Categorie: Bezinnende teksten van Kerkvaders e.a

“Zal ik het kwaad uit mijn ziel verdrijven door te worstelen met mijn eigen duisternis? Dit is niet wat God voor mij heeft gepland. Het is voldoende om me af te keren van mijn duisternis en me te richten op Zijn licht. Ik hoef niet weg te rennen van mezelf; het is voldoende dat ik mezelf vind, niet zoals ik mezelf heb gevormd door mijn eigen dwaasheid, maar zoals Hij mij heeft gemaakt in Zijn wijsheid en opnieuw heeft gevormd in Zijn oneindige genade.”

– Thomas Merton (Amerikaanse Trappist)

“Wie niet is begonnen met het beoefenen van gebed, smeek ik, uit liefde voor de Heer, dit grote goed niet te missen. Er is niets om bang voor te zijn, slechts iets om te verlangen… en als men volhardt, vertrouw ik op de barmhartigheid van God, die nooit faalt in het belonen van degene die Hem als vriend heeft gekozen. Want geestelijk gebed is naar mijn mening niets anders dan een intieme uitwisseling tussen vrienden; het betekent vaak tijd nemen om alleen te zijn met Hem van wie wij weten dat Hij van ons houdt. Opdat de liefde waarachtig mag zijn en de vriendschap standhoudt, moeten de wil van de vrienden in overeenstemming zijn.”

St. Teresa van Ávila (1515-1582), Kerklerares en Doctor van het Gebed –

Deze diepgaande woorden van St. Teresa van Ávila benadrukken het belang van gebed als een ware, persoonlijke relatie met God.

“De zonden van de rijken, zoals hebzucht en egoïsme, zijn voor iedereen duidelijk zichtbaar. De zonden van de armen zijn minder opvallend, maar net zo schadelijk voor de ziel. Sommige arme mensen worden verleid om de rijken te benijden; dit is in wezen een vorm van indirecte hebzucht, omdat de arme die groot rijkdom verlangt, in geest niet verschilt van de rijke die zijn rijkdom vergaart. Veel arme mensen worden beheerst door angst: hun hart zit gevangen in een keten van zorgen, bang of ze morgen wel voedsel op hun bord of kleding op hun rug zullen hebben. Sommige arme mensen beramen voortdurend sluwe plannen om de rijken te bedriegen en zo hun geld te verkrijgen; dit is in essentie niet anders dan rijke mensen die plannen maken om armen uit te buiten door lage lonen te betalen. De kunst van armoede is om volledig op God te vertrouwen, niets te eisen—en dankbaar te zijn voor alles wat gegeven wordt.”

H Johannes Chrysostomos :

– Deze passage komt uit Joh. Chrysostomos’ Over Eenvoudig Leven,Homilie 7.

 

 

“Zoals de zegeningen van God onuitsprekelijk groot zijn, zo vereist hun verwerving veel moeite en inspanning, ondernomen met hoop en geloof.”

St. Macarius de Grote –

“Leer iets uit de Schrift uit je hoofd en houd je geest erop gericht. Deze dingen verhinderen dat de demonen ons aanvallen.”

– Sint-Nil van Sora

“Denkt u dat de menslievende God u veel heeft gegeven zodat u het alleen voor uw eigen bestwil kunt gebruiken? Nee, maar zodat uw overvloed het gebrek van anderen kan aanvullen.”

– Johannes Chrysostomus (Gesprekken over het boek Genesis, 20)

Zeg niet: “Dit gebeurde toevallig, terwijl dit vanzelf ontstond.” In alles wat bestaat, is er niets wanordelijks, niets onbepaalds, niets doelloos, niets toevalligs… Hoeveel haren heb je op je hoofd? God zal er niet één vergeten. Zie je hoe niets, zelfs het kleinste ding, aan Gods blik ontsnapt?”

– Sint Basilius de Grote

(Hieronder  staat de volledige tekst van de uitspraken van Amma  syncletike .  De tekst uit de afbeelding komt uit de 13^{e Paragraaf.)}

Een selectie van de uitspraken van Amma Syncletica

1. Amma Syncletica zei: ‘In het begin zijn er veel gevechten en veel lijden voor degenen die God naderen, en daarnaonuitsprekelijke vreugde. Het is als degenen die een vuur willen aansteken; eerst worden ze verstikt door de rook en schreeuwen ze,en op die manier verkrijgen ze wat ze zoeken (zoals er staat: “Onze God iseen verterend vuur” [Hebr. 12:24]): zo moeten ook wij het goddelijke vuur in onszelf aanwakkeren door tranen en hard werken.’

2. Ze zei ook: ‘Wij die voor deze levenswijze hebben gekozen, moeten volmaakte matigheid bereiken. Het is waar dat matigheid ook onder seculieren de vrijheid van de stad heeft, maar onmatigheid gaat ermee samen, omdat ze zondigen met alle andere zintuigen. Hun blik is schaamteloos en ze lachen onmatig.’

3. Ze zei ook: ‘Net als de meeste bittere pil verdrijft giftige wezens dus het gebed bij het vasten schijven kwade gedachten weg.’

4. Ze zei ook: ‘laat je niet verleiden door de geneugten van de rijkdom van de wereld, alsof zij die iets handig voor rekening van ijdele plezier. Wereldse mensen beschouwen de culinaire kunst, maar u, door vasten en dankzij goedkoop eten, ga buiten hun overvloed  van voedsel. Er staat geschreven: “Hij die is verzadigd  walgt van honing.” (Prov. 27.7)

5. Gezegende Syncletica werd gevraagd of armoede is een perfect goed. Ze zei: “Voor degenen die in staat zijn het, het is een perfect goed. Wie het kan volhouden ontvangen lijden in het lichaam, maar rust in de ziel, voor net zoals men wast grof kleding door vertrapping  hen aan de voeten en draaien ze in alle richtingen, zo is ook de sterke ziel wordt veel meerstabiel dankzij de vrijwillige armoede.’

6. Ze zei ook: ‘Als je jezelf vinden in een klooster niet gaan naar een andere plaats, voor dat je zal schaden een geweldige deal. Net als de vogel wie afziet van de eieren zat zij op voorkomt dat ze broedeieren, zodat de monnik of non, groeit koude en hun geloof sterft, wanneer ze gaan van  de ene plaats naar de andere.’

7. Ze zei ook: ‘De duivel heeft vele listen. Als hij de ziel niet kan verstoren door armoede, suggereert hij rijkdom als een aantrekkingskracht. Als hij de overwinning niet heeft behaald door beledigingen en schande,suggereert hij lof en glorie. Overmand door gezondheid, maakt hij het lichaam ziek. Omdat hij het niet heeft kunnen verleiden door genot, probeert hijhet te overweldigen door onvrijwillig lijden. Hij voegt daaraan toe, aan deze zeer ernstige ziekte, om de kleinmoedigen te verstoren in hun liefde voor God. Maar hij vernietigt het lichaam ook door zeer hevige koortsen en drukt het neer met ondraaglijke dorst. Als u, als zondaar, dit alles ondergaat, herinner uzelf dan aan de komende straf, het eeuwige vuur en het lijden dat door de gerechtigheid wordt toegebracht, en wees hier en nu niet ontmoedigd . Verheug u dat God u bezoekt en houd dit gezegende woord op uw lippen: “De Heer heeft mij zwaar getuchtigd, maar Hij heeft mij niet aan de dood overgeleverd.” (Ps. 118:18) Je was ijzer, maar vuur heeft het roest van je afgebrand. Als je rechtvaardig bent en ziek wordt, zul je van kracht tot kracht toenemen. Ben je goud? Je zult door het vuur gezuiverd gaan. Heb je een doorn in het vlees gekregen? (2 Kor. 12:1) Juich en zie wie er nog meer zo behandeld is; het is een eer om hetzelfde lijden te ondergaan als Paulus. Word je beproefd door koorts? Word je geleerd door kou? De Schrift zegt inderdaad: “Wij gingen door vuur en water, maar Gij hebt ons in de ruimte gebracht.” (Ps. 66:12) Heb je het eerste lot getrokken? Verwacht het tweede. Bied uit kracht

8. Ze zei ook: ‘Als ziekte ons terneerdrukt, laten we dan niet bedroefd zijn alsof we door de ziekte en de uitputting van ons lichaam niet zouden kunnen zingen, want al deze dingen zijn voor ons bestwil, voor de zuivering van onze verlangens. Echt vasten en slapen op de grond zijn ons voorgehouden vanwege onze sensualiteit. Als ziekte deze sensualiteit dan verzwakt, is de reden voor deze praktijken overbodig. Want dit is de grote ascese: jezelf beheersen tijdens ziekte en lofzangen zingen voor God.’

9. Ze zei ook: ‘Als je moet vasten, doe dan niet alsof je ziek bent. Want wie niet vast, vervalt vaak in echte ziekten. Als je begonnen bent goed te handelen, keer dan niet terug door de dwang van de vijand, want door je volharding wordt de vijand vernietigd. Degenen die uitvaren, varen eerst met een gunstige wind; dan worden de zeilen gespreid, maar later worden de winden ongunstig. Dan wordt het schip door de golven heen en weer geslingerd en niet langer door hetroer gecontroleerd. Maar wanneer er even later kalmte is en de storm gaat liggen, vaart het schip weer verder. Zo is het ook met ons, wanneer we gedrevenworden door de geesten die tegen ons zijn; we houden ons vast aan het  kruis als ons zeil en zo kunnen we een veilige koers varen.’

10. Ze zei ook: ‘Wie de inspanningen en gevaren van de zee heeft doorstaan ​​en vervolgens materiële rijkdommen vergaart, zelfs als ze veel hebben gewonnen, verlangt ernaar nog meer te verwerven en ze beschouwen watze nu hebben als niets en reiken naar wat ze niet hebben. Wij, die niets hebben van wat we verlangen, willen alles verwerven door de vrees voor God.’

11. Ze zei ook: ‘Volg de tollenaar na, en je zult niet veroordeeld worden met de Farizeeër. Kies de zachtmoedigheid van Mozes en je zult merken dat je hart, dat een rots is, veranderd is in een waterbron

.

12. Ze zei ook: ‘Het is gevaarlijk voor iemand om te onderwijzen die niet eerst in het “praktische” leven is opgeleid. Want als iemand dieeen vervallen huis bezit, daar gasten ontvangt, doet hij hun kwaad vanwege de bouwvalligheid van zijn woning. Hetzelfde geldt voor iemanddie niet eerst een innerlijke woning heeft gebouwd; hij veroorzaakt verlies voor degenen die komen. Met woorden kan men hen bekeren tot het heil, maar door slecht gedrag kwetst men hen.’

13. Ze zei ook: ‘Het is goed om niet boos te worden, maar als dit zou gebeuren, staat de apostel jullie geen hele dag toe voor deze passie, want hij zegt: “Laat de zon niet ondergaan.” (Ef. 4:25) Zullen jullie wachtentot al jullie tijd om is? Waarom haten jullie de man die jullie verdriet heeft gedaan? Het is niet hij die het kwaad heeft gedaan, maar de duivel. Haat ziekte, maar niet de zieke.’

14. Ze zei ook: ‘Degenen die grote atleten zijn, moeten strijden tegen sterkere vijanden.’

15. Ze zei ook: ‘Er is een ascetisme dat wordt bepaald door de vijand en zijn discipelen beoefenen het. Dus hoe moeten we onderscheid maken tussen de goddelijke en koninklijke ascetisme en de demonische tirannie? Duidelijk door de kwaliteit van evenwicht. Gebruik altijd één enkele vastenregel.ast niet vier of vijf dagen en breek het de volgende dag af met welke hoeveelheid voedsel dan ook. In werkelijkheid is gebrek aan verhoudingaltijd verdorven. Zolang je jong en gezond bent, wees er snel bij, want de ouderdom en haar zwakte zullen komen. Verzamel schatten zolang je kunt, zodat je in vrede kunt leven wanneer je dat niet meer kunt.’

16. Ze zei ook: ‘Zolang we in het klooster zijn, is gehoorzaamheid te verkiezen boven ascese. Het ene leert trots, het andere nederigheid.’

17. Ze zei ook: “We moeten onze zielen leiden met onderscheidingsvermogen. Zolang we in het klooster zijn, moeten we niet onze eigen wil zoeken, noch onze persoonlijke mening volgen, maar onze vaders in het geloof gehoorzamen.’

18. Ze zei ook: ‘Er staat geschreven: “Wees wijs als slangen en onschuldig als duiven.” (Matt. 10.16) Als slangen zijn betekent dat je aanvallen en listen van de duivel niet negeert. Gelijkenis gaat snel over in gelijkenis. De eenvoud van de duif duidt op zuiverheid van handelen.

19. Amma Syncletica zei: ‘Er zijn velen die in de bergen leven en zich gedragen alsof ze in de stad zijn, en ze zijn die hun tijd verdoen. Het is mogelijk om een eenzame in je geest te zijn terwijl in een menigte leeft, en het is mogelijk voor iemand die een eenzame is om in de menigte van zijn eigen gedachten te leven.’

20. Ze zei ook: ‘In de wereld, als we een overtreding begaan, zelfs een onvrijwillige, worden we in de gevangenis geworpen; laten we evenzo onszelf in de gevangenis werpen vanwege onze zonden, zodat vrijwillige herinnering  de straf die komt kan anticiperen.’

21. Zij zei ook: ‘Zoals een schat die blootgesteld wordt zijn waarde verliest, zo verdwijnt een deugd die bekend is; zoals was smelt wanneer het in de buurt komt van vuur, zo wordt de ziel vernietigd door lofprijzing en verliest zij alle resultaten van haar arbeid.’

22. Ze zei ook: ‘Zoals het onmogelijk is om op hetzelfde moment zowel een plant als een zaad te zijn, zo is het onmogelijk voor ons om omringd te zijn door wereldse eer en tegelijkertijd hemelse vruchten te dragen.’

23. Ze zei ook: ‘Mijn kinderen, we willen allemaal gered worden, maar door onze gewoonte van nalatigheid wijken we af van de verlossing.’

24. Ze zei ook: ‘We moeten ons in alle opzichten wapenen tegen de demonen. Want zij vallen ons aan van buitenaf, en zij wakkeren ons ook aan van binnenuit; en de ziel is dan als een schip wanneer er grote golven overheen breken, en tegelijkertijd zinkt het omdat het ruim te vol is. Wij zijn net zo: we verliezen evenveel door de uiterlijke fouten die we begaan als door de gedachten binnenin ons. We moeten dus waken voor de aanvallen van mensen die van buiten ons komen, en ook de innerlijke aanvallen van onze gedachten afweren.

25. Ze zei ook: “Hier beneden zijn we niet vrijgesteld van verzoekingen. Want de Schrift zegt: “Laat hij die meent te staan oppassen dat hij niet valt.” (1 Kor. 10,12) We varen voort in duisternis.  De psalmist noemt ons leven een zee en de zee is of vol rotsen,  of heel ruw, of anders is ze kalm. Wij zijn als degenen die op een kalme zee varen, en seculieren zijn als degenen die op een ruwe zee varen. Wij bepalen onze koers altijd door de zon van gerechtigheid, maar het kan vaak gebeuren dat de seculiere wordt gered in storm en duisternis, omdat hij de wacht houdt zoals het hoort, terwijl wij door nalatigheid naar de bodem gaan, hoewel we op een kalme zee zijn, omdat we de leiding van gerechtigheid hebben losgelaten.’

26. Ze zei ook: ‘Zoals men geen schip kan bouwen zonder spijkers, zo is het onmogelijk gered te worden zonder nederigheid.’

