‘St. Juvenalis, bisschop van Jeruzalem, maakte op het
Concilie van Chalcedon (451), aan
keizer Marcianus en Pulcheria, die
het lichaam van de Moeder Gods wilden bezitten
, bekend dat Maria stierf in aanwezigheid van alle apostelen, maar dat haar graf, toen geopend
op verzoek van St. Thomas, werd
leeg gevonden; waaruit de apostelen concludeerden
dat het lichaam naar de hemel was opgenomen.”

Johannes van Damascus

‎‘De Heer roept alle zondaars tot Hem; Hij opent Zijn armen wijd, zelfs voor de slechtsten onder hen. Graag neemt Hij hen in Zijn armen, als ze maar tot Hem komen.”‎
– St. Macarius van Optina‎

‎“Ik heb me erover verbaasd dat sommigen volkomen twijfelen of de Heilige Maagd al dan niet de Moeder van God kan worden genoemd. Want als onze Heer Jezus Christus God is, hoe moet de Heilige Maagd die hem baarde dan niet de Moeder van God zijn?”‎

‎– St. Cyrillus van Alexandrië, Brief aan de monniken van Egypte‎

God is dichter bij ons dan welke mens dan ook. Hij is dichter bij mij dan mijn kleding, dichter bij de lucht of het licht, dichter dan mijn vrouw, vader, moeder, dochter, zoon of vriend. Ik leef in Hem, ziel en lichaam. Ik adem in Hem, denk in Hem, voel, overweeg, beplan, spreek, onderneem, werk in Hem.

Johannes van Kronstadt

 

Vraag niet om liefde van je naaste, want als je het vraagt en hij reageert niet, zul je verontrust zijn. Toon in plaats daarvan je liefde voor je naaste en je zult in rust zijn, en zo zal je je naaste tot liefde brengen.

Dorotheos van Gaza

HET KWAAD IS NIETS ANDERS DAN AFWEZIGHEID VAN GOEDHEID.
EVENALS DUISTERNIS OOK AFWEZIGHEID VAN LICHT IS.
VOOR GOEDHEID IS HET LICHT VAN DE GEEST.
EN. EVENEENS IS HET KWAAD DE DUISTERNIS VAN DE GEEST.

ST JOHN VAN DAMASCUS

Laatste van de Kerkvaders (?)

De Heer heeft je bevrijd van alle ongepaste gedachten; gewoon jezelf verootmoedigen. Tijdens het gebed moet je ernaar streven om alle gedachten te verwerpen en er geen aandacht aan te besteden, en te blijven bidden. Als de aanval op gedachten aanzienlijk toeneemt, moet je opnieuw Gods hulp tegen hen smeken. Pas op dat je niet gestoord wordt door godslasterlijke gedachten die duidelijk voortkomen uit de afgunst van de vijand. Ze komen in een persoon voor vanwege of het hoge zelfidee – of veroordeling van anderen.

Ambrosius van Optina

‎Wanneer verleiding ontstaat, of tegenspraak je irriteert, of woede jegens je tegenstander in je opstijgt, of uitbarst in verwarde woorden, denk dan aan het gebed en het oordeel dat het in zich draagt, en je ongeordende agitatie zal onmiddellijk verdwijnen. Alles wat je doet ter verdediging van een broeder die je schade heeft berokkend, zal een struikelblok voor je worden in de tijd van gebed.‎

Nilus de asceet

“Laat niets je van hoop beroven.”

 – St. Nektarios van Aegina 

‎“‎‎Naast‎‎ ‎‎elke‎‎ ‎‎gelovige‎‎ ‎‎staat‎‎ ‎‎een engel‎‎ ‎‎als beschermer‎‎ ‎‎en herder‎‎ ‎‎die‎‎ ‎‎hem‎‎ ‎‎tot leven‎‎ leidt.” ‎‎

Basilius‎‎ de ‎‎Grote‎‎

 

“Wie geen verzoeking heeft ervaren, kan het Koninkrijk der Hemelen niet binnengaan. Zonder verleidingen kan niemand gered worden.”

