Categorie: Bezinnende teksten van Kerkvaders e.a

“Ga dan en maak discipelen van alle volken, hen dopende in de naam van de Vader en van de Zoon en van de Heilige Geest, en leer hen onderhouden alles wat ik u geboden heb.” – Matteüs 28:19-20

“God heeft mij gegeven om de waarheid van de Allerheiligste Drie-eenheid duidelijk te zien. Het is precies zoals geleerde theologen me vertelden, maar ik begreep het niet zoals ik nu begrijp… Wat ik heb gezien is het volgende: Drie verschillende Personen, elk zichtbaar en Die spreekt en tot Wie wij kunnen spreken. Daarna dacht ik eraan hoe alleen de Zoon menselijk vlees aannam, wat duidelijk aantoont dat de Drie Personen verschillend zijn. De Personen houden van elkaar, communiceren en kennen elkaar.

Hoe komt het dan dat we zien dat de Drie Personen onderscheiden zijn? En hoe komt het dat de Zoon, niet de Vader, noch de Heilige Geest, menselijk vlees aannam? Dit is wat ik nooit heb begrepen – theologen weten het. Wat ik weet is dat de Drie erbij waren toen dat geweldige werk werd gedaan. Ik houd me niet bezig met veel nadenken hierover, al mijn denken komt hierop neer: God is Almachtig, dat Hij heeft gedaan wat Hij zou doen en kan doen wat Hij wil. Hoe minder ik het begrijp, hoe meer ik het geloof en hoe groter de toewijding die het in mij opwekt. Moge Hij voor eeuwig gezegend zijn!  Amen.”

+++++++++++++++++++++++++

In deze ontmoeting tussen de Vader en de Zoon, ontstaat de derde Persoon, de Heilige Geest, die de Liefde van hen beiden is en die één is met hen in dezelfde natuur.

… Nu wordt deze gezegende ontmoeting actief vernieuwd in ons … Want net zoals de Vader onophoudelijk alle dingen opnieuw ziet, in de geboorte van de Zoon, zo worden ook alle dingen opnieuw geliefd, door de Vader en de Zoon, in het voortvloeien van de Heilige Geest.

Dit is de actieve ontmoeting van de Vader en de Zoon, waarin we liefdevol worden omarmd door middel van de Heilige Geest, in eeuwige Liefde!

– Zalige Jan van Ruysbroeck (1293–1381)

Jan van Ruysbroeck (ook geschreven als Jan van Ruusbroec), bijgenaamd de Wonderbare, was een invloedrijke middeleeuwse mysticus uit de Zuidelijke Nederlanden. Hij werd geboren in 1293 in Ruisbroek, nabij Brussel, en overleed in 1381 in Groenendaal.

Hij was priester, schrijver en later prior van een kloostergemeenschap in Groenendaal, waar hij samen met gelijkgestemden een leven van contemplatie en gebed leidde. Zijn geschriften, zoals Die gheestelike brulocht en Vanden gheesteliken tabernakel, behoren tot de hoogtepunten van de Middelnederlandse mystieke literatuur.

Wat hem bijzonder maakt, is dat hij schreef in de volkstaal in plaats van het Latijn, zodat zijn spirituele inzichten toegankelijk waren voor een breder publiek. Zijn werk draait om de innerlijke vereniging van de ziel met God, en hij benadrukte de liefde als kern van het goddelijke mysterie.

In 1908 werd hij zalig verklaard door paus Pius X, en hij wordt nog steeds herdacht op 2 december

—————————-

“Toen de dag aanbrak, riep hij zijn discipelen bij zich en uit hen koos hij er twaalf, die hij ook apostelen noemde…” – Lucas 6:13

Onze Heer Jezus Christus heeft bepaalde mannen aangesteld om gidsen en leraren van de wereld en rentmeesters van Zijn goddelijke mysteriën te zijn. Nu gebiedt Hij hen om te schijnen als lampen en hun licht uit te werpen, niet alleen over het land van de Joden, maar over elk land onder de zon en over mensen, verspreid in alle richtingen en gevestigd in verre landen. Die man heeft naar waarheid gesproken die zei: ‘Niemand neemt eer op zich, behalve degene die door God geroepen is’, want het was onze Heer Jezus Christus die Zijn eigen discipelen vóór alle anderen riep tot een zeer glorieus apostolaat. Deze heilige mannen werden de pilaar en steunpilaar van de Waarheid en Jezus zei dat Hij hen zond, net zoals de Vader Hem had gezonden.

