Dit is een privé christelijke blog van Kris Biesbroeck, Licentiaat Theologie en filosofie. De inhoud van blog : Theologie, filosofie, Kerkvaders, Heiligenlevens, Exegese, Augustinus,enz… Alles wat sinds 2007 op de site is verschenen kan hier teruggevonden worden bij de Categorieën (bij het begin van de site) HET ADRES VAN DE SITE IS : CHRISTELIJKEINFORMATIEBRON.WORDPRESS.COM.
55 Stelregels van het Christelijk Leven Vader Thomas Hopko Wees altijd met Christus en vertrouw in alles op God. Heb een houdbare gebedsregel door discipline. Zeg het Onze Vader meerdere malen per dag, Herhaal een kort gebed als je geest er toe in staat is. Maak enkele kniebuigingen wanneer u bid. Eet lekker voedsel met mate en vast op vastendagen. Beoefen de stilte, innerlijk en uiterlijk. Zit elke dag 20 tot 30 minuten in stilte Doe barmhartige handelingen in het verborgene. Dring regelmatig aan op diensten. Ga regelmatig naar de biecht en de heilige communie
“Er is niets beters dan vrede in Christus, want het brengt overwinning over alle boze geesten op aarde en in de lucht. Wanneer vrede in het hart van een mens woont , stelt het hem in staat om de genade van de Heilige Geest van binnenuit te overdenken . Hij die Hij die in vrede leeft, verzamelt als het ware geestelijke gaven met een schep, en hij werpt het licht van kennis op anderen.”
H. Gregorius de Grote (ca. 540-604) paus en kerkleraar Commentaar op psalm 51; PL 75,581
“Allen die Hem aanraakten waren gered”
Laten we onze innerlijke blik richten op een zwaargewonde, die op het punt staat zijn laatste adem uit te blazen. (…) De verwonding van de ziel is de zonde, waarover de Schrift in deze termen spreekt: “Kwetsuren, striemen en open wonden, die niet gedicht zijn noch verbonden, noch met olie verzacht” (Jes 1,6). Jij die gewond bent, erken je geneesheer binnenin je, en toon Hem de wonden van je zonden. Dat Hij het zuchten van je hart hoort, Hij kent elke geheime gedachte al. Dat je tranen Hem bewegen. Word zelfs een beetje schaamteloos in je smeekbeden (cf Lc 11,8). Laat onophoudelijk uit de grond van je hart diepe verzuchtingen naar Hem uitgaan. Laat je pijn bij Hem komen opdat Hij tegen je zegt: “De Heer heeft je zonde vergeven” (2 Sam 12,13). Sla kreten uit zoals David, die zei: “Heb medelijden met mij, mijn God (…), in uw grote barmhartigheid” (Ps 51,3). Alsof hij zei: “Ik ben in groot gevaar door een enorme wond die geen enkele geneesheer kan genezen, behalve als de almachtige geneesheer mij komt redden.” Voor die almachtige geneesheer is niet ongeneselijk. Hij verzorgt gratis: in een woord, Hij geeft mij de gezondheid terug. Ik zou wanhopen over mijn wond als ik geen vertrouwen had in de Almachtige.
“Liefde kwam naar beneden, zoals zijn weg is, in de vorm van een lichtgevende wolk. Ik zag het aan me vastgrijpen en op mijn hoofd nestelen. En het deed me schreeuwen, want ik was zo bang; en dus vloog het weg en vertrok ik alleen. Hoe vurig zocht ik er toen naar; en plotseling, volledig, was ik me ervan bewust dat het in mijn hart aanwezig was als een hemellichaam. Ik zag het als de schijf van de zon … Het sloot me af van het zichtbare en voegde me bij onzichtbare dingen. Het gaf me de genade het Ongeschapen te zien. ‘
We hebben diepgewortelde zwakheden, hartstochten en gebreken in ons. Dit kan niet allemaal met één scherpe beweging worden weggenomen, maar wel met geduld, doorzettingsvermogen, zorgzaamheid en aandacht. De weg naar perfectie is lang. Bid tot God zodat hij je zal sterken.
IGNATIUS VAN ANTIOCHIE HIJ BELIJDT DAT DE EUCHARIST HET VLEES VAN ONZE REDDER IS,
LAAT GEEN MAN ZELF BESLISSEN. ZOWEL DE DINGEN DIE IN DE HEMEL ZIJN, ALS DE GLORIEUZE ENGELEN EN HEERSERS, ZOWEL ZICHTBAAR ALS ONZICHTBAARALS ZIJ NIET IN HET BLOED VAN CHRISTUS GELOVEN , ZULLEN BIJGEVOLG VEROORDELING OPLOPEN. HIJ DIE HET KAN ONTVANGEN, LAAT HEM HET ONTVANGEN. LAAT NIETIEDEREEN ZICH OP DE HOOGTE PLAATSEN : WANT WAT WAARD IS, IS GELOOF EN LIEFDE, NIETS MOET DE VOORKEUR MOET HEBBEN. MAAR BEHANDEL HEN MET RESPECT DIE EEN ANDERE MENING HEBBEN MET BETREKKING TOT DE GENADE VAN CHRISTUS DIE TOT ONS IS GEKOMEN, HOE ZIJ OOK AFKERIG ZIJN JEGENS DE WIL VAN GOD. ZE HEBBEN GEEN RENTE VOOR LIEFDE; NEE ZORG VOOR DE WEDUWE, OF DE WEZEN, VOOR DE ONDERDRUKTEN; VOOR HEN DIE GEBONDