. De herder verbergt zich, de nacht komt, en in het maanlicht ziet de herder een kleine vos die uit de woestijn komt draven, naar rechts kijkt, naar links kijkt en recht naar de melk gaat, die hij oploopt en weer in de woestijn verdwijnt. De volgende morgen vindt Mozes de herder behoorlijk depressief en neerslachtig. ‘Wat is er aan de hand?’ vraagt hij. De herder zegt: ‘Je had gelijk, God is een zuivere geest en Hij wil mijn melk niet.’ Mozes is verrast. Hij zegt: ‘Je zou gelukkig moeten zijn. Je weet meer over God dan voorheen.’ ‘Ja, dat doe ik’ zegt de herder, ‘maar het enige wat ik kon doen om mijn liefde voor Hem te uiten, is mij ontnomen.’ Mozes ziet het nut. Hij trekt zich terug in de woestijn en bidt hard. In de nacht in een visioen spreekt God tot hem en zegt: “Mozes, jullie hadden het mis. Het is waar dat ik een zuivere geest ben. Toch accepteerde ik altijd met dankbaarheid de melk die de herder me aanbood, als uitdrukking van zijn liefde, maar omdat ik, als zuivere geest, de melk niet nodig heb, deelde ik het met deze kleine vos, die erg dol is op melk.”
– Anthony Bloom
“We kunnen geen leven van gebed leiden, we kunnen niet doorgaan Godwards, tenzij we vrije vormen bezitten om twee handen te bieden en een hart dat absoluut open is- niet als een portemonnee die we bang zijn om open te houden omdat ons geld eruit zal vallen , maar als een open en lege portemonnee – en een intelligentie volledig open voor het onbekende en het onverwachte. Dit is de manier waarop we rijk zijn en toch volledig vrij van rijkdom. En dit is het punt waarop we kunnen spreken van buiten het Koninkrijk zijn en toch zo rijk van binnen zijn en toch ook zo vrij.”
– Anthony Bloom
“Over het algemeen zijn het hebzucht, angst en nieuwsgierigheid die ons naar buiten laten leven. Een Franse wetenschapper die in Amerika werkte, Alexis Carrel, zei in een boek genaamd “Man the Unknown” dat als je jezelf afvraagt waar je persoonlijkheid eindigt, je zult zien dat de tong van een hebzuchtige persoon als tentakels wordt geprojecteerd op allesvan de wereld; de ogen van de nieuwsgierige persoon zijn als tentakels geprojecteerd en gehecht aan alles eromheen; de oren van de afluisteraar worden lang en breed en gaan ver weg. Als je een tekening zou kunnen maken van hoe je eruit ziet in die termen, zou je zien dat er weinig van je over is, omdat alles extravert is. Zodat het eerste wat men moet doen is de tentakels losmaken en binnenbrengen. Je kunt niet naar binnen gaan als je volledig naar buiten bent.”
– Anthony Bloom
“Je kunt niet, nadat je nog nooit eerder hebt gebeden, beginnen met achttien uur dialoog en gebed met God, terwijl je andere dingen doet. Maar je kunt gemakkelijk een of twee momenten uiting geven en er al je energie in steken. Draai gewoon je ogen Godwards, glimlach naar Hem en ga erin. Er zijn momenten waarop je God kunt zeggen: “Ik moet gewoon rusten, ik heb niet de kracht om de hele tijd bij U te zijn”, wat volkomen waar is. Je bent nog steeds niet in staat om Gods gezelschap de hele tijd te dragen. Nou, zeg het dan. God weet dat heel goed, wat je er ook aan doet. Ga uit elkaar, zeg even: ‘Ik zal even rusten. Even accepteer ik dat ik minder heilig ben.’
– Anthony Bloom
“Een van de gevaren in gebed is om te proberen woorden te vinden die op de een of andere manier op het niveau van God zullen zijn. Helaas, omdat niemand van ons op een niveau met God is, schieten we tekort en verspillen we veel tijd aan het vinden van de juiste woorden.”
– Anthony Bloom
“Als christenen zijn we altijd in spanning – in angst en tegelijkertijd in gelukzaligheid. Dit is gek, belachelijk. Maar het is waar – het accepteren van de donkere nacht net zoals we de schittering van de dag accepteren. We moeten een daad van overgave doen – als ik in Christus ben, zijn er momenten waarop ik de roep van de Heer aan het kruis en de angst in de tuin van Gethsemane moet delen. Er is een manier om verslagen te worden, zelfs in ons geloof – en dit is een manier om de angst van de Heer te delen. Ik geloof niet dat we ooit moeten zeggen: ‘Dit kan jou niet overkomen.’ Als we christenen zijn, moeten we dit leven doormaken, het leven en de wereld accepteren, niet proberen een vervalste wereld te creëren.”
– Anthony Bloom
“In de positie van spanning waarin we ons bevinden, tussen kerkelijk en burgerschap, is ons kerkelijk vakmanschap veel vrijer dan wanneer we een betere harmonie tussen kerk en staat zouden hebben.”
– Anthony Bloom
“… Zolang je je voorstelt dat je rijk bent, is er niets om God voor te danken, en je kunt je niet bewust zijn van geliefd zijn. Te vaak is het soort dankzegging dat we aanbieden te veel een algemene dankzegging, en het soort bekering dat we tot God brengen is te veel een algemene bekering.”
Oneerlijkheid, het transformeren van oneerlijkheid zelf is een kracht van het leven en een nieuwe mogelijkheid van creativiteit, open voor de zon, open voor de regen, klaar om elk zaad te ontvangen dat we zaaien en in staat om dertigvoudig, zestigvoudig, honderdvoudig, uit elk zaad te brengen.”
– Anthony Bloom
“Zolang we zelf echt zijn, zolang we echt onszelf zijn, kan God aanwezig zijn en iets met ons doen. Maar op het moment dat we proberen te zijn wat we niet zijn, is er niets meer te zeggen of te hebben; we worden een fictieve persoonlijkheid, een onwerkelijke tegenwoordigheid, en deze onwerkelijke tegenwoordigheid kan niet door God worden benaderd.’
– Anthony Bloom
“Zo vaak als we ‘ik hou van je’ zeggen , zeggen we het met een enorme ‘ik’ en een kleine ‘jij’. We gebruiken liefde als een conjunctie in plaats van dat het een werkwoord is dat actie impliceert. Het heeft geen zin om gewoon de open ruimte in te staren in de hoop de Heer te zien; in plaats daarvan moeten we goed kijken naar onze naaste, iemand voor wie God wil bestaan, iemand voor wie God is gestorven. Iedereen die we ontmoeten heeft het recht om te bestaan, omdat hij waarde in zichzelf heeft, en dat zijn we niet gewend. De acceptatie van anders zijn is een gevaar voor ons, het bedreigt ons. Het recht van de ander erkennen om zichzelf te zijn kan betekenen dat hij zijn recht erkent om mij te doden. Maar als we een grens stellen aan dit bestaansrecht, is het helemaal geen recht. Liefde is moeilijk. Christus werd gekruisigd omdat hij een soort liefde onderwees die een verschrikking voor de mensen is, een liefde die totale overgave vereist: het spelt de dood.’
– Anthony Bloom
“Omdat we nog niet weten hoe we moeten handelen zonder uiterlijke reden, ontdekken we dat we niet weten wat we met onszelf moeten doen, en dan beginnen we ons steeds meer te vervelen. Dus eerst moet je leren om bij jezelf te zitten en verveling onder ogen te zien en alle mogelijke conclusies te trekken.”
– Anthony Bloom
“Theophan de Kluizenaar zei: ‘De meeste mensen zijn als een schaafsel van hout dat rond zijn centrale leegte is gekruld.’
– Anthony Bloom
“… een van onze grote geestelijke gidsen, Theophan de Kluizenaar, zegt: ‘Het bewustzijn van God zal zo duidelijk bij je zijn als kiespijn.’
– Anthony Bloom
“Laat alles in de steek, je zult de hemel ontvangen.”
– Anthony Bloom
“Het is absoluut niet nodig om na tijd te rennen om het te vangen. Het loopt niet van ons weg, het rent naar ons toe. Of je nu van plan bent om de volgende minuut je kant op te komen, of dat je je er totaal niet van bewust bent, het komt jouw kant op. De toekomst, wat je er ook aan doet, zal het heden worden, en dus is het niet nodig om te proberen uit het heden in de toekomst te springen. We kunnen gewoon wachten tot het er is, en in dat opzicht kunnen we … volledig stabiel [nog] zijn en toch in de tijd bewegen, omdat het tijd is dat beweegt. Je kent de situatie als je in een auto of in een trein zit en achterover leunt, als je niet rijdt, en je kijkt uit het raam; je kunt lezen, je kunt denken dat je kunt ontspannen, en toch beweegt de trein, en op een bepaald moment zal wat de toekomst was, of het nu het volgende station is of het laatste station waar je naartoe gaat, aanwezig zijn.”
– Anthony Bloom
“Johannes Chrysostomus zei: ‘Vind de deur van je hart, je zult ontdekken dat het de deur van het koninkrijk van God is.’ Het is dus innerlijk dat we ons moeten omdraaien, en niet naar buiten – maar naar binnen op een heel speciale manier. Ik zeg niet dat we introspectief moeten worden. Ik bedoel niet dat we naar binnen moeten gaan zoals in de psychoanalyse of psychologie. Het is geen reis naar mijn eigen innerlijkheid, het is een reis door mijn eigen zelf, om van het diepste niveau van het zelf naar de plaats te komen waar Hij is, het punt waarop God en ik elkaar ontmoeten.’
– Anthony Bloom
“Heb je nooit gemerkt dat rijk zijn altijd een verarming op een ander niveau betekent? Het is genoeg voor u om te zeggen: “Ik heb dit horloge, het is van mij”, en sluit uw hand erop, om in het bezit te zijn van een horloge en een hand te hebben verloren. En als je je geest sluit voor je rijkdom, als je je hart sluit zodat je veilig kunt houden wat erin zit, om het nooit te verliezen, dan wordt het zo klein als het ding waarin je jezelf hebt gesloten.”
– Anthony Bloom
“Sommigen verliezen op een gegeven moment hun hart, en de storm die buiten was komt naar binnen — de storm zit ook in hen. Angst, de dood cirkelt niet meer zomaar rond, ze komen binnen. En dan wenden ze zich tot Christus en doen wat we heel vaak met God doen: we kijken naar God in tijden van stress en tragedie, en we zijn verontwaardigd dat Hij zo vredig is. Het verhaal in het Evangelie onderstreept het door te zeggen dat Christus met Zijn hoofd op een kussen sliep- de laatste belediging. Ze sterven en Hij voelt zich op zijn gemak. Dit is precies wat we zo vaak voor God voelen. Hoe durft Hij zalig te zijn, hoe durft Hij zich zo op zijn gemak te voelen als ik in de problemen zit? En de discipelen doen precies wat we zo vaak doen. In plaats van tot God te komen en te zeggen: ‘Je bent vrede, je bent de Heer, zeg een woord en mijn dienaar zal genezen worden, zeg een woord en de dingen zullen goed komen’, schudden ze Hem uit Zijn slaap en zeggen: ‘Kan het je niet schelen dat we omkomen?’ Met andere woorden: ‘Als je niets kunt doen, slaap dan tenminste niet. Als je niets beters kunt doen, sterf dan in ieder geval in angst bij ons.’ Christus reageert, Hij staat op en zegt ‘Mensen van weinig geloof!’ en veegt ze opzij, Hij draait zich om naar de storm en projecteert Zijn innerlijke stilte, Zijn harmonie en vrede op de storm Hij zegt ‘Wees stil, wees stil’ en alles is weer stil.
– Anthony Bloom
“We kunnen geen leven van gebed leiden, we kunnen niet doorgaan Godwards, tenzij we vrije vorm bezit om twee handen te bieden en een hart absoluut open – niet als een portemonnee die we bang zijn om open te houden omdat ons geld zal vallen uit het, maar als een open en lege portemonnee – en een intelligentie volledig open voor het onbekende en het onverwachte. Dit is de manier waarop we rijk zijn en toch volledig vrij van rijkdom. En dit is het punt waarop we kunnen spreken van buiten het Koninkrijk zijn en toch zo rijk van binnen zijn en toch ook zo vrij.”
– Anthony Bloom
“Over het algemeen zijn het hebzucht, angst en nieuwsgierigheid die ons naar buiten laten leven. Een Franse wetenschapper die in Amerika werkte, Alexis Carrel, zei in een boek genaamd “Man the Unknown” dat als je jezelf afvraagt waar je persoonlijkheid eindigt, je zult zien dat de tong van een hebzuchtige persoon als tentakels wordt geprojecteerd op alle edibles van de wereld; de ogen van de nieuwsgierige persoon zijn als tentakels geprojecteerd en gehecht aan alles eromheen; de oren van de afluisteraar worden lang en breed en gaan ver weg. Als je een tekening zou kunnen maken van hoe je eruit ziet in die termen, zou je zien dat er weinig van je over is, omdat alles extravert is. Zodat het eerste wat men moet doen is de tentakels losmaken en binnenbrengen. Je kunt niet naar binnen gaan als je volledig naar buiten bent.”
– Anthony Bloom
“Je kunt niet, nadat je nog nooit eerder hebt gebeden, beginnen met achttien uur dialoog en gebed met God, terwijl je andere dingen doet. Maar je kunt gemakkelijk een of twee momenten uitping geven en er al je energie in steken. Draai gewoon je ogen Godwards, glimlach naar Hem en ga erin. Er zijn momenten waarop je God kunt zeggen: “Ik moet gewoon rusten, ik heb niet de kracht om de hele tijd bij U te zijn”, wat volkomen waar is. Je bent nog steeds niet in staat om Gods gezelschap de hele tijd te dragen. Nou, zeg het dan. God weet dat heel goed, wat je er ook aan doet. Ga uit elkaar, zeg even: ‘Ik zal even rusten. Even accepteer ik dat ik minder heilig ben.’
– Anthony Bloom
“Een van de gevaren in gebed is om te proberen woorden te vinden die op de een of andere manier op het niveau van God zullen zijn. Helaas, omdat niemand van ons op een niveau met God is, schieten we tekort en verspillen we veel tijd aan het vinden van de juiste woorden.”
– Anthony Bloom
“Als christenen zijn we altijd in spanning – in angst en tegelijkertijd in gelukzaligheid. Dit is gek, belachelijk. Maar het is waar – het accepteren van de donkere nacht net zoals we de schittering van de dag accepteren. We moeten een daad van overgave doen – als ik in Christus ben, zijn er momenten waarop ik de roep van de Heer aan het kruis en de angst in de tuin van Gethsemane moet delen. Er is een manier om verslagen te worden, zelfs in ons geloof – en dit is een manier om de angst van de Heer te delen. Ik geloof niet dat we ooit moeten zeggen: ‘Dit kan jou niet overkomen.’ Als we christenen zijn, moeten we dit leven doormaken, het leven en de wereld accepteren, niet proberen een vervalste wereld te creëren.” Anthony Bloom
– Anthony Bloom”In de positie van spanning waarin we ons bevinden, tussen kerkelijk en burgerschap, is ons kerkelijk vakmanschap veel vrijer dan wanneer we een betere harmonie tussen kerk en staat zouden hebben.”
– Anthony Bloom
“… Zolang je je voorstelt dat je rijk bent, is er niets om God voor te danken, en je kunt je niet bewust zijn van geliefd zijn. Te vaak is het soort dankzegging dat we aanbieden te veel een algemene dankzegging, en het soort bekering dat we tot God brengen is te veel een algemene bekering.”