27. Ze zei ook: ‘Er is verdriet dat nuttig is en er is verdriet dat destructief is. De eerste soort bestaat uit het wenen om de eigen fouten en het wenen om de zwakheden van de naasten, om het eigen doel niet te vernietigen en zich te richten op het volmaakte goed.Maar er is ook verdriet dat van de vijand komt, vol spot, dat sommigen lusteloosheid noemen. Deze geest moet worden uitgedreven, vooral door gebed en psalmen.’

Bron : Benedicta Ward OSB [vertaler]: Uitspraken van de Woestijnvaders.

De glorie van God is een mens die volledig leeft; en  zijn bestaat beleeft in het aanschouwen van God”.

Irenaeus van Lyon

“De Vader, zoals de apostel zegt, ‘wil dat alle mensen gered worden en tot kennis van de waarheid komen’ (1 Timoteüs 2:4)… Hij beknibbelt op geen enkele manier op de liefdevolle goedheid van Zijn wil jegens de mensen, zoals Apollinaris het zou stellen; Hij wil niet dat slechts sommigen en niet allen levend gemaakt worden. Het is niet de wil van de Heer dat de reden is waarom sommigen gered worden en anderen verloren gaan; als dat het geval zou zijn, zou de oorzaak van hun verderf aan Zijn wil toegeschreven moeten worden. Dat sommigen gered worden en sommigen verloren gaan, hangt veeleer af van de weloverwogen keuze van hen die het woord horen.”

Gregorius van Nyssa

Iemand werd gevraagd: ‘Wanneer zal een mens weten dat hij de vergeving van zijn zonden heeft ontvangen?’ Hij antwoordde: ‘Wanneer hij zich in zijn ziel bewust wordt dat hij ze volledig met heel zijn hart heeft gehaat, en wanneer hij zichzelf in zijn uiterlijke daden bestuurt op een manier die tegengesteld is aan zijn vroegere levenswijze. Zo iemand, die zijn zonden al heeft gehaat, is ervan overtuigd dat hij vergeving van zijn zonden heeft ontvangen vanwege het goede getuigenis van zijn geweten dat hij heeft verkregen, na het gezegde van de apostel: “Een onbewogen geweten getuigt van zichzelf.” (Vgl. Rom. 2:15)

En mogen wij ook vergeving van onze zonden verkrijgen door de genade en liefde voor de mens van de ongeschapen Vader met Zijn eniggeboren Zoon en de Heilige Geest, aan Wie de glorie zij in alle eeuwigheid. Amen.

Isaak de Syriër : Ascetical Homilies, Homily 28

“In drie onderdompelingen en met drie aanroepingen wordt het grote mysterie van de doop voltrokken, met het doel dat het type van de dood volledig gesymboliseerd wordt en dat door de traditie van de goddelijke kennis de zielen van de gedoopten verlicht worden.”

Sint Basilius de Grote:

over de heilige Geest, hst.15

“De heilige apostelen en discipelen van de Heiland waren over de hele wereld verspreid.  Thomas, zo zegt de traditie, ontving Parthië (het huidige Iran) door het lot. Andreas, Scythië (Eurazië). Johannes in Azië (Turkije), waar hij zich onder de mensen begaf totdat hij in Efeze stierf. Petrus predikte tot de Joden van de diaspora in Pontus en Galatië… en tenslotte, toen hij in Rome was aangekomen, werd hij met het hoofd naar beneden gekruisigd, wat hij zelf gepast vond om te lijden. Is het nodig om iets te zeggen over Paulus, die in de tijd van Nero gemarteld werd in Rome

Eusebius van Cassarea : Over Petrus’martelaarschap in Rome-  “Ecclesial history  3.1.1”

De heilige Leo I, de Grote (c400-461) Paus, biechtvader, vader en kerkleraar

Schenk ons, o Heer

door de heilige Leo I, de Grote (c400-461)

Paus, biechtvader,

vader en kerkleraar

 

Geef ons, o Heer,

niet om aardse dingen

te bekommeren,

maar veeleer om hemelse dingen

lief te hebben,

 zodat wij, terwijl alles

om ons heen voorbijgaat, ook nu weer mogen

vasthouden aan die dingen

die eeuwig duren.

