Categorie: Bezinnende teksten van Kerkvaders e.a

De stilte van schaamte wordt teweeggebracht door de ervaring van het gebroken zelf. Ware stilte in de tegenwoordigheid van God wordt tot stand gebracht door een ontmoeting met God Zelf. Het eerste kan heel goed een voorwaarde zijn voor het laatste. .. De belofte om harder te proberen, meer te werken, beter te worden, kan zelf weinig meer zijn dan een poging om de schaamte van onze mislukkingen te vermijden. Ze ‘verzachten de klappen’. Hoe kunnen we zeggen dat we harder ons best zullen doen? Als we eerlijk zijn tegen onszelf en tegen God, zullen we toegeven dat onze inspanningen eerder hebben gefaald en waarschijnlijk opnieuw zullen mislukken Onze beloften zijn woorden die tussen ons en de stilte van schaamte staan. In het hart van onze woordeloze schaamte is de goede God die ons aanvaardt, omhelst en ons met Zijn eigen gerechtigheid kleedt. Hij zal ons niet verpletteren of onze schaamte tegen ons gebruiken. . Hesychia, ware stilte en stilte van hart, drukt onder het lawaai van de ziel en haar morele protesten van beloofde verbetering. Ik zal niet verbeteren. Ik zal het niet beter doen. Ik zal stil zijn. En weten.

Stephen Freeman (Priester van de orthodoxe kerk in Amerika -OCA)

‘Het antwoord op onze angst is niet drugs, alcohol of phsychiatrische behandeling. Het zal niet worden genezen door yoga of een of andere new age of oosterse meditatiebeoefening. Het probleem is dat we God als middelpunt van ons leven zijn kwijtgeraakt. Zodra we onze liefde voor God de primaire focus van ons leven maken en Zijn genade door ons heen laten werken, dan zullen we, ongeacht welke omstandigheden we in het leven tegenkomen, getroost en omarmd worden in Zijn liefde. Alle angst verdwijnt. Dit is het doel van de orthodoxe manier van leven – Om God op de eerste plaats te zetten en de Heilige Geest te zoeken. De angsten van het moderne leven zijn slechts symptomen van onze scheiding van God.”

Heilige Paisios de Athoniet

Als mensen de Heer zouden kennen en hoe barmhartig, nederig en zachtmoedig Hij is, dan zou binnen een uur het gezicht van de hele wereld veranderen en zou iedereen grote vreugde en liefde hebben.

Heilige Silouan de Athoniet

“Mogen we nooit het leven van onze ziel riskeren door wrokkig te zijn of wrok te koesteren.”

St. Gregorius van Nyssa 

Als we stilstaan bij de schade die ons door mensen is aangedaan, dan amputeren we vanuit onze geest de kracht van het wonen bij God.

-Abt Macarius

“BLIJF IN GEBED, VOLHARD, KOST DE DAG ZONDER ZONDE AL DE REST ZAL DOOR GOD ZELF GEGEVEN WORDEN “

Sophrony van Essex

God schiep zowel de onzichtbare als de zichtbare werelden, en zo maakte Hij uiteraard ook zowel de ziel als het lichaam. Als de zichtbare wereld zo mooi is, hoe moet de onzichtbare wereld er dan uitzien En als de onzichtbare wereld superieur is aan de zichtbare wereld, hoeveel superieur aan beide is God dan hun Schepper? Als de Schepper van alles wat mooi is dan superieur is aan heel Zijn schepping, op welke gronden verlaat het intellect dan wat superieur is aan allen en verdiept het zich in wat het ergste van alles is – ik bedoel de passies van het vlees? Het is duidelijk dat dit gebeurt omdat het intellect met deze passies heeft geleefd en eraan gewend is geraakt sinds de geboorte, terwijl het nog geen perfecte ervaring heeft gehad van Hem die superieur is aan alle en voorbij alle dingen. Dus als we geleidelijk het intellect van deze relatie afspenen door een lange oefening van het beheersen van onze toegeeflijkheid aan genot en door aanhoudende meditatie op goddelijke werkelijkheden, zal het intellect zich geleidelijk meer en meer aan deze realiteiten wijden, zijn eigen waardigheid erkennen en uiteindelijk al zijn verlangen overdragen aan het goddelijke.

