WANDELING – ST. AMBROSE
I. ACHTERGRONDINFORMATIE )

St. Ambrosius, Kerkleraar, werd geboren in Gallië in ongeveer 340 n.Chr. Uit een gerespecteerd Romeins gezin. Na de dood van de Ariaanse bisschop van Milaan. In 374 na Christus was er veel onrust toen de katholieke leken een orthodoxe bisschop eisten. Ambrose was de dienende  gouverneur van die provincie en sprak om de menigte te kalmeren. Hoewel hij nog niet gedoopt  was, stond hij bekend als een man met een hoge ethiek en moraal en de menigte eiste dat hij
bisschop werd. Hij vluchtte, maar werd al snel opgespoord door de keizer en zei dat hij het  moest accepteren. Hij werd in korte tijd gedoopt, geordend en gewijd tot bisschop. Om de ernst van zijn geloof aan te tonen, gaf Ambrose al zijn rijkdom weg en onderging hij een  grondige studie van theologie en doctrine. Hij stond al snel bekend om zijn diepe geloof,  rigoureuze geest en orthodox begrip. Degenen die in de middeleeuwen theologie studeerden,  noemden hem een ​​van de vier doktoren van de kerk. Deze korte brief aan zijn zus vertelt over de vondst en vertaling van relikwieën van twee martelaren en heiligen aan de nieuwe kathedraal  van Milaan. Daarin legt St. Ambrosius de leer van de Kerk uit van de verering van de heiligen en hun relikwieën .

Ambrosius van Milaan
Brief 22 – aan zijn zus, ~ 386 n.Chr

Al in de 8e eeuw had de heilige Johannes van Damascus in zijn werk uitdrukkelijk  melding gemaakt van het ‘acheiropoietos’  beeld (wat betekent
‘niet door mensenhanden geschilderd’,echter herinnerend aan de traditie waarbij Abgar, nadat hij een beeld van Jesus had gevraagd, een doek waarop Jezus werd verondersteld op wonderbaarlijke wijze Zijn beeld te hebben bedrukt . Het doek werd beschreven als langwerpig, niet vierkant zoals andere tradities melden, zonder dat er iets over werd vermeld over het  vouwen van het doek zelf. Egeria, een pelgrim die in 384 in Edessa aankwam , vertelt dat de bisschop van de stad haar, toen hij haar de hoogtepunten liet zien, haar naar de poort van de bastions leidde, waardoor Hannas was binnengekomen met de brief van Jezus; haar verhaal maakt echter geen melding van het beeld. Het eerste betrouwbare nieuws over de aanwezigheid van Mandylion in Edessa gaat terug tot de 6e eeuw. In 1544 werd de stadbelegerd door de Sassaniden, geleid door koning Khosrow I Anushirvan: volgens Evagrius Scholasticus (594), werd de stad bevrijd van de belegering dankzij de heilige afbeelding
Een even oude Syrische hymne beschouwt ook het bestaan ​​van dat wonderbaarlijke afbeelding als reeds bekend en verworven.

Johannes van Damascus

Het doek uit Edessa

Geef iets, hoe klein ook, aan degene die het nodig heeft. Want het is niet klein voor iemand die niets heeft. Het is ook niet klein voor God, als we hebben gegeven wat we konden. “

St. Gregory Nazianza

Vader Thomas Hopko

55 Stelregels van het Christelijk Leven
Vader Thomas Hopko
Wees altijd met Christus en vertrouw in alles op God.
Heb een houdbare gebedsregel door discipline.
Zeg het Onze Vader meerdere malen per dag,
Herhaal een kort gebed als je geest er toe in staat is.
Maak enkele kniebuigingen wanneer u bid.
Eet lekker voedsel met mate en vast op vastendagen.
Beoefen de stilte, innerlijk en uiterlijk.
Zit elke dag 20 tot 30 minuten in stilte
Doe barmhartige handelingen in het verborgene.
Dring regelmatig aan op diensten.
Ga regelmatig naar de biecht en de heilige communie

Lees verder “Thomas Hopke : 55 stelregels van het christelijk leven”

“Er is niets beters dan vrede in Christus,
want het brengt overwinning over alle boze geesten op
aarde en in de lucht. Wanneer vrede in
het hart van een mens woont , stelt het hem in staat om de
genade van de Heilige Geest van binnenuit te overdenken . Hij die
Hij die in vrede leeft, verzamelt als het ware geestelijke gaven
met een schep, en hij werpt het licht van
kennis op anderen.”

