Mathetes – God zelf kwam op aarde…

blob

GOD ZELF KWAM NAAR DE AARDE

Mathetes : Brief aan Diognetus

Hij stuurde niet, zoals men zich had kunnen voorstellen, een dienstknecht, of engel, of heerser, of iemand van degenen die de heerschappij  over aardse dingen dragen, of een van degenen aan wie de heerschappij van de dingen in de hemel is toevertrouwd, maar de Schepper en Vormer van alle dingen – door wie Hij de hemel heeft gemaakt – door wie hij de zee binnen haar eigen grenzen heeft omsloten – wiens  verordeningen alle sterren trouw naleven – van wie de zon de mate van zijn dagelijkse loop heeft ontvangen die moet worden nageleefd – aan wie de maan gehoorzaamt,die wordt opgedragen om te schijnen in de nacht, en aan wie de sterren ook gehoorzamen, de maan volgend in haar loop; door wie alle dingen zijn geregeld en binnen hun juiste grenzen zijn geplaatst, en aan wie ze allemaal zijn onderworpen – de hemelen en de dingen die erop zijn, de aarde en de dingen die erin zijn, de zee en de dingen die daarin zijn – vuur , lucht en de afgrond – de dingen die in de hoogten zijn, de dingen  die in de diepten zijn en de dingen die er tussenin liggen.

NB .De brief van Mathetes aan Diognetus is een vroeg-christelijk geschrift dat gerekend wordt tot de zogenaamde apostolische vaders – personen die nog in contact zouden hebben gestaan met de apostelen. De brief is in het koinè-Grieks geschreven, de omgangstaal in die dagen. De brief wordt gedateerd tussen 150 en 200 n.

Mère Gabrielle : Apopthegmen

border 02134

Apophtegmen (Overwegingen) van Mère  Gabriëlle

p_1_9_3_193-thickbox_default-Lascese-de-lamour-Mere-Gabrielle

1.Elke plaats kan een plaats van Verrijzenis worden. Het volstaat dat je in nederigheid leeft zoals Christus

2. Slaapt. Het volstaat dat je waakzaam bent.

3. Er zijn mensen die waken op enigen en er zijn anderen die waken op allen.

4. De Geest van de Orthodoxie….Is niet een weten dat je leert, maar een weten dat je beleeft.

5. Vraag niet vele dingen, datgene wat u ter beschikking staat en nog veel meer. Daarentegen, stel je tevreden met het weinige dat je hebt en probeer het te heiligen

6. Er is slechts één Cultuur : Leren om God te beminnen.

7. Niets is minder duur dan geld.

8. Het is beter hier op aarde in de hel te zijn dan daarboven.

9. Het is niet wat wij zeggen, maar hoe wij leven. Het is niet wat men doet, maar wat men is.

10. Ik heb mij omkleed met het Rasson, en ik spreek alleen als men mij vragen stelt. Het Rasson spreekt.

Lees verder “Mère Gabrielle : Apopthegmen”

Advent : is altijd een tijd van wachten …

47573502_2106039006393198_8490230168923668480_n

ADVENT IS EEN TIJD VAN WACHTEN, VOORBEREIDING VOOR DE AANKOMST VAN DE HEER
DUS, BROEDERS, LAAT ONS NIET
SLAPEN, MAAR HOUD DE WACHT VOOR
ONZE HEER EN REDDER, OM ZEKER TE ZIJN
DAT NIEMAND HEM UIT ONS HARTEN ZAL STELEN ,
TENZIJ WE OOIT EEN KEER MOETEN ZEGGEN :
ZE KWAMEN TERWIJL WE SLIEPEN EN STEELDEN HEM WEG
WANT WIJ HEBBEN VIJANDEN DIE CHRISTUS UIT ONS HART ZULLEN PROBEREN TE STELEN,
MOCHTEN WE IN SLAAP VALLEN.. DUS MET EEN ONGELOOFLIJKE
WAAKZAAMHEID MOETEN WIJ HEM BINNEN HET BINNENSTE VAN ONZE ZIELEN HOUDEN.

St. Maximus van Turijn, Homilie 60, ~ 410 n.Chr.