Citaten van Anthony van Souroh (Bloom)ook met teksten -deel 2
Het lijkt mij, en ik ben er persoonlijk van overtuigd, dat de Kerk nooit mag spreken vanuit een sterke positie. [Dit zijn schokkende woorden.] Het zou niet een van de krachten moeten zijn die deze of gene staat beïnvloeden. De Kerk zou, zo u wilt, net zo machteloos moeten zijn als God zelf, die niet dwingt, maar die de schoonheid en de waarheid der dingen oproept en onthult zonder ze op te dringen. Zodra de Kerk macht begint uit te oefenen, verliest ze haar diepste eigenschap, namelijk de goddelijke liefde [dwz] het begrip van degenen die ze moet redden en niet kapotmaken.
Antonius van Sourozh
Het is niet de constante gedachte aan hun zonden, maar de visie van de heiligheid van God die de heiligen bewust maakt van hun eigen zondigheid.
Antonius van Sourozh
Een gebed heeft alleen zin als het geleefd wordt.
Antonius van Sourozh
Nederigheid is de toestand van de aarde. Het is daar stil en alles accepterend en op een wonderbaarlijke manier uit al het afval nieuwe rijkdom maken…corruptie zelf transformeren in een levenskracht en een nieuwe mogelijkheid tot creativiteit, open voor de zonneschijn, open voor de regen, klaar om te ontvangen elk zaadje dat we zaaien en in staat is om dertigvoudig, zestigvoudig, honderdvoudig uit elk zaadje te halen.
Antonius van Sourozh
We bereiden de grond voor ons gebed wanneer we iets afwerpen dat niet van Christus is, wat Hem onwaardig is, en alleen het gebed van iemand die kan, zoals St. Paulus zegt: ‘Ik leef, maar niet ik, maar Christus leeft in mij. ,’ is echt christelijk gebed.
Antonius van Sourozh
“Een bloem plukken betekent haar in bezit nemen, en het betekent ook haar doden.”
– Anthony Bloom, Begint te bidden
“Het woord ‘nederigheid’ komt van het Latijnse woord ‘humus’ wat vruchtbare grond betekent. Nederigheid is de toestand van de aarde. De aarde is er altijd, altijd als vanzelfsprekend beschouwd, nooit herinnerd, altijd betreden door iedereen, ergens werpen en storten we al het afval weg, alles wat we niet nodig hebben. Het is daar, stil en alles accepterend en op een wonderbaarlijke manier uit al het afval nieuwe rijkdom makend ondanks corruptie, corruptie zelf transformerend in een levenskracht en een nieuwe mogelijkheid tot creativiteit, open voor de zonneschijn, open voor de regen, klaar om elk zaad dat we zaaien te ontvangen en in staat om dertigvoudig, zestigvoudig, honderdvoudig uit elk zaadje te halen.
– Anthony Bloom, Begint te bidden
“Als we ‘ik hou van je’ zeggen, zeggen we dat vaak met een grote ‘ik’ en een kleine ‘jij’. We gebruiken liefde als een voegwoord in plaats van dat het een werkwoord is dat actie impliceert. Het heeft geen zin om alleen maar in de open ruimte te staren in de hoop de Heer te zien; in plaats daarvan moeten we goed kijken naar onze naaste, iemand die God tot bestaan heeft gewild, iemand voor wie God is gestorven. Iedereen die we ontmoeten heeft bestaansrecht, want hij heeft waarde in zichzelf, en dat zijn we niet gewend. De acceptatie van anders-zijn is een gevaar voor ons, het bedreigt ons. Het recht van de ander erkennen om zichzelf te zijn, zou kunnen betekenen dat hij zijn recht erkent om mij te doden. Maar als we een grens stellen aan dit bestaansrecht, is het helemaal geen recht. Liefde is moeilijk. Christus werd gekruisigd omdat hij een soort liefde leerde die een angst is voor mensen, een liefde die totale overgave vereist:
– Anthony Bloom, Begint te bidden
“Zolang we zelf echt zijn, zolang we echt onszelf zijn, kan God aanwezig zijn en iets met ons doen. Maar op het moment dat we proberen te zijn wat we niet zijn, valt er niets meer te zeggen of te hebben; we worden een fictieve persoonlijkheid, een onwerkelijke aanwezigheid, en deze onwerkelijke aanwezigheid kan niet benaderd worden door God.”
– Anthony Bloom, Begint te bidden
“Theophan de kluizenaar zei: ‘De meeste mensen zijn als een geschaafd stuk hout dat rond zijn centrale leegte is gekruld.’
– Anthony Bloom, Begint te bidden
“Het is absoluut niet nodig om achter de tijd aan te rennen om het te vangen. Het rent niet van ons weg, het rent naar ons toe. Of je nu van plan bent om de volgende minuut op je pad te komen, of dat je je er helemaal niet van bewust bent, het zal op je pad komen. De toekomst, wat je er ook aan doet, zal het heden worden, en dus is het niet nodig om te proberen uit het heden naar de toekomst te springen. We kunnen gewoon wachten tot het er is, en wat dat betreft kunnen we … volledig stabiel [stil] zijn en toch in de tijd bewegen, want het is de tijd die beweegt. U kent de situatie wanneer u in een auto of trein zit en u leunt achterover, als u niet rijdt, en u kijkt uit het raam; je kunt lezen, je kunt denken dat je kunt ontspannen, en toch rijdt de trein, en op een bepaald moment, wat was de toekomst, of het nu het volgende station is of het laatste station waar je naartoe gaat,
– Anthony Bloom, Begint te bidden
“St. Johannes Chrysostomus zei: ‘Vind de deur van je hart, je zult ontdekken dat het de deur is van het koninkrijk van God.’ Het is dus naar binnen dat we ons moeten wenden, en niet naar buiten – maar naar binnen op een heel bijzondere manier. Ik zeg niet dat we introspectief moeten worden. Ik bedoel niet dat we naar binnen moeten gaan zoals men dat doet in de psychoanalyse of psychologie. Het is geen reis naar mijn eigen innerlijk, het is een reis door mijn eigen zelf, om vanuit het diepste niveau van het zelf naar de plaats te komen waar Hij is, het punt waar God en ik elkaar ontmoeten.”
– Anthony Bloom, Begint te bidden
“… een van onze grote spirituele gidsen, Theophan the Recluse, zegt: ‘Het bewustzijn van God zal zo duidelijk bij je zijn als kiespijn.’
– Anthony Bloom, Begint te bidden
“Omdat we nog niet weten hoe we moeten handelen zonder een uiterlijke reden, ontdekken we dat we niet weten wat we met onszelf aan moeten, en dan beginnen we ons steeds meer te vervelen. Dus in de eerste plaats moet je leren om bij jezelf te blijven zitten en de verveling onder ogen te zien, en alle mogelijke conclusies te trekken.
– Anthony Bloom, Begint te bidden
“God kan de zondaar die je bent redden, maar niet de heilige die je beweert te zijn.”
-Anthony Bloom
“Laat alles achter, je zult de hemel ontvangen.”
– Anthony Bloom, Begint te bidden
“In het leven van Mozes, in de Hebreeuwse folklore, is er een opmerkelijke passage. Mozes vindt een herder in de woestijn. Hij brengt de dag door bij de herder en helpt hem zijn ooien te melken, en aan het eind van de dag ziet hij dat de herder de beste melk die hij heeft in een houten kom doet, die hij een eindje verderop op een platte steen zet. Dus Mozes vraagt hem waar het voor is, en de herder antwoordt: ‘Dit is Gods melk.’ Mozes is verbaasd en vraagt hem wat hij bedoelt. De herder zegt: ‘Ik neem altijd de beste melk die ik bezit en breng die als een offer aan God.’ Mozes, die veel verfijnder is dan de herder met zijn naïeve geloof, vraagt: ‘En drinkt God het?’ ‘Ja,’ antwoordt de herder, ‘dat doet hij.’ Dan voelt Mozes zich genoodzaakt de arme herder te verlichten en hij legt uit dat God, die pure geest is, drinkt geen melk. Maar de herder is er zeker van dat hij dat doet, en dus hebben ze een korte discussie, die eindigt met Mozes die de herder vertelt om zich achter de struiken te verschuilen om erachter te komen of God inderdaad komt om de melk te drinken. Mozes gaat dan naar buiten om te bidden in de woestijn. De herder verbergt zich, de nacht komt en in het maanlicht ziet de herder een kleine vos die uit de woestijn komt aandraven, kijkt naar rechts, kijkt naar links en gaat recht op de melk af, die hij oplikt, en verdwijnt weer in de woestijn. De volgende ochtend vindt Mozes de herder nogal terneergeslagen en neerslachtig. ‘Wat is er aan de hand?’ hij vraagt. De herder zegt: ‘Je had gelijk, God is pure geest en Hij wil mijn melk niet.’ Mozes is verrast. Hij zegt: ‘Je moet gelukkig zijn. Je weet meer over God dan voorheen.’ ‘Ja, ik wil’ zegt de herder, ‘maar het enige wat ik kon doen om mijn liefde voor Hem te uiten, is mij ontnomen.’ Mozes ziet het punt. Hij trekt zich terug in de woestijn en bidt hard. In de nacht spreekt God in een visioen tot hem en zegt: ‘Mozes, je had het mis. Het is waar dat ik pure geest ben. Niettemin nam ik altijd met dankbaarheid de melk aan die de herder me aanbood, als uitdrukking van zijn liefde, maar aangezien ik, zuiver van geest, de melk niet nodig heb, deelde ik het met deze kleine vos, die dol is op melk. ”
– Anthony Bloom, Begint te bidden
“Over het algemeen zijn het hebzucht, angst en nieuwsgierigheid die ons naar buiten toe doen leven. Een Franse wetenschapper die in Amerika werkte, Alexis Carrel, zei in een boek genaamd “Man the Unknown” dat als je jezelf afvraagt waar je persoonlijkheid eindigt, je zult zien dat de tong van een hebzuchtig persoon als tentakels wordt geprojecteerd op alle eetwaren van de wereld. wereld; de ogen van de nieuwsgierige persoon zijn als tentakels die worden uitgestoken en vastgemaakt aan alles rondom; de oren van de afluisteraar worden lang en wijd en gaan ver, ver weg. Als je een tekening zou kunnen maken van hoe je er in die termen uitziet, zou je zien dat er van binnen bitter weinig van je over is, want alles is extravert. Dus het eerste wat je moet doen is de tentakels losmaken en naar binnen brengen. Je kunt niet naar binnen gaan als je helemaal naar buiten bent.”