St.Cyrillus van Alexandrië  

“Toen de dag aanbrak, riep hij zijn discipelen bij zich en uit hen koos hij er twaalf, die hij ook apostelen noemde…” – Lucas 6:13

Onze Heer Jezus Christus heeft bepaalde mannen aangesteld om gidsen en leraren van de wereld en rentmeesters van Zijn goddelijke mysteriën te zijn. Nu gebiedt Hij hen om te schijnen als lampen en hun licht uit te werpen, niet alleen over het land van de Joden, maar over elk land onder de zon en over mensen, verspreid in alle richtingen en gevestigd in verre landen. Die man heeft naar waarheid gesproken die zei: ‘Niemand neemt eer op zich, behalve degene die door God geroepen is’, want het was onze Heer Jezus Christus die Zijn eigen discipelen vóór alle anderen riep tot een zeer glorieus apostolaat. Deze heilige mannen werden de pilaar en steunpilaar van de Waarheid en Jezus zei dat Hij hen zond, net zoals de Vader Hem had gezonden.

    ——————

Vervolg:

… Dienovereenkomstig, door te bevestigen dat zij door Hem gezonden zijn, net zoals Hij door de Vader gezonden is, vat Christus in een paar woorden de benadering samen die zij zelf zouden moeten nemen in hun bediening. Uit wat Hij zei, zouden zij opmaken, dat het hun roeping was om zondaren tot bekering te roepen, om hen te genezen die ziek waren, hetzij naar lichaam of geest, om in al hun handelingen nooit hun eigen wil te doen, maar de wil van Hem die hen gezonden heeft, en voor zover mogelijk, de wereld te redden door hun onderwijs.

+++++++++++++++++++

“De man die tegen zichzelf liegt kan gemakkelijker beledigd worden dan wie dan ook. Je weet dat het soms heel aangenaam is om beledigd te worden, nietwaar? Een man kan weten dat niemand hem beledigd heeft, maar dat hij de belediging voor zichzelf heeft uitgevonden, heeft gelogen en overdreven om het schilderachtig te maken, heeft een woord opgepikt en van een mug een olifant gemaakt – hij weet dat zelf, maar toch zal hij de eerste zijn die beledigd wordt, en zal zich koesteren in zijn wrok totdat hij er groot genoegen in schept.” 

— Fyodor Dostoevski –

Fjodor Dostojevski (2015). “De gebroeders Karamazov”, p. 67, First Avenue Editions

+++++++++++++

Wat hij hier beschrijft, is hoe een mens zichzelf voor de gek kan houden om zich beledigd te voelen, zelfs als er in werkelijkheid geen belediging is. Hij zegt dat mensen soms graag slachtoffer zijn, omdat het hen een bepaald gevoel van belang of rechtvaardiging geeft. Het gevoel gekwetst te zijn kan troostend of zelfs verslavend zijn. In plaats van de waarheid onder ogen te zien — dat niemand hem iets heeft aangedaan — verzint iemand in zijn hoofd een verhaal waarin hij onrecht is aangedaan, vergroot dat uit, en koestert vervolgens de wrok die daaruit voortkomt.

Het is een scherpe kritiek op zelfbedrog en slachtofferschap, en hoe mensen dat kunnen gebruiken om zichzelf belangrijk te maken of hun emoties te rechtvaardigen, zelfs als het ten koste gaat van hun eigen welzijn.

Dostojevski begreep maar al te goed hoe complex en tegenstrijdig het menselijk bewustzijn kan zijn. Wil je dat ik het ook verbind met hoe dit thema vandaag nog steeds speelt in onze samenleving?

——————-

“Men heeft niet alleen een wettelijke maar ook een morele verantwoordelijkheid om rechtvaardige wetten te gehoorzamen. Omgekeerd heeft men een morele verantwoordelijkheid om onrechtvaardige wetten te negeren. Ik zou het eens zijn met St. Augustinus dat ‘een onrechtvaardige wet geen wet is’.”

Maarten Luther King.

++++++++++++++++

Verduidelijking :

 

 

[Fyodor Dostoevsky was een van de meest invloedrijke schrijvers uit de wereldliteratuur, geboren in 1821 in Moskou en gestorven in 1881 in Sint-Petersburg. Hij staat bekend om zijn diepgaande psychologische romans die de menselijke ziel tot op het bot analyseren.

Zijn bekendste werken zijn onder andere Misdaad en Straf, De Idioot, Boze Geesten en De Gebroeders Karamazov. Deze romans behandelen thema’s als schuld, verlossing, vrije wil, geloof en existentiële twijfel. Hij wordt vaak gezien als een voorloper van het existentialisme2.

Dostoevsky’s leven was allesbehalve eenvoudig: hij werd gearresteerd voor zijn betrokkenheid bij een revolutionaire groep, ter dood veroordeeld, maar op het laatste moment gratie verleend. Hij bracht vier jaar door in een Siberisch strafkamp, een ervaring die zijn latere werk diepgaand beïnvloedde.

Zijn stijl is intens, filosofisch en vaak confronterend. Niet bepaald lichte lectuur, maar wel literatuur die je bijblijft. Heb je ooit iets van hem gelezen, of ben je nieuwsgierig naar waar je zou kunnen beginnen?]

———————-

“Men heeft niet alleen een wettelijke maar ook een morele verantwoordelijkheid om rechtvaardige wetten te gehoorzamen. Omgekeerd heeft men een morele verantwoordelijkheid om onrechtvaardige wetten te negeren…”

De kern van dit citaat is dat wetten op zich niet voldoende zijn om te bepalen wat juist is. King maakt een onderscheid tussen wettelijke plicht (wat volgens de wet moet) en morele plicht (wat volgens je geweten juist is). Hij stelt dat als een wet onrechtvaardig is—bijvoorbeeld omdat ze mensen onderdrukt, uitsluit of discrimineert—je als mens de verantwoordelijkheid hebt om die wet níét te volgen.

Hij verwijst ook naar de vroege christelijke denker Augustinus, die zei: “Een onrechtvaardige wet is geen wet.” Daarmee benadrukt King dat morele overtuiging en gerechtigheid belangrijker zijn dan blind gehoorzamen.

Deze boodschap komt uit de tijd van de Amerikaanse burgerrechtenbeweging, waarin hij met geweldloze protestacties streed tegen rassensegregatie en discriminatie. Zijn woorden blijven tot op de dag van vandaag relevant, vooral in situaties waarin wetgeving indruist tegen fundamentele mensenrechten of ethische waarden.

++++++++++++++++++++

“O kleine ziel, ontsnap even aan je dagelijkse bezigheden. Verberg je een moment voor je rusteloze gedachten. Breek los van je zorgen en problemen en maak je minder zorgen over je taken en arbeid. Maak wat tijd vrij voor God en rust een tijdje in Hem. Ga je geestelijke binnenkamer binnen. Sluit alles buiten behalve God en wat je helpt om Hem te zoeken. En wanneer je de deur hebt gesloten, zoek Hem. Spreek nu tot God en zeg, met heel je hart: ‘Ik zoek Uw aangezicht. Uw aangezicht, Heer, verlang ik.’”

Anselmus van Canterbury

————————

Deze tekst van Anselmus is een uitnodiging tot innerlijke verstilling en contemplatie. Hij moedigt de lezer aan om zich even los te maken van de dagelijkse drukte en zorgen — van werk, gedachten, verplichtingen — om bewust tijd vrij te maken voor stilte en verbinding met God.