St Maximos de Belijder

Christendom waarvan de God niet verborgen is, is helemaal geen christendom. … God is niet duidelijk. Dat wat duidelijk is, is een object. Objecten zijn inert, statisch en passief. . [Objecten] vragen niets van ons. De vrijheid is volledig van ons, niet van hen. .. We zijn getraind in onze cultuur om te consumeren. We verwerven objecten. .. Objecten zijn beheersbaar. Ze overweldigen niet of vragen niet te veel van ons. Consumptie is een activiteit waarbij we zelf altijd de overhand hebben. … Dit is de functie van een afgod – om van een god een object te maken. Hij/zij/het moet er zijn. De afgod vangt het goddelijke, objectiveert het en maakt het inert en passief.  De God van de christenen verplettert afgoden. Hij zal niet blijven zitten of een passieve deelnemer worden aan ons narcisme. Hij is niet de God-die-ik-wil.

Vader Stephen Freeman

Vergeet deze woorden niet. God heeft je de tijd gegeven om je eeuwige redding op te bouwen. Verspil het niet‘

Heilige Sophrony

We hebben zo’n rijke God, Die zo’n grote genade heeft, maar toch leven we in zo’n armoede. We zijn van streek door het minste of geringste; dit is een ellendige staat. We moeten de hele tijd vreugdevol zijn. Ons leven moet altijd een dagelijkse verrassing zijn. Er gaat geen dag voorbij zonder dat God ons een nieuw gevoel van eeuwig leven geeft.

St Sophrony van Essex

Hij die zich bezighoudt met de zonden van anderen, of zijn broer beoordeelt op verdenking, is nog niet eens begonnen zich te bekeren of zichzelf te onderzoeken om zijn eigen zonden te ontdekken.

– St. Maximos de Belijder Kerkvader – Afbeelding: Afgehakte rechterhand van St. Maximos de Belijder in het St. Paulusmonasterie, Mt. Athos

Allereerst moet je leren om bij jezelf te zitten en verveling onder ogen te zien. Als je eenmaal hebt geleerd om niet te friemelen, kun je alles doen.

Metropoliet Anthony Bloom

LICHAMELIJKE PASSIES ZIJN ÉÉN DING, PASSIES VAN DE ZIEL EEN ANDER. PASSIES VOLGENS DE NATUUR ZIJN ANDERE DAN PASSIES DIE IN STRIJD ZIJN MET DE NATUUR. DE PERSOON DIE HET EERSTE AFSTOOT, MAAR GEEN REKENING HOUDT MET HET LAATSTE, IS ALS EEN MAN DIE EEN HOOG DIK HEK OPZET OM WILDE DIEREN BUITEN TE HOUDEN, MAAR VREUGDE WENST AAN DE VOGELS DIE DE BESTE DRUIVEN IN ZIJN SPIRITUELE WIJNGAARD ETEN.

ILIAS DE PRESBYTER.

Verlossing kan nooit een ‘ontsnapping’ zijn, een loutere ontkenning, een zelfingenomen verrukking in de eigen ‘terugtrekking’ uit de goddeloze wereld. Christus redt ons door onze natuur te herstellen, die ons onontkoombaar deel uitmaakt van de schepping en ons oproept om haar koningen te zijn. Hij is de Heiland van de wereld, niet van de wereld. – Pater

Vader Alexander Schmemann

“God is een vuur dat het hart en de innerlijke delen verwarmt en ontsteekt. Daarom, als we in ons hart de kou voelen die van de duivel komt – want de duivel is koud – laten we dan de Heer aanroepen. Hij zal komen om onze harten te verwarmen met volmaakte liefde, niet alleen voor Hem maar ook voor onze naaste, en de kou van Hem die het goede haat, zal vluchten voor de hitte van Zijn gelaat.”

Seraphim van Sarov

“Het was passend dat zij, die haar maagdelijkheid intact had gehouden in het kraambed, haar eigen lichaam vrij zou houden van alle corruptie, zelfs na de dood. Het was passend dat zij, die de Schepper als kind aan haar borst had gedragen, in de goddelijke loofhutten zou wonen. Het was passend dat de echtgenoot, die de Vader tot zich had genomen, in de goddelijke woningen zou wonen. Het was passend dat zij, die haar Zoon aan het kruis had gezien en daardoor in haar hart het zwaard van verdriet had ontvangen waaraan zij was ontsnapt toen zij hem baarde, naar hem keek zoals hij bij de Vader zit. Het was passend dat Gods Moeder bezat wat haar Zoon toebehoort, en dat zij door elk schepsel geëerd zou worden als de Moeder en als de dienstmaagd van God.” ~

St. Johannes van Damascus