― Anthony Bloom, Beginnen met bidden
“Heb je nooit gemerkt dat rijk zijn altijd een verarming op een ander niveau betekent? Het volstaat voor u om te zeggen ‘Ik heb dit horloge, het is van mij’, en uw hand erop te sluiten, om in het bezit te zijn van een horloge en een hand te hebben verloren. En als je je geest afsluit voor je rijkdom, als je je hart sluit zodat je kunt bewaren wat erin zit, om het nooit te verliezen, dan wordt het zo klein als het ding waarop je jezelf hebt opgesloten.”
– Anthony Bloom, Begint te bidden
“Als christenen zijn we altijd in spanning – in angst en tegelijkertijd in gelukzaligheid. Dit is gek, belachelijk. Maar het is waar – de donkere nacht accepteren net zoals we de schittering van de dag accepteren. We moeten een daad van overgave stellen – als ik in Christus ben, zijn er momenten waarop ik de roep van de Heer aan het kruis en de angst in de tuin van Getsemane moet delen. Er is een manier om verslagen te worden, zelfs in ons geloof – en dit is een manier om de angst van de Heer te delen. Ik geloof niet dat we ooit zouden moeten zeggen: ‘Dit kan jou niet overkomen.’ Als we christenen zijn, zouden we door dit leven moeten gaan, het leven en de wereld accepteren, en niet proberen een vervalste wereld te creëren.”
– Anthony Bloom, Begint te bidden
“Dan verliezen ze op een gegeven moment de moed, en de storm van buiten komt naar binnen — de storm zit ook in hen. Angst, dood cirkelen niet langer gewoon rond, ze komen binnen. En dan wenden ze zich tot Christus en doen wat we heel vaak met God doen: we kijken naar God in tijden van stress en tragedie, en we zijn verontwaardigd dat Hij zo vredig is. Het verhaal in het evangelie onderstreept het door te zeggen dat Christus sliep met zijn hoofd op een kussen – de laatste belediging. Ze sterven en Hij voelt zich op zijn gemak. Dit is precies wat we zo vaak over God denken. Hoe durft Hij gelukzalig te zijn, hoe durft Hij zo comfortabel te zijn als ik in de problemen zit? En de discipelen doen precies wat wij zo vaak doen. In plaats van tot God te komen en te zeggen ‘U bent vrede, U bent de Heer, zeg een woord en mijn dienaar zal genezen zijn, zeg een woord en alles komt goed’, ze schudden Hem uit Zijn slaap en zeggen: ‘Kan het je niet schelen dat we vergaan?’ Met andere woorden: ‘Als je niets kunt doen, slaap dan tenminste niet. Als je niets beters kunt doen, sterf dan in ieder geval met ons in angst.’ Christus reageert, Hij staat op en zegt ‘Kleingelovigen!’ en terwijl hij ze terzijde schuift, keert Hij zich naar de storm en terwijl hij Zijn innerlijke stilte, Zijn harmonie en vrede op de storm projecteert, zegt Hij: ‘Wees stil, wees stil’ en alles is weer stil.”
– Anthony Bloom, Begint te bidden
“We kunnen geen leven van gebed leiden, we kunnen niet vooruitgaan naar God, tenzij we vrij bezit hebben om twee handen te bieden en een hart dat absoluut open is – niet zoals een beurs die we bang zijn open te houden omdat ons geld zal eruit vallen, maar als een open en lege portemonnee – en een intelligentie die volledig openstaat voor het onbekende en het onverwachte. Dit is de manier waarop we rijk zijn en toch totaal vrij van rijkdom. En dit is het punt waarop we kunnen spreken van buiten het Koninkrijk zijn en toch zo rijk zijn van binnen en toch ook zo vrij.”
– Anthony Bloom, Begint te bidden
“Zo vaak als we ‘ik hou van je’ zeggen, zeggen we het met een grote ‘ik’ en een kleine ‘jij’. We gebruiken liefde als een voegwoord in plaats van dat het een werkwoord is dat actie impliceert. Het heeft geen zin om alleen maar in de open ruimte te staren in de hoop de Heer te zien; in plaats daarvan moeten we goed kijken naar onze naaste, iemand die God heeft gewild om te bestaan, iemand voor wie God is gestorven.”
– Anthony Bloom, Begint te bidden
“Het belangrijkste is dat ik mezelf nooit afvraag wat het resultaat van een actie zal zijn – dat is Gods zorg. De enige vraag die ik mezelf steeds stel in het leven is: wat moet ik op dit specifieke moment doen? Wat moet ik zeggen? Het enige wat je kunt doen, is op elk moment zo oprecht mogelijk zijn met alle kracht in je wezen – en het dan aan God overlaten om je te gebruiken, zelfs ondanks jezelf.
– Anthony Bloom, Begint te bidden
“Als ik spreek, spreek ik met alle overtuiging en geloof die in mij is. Ik zet mijn leven op het spel voor wat ik zeg. Het zijn niet de woorden zelf die belangrijk zijn, maar die reiken tot het niveau van de overtuigingen van mensen. Dit is de basis van communicatie, hier ontmoeten we elkaar echt. Als mensen me belachelijk willen maken, is dat prima; maar als het een vonk in hen veroorzaakt en we kunnen praten, dan betekent dit dat we het echt hebben over iets dat ons diep bezighoudt.