Amen

 

 

God woont in u, en daar moet u met Hem wonen.”

Heilige Teresa van Avila

GOEDE VRIJDAG

++++++++++++++++++

“… Hij bracht een wonderbaarlijke uitwisseling met ons tot stand,

door wederzijds te delen –

we gaven Hem de kracht om te sterven,

Hij zal ons de kracht geven om te leven!

Sint-Augustinus (354-430)

Kerkvader

++++++++++++++++

Ik verheug mij nu in

mijn lijden voor u,

en ik vul in mijn vlees aan

wat nog ontbreekt aan de verdrukkingen van Christus,

voor zijn lichaam,

dat wil zeggen de kerk.

De brief van de heilige Paulus aan de Kolossenzen 1:24

+++++++++++++++

Berouw tonen betekent niet neerkijken op je eigen tekortkomingen, maar omhoogkijken naar Gods liefde. Het betekent niet terugkijken met zelfverwijt, maar vooruitkijken met vertrouwen. Het betekent niet zien wat je niet hebt kunnen zijn, maar wat je door de genade van Christus nog zou kunnen worden.

+Sint Johannes Climacus

++++++++++++++++

Sint-Augustinus (354-430)

Vader en Kerkleraar

Preken over het Evangelie van Johannes, nr. 2

“In den beginne was het Woord, het Woord van God” (vgl. Joh 1,1). Hij is één en dezelfde met Hem; wat Hij is, is Hij altijd; Hij is zonder verandering, Hij is. Dit is de naam die Hij aan Zijn dienaar Mozes bekend maakte: “Ik ben die Ik ben” en “U zult zeggen: IK BEN Mij naar u gezonden” (Ex 3,14)… Wie zou dit kunnen begrijpen? Wie zou Hem kunnen bereiken – veronderstel dat hij al de krachten van zijn ziel zo goed mogelijk zou richten op het bereiken van Hem die is? Ik zal Hem vergelijken met een banneling die zijn vaderland van verre ziet – de zee scheidt hem ervan af, hij weet waar hij heen moet, maar heeft geen middelen om er te komen. Op dezelfde manier willen wij die laatste haven bereiken die de onze zal zijn, waar de Ene is die Is, want Hij alleen is altijd Dezelfde. Maar de oceaan van deze wereld blokkeert de weg…

Hij die ons roept, is hier beneden gekomen om ons de middelen te geven om daar te komen. Hij koos het hout dat ons in staat zou stellen de zee over te steken – inderdaad, niemand kan de oceaan van deze wereld oversteken, die niet gedragen wordt door het kruis van Christus. Zelfs de blinden kunnen zich aan dit kruis vastklampen. Als je niet zo goed kunt zien waar je heen gaat, laat het dan niet los, het zal je vanzelf leiden.

 Dus dan, broeders, dit is wat ik in uw hart zou willen inprenten, als u wilt leven in een geest van toewijding, een christelijke geest, die zich aan Christus vastklampt zoals Hij voor ons geworden is, om ons weer bij Hem te voegen zoals Hij nu is en zoals Hij altijd is geweest. Daarom is Hij naar ons neergedaald, want Hij is mens geworden opdat Hij de zwakken zou opnemen, hen in staat zou stellen de zee over te steken en van boord te gaan naar het thuisland, waar een schip niet langer nodig is, omdat er geen oceaan meer is om over te steken.

In ieder geval zou het beter voor de ziel zijn Hem niet te zien en het Kruis van Christus te omhelzen, dan Hem geestelijk te zien, maar het Kruis te verachten. Dus, voor ons eigen geluk, mogen we zowel zien waar we heen gaan als ons vastklampen aan het schip dat ons daarheen brengt…! Sommigen zijn daarin geslaagd en hebben gezien wat Hij is. Het was omdat hij Hem had gezien dat Johannes zei: “In het begin was het Woord en het Woord was bij God, en het Woord was God.” Ze zagen Hem en om te bereiken wat ze van verre zagen, klampten ze zich vast aan het kruis van Christus. Zij verachtten de nederigheid van Christus niet.

+++++++++++++

“Zalig zijn zij die niet gezien

hebben en niet geloofd hebben.”

Johannes 20:29

Er schuilde een wonderbaarlijke voorzienigheid achter deze

woorden van de Verlosser en ze kunnen ons enorm

helpen. Ze laten eens te meer zien hoeveel Hij

om onze ziel geeft, want Hij is goed en, zoals

de Schrift zegt: “Hij wil dat iedereen gered wordt

en tot kennis van de waarheid komt” (1 Timoteüs 2,4)…

“Gezegend is daarom iedereen

die de boodschap

van de heilige apostelen gelooft, die, zoals de heilige Lucas zegt,

ooggetuigen waren van de daden

van Christus en “dienaren van het woord” (Lc 1,2).

De heilige Cyrillus van Alexandrië (380-444)

Vader en Kerkleraar

+++++++++++++

Ziel van Christus

Anima Christi

Ziel van Christus, heilig mij -Anima Christi, sanctifica me
Lichaam van Christus, red mij – Corpus Christi, salva me
Bloed van Christus, vervul mij – Sanguis Christi, inebria me
Water uit de zijde van Christus, reinig mijA – qua lateris Christi, lava me

Lijden van Christus, versterk mij – Passio Christi, conforta me
O goede Jezus, hoor mij – O bone Iesu, exaudi me
In jouw wonden – Intra vulnera tua
Verberg, verberg mij -Absconde, absconde me

Ziel van Christus, heilig mij – Anima Christi, sanctifica me
Lichaam van Christus, red mij -Corpus Christi, salva me
Bloed van Christus, vervul mij – Sanguis Christi, inebria me
Water uit de zijde van Christus, – reinig mijAqua lateris Christi, lava me

Laat niet toe dat ik van jou gescheiden word – Ne permittas a te me separari
Verdedig mij tegen de boze vijand – Ab hoste maligno defende me
In het uur van mijn dood – In hora mortis meae
Roep mij, roep mij – Voca me, voca me

Ziel van Christus, heilig mij – Anima Christi, sanctifica me
Lichaam van Christus, red mij – Corpus Christi, salva me
Bloed van Christus, vervul mij – Sanguis Christi, inebria me
Water uit de zijde van Christus, reinig mij – Aqua lateris Christi, lava me

En gebied mij om naar jou te komen – Et iube me venire ad te
Zodat ik met jouw heiligen jou prijs – Ut cum Sanctis tuis laudem te
Voor eeuwige eeuwen – Per infinita saecula
Eeuwen, amen – Saeculorum, amen

Ziel van Christus, heilig mij – Anima Christi, sanctifica me
Lichaam van Christus, red mij -Corpus Christi, salva me
Bloed van Christus, vervul mij – Sanguis Christi, inebria me

+++++++++++++++++++++

 

Het kruis was een preekstoel waaruit Christus Zijn liefde voor de wereld verkondigde

St Augustinus

++++++++++++++++++++

Hij begon Zijn bediening door honger te lijden, maar Hij is het Brood des Levens. Jezus beëindigde Zijn aardse bediening door dorst te lijden, maar Hij is het Levende Water. Jezus was vermoeid, maar Hij is onze rust. Jezus bracht eerbetoon, maar Hij is de Koning. Jezus werd ervan beschuldigd een demon te hebben, maar Hij dreef demonen uit. Jezus weende, maar Hij veegt onze tranen weg. Jezus werd verkocht voor dertig zilverlingen, maar Hij verloste de wereld. Jezus werd als een lam ter slachting gebracht, maar Hij is de Goede Herder. Jezus stierf, maar door Zijn dood vernietigde Hij de macht van de dood.

Gregorius van Nazianze

++++++++++++++++

IK BEN HET BROOD VAN HET LEVEN

Johannes  6 : 48