De heilige Serafim van Sarov

H. Gregorius de Grote (ca. 540-604)
paus en kerkleraar
Commentaar op psalm 51; PL 75,581

“Allen die Hem aanraakten waren gered”

Laten we onze innerlijke blik richten op een zwaargewonde, die op het punt staat zijn laatste adem uit te blazen. (…) De verwonding van de ziel is de zonde, waarover de Schrift in deze termen spreekt: “Kwetsuren, striemen en open wonden, die niet gedicht zijn noch verbonden, noch met olie verzacht” (Jes 1,6). Jij die gewond bent, erken je geneesheer binnenin je, en toon Hem de wonden van je zonden. Dat Hij het zuchten van je hart hoort, Hij kent elke geheime gedachte al. Dat je tranen Hem bewegen. Word zelfs een beetje schaamteloos in je smeekbeden (cf Lc 11,8). Laat onophoudelijk uit de grond van je hart diepe verzuchtingen naar Hem uitgaan.
Laat je pijn bij Hem komen opdat Hij tegen je zegt: “De Heer heeft je zonde vergeven” (2 Sam 12,13). Sla kreten uit zoals David, die zei: “Heb medelijden met mij, mijn God (…), in uw grote barmhartigheid” (Ps 51,3). Alsof hij zei: “Ik ben in groot gevaar door een enorme wond die geen enkele geneesheer kan genezen, behalve als de almachtige geneesheer mij komt redden.” Voor die almachtige geneesheer is niet ongeneselijk. Hij verzorgt gratis: in een woord, Hij geeft mij de gezondheid terug. Ik zou wanhopen over mijn wond als ik geen vertrouwen had in de Almachtige.

Evangelizo.org

“Liefde kwam naar beneden, zoals zijn weg is,
in de vorm van een lichtgevende wolk.
Ik zag het aan me vastgrijpen en op mijn hoofd nestelen.
En het deed me schreeuwen, want ik was zo bang;
en dus vloog het weg en vertrok ik alleen.
Hoe vurig zocht ik er toen naar;
en plotseling, volledig, was
ik me ervan bewust dat het in mijn hart aanwezig was
als een hemellichaam.
Ik zag het als de schijf van de zon …
Het sloot me af van het zichtbare
en voegde me bij onzichtbare dingen.
Het gaf me de genade het Ongeschapen te zien. ‘

St. Symeon de nieuwe theoloog

IGNATIUS VAN ANTIOCHIE
HIJ BELIJDT DAT DE EUCHARIST HET VLEES VAN ONZE REDDER IS,

LAAT GEEN MAN ZELF BESLISSEN. ZOWEL DE DINGEN DIE IN DE HEMEL ZIJN, ALS DE GLORIEUZE ENGELEN EN HEERSERS, ZOWEL ZICHTBAAR ALS ONZICHTBAARALS ZIJ NIET IN HET BLOED VAN CHRISTUS GELOVEN , ZULLEN BIJGEVOLG VEROORDELING OPLOPEN. HIJ DIE HET KAN ONTVANGEN, LAAT HEM HET ONTVANGEN. LAAT NIETIEDEREEN ZICH OP DE HOOGTE PLAATSEN : WANT WAT WAARD IS, IS GELOOF EN LIEFDE, NIETS MOET DE VOORKEUR MOET HEBBEN. MAAR BEHANDEL HEN MET RESPECT DIE EEN ANDERE MENING HEBBEN MET BETREKKING TOT DE GENADE VAN CHRISTUS DIE TOT  ONS IS GEKOMEN, HOE ZIJ OOK AFKERIG ZIJN JEGENS DE WIL VAN GOD. ZE HEBBEN GEEN  RENTE VOOR LIEFDE; NEE ZORG VOOR DE WEDUWE, OF DE WEZEN, VOOR DE  ONDERDRUKTEN; VOOR HEN DIE GEBONDEN ZIJN OF VOOR HEN DIE VRIJ ZIJN; VOOR DE HONGERIGEN OF DE DORSTIGEN. ZIJ ONTHOUDEN ZICH VAN DE EUCHARISTIE EN VAN GEBED, OMDAT ZIJ NIET BELIJDEN DAT DE EUCHARISTIEHET VLEES IS VAN ONZE REDDER JEZUS CHRISTUS, DIE GELEDEN HEEFT VOOR ONZE ZONDEN, EN DIE DOOR DE VADER IN ZIJN GOEDHEID TERUG IS OPGEWEKT. DEGENEN DIE DUS TEGEN DEZE GIFT VAN  GOD SPREKEN, ZULLEN DE DOOD STERVEN TE MIDDEN VAN HUN GESCHILLEN. MAAR HET WAS  BETER VOOR HEN OM HEN MET RESPECT TE BEHANDELEN, DAT ZIJ OOK OPNIEUW KUNNEN HERRIJZEN.

Brief aan de Inwoners van Smytna, ch 6-7, ~ 107 n.Chr
ignatius van antiochie

De kerkvaders benadrukken sterk dat Christus datgene weer opneemt en tot leven wekt wat onderbroken werd door de zondeval. Het beeld van genezing is
een van de meest voorkomende in het Evangelie; het is zelfsnormatief, omdat verrijzenis de genezing is vande dood.

Daarom veronderstelt de schepping de incarnatie, om  het synergisme van
het handelen van God met de mens te bevorderen en de mens te leiden naar de dag van Parousia… Het oorspronkelijke plan, en archè (in het begin),valt samen met zijn telos (voltooiing),archeologie met eschatologie.

Van de “boom des levens” uit de tuin van Eden via de Eucharistie waar devrucht opnieuw wordt gegeven, keert men zich “naar de tafel zonder voorhangsel,” het banket van het Koninkrijk. Van de  aanvankelijke volmaaktheid, die kwetsbaar was omdat zij onbewust was, beweegt men zich naar bewuste volmaaktheid, naar het beeld van onze Vader inhemel. Het beeld, de objectieve basis, vraagt om de subjectieve, persoonlijke gelijkenis.

Paul Evdokimov

Ga gretig de schatkamer
(het hart) binnen die in je ligt, en zo
zul je de schatkamer van de
hemel zien. Want de twee zijn hetzelfde, en
er is maar één vermelding voor
beide. De ladder die naar het
Koninkrijk (van de hemel) leidt , is in
jou verborgen en wordt in je ziel gevonden. Duik in
jezelf en in je ziel
ontdek je de sporten waarmee je moet
opstijgen.

ISAAK DE SYRIER

Wanneer u staat te bidden, beladen met vele zonden en overweldigd door wanhoop, begin dan te bidden met hoop, met een vurige geest, en herinner uzelf eraan dat ‘de Geest Zelf voor ons pleit met gekreun die niet kan worden geuit!’ (Rom.8: 26) Als u zich  met geloof deze actie van de Geest van God in u herinnert , dan zullen tranen van  emotie uit uw ogen stromen, zult u in uw ziel vrede, zoetheid, rechtvaardiging en “vreugde in de Heilige Geest voelen ” (Rom.14, 17) en je zult in je hart roepen : ‘Abba, vader!’

Johannes van Kronstadt

Wanneer u begint te lezen of naar de Heilige
Schrift luistert , bid dan als volgt tot God :
“Heer Jezus Christus, open de oren en ogen van
mijn hart zodat ik Uw woorden mag horen en ze
begrijp, en Uw wil kan vervullen.”
Bid altijd op deze manier tot God, dat
Hij uw geest mag verlichten en de
kracht van Zijn woorden voor u zal openen. Velen
die op hun eigen reden hebben vertrouwd , zijn
in bedrog veranderd.

Heilige Ephraim de Syriër

Wanneer een mens wandelt in de
vrees voor God, kent hij geen
angst, zelfs niet als hij
omringd zou zijn door slechte mensen.
Hij heeft de vrees voor God
in zich en draagt ​​de
onoverwinnelijke wapenrusting van het geloof.
Dit maakt hem sterk en in
staat om alles aan te pakken,
zelfs dingen die voor de
meeste mensen moeilijk of onmogelijk lijken . Zo’n man is
als een reus omringd door
apen, of een brullende leeuw
tussen honden en vossen. Hij
gaat voorwaarts vertrouwend op de
Heer en de standvastigheid van
zijn wil om zijn vijanden te slaan en te verlammen .
Hij hanteert met wijsheid de vlammende
knots van het Woord .

St Symeon the New
Theoloog

Als van de ene brandende lamp
iemand een andere lamp aansteekt,
en dan  weer een andere , achtereenvolgens
nog  één  enzovoort, ,heeft hij continu licht.
Op dezelfde manier wordt, doordat de apostelen
hun opvolgers ordenen, en deze opvolgers
anderen ordenen , enzovoort, de genade
van de Heilige Geest doorgegeven  wordt van
generatie op generatie en verlicht zij allen die hun
geestelijke herders en leraren gehoorzamen .

St. Gregory Palamas