Het gaat hier niet zomaar om rust, maar om heilige rust in Gods aanwezigheid. Anselmus pleit voor een bewust binnentreden in de innerlijke ruimte van de ziel — een plek waar je de wereld even buitensluit en alleen bent met God. De woorden “Ik zoek Uw aangezicht” verwijzen naar een intens verlangen om God echt te ontmoeten en te ervaren.

In wezen gaat het om verlangen naar het goddelijke midden in het aardse gewoel. Een prachtige samenvatting van de middeleeuwse mystiek, waarin stilte en overgave belangrijke wegen zijn naar het goddelijke.

Wat bedoelen we met: “DE DOOD AAN DE WERELD”?

“De wereld” is de algemene naam voor alle passies. Wanneer we de passies bij een gemeenschappelijke naam willen noemen, noemen we ze de wereld. Maar wanneer we ze bij hun specifieke namen willen onderscheiden, noemen we ze passies. De passies zijn de volgende: liefde voor rijkdom, verlangen naar bezittingen, lichamelijk genot waaruit seksuele passie voortkomt, liefde voor eer die aanleiding geeft tot jaloezie, lust naar macht, arrogantie en trots op positie, het verlangen om zichzelf te versieren met luxueuze kleding en ijdele ornamenten, de jeuk naar menselijke glorie die een bron is van wrok en bitterheid, en lichamelijke angst. Waar deze passies ophouden actief te zijn, is de wereld dood… Iemand heeft gezegd van de Heiligen dat terwijl ze leefden, ze dood waren; want hoewel ze in het vlees leefden, leefden ze niet voor het vlees. Kijk voor welke van deze passies je leeft. Dan zul je weten in welke mate je voor de wereld leeft, en in welke mate je dood bent voor de wereld.

— St. Isaac de Syriër

+++++++++++++++++

Ik geef jullie hierbij een modernere vertaling van bovenstaand citaat van Isaak de Syriër:

Wat bedoelen we met: “De wereld is dood voor mij”?

Met “de wereld” bedoelen we al die menselijke verlangens die ons in hun greep kunnen houden. Dingen zoals de drang om rijk te zijn, spullen te verzamelen, lichamelijk genot na te jagen, er goed uit te willen zien, macht te willen hebben of door anderen bewonderd te worden. Die verlangens noemen we in de christelijke traditie ook wel “passies”.

Als iemand zich losmaakt van die passies—als die verlangens geen controle meer over je hebben—dan zeggen we dat de “wereld dood is” voor die persoon. Sommige heiligen leefden op zo’n manier: ze waren lichamelijk in de wereld, maar leefden niet volgens haar verlangens. Ze lieten zich niet leiden door ego of uiterlijk vertoon, maar door iets diepers.

Wil je weten hoe ver jij al bent? Kijk eens eerlijk naar welke verlangens jou nog drijven. Dat laat je zien hoeveel je nog leeft “in de wereld”—of hoeveel je er al vrij van bent geworden.

++++++++++++++++++

“Nu geloof, in de zin waarin ik hier het woord gebruik, is de kunst om vast te houden aan dingen die je verstand ooit heeft geaccepteerd, ondanks je veranderende stemmingen. Want stemmingen zullen veranderen, ongeacht welke kijk je verstand heeft. Dat weet ik uit ervaring. Nu ik een christen ben, heb ik stemmingen waarin het hele ding er erg onwaarschijnlijk uitziet: maar toen ik een atheïst was, had ik stemmingen waarin het christendom er vreselijk waarschijnlijk uitzag. Deze rebellie van je stemmingen tegen je ware zelf gaat toch komen. Daarom is geloof zo’n noodzakelijke deugd: tenzij je je stemmingen leert ‘waar ze uitstappen’, kun je nooit een gezonde christen of zelfs een gezonde atheïst zijn, maar slechts een wezen dat heen en weer drentelt, met zijn overtuigingen die echt afhankelijk zijn van het weer en de staat van zijn spijsvertering. Daarom moet men de gewoonte van geloof trainen.

De eerste stap is om te erkennen dat je stemmingen veranderen. De volgende stap is om ervoor te zorgen dat, als je eenmaal het christendom hebt geaccepteerd, dan moeten enkele van de belangrijkste doctrines elke dag enige tijd bewust voor je geest worden gehouden. Daarom zijn dagelijkse gebeden en religieuze lezingen en kerkgang noodzakelijke onderdelen van het christelijke leven. We moeten voortdurend herinnerd worden aan wat we geloven. Noch dit geloof, noch enig ander zal automatisch levend blijven in de geest. Het moet gevoed worden. En in feite, als je honderd mensen zou onderzoeken die hun geloof in het christendom hadden verloren, vraag ik me af hoeveel van hen zouden blijken te zijn beredeneerd uit eerlijk argument? Drijven de meeste mensen niet gewoon weg?”

— C.S. Lewis, Mere Christianity

Verduidelijking van de tekst :

Deze passage van C.S. Lewis uit Mere Christianity raakt aan enkele diepe en tijdloze thema’s over geloof en menselijke ervaring. Hier zijn de kernideeën:

1. Geloof als volharding, niet als gevoel Lewis beschrijft geloof niet als iets wat je voelt, maar als een bewuste keuze om vast te houden aan wat je verstandelijk hebt geaccepteerd, zelfs als je stemming verandert. Je emoties kunnen je geloof doen wankelen, maar dat maakt je overtuigingen niet minder waar.
2. De onbetrouwbaarheid van stemmingen Hij benadrukt dat stemmingen wisselvallig zijn — of je nu christen of atheïst bent — en dat je moet leren ze te herkennen en niet toe te geven aan hun grillen als ze botsen met je dieper gekozen overtuigingen.
3. Het belang van oefening en discipline in geloof Geloof is iets dat actief geoefend moet worden. Dagelijkse gewoontes zoals bidden, bijbellezen en kerkgang helpen om je geloof levend te houden. Net als een spier verzwakt geloof zonder oefening.
4. Verlies van geloof door nalatigheid, niet door argumenten Lewis stelt dat de meeste mensen hun geloof verliezen, niet door logische tegenargumenten, maar omdat ze er langzaam van wegdrijven — vaak omdat ze het niet actief onderhouden.

Hij schetst geloof dus als meer een daad van trouw dan van inspiratie, iets waar je bewust voor kiest, elke dag opnieuw.

“Nooit eerder heeft iemand zo gesproken” – Johannes 7:46″

“God zou kunnen antwoorden: “Mijn Zoon is Mijn hele Uitspraak en Antwoord, Visie en Openbaring, die Ik al aan jullie heb gesproken, beantwoord, gemanifesteerd en geopenbaard, door Hem aan jullie te geven als een Broeder, Metgezel, Meester, Losprijs en Beloning… “Dit is mijn geliefde Zoon in wie ik mijn welbehagen heb, hoor hem” (Mt 17,5).

Als u wilt dat ik antwoord met een woord van troost, zie, mijn Zoon, onderworpen aan mij en aan anderen uit liefde voor mij en de bedroefden … je zult zien hoeveel Hij je antwoordt. Als jullie willen dat ik jullie enkele geheime waarheden of gebeurtenissen verkondig, richt dan alleen je ogen op Hem en jullie zullen in Hem de meest geheime mysteries, wijsheid en wonderen van God ontdekken, zoals mijn apostel verkondigt: “In de Zoon van God zijn alle schatten van de wijsheid en kennis van God verborgen” (Kol 2,3). Deze schatten van wijsheid en kennis zullen voor u veel verhevener, verrukkelijker en voordeliger zijn dan wat u wilt weten. De apostel roemde dus en bevestigde dat hij had gehandeld alsof hij niets anders kende dan “Jezus Christus en Die gekruisigd” (1Kor 2,2). En als je andere goddelijke of lichamelijke visioenen en openbaringen zou zoeken, aanschouw Hem, word mens en je zult meer vinden dan je denkt. Want de apostel Paulus zegt ook: “In Christus woont heel de volheid van de Godheid lichamelijk” (Kol 2,9).“

Johannes van het Kruis

Het Woord van de Heer is een Licht voor de geest en een Vuur voor de wil, zodat de mens God kan kennen en liefhebben. Voor de innerlijke mens, die leeft door de levende genade van Gods Geest, is het brood en water, maar brood zoeter dan honing en water beter dan wijn of melk…. Het is een wapen tegen een hart dat hardnekkig in ondeugd is verankerd. Het is een zwaard tegen het vlees, de wereld en de duivel, om elke zonde te vernietigen.

— St. Laurentius van Brindisi (1559-1619)

++++++++++++++++

Geloof niet dat het behagen van God zozeer ligt in het doen van veel; het ligt in het doen van alle dingen met goede wil, zonder egoïsme en zonder de goedkeuring van mensen te zoeken.”

— St. Johannes van het Kruis

 

[Een diepzinnige boodschap over nederigheid en oprechtheid in geloof.]

————————

“Het kruis van Christus is de ware grond en de belangrijkste oorzaak van de christelijke hoop.”

 “Niemand, hoe zwak ook, wordt een aandeel in de overwinning van het kruis ontzegd. Niemand is buiten de hulp van het gebed van Christus.” 

— St. Leo de Grote

++++++++++++++++++++++

Leren liefhebben is moeilijk en we betalen er een hoge prijs voor. Het vereist hard werken en een lange leertijd, want we moeten niet voor even leren liefhebben, maar voor altijd.

Fjodor Dostojevski

Fjodor Dostojevski (2003). “De gebroeders Karamazov”, p. 428, Bantam Classics

———————

Ik zal je volgen door de heilige Teresa Benedicta van het Kruis

+++++++++++++++++

O Vredevorst,

aan allen die U ontvangen,

Uw helder licht en vrede.

Help me om dagelijks in contact met U te leven,

te luisteren naar de woorden die U hebt gesproken

en ze te gehoorzamen.

O goddelijk kind, ik leg mijn handen in de Uwe;

Ik zal U volgen.

O, laat Uw goddelijk leven in mij stromen.

O mijn God, vervul mijn ziel met heilige vreugde,

moed en kracht om U te dienen.

Ontsteek Uw liefde in mij

en wandel dan met mij

langs het volgende stuk weg dat voor mij ligt.

Ik zie niet ver vooruit,

maar als ik ben aangekomen

waar de horizon zich nu sluit,

zal er zich een nieuw vooruitzicht voor me

openen en zal ik vrede ontmoeten.

Hoe wonderbaarlijk zijn de wonderen van Uw liefde,

Wij zijn verbaasd, wij stamelen en worden stom,

want woord en geest schieten ons tekort.

Amen

Heilige Teresa Benedicta van het kruis (Edith Stein)

“Jij bent het niet die God vormt.

Het is God die je vormt.

Als u dan het werk van God

bent, wacht dan op de hand van de kunstenaar die alle dingen op zijn tijd doet.

Bied Hem je hart aan,

zacht en handelbaar

en bewaar de vorm waarin de kunstenaar

je heeft gevormd.

Laat de klei vochtig

zijn, opdat u niet hard

wordt en de afdruk van Zijn vingers verliest.”

St. Irenaeus van Lyon

———————–

“Onthoud dat je maar één ziel hebt; 

dat je maar één keer sterft; dat je maar één leven hebt…

Als je dit doet, zullen er veel dingen zijn waar je niets om geeft.”

— Sint Teresa van Jezus

+++++++++++++

“Wees op uw hoede voor de boosaardigheid en sluwheid van Satan,

die probeert te voorkomen dat de mens zijn hart en geest aan de Heer God geeft.

 Hij dwaalt rond en verleidt het hart van de mens onder het voorwendsel van beloning of voordeel,

zodat de woorden en voorschriften van de Heer worden vergeten.

Hij wil het hart verblinden door wereldse zaken en zorgen, en daar zijn verblijf nemen.”

 

— St. Franciscus van Assisi uit ‘De Geschriften’

———————-