Athanasius de Grote : Christus’Verrijzenis

d4a25277f51cee843c728e6233b0edfa

Maar nu de verlosser zijn lichaam heeft opgewekt, is de dood
niet langer verschrikkelijk. Al diegenen die in
Christus geloven, ondergaan het als niets en geven er de voorkeur
aan te sterven in plaats van hun geloof in Christus te verloochenen,
wetende dat als ze sterven. dat zij niet zullen vergaan, maar werkelijk leven, en
onvergankelijk worden door de opstanding.

St.Athanasius de Grote

Essenties en Energieën

Vladimir Lossky

Essenties and Energieën

 

27830006-27809339

De theologie van de oosterse kerk onderscheidt in God de drie hypostasen, de aard of essentie, en de energieën. De Zoon en de Heilige Geest zijn als het ware persoonlijke processies, de energieën natuurlijke processies. De energieën zijn onafscheidelijk van de natuur, en de natuur is onafscheidelijk van de drie Personen. Deze onderscheidingen zijn van groot belang voor de opvatting van de Oosterse Kerk over het mystieke leven:
1. De leer van de energieën, onuitsprekelijk verschillend van de essentie, is de dogmatische basis van het werkelijke karakter van alle mystieke ervaringen. God, die in Zijn essentie ontoegankelijk is, is aanwezig in Zijn energieën ‘als in een spiegel’, onzichtbaar blijft in dat wat Hij is; ‘op dezelfde manier kunnen we onze gezichten zien, die voor ons onzichtbaar zijn in een glas’, aldus een uitspraak van St. Gregory Palamas. (Preek over de opdracht van de Heilige Maagd in de tempel). Geheel onkenbaar in Zijn essentie, openbaart God Zichzelf geheel in Zijn energieën, die toch op geen enkele manier Zijn natuur in twee delen verdeelt – kenbaar en onkenbaar – maar duidt twee verschillende hoedanigheden van het goddelijke bestaan ​​aan, in de essentie en buiten de essentie. .

Lees verder “Essenties en Energieën”

Berlinda van Meerbeke

HEILIGENLEVEN

De heilige Berlinda van Meerbeke

 

e16c2-347829760 (1)Berlinda van Meerbeke

De heilige Berlinda was de dochter van ridderb Odelard, die zijn kasteel had te Meerbeke, dicht bij Ninove in Brabant. Na de dood van haar moeder verzorgde zij haar vader, die melaats was. Deze zag eens hoe zij de kroes waaruit hij gedronken had, omspoelde eer zij daar zelf uit dronk. Daarover was hij zo verontwaardigd, dat hij zijn dochter onterfde en al zijn bezittingen overdroeg aan het klooster van de heilige Gertrudis.

Berlinda trok zich toen terug in het klooster van Moorsel, onder boetedoening en gebed. Op een nacht droomde izj hoe de engelen de ziel van haar vader omhoogdroegen naar het paradijs. Zij kreeg verlof om op bezoek te gaan naar Meerbeke en kon zo de begrafenis van haar vader regelen.

De bewoners van het kasteel wilden haar toen niet meer naar het klooster laten vertrekken, en zij zette haar asketisch leven voort in het ouderlijk kasteel, totdat zij stierf in 698. Bij haar graf gebeurden vele wonderen en zij wordt nog altijd aangeroepen bij ziekten onder het vee. Dit en het feit dat zij wordt afgebeeld samen met een koe, doet vermoeden dat zij tijdens haar leven een warme belangstelling getoond heeft voor de dieren op de omgevende landerijen.

Uit. Heiligenlevens voor elke dag. Uitg. Orth. Klooster Den Haag

 

Irenaeus van Lyon : Het lichaam van Christus ..