-Anthony Bloom
“Tijdens de (Russische) revolutie verloren we de Christus van de grote kathedralen, de Christus van de prachtig ontworpen liturgieën; en we ontdekten de Christus die kwetsbaar is net zoals wij kwetsbaar zijn, we ontdekten de Christus die werd afgewezen net zoals wij werden afgewezen, en we ontdekten de Christus die niets had op zijn moment van crisis, zelfs geen vrienden, en dit was vergelijkbaar met onze ervaring.”
– Anthony Bloom, Begint te bidden
“God helpt ons als er niemand anders is om te helpen. God is daar op het punt van de grootste spanning, op het breekpunt, in het middelpunt van de storm. In zekere zin staat wanhoop centraal – als we maar bereid zijn er doorheen te gaan. We moeten voorbereid zijn op een periode waarin God er niet voor ons is en we moeten ons ervan bewust zijn dat we niet proberen een valse God te vervangen.”
– Anthony Bloom, Levend gebed
“De dag waarop God afwezig is, waarop Hij zwijgt, dat is het begin van het gebed. Niet als we veel te zeggen hebben, maar als we tegen God zeggen: “Ik kan niet leven zonder U, waarom bent U zo wreed, zo stil?” Deze kennis die we moeten vinden of sterven – die maakt dat we doorbreken naar de plaats waar we in de Aanwezigheid zijn.”
– Anthony Bloom, Begint te bidden
“En er is een tijd dat er een verlangen in het hart is naar God Zelf, niet naar Zijn gaven, maar naar God Zelf.”
– Anthony Bloom, Begint te bidden
“Allereerst is het heel belangrijk om te onthouden dat gebed een ontmoeting en een relatie is, een relatie die diep is, en deze relatie kan noch aan ons, noch aan God worden opgedrongen. Het feit dat God Zichzelf aanwezig kan maken of ons het gevoel van Zijn afwezigheid kan geven, maakt deel uit van deze levende en reële relatie. Als we Hem mechanisch in een ontmoeting zouden kunnen trekken, Hem zouden kunnen dwingen ons te ontmoeten, simpelweg omdat we dit moment hebben gekozen om Hem te ontmoeten, zou er geen relatie en geen ontmoeting zijn.
– Anthony Bloom, Begint te bidden
“We willen iets van Hem, helemaal niet van Hem. Is dat een relatie? Gedragen we ons op die manier met onze vrienden? Richten we ons op wat vriendschap ons kan geven of is het de vriend van wie we houden? Is dit waar met betrekking tot de Heer?”
– Anthony Bloom, Begint te bidden
“Er zijn ook andere manieren waarop God ‘afwezig’ is. Zolang we zelf echt zijn, zolang we echt onszelf zijn, kan God aanwezig zijn en iets met ons doen. Maar op het moment dat we proberen te zijn wat we niet zijn, valt er niets meer te zeggen of te hebben; we worden een fictieve persoonlijkheid, een onwerkelijke aanwezigheid, en deze onwerkelijke aanwezigheid kan niet benaderd worden door God.”
– Anthony Bloom, Begint te bidden
“Waar we mee moeten beginnen, als we willen bidden, is de zekerheid dat we zondaars zijn die redding nodig hebben, dat we van God afgesneden zijn en dat we niet zonder Hem kunnen leven en dat alles wat we God kunnen bieden ons wanhopige verlangen is. zo gemaakt worden dat God ons zal ontvangen, ons berouwvol zal ontvangen, ons zal ontvangen met barmhartigheid en liefde.”
– Anthony Bloom, Begint te bidden
“Je kunt niet, omdat je nog nooit eerder hebt gebeden, op deze manier beginnen met achttien uur dialoog en gebed met God, terwijl je andere dingen doet. Maar je kunt gemakkelijk een of twee momenten uitkiezen en daar al je energie in steken. Richt gewoon je ogen naar God, glimlach naar Hem en ga erin. Er zijn momenten waarop je tegen God kunt zeggen: ‘Ik moet gewoon even rusten, ik heb niet de kracht om altijd bij U te zijn’, wat volkomen waar is. Je bent nog steeds niet in staat om altijd Gods gezelschap te dragen. Nou, zeg het maar. God weet dat heel goed, wat je er ook aan doet. Ga uit elkaar, zeg even: ‘Ik zal even rusten. Even accepteer ik minder heilig te zijn’.”
