Mathetes – God zelf kwam op aarde…

blob

GOD ZELF KWAM NAAR DE AARDE

Mathetes : Brief aan Diognetus

Hij stuurde niet, zoals men zich had kunnen voorstellen, een dienstknecht, of engel, of heerser, of iemand van degenen die de heerschappij  over aardse dingen dragen, of een van degenen aan wie de heerschappij van de dingen in de hemel is toevertrouwd, maar de Schepper en Vormer van alle dingen – door wie Hij de hemel heeft gemaakt – door wie hij de zee binnen haar eigen grenzen heeft omsloten – wiens  verordeningen alle sterren trouw naleven – van wie de zon de mate van zijn dagelijkse loop heeft ontvangen die moet worden nageleefd – aan wie de maan gehoorzaamt,die wordt opgedragen om te schijnen in de nacht, en aan wie de sterren ook gehoorzamen, de maan volgend in haar loop; door wie alle dingen zijn geregeld en binnen hun juiste grenzen zijn geplaatst, en aan wie ze allemaal zijn onderworpen – de hemelen en de dingen die erop zijn, de aarde en de dingen die erin zijn, de zee en de dingen die daarin zijn – vuur , lucht en de afgrond – de dingen die in de hoogten zijn, de dingen  die in de diepten zijn en de dingen die er tussenin liggen.

NB .De brief van Mathetes aan Diognetus is een vroeg-christelijk geschrift dat gerekend wordt tot de zogenaamde apostolische vaders – personen die nog in contact zouden hebben gestaan met de apostelen. De brief is in het koinè-Grieks geschreven, de omgangstaal in die dagen. De brief wordt gedateerd tussen 150 en 200 n.

Advent : is altijd een tijd van wachten …

47573502_2106039006393198_8490230168923668480_n

ADVENT IS EEN TIJD VAN WACHTEN, VOORBEREIDING VOOR DE AANKOMST VAN DE HEER
DUS, BROEDERS, LAAT ONS NIET
SLAPEN, MAAR HOUD DE WACHT VOOR
ONZE HEER EN REDDER, OM ZEKER TE ZIJN
DAT NIEMAND HEM UIT ONS HARTEN ZAL STELEN ,
TENZIJ WE OOIT EEN KEER MOETEN ZEGGEN :
ZE KWAMEN TERWIJL WE SLIEPEN EN STEELDEN HEM WEG
WANT WIJ HEBBEN VIJANDEN DIE CHRISTUS UIT ONS HART ZULLEN PROBEREN TE STELEN,
MOCHTEN WE IN SLAAP VALLEN.. DUS MET EEN ONGELOOFLIJKE
WAAKZAAMHEID MOETEN WIJ HEM BINNEN HET BINNENSTE VAN ONZE ZIELEN HOUDEN.

St. Maximus van Turijn, Homilie 60, ~ 410 n.Chr.

Irenaeus van Lyon : Het lichaam van Christus ..

19f2aa9d2aec3bceb5cf66c39b2dd6c6

Wanneer daarom het gemengde en gebakken brood het woord van God ontvangen heeft en eucharistie wordt, het lichaam van Christus, en door deze substantie ons vlees wordt vermeerderd en ondersteund, hoe kunnen ze dan zeggen dat het vlees niet in staat is om de gave van God te ontvangen, wat eeuwig leven is – Ons vlees wordt gevoed door het lichaam en bloed van de Heer, en is in feite een lid van Hem “

Ireneus van Lyon

Ireneus van Lyon : We hebben vandaag wonderbare dingen gezien

H. Ireneus van Lyon (ca130-ca 208)
bisschop, theoloog en martelaar
Tegen de ketterij, III, 20,2 – 21,1 ; SC 34

irenaeus van Lyon 12

“We hebben vandaag wonderbare dingen gezien”

jHet Woord van God is in de mens komen wonen; Hij heeft zich “Mensenzoon” gemaakt om de mens er aan te wennen om God te ontvangen en om God er aan te wennen in de mens te wonen; zoals de Vader het wenste. Daarom werd het teken van ons heil, Emmanuel geboren uit de Maagd geschonken door de Heer zelf (Jes 7,14). Het is immers de Heer zelf die de mensen redt, omdat zij zichzelf niet kunnen redden. (…) De profeet Jesaja heeft gezegd: “Geeft de zwakke handen weer kracht, maakt sterk de bevende knieën! Zegt tot allen die radeloos zijn: houdt moed, weest niet bang, hier is uw God. Hij brengt wraak mee, de goddelijke vergelding, Hij brengt u redding” (35,3-4). Want het is alleen de redding van God, en niet van onszelf, we zouden ons heil zelf niet kunnen bewerkstelligen.

Lees verder “Ireneus van Lyon : We hebben vandaag wonderbare dingen gezien”

Nektarios van Aegina : zwijgen..

0c1bb5cef80e1a326696ba9a7b028c6a

Zwijgen is het resultaat van een vorstelijke
en nobele opvoeding. Degenen die weten
hoe ze hun mond moeten houden, weten ook
wanneer ze moeten spreken. Want zwijgen
is het resultaat van voorzichtigheid, niet minder dan
het vermogen om voorzichtig te spreken. Dus degenen
die dat niet doen. diegenen die niet weten
hoe ze rustig moeten zijn, weten ook niet hoe ze moeten praten. ‘

Nektarios van Aegina

Augustinus : Als de heiligen zeggen -leid ons niet in bekoring…

537e773627b56d8111bef34c6194bd1b (1)

Nu, bovendien, als de heiligen zeggen: Leid ons niet in bekoring, maar verlos ons van het kwade, waar bidden zij dan om anders dan dat zij mogen volharden in heiligheid? Want zeker, wanneer die gave van God aan hen wordt geschonken – waarvan voldoende duidelijk wordt aangetoond dat het Gods geschenk is, aangezien het van Hem wordt gevraagd – dan wordt die gave van God aan hen geschonken opdat ze niet in verzoeking komen, geen van de heiligen valt om zijn volharding in heiligheid te bewaren, zelfs tot het einde. Want er is niemand die ophoudt te volharden in het Christelijk doel, tenzij hij allereerst in verzoeking wordt gebracht. Indien hem daarom volgens zijn gebed wordt verleend dat hij niet geleid mag worden, zal hij zeker door de gave van God volharden in die heiliging die hij door de gave van God heeft ontvangen,

Augustinus

Anthony Bloom : Het woord “nederigheid”…

4

Het woord “nederigheid” komt van
het Latijnse woord “humus” wat
vruchtbare grond betekent … Nederigheid is de
toestand van de aarde. De aarde is er
altijd als vanzelfsprekend beschouwd,
nooit herinnerd, altijd door iedereen betreden ,
ergens waar we al het afval werpen en uitstorten ,
alles wat we niet nodig hebben. Het is daar
stil en accepteert alles en maakt op een
wonderbaarlijke manier uit al het afval
nieuwe rijkdom ondanks de corruptie,
de corruptie zelf transformerend in een
levenskracht en een nieuwe mogelijkheid tot
creativiteit, open voor de zon, open
voor de regen, klaar om enig zaad te ontvangen dat we zaaien
en in staat zijn het dertigvoud, zestigvoudig te brengen
een honderdvoud van elk zaadje

Metropoliet Antony Bloom

Florofsky : Het Christendom is……

5d728b2a955440a7598aa1b077aff484

j

Het christendom is natuurlijk niet alleen een
verkondiging van bepaalde algemene principes, maar in
wezen een programma van het dagelijks leven.
Het christendom moet hier en nu in praktijk worden gebracht ,
hic et nunc, het moet worden toegepast op alle situaties,
op elk moment en op elk ogenblik, semper et ubique. Het
buitenaardse karakter en het doel van de
christelijke boodschap duiden niet op koude
onverschilligheid voor aardse behoeften, voor de behoeften van
lijdende en hulpeloze mensen. Naastenliefde en barmhartigheid
zijn de kenmerken en tests van elk echt
christelijk leven. Menselijke waardigheid en sociale rechtvaardigheid
behoren onvermijdelijk tot de meest directe
bekommernissen van de Kerk.

Vader Georges Florofsky

Policarpus : Laten we dan voortdurend volharden

6a016e2e304e3be70e9ea61479353089

Laten we dan voortdurend volharden in onze hoop en het onderpand van onze rechtschapenheid, dat is Jezus Christus, die onze zonden droeg in zijn eigen lichaam aan het hout , die geen zonde deed, noch bedrog werd gevonden op zijn mond, maar alle dingen verdroeg voor ons, opdat we in Hem zouden leven. Laten we dan onvoorwaardelijk zijn voor Zijn geduld, en als we lijden ter wille van Zijn Naam, laten we Hem dan verheerlijken. Want Hij heeft ons dit voorbeeld van  Zichzelf gegeven, en wij hebben geloofd dat dit het geval is.

Heilige Policarpus

Clemens van Alexandrië :Het rijk der hemelen….

Clemens van Alexandrië (150-rond 215), theoloog
De Pedagoog, I, 12, 17: SC 70

Het rijk der hemelen is voor hen, die zijn zoals zij”

De rol van Christus, onze Pedagoog, is er zoals zijn naam aangeeft, om kinderen te leiden. Er moet gekeken worden over welke kinderen het Evangelie wil spreken, om vervolgens aan hen hun Pedagoog te geven. Wij zijn die kinderen. De Schrift viert ons op vele manieren; zij bedient zich van verschillende beelden om het ons te duiden en op duizenden tonen van de eenvoud van het geloof. In het Evangelie wordt gezegd: “Jezus stond aan de oever en richtte zich tot de leerlingen: “Kinderen, hebben jullie iets te eten?”

Lees verder “Clemens van Alexandrië :Het rijk der hemelen….”

989eb7f323fe63fe47b8efbb92ebc832

Over de onuitsprekelijke kracht van het Jezusgebed

______________________

De naam van onze Heer Jezus Christus … Verdrijft niet alleen
de draak uit zijn hol en werpt hem
in het vuur, maar hij geneest zelfs van de wonden
die hij heeft toegebracht. Als velen deze aanroeping uitten
en niet werden genezen, gebeurde dit vanwege
hun gebrek aan geloof – niet vanwege het gebrek
aan kracht van het gebed ….. De naam van Jezus Christus is
actief voor de demonen, voor de hartstochten van
de ziel en voor zwakheden. Laten we
ons ermee beschermen ; laten we ons
ermee versieren . De apostel Paulus werd erdoor groot,
hoewel hij één van aard was met ons,

Johannes Chrysostomos

Cyprianos van Carthago – eensgezindheid

6e51dba148f2ad155345f1ca3f0f026a

Laten we elkaar
in eenheid en samenhorigheid gedenken ,
laten we aan beide kanten van de dood
altijd voor elkaar bidden.
Laten we lasten en beproevingen verlichten
door wederzijdse liefde, zodat als een van ons,
door de snelheid van goddelijke neerbuigendheid,
als eerste weggaat ,onze liefde mag blijven in de tegenwoordigheid
van de Heer en onze gebeden
voor onze broeders en zusters
niet zullen verdwijnen. in de aanwezigheid
van de barmhartigheid van de Vader

Cyprianos van Carthago

Gregorios van Nazianze : discussie over theologie….

72421685_1409509232557054_9044061472983875584_o

Discussie over theologie is niet voor iedereen weggelegd. Ik zeg je, niet voor iedereen – het is  niet zo’n goedkope of moeiteloze zoektocht. Ook niet, zou ik  er willen aan toevoegen, is het voor elke gelegenheid of elk publiek; evenmin staan ​​al zijn aspecten open voor onderzoek … Het is niet  voor alle mensen,maar alleen voor degenen die zijn getest en een goede basis hebben gevonden in studie, en, nog belangrijker,het  hebben ondergaan, of op zijn minst  de  zuivering van lichaam en ziel hebben ondergaan.

Gregorius van Nazianze

Joh.Chrysostomos : de twee komsten van Christus

H. Johannes Chrysostomus (ca 345-407)
priester te Antiochië, daarna bisschop te Constantinopel, kerkleraar
Homilie over psalm 50

71f85-johannes-chrysostomos4

De twee komsten van Christus

Bij zijn eerste komst kwam God zonder enige schittering, en was onbekend bij de grote menigte, waardoor het mysterie van zijn verborgen leven vele jaren omvatte. Toen Hij van de Transfiguratie-berg afkwam, vroeg Jezus zijn discipelen om aan niemand te vertellen dat Hij de Christus was. Hij kwam toen als een herder om zijn verloren schaap te zoeken, en om het ongehoorzame dier te vangen, moest Hij verborgen blijven. Zoals een geneesheer die ervoor oppast om zijn patiënt niet meteen bang te maken, zo vermijdt de Verlosser het om zich vanaf het begin van zijn opdracht bekend te maken: Hij doet dat slechts onmerkbaar en beetje bij beetje.

Lees verder “Joh.Chrysostomos : de twee komsten van Christus”