19f2aa9d2aec3bceb5cf66c39b2dd6c6

Wanneer daarom het gemengde en gebakken brood het woord van God ontvangen heeft en eucharistie wordt, het lichaam van Christus, en door deze substantie ons vlees wordt vermeerderd en ondersteund, hoe kunnen ze dan zeggen dat het vlees niet in staat is om de gave van God te ontvangen, wat eeuwig leven is – Ons vlees wordt gevoed door het lichaam en bloed van de Heer, en is in feite een lid van Hem “

Ireneus van Lyon

Ireneos van Lyon : de kerk

Ireneos van Lyon 

DE KERK

Irenaeus van lyon

De nieuwe Wet van de Heilige Geest

j89. Reeds Jesaja leert ons dat Christus ons niet tot de Mozaïsche Wet wil terugvoeren, – Hij heeft immers de Oude Wet tot een einde gebracht – maar dat men door het geloof en de liefde voor Gods Zoon voortaan een nieuw leven moet leiden, door de krachtige bijstand van het goddelijk Woord (Jes.43,18-21) : Denk niet meer aan wat gebeurd is, blijf niet steeds denken hoe het vroeger was. Voorwaar, Ik doe iets nieuws; reeds staat het op het punt te gebeuren en gij zult het meemaken. Ik leg een weg aan in de woestijn. Ik laat stromen vloeien door de dorre aarde, om Mijn uitverkoren volk te drenken, het volk dat Ik Mij verworven heb om mijn deugden te verkondigen.
‘Woestijn’ en ‘dorre grond’ dat waren de heidenen vóór zij geroepen werden, want het Woord was nog niet onder hen gekomen, en zij waren nog niet gedrenkt met de Heilige Geest, die een nieuwe weg had geopend van vroomheid en gerechtigheid, en die rijke bronnen han doen ontspringen : de door de profeten beloofde Heilige Geest, die uitgestort was over geheel de aarde.

Lees verder “Ireneos van Lyon : de kerk”

Ireneus van Lyon : We hebben vandaag wonderbare dingen gezien

H. Ireneus van Lyon (ca130-ca 208)
bisschop, theoloog en martelaar
Tegen de ketterij, III, 20,2 – 21,1 ; SC 34

irenaeus van Lyon 12

“We hebben vandaag wonderbare dingen gezien”

jHet Woord van God is in de mens komen wonen; Hij heeft zich “Mensenzoon” gemaakt om de mens er aan te wennen om God te ontvangen en om God er aan te wennen in de mens te wonen; zoals de Vader het wenste. Daarom werd het teken van ons heil, Emmanuel geboren uit de Maagd geschonken door de Heer zelf (Jes 7,14). Het is immers de Heer zelf die de mensen redt, omdat zij zichzelf niet kunnen redden. (…) De profeet Jesaja heeft gezegd: “Geeft de zwakke handen weer kracht, maakt sterk de bevende knieën! Zegt tot allen die radeloos zijn: houdt moed, weest niet bang, hier is uw God. Hij brengt wraak mee, de goddelijke vergelding, Hij brengt u redding” (35,3-4). Want het is alleen de redding van God, en niet van onszelf, we zouden ons heil zelf niet kunnen bewerkstelligen.

Lees verder “Ireneus van Lyon : We hebben vandaag wonderbare dingen gezien”

Nektarios van Aegina : zwijgen..

0c1bb5cef80e1a326696ba9a7b028c6a

Zwijgen is het resultaat van een vorstelijke
en nobele opvoeding. Degenen die weten
hoe ze hun mond moeten houden, weten ook
wanneer ze moeten spreken. Want zwijgen
is het resultaat van voorzichtigheid, niet minder dan
het vermogen om voorzichtig te spreken. Dus degenen
die dat niet doen. diegenen die niet weten
hoe ze rustig moeten zijn, weten ook niet hoe ze moeten praten. ‘

Nektarios van Aegina

A.Schmemann : Geestelijken en leken in de kerk

Geestelijken en leken in de orthodoxe kerk
Een dringende kwestie

Door Alexander Schmemann

Alexander_Schmemann

Niemand zal ontkennen dat de kwestie van geestelijken en leken in onze kerk hier in Amerika (maar ook elders : vertaler)zowel urgent als verwarrend is. Het is urgent omdat de voortgang van de kerk vaak gehinderd wordt door wantrouwen en conflicten, misverstanden en frustraties. Het is verwarrend, want er is geen constructieve en oprechte discussie geweest, geen echte poging om het te begrijpen in het licht van ons geloof en in termen van onze werkelijke situatie. Het is inderdaad een paradox, want van beide kanten, klerus en leken, komt dezelfde klacht naar voren: zowel priesters als leken verkondigen dat hun respectieve rechten worden ontzegd, hun verantwoordelijkheden en actiemogelijkheden beperkt. Als de priester het wel eens heeft over de “tirannieën” van de leken, verwerpen de leken de “bazigheid” van de priester. Wie heeft er gelijk, wie heeft het mis? En moeten we doorgaan in deze frustrerende “burgeroorlog” in een tijd waarin we eenheid en de totale mobilisatie van al onze middelen nodig hebben om de uitdaging van de moderne wereld het hoofd te bieden? Wanneer katholieken en protestanten ons met 150 tegen 1 in aantal overtreffen, schudden de jongere generaties hun gehechtheid aan de orthodoxie en moeten we op elk rekenen voor de gigantische taken waarmee we worden geconfronteerd? We noemen onszelf orthodox, dat wil zeggen mannen van het ware geloof. We zouden dan in staat moeten zijn om in hun ware geloof leidende principes en positieve oplossingen voor al onze problemen te vinden …

Lees verder “A.Schmemann : Geestelijken en leken in de kerk”

Augustinus : Als de heiligen zeggen -leid ons niet in bekoring…

537e773627b56d8111bef34c6194bd1b (1)

Nu, bovendien, als de heiligen zeggen: Leid ons niet in bekoring, maar verlos ons van het kwade, waar bidden zij dan om anders dan dat zij mogen volharden in heiligheid? Want zeker, wanneer die gave van God aan hen wordt geschonken – waarvan voldoende duidelijk wordt aangetoond dat het Gods geschenk is, aangezien het van Hem wordt gevraagd – dan wordt die gave van God aan hen geschonken opdat ze niet in verzoeking komen, geen van de heiligen valt om zijn volharding in heiligheid te bewaren, zelfs tot het einde. Want er is niemand die ophoudt te volharden in het Christelijk doel, tenzij hij allereerst in verzoeking wordt gebracht. Indien hem daarom volgens zijn gebed wordt verleend dat hij niet geleid mag worden, zal hij zeker door de gave van God volharden in die heiliging die hij door de gave van God heeft ontvangen,

Augustinus

27e zondag na Pinksteren

27e zondag na Pinksteren
Zondag van de voorouders
en
“De onwillige genodigden”

 

onwillige genodigden14

Lezingen ,:
Kollossenzen 3, 4-11 :

Christus is uw leven, en wanneer Hij verschijnt zult ook gij met Hem verschijnen in heerlijkheid. 5Maakt dus radicaal een einde aan immorele praktijken, ontucht, onzedelijkheid, hartstocht, begeerlijkheid en de hebzucht die gelijk staat met afgoderij. 6Deze dingen roepen Gods toorn af. 7Ook gij hebt u indertijd hieraan overgegeven en in deze zonden geleefd. 8Maar nu moet ge dit alles vaarwel zeggen. Weg met de toorn, gramschap, kwaadaardigheid, laster en beschimping! 9En beliegt elkaar niet meer.
Legt de oude mens met zijn gedragingen af, 10bekleedt u met de nieuwe mens, die op weg is naar het ware inzicht, zich vernieuwend naar het beeld van zijn schepper. 11Dan is er geen sprake meer van heiden of Jood, besnedene of onbesnedene, barbaar en onbeschaafde, van slaaf of vrije mens. Daar is alleen Christus, alles in allen.

Lees verder “27e zondag na Pinksteren”

Anthony Bloom : Het woord “nederigheid”…

4

Het woord “nederigheid” komt van
het Latijnse woord “humus” wat
vruchtbare grond betekent … Nederigheid is de
toestand van de aarde. De aarde is er
altijd als vanzelfsprekend beschouwd,
nooit herinnerd, altijd door iedereen betreden ,
ergens waar we al het afval werpen en uitstorten ,
alles wat we niet nodig hebben. Het is daar
stil en accepteert alles en maakt op een
wonderbaarlijke manier uit al het afval
nieuwe rijkdom ondanks de corruptie,
de corruptie zelf transformerend in een
levenskracht en een nieuwe mogelijkheid tot
creativiteit, open voor de zon, open
voor de regen, klaar om enig zaad te ontvangen dat we zaaien
en in staat zijn het dertigvoud, zestigvoudig te brengen
een honderdvoud van elk zaadje

Metropoliet Antony Bloom