– Anthony Bloom, Begint te bidden
“Ik zou u willen herinneren aan de gelijkenis van de Farizeeër en de tollenaar. De tollenaar komt achter in de kerk staan. Hij weet dat hij veroordeeld is; hij weet dat er in termen van gerechtigheid geen hoop voor hem is, omdat hij een buitenstaander is van het koninkrijk van God, het koninkrijk van gerechtigheid of het koninkrijk van liefde, omdat hij noch tot het rijk van gerechtigheid, noch tot het rijk van liefde behoort. Maar in het wrede, gewelddadige, lelijke leven dat hij leidt, heeft hij iets geleerd waar de rechtvaardige Farizeeër geen idee van heeft. Hij heeft geleerd dat in een wereld van competitie, in een wereld van roofzuchtige dieren, in een wereld van wreedheid en harteloosheid, de enige hoop die iemand kan hebben een daad van barmhartigheid is, een daad van mededogen, een volkomen onverwachte daad die noch in plicht noch in natuurlijke relaties, die de actie van de wrede, gewelddadige, harteloze wereld waarin we leven zal opschorten. Het enige wat hij bijvoorbeeld weet, doordat hij zelf een afperser, een geldschieter, een dief, enzovoort is, is dat er momenten zijn waarop hij zonder reden, omdat het geen deel uitmaakt van de kijk van de wereld, een schuld zal kwijtschelden, omdat plotseling is zijn hart mild en kwetsbaar geworden; dat hij bij een andere gelegenheid misschien niet iemand in de gevangenis laat zetten omdat een gezicht hem ergens aan zal hebben herinnerd of een stem recht naar zijn hart is gegaan. Hier zit geen logica in. Het maakt geen deel uit van de kijk van de wereld, noch is het een manier waarop hij zich normaal gedraagt. Het is iets dat doorbreekt, wat volkomen onzinnig is, waar hij niet tegen kan; en hij weet waarschijnlijk ook hoe vaak werd hij zelf niet gered van een laatste catastrofe door dit binnendringen van het onverwachte en het onmogelijke, barmhartigheid, mededogen, vergeving. Dus hij staat aan de achterkant van de kerk, wetende dat het hele rijk binnen de kerk een rijk van gerechtigheid en goddelijke liefde is waartoe hij niet behoort en waar hij niet binnen kan gaan. Maar hij weet ook uit ervaring dat het onmogelijke zich voordoet en daarom zegt hij: “Heb genade, overtreed de wetten van gerechtigheid, overtreed de wetten van religie, kom in genade neer bij ons die geen recht hebben op vergeving of toelating .” En ik denk dat we hier voortdurend opnieuw moeten beginnen.” wetende dat het hele rijk binnen de kerk een rijk van gerechtigheid en goddelijke liefde is waartoe hij niet behoort en waartoe hij niet kan binnengaan. Maar hij weet ook uit ervaring dat het onmogelijke zich voordoet en daarom zegt hij: “Heb genade, overtreed de wetten van gerechtigheid, overtreed de wetten van religie, kom in genade neer bij ons die geen recht hebben op vergeving of toelating .” En ik denk dat we hier voortdurend opnieuw moeten beginnen.” wetende dat het hele rijk binnen de kerk een rijk van gerechtigheid en goddelijke liefde is waartoe hij niet behoort en waartoe hij niet kan binnengaan. Maar hij weet ook uit ervaring dat het onmogelijke zich voordoet en daarom zegt hij: “Heb genade, overtreed de wetten van gerechtigheid, overtreed de wetten van religie, kom in genade neer bij ons die geen recht hebben op vergeving of toelating .” En ik denk dat we hier voortdurend opnieuw moeten beginnen.”
– Anthony Bloom, Begint te bidden
Heb je nooit gemerkt dat rijk zijn altijd een verarming op een ander niveau betekent? Het volstaat voor u om te zeggen ‘Ik heb dit horloge, het is van mij’, en uw hand erop te sluiten, om in het bezit te zijn van een horloge en een hand te hebben verloren. En als je je geest sluit voor je rijkdom, als je je hart sluit zodat je kunt bewaren wat erin zit, om het nooit te verliezen, dan wordt het zo klein als het ding waarop je jezelf hebt opgesloten .
— Anthony Bloom
“ Laat alles varen, je zult de hemel ontvangen. ”
— Anthony Bloom
“ Zolang we zelf echt zijn, zolang we echt onszelf zijn, kan God aanwezig zijn en iets met ons doen. Maar op het moment dat we proberen te zijn wat we niet zijn, valt er niets meer te zeggen of te hebben; we worden een fictieve persoonlijkheid, een onwerkelijke aanwezigheid, en God kan deze onwerkelijke aanwezigheid niet benaderen. ”
— Anthony Bloom
Theophan de Kluizenaar zei: ‘De meeste mensen zijn als een stuk hout dat rond zijn centrale leegte is gekruld. ”
— Anthony Bloom
“ Omdat we nog niet weten hoe we moeten handelen zonder een uiterlijke reden, ontdekken we dat we niet weten wat we met onszelf aan moeten, en dan beginnen we ons steeds meer te vervelen. Dus in de eerste plaats moet je leren om bij jezelf te blijven zitten en de verveling onder ogen te zien, en alle mogelijke conclusies te trekken. ”
— Anthony Bloom
Zolang de ziel niet stil is, kan er geen visie zijn. Maar wanneer de stilte ons in de tegenwoordigheid van God heeft gebracht, komt er een ander soort stilte, veel absoluter, tussenbeide: de stilte van een ziel die niet alleen stil en in gedachten verzonken is, maar die in een daad van aanbidding wordt overweldigd door Gods aanwezigheid.
~ uit LEVEND GEBED door Anthony Bloom
Nederigheid is de enige deugd die geen enkele duivel kan imiteren. Als trots demonen uit engelen maakte, lijdt het geen twijfel dat nederigheid engelen van demonen kan maken.
christelijkeinformatiebron 