– St. Antonius de Grote.

“Als je kinderen nog klein zijn, moet je ze helpen begrijpen wat goed is. Dat is de diepste zin van het leven.”

 + Ouderling Paisios

“Wie onwetend is van de hinderlaag van de vijand, wordt gemakkelijk gedood; en wie de oorzaken van de hartstochten niet kent, wordt spoedig omlaag gebracht.”‎

‎St. Marcus de Asceet, “Over de geestelijke wet: tweehonderd teksten” nr. 76,‎‎De Philokalia:(Vol. 1)‎

Gebed, barmhartigheid en vasten: deze drie zijn één en ze geven leven aan elkaar. Vasten is de ziel van het gebed, barmhartigheid is de levensader van het vasten. Laat niemand proberen ze te scheiden, ze kunnen niet gescheiden worden. Als je er maar één hebt of niet allemaal bij elkaar, heb je niets. Dus als je bidt, als je vast, toon dan barmhartigheid, als je wilt dat je smeekbede gehoord wordt, luister dan naar de smeekbede van anderen. Als je vast, zie dan het vasten van anderen. Als je hoopt op genade, toon dan barmhartigheid. Als je op zoek bent naar vriendelijkheid, toon dan vriendelijkheid. Als je wilt ontvangen, geef dan.

Petrus Chrysologus (ca. 406 – ca. 450) Kerkvader

Basilius van Seleucië (?-ca. 468)
bisschop
Homilie 26 over de goede Herder; PG 85, 299-308

“Ik ben de goede herder, de ware herder” (Joh 10,11)

Abel, de eerste herder, kreeg de bewondering van de Heer die zijn offer graag ontving en nog meer de voorkeur gaf aan de gever dan aan de gave die hij gaf (Gn 4,4). De Schrift prijst ook Jacob, herder van de kudde van Laban, voor de moeite die hij deed voor zijn schapen: “Ik werd opgegeten door de hitte gedurende de dag en door de kou gedurende de nacht” (Gn 31,40); en God beloonde deze mens voor zijn werk. Herder Mozes werd dit ook op de bergen van Midjan, hij gaf er meer voorkeur aan om slecht behandeld te worden samen met het volk van God, dan om zijn vreugde te kennen [in het paleis van de Farao]. God bewonderde zijn keuze en liet zichzelf als beloning aan hem zien (Ex 3,2). Na dit visioen, verliet Mozes zijn werk als herder niet, maar beval de elementen met zijn staf (Ex 14,16) en liet het volk van Israël weiden. David was ook herder maar zijn herdersstaf werd in een koningsscepter veranderd en hij ontving de kroon. Verbaas je niet dat al deze goede herders dicht bij God staan. De Heer zelf schaamt zich niet om ‘herder’ genoemd te worden (Ps 23 en Ps 80). God schaamt zich niet om de mensen te weiden, ook niet omdat Hij ze geschapen heeft.

Maar laten we nu naar onze herder, Christus, kijken; zie zijn liefde voor de mensen en zijn zachtmoedigheid om ze te leiden naar de weiden. Hij verheugt zich om de schapen die Hem omgeven evenals dat Hij zoekt naar de schapen die verdwalen. Bergen noch wouden zijn voor Hem een obstakel; Hij rent door een dal van diepe duisternis (Ps 23,4) om daar te komen waar het verloren schaap zich bevindt. (…) Men ziet Hem in de hellen; Hij geeft bevel om er uit weg te gaan; zo zoekt Hij de liefde van zijn schapen. Degene die van Christus houdt, is degene die Zijn stem kan horen.

Bron : Evzo.org

H. Petrus Chrysologus (ca 406-450) bisschop van Ravenna en kerkvader
Sermon 78 ; PL 52, 420
“Bij het ochtendgloren, stond Jezus op de oever”

“Bij het ochtendgloren, stond Jezus op de oever”

“Naarmate de dag naderde,” zegt het Evangelie, “verscheen Jezus aan de oever, maar de leerlingen wisten niet dat het Jezus was. (…) De hele wereld was in verwarring gebracht en vroeg zich af of de dood van de Schepper haar niet had teruggeworpen in de oerduisternis en de oorspronkelijke chaos (Gen.1,2). Maar plotseling, in het licht van zijn verrijzenis, brengt de Heer de dag terug en geeft de wereld zijn vertrouwde gezicht. Hij komt om met hem en in zijn glorie alle wezens te doen herrijzen die Hij zo treurig heeft zien eindigen. “Toen de dag aanbrak” (…) “verscheen Jezus aan de oever”: Hij komt (…) om de twijfel weg te nemen, de storm te bedaren, de wanorde te bedaren, om in zijn eigen onbeweeglijkheid de grondvesten van de aarde, die zo plotseling aan het wankelen waren gebracht, te verstevigen. En Hij komt om de wereld zijn vurigheid voor zijn meester terug te geven.
“Toen de dag naderde, verscheen Jezus aan de oever.” Het is allereerst om zijn Kerk terug te brengen in de haven van het geloof, die Kerk waarin de leerlingen dan de speelballen zijn van de bittere golven. Hij vond hen verstoken van geloof, ontdaan van hun menselijke kracht; daarom noemt Hij hen “kinderen”: “Kinderen, hebben jullie niets te eten? Daar is Petrus die loochende, Thomas die twijfelde, Johannes die vluchtte (…); Hij nodigt hen uit om te eten als kleinen. Zo zal zijn menselijkheid hen terugroepen tot genade, het brood tot vertrouwen, het voedsel tot geloof. Zij zouden immers niet geloven dat Hij met zijn lichaam opstond, als zij Hem niet als een mens zagen eten. Daarom vraagt Hij, die alle schepselen voedt, om te eten; Hij, het Brood (Joh 6,35), eet, want Hij heeft geen honger naar hun voedsel, maar naar hun liefde.

Bron : Evzo.org

Origines (ca 185-253)
priester en theoloog
Overwegingen over Exodus, nr 8″

“Indien u in mijn woord volhardt, bent u waarlijk mijn leerlingen; dan zult u de waarheid kennen, en de waarheid zal u bevrijden”

“Ik ben de Heer, uw God, die u uit Egypte, uit de slavernij, heeft bevrijd.” (Ex 20,2) Deze woorden richten zich niet alleen tot hen die vroeger uit Egypte zijn geleid; ze richten zich nog meer tot hen die nu luisteren, als u tenminste uit Egypte wenst te vertrekken. (…) Denk eens na: de zaken van deze wereld en de handelingen van het vlees zijn die niet het slavenhuis? En, daarentegen, de vlucht uit de dingen van deze wereld en het leven volgens God, is dat niet het huis van vrijheid, zoals de Heer in het Evangelie zegt: “Wanneer u in mijn woord blijft, (…) zult u de waarheid kennen, en de waarheid zal u bevrijden”?

Ja, Egypte is het huis van de slavernij, Jeruzalem en Judea vertegenwoordigen het huis van de vrijheid. Luister wat de apostel Paulus over dit onderwerp zegt (…): “Het hemelse Jeruzalem is vrij; zij is onze moeder” (Gal 4,26). En evenals Egypte, dat aardse gebied dat “het slavenhuis” genoemd wordt voor de kinderen van Israël tegenover het hemelse Jeruzalem dat, zo kan men dat zeggen, de moeder van de vrijheid is, is de gehele wereld met alles wat het bevat, een slavenhuis. Vroeger was er als straf voor de zonde een doorgang van de vrijheid in het paradijs naar de slavernij van deze wereld (…); daarom gaat het eerste woord waarmee God de geboden opent over de vrijheid: “Ik ben de Heer, uw God, die u uit Egypte, uit de slavernij, heeft bevrijd”.

Bron : Evzo.org

‎Wie in het verleden leeft, is als dood. Wie in zijn verbeelding in de toekomst leeft, is naïef, want de toekomst is alleen van God. De vreugde van Christus wordt alleen gevonden in het heden, in het eeuwige heden van God”‎
‎

Moeder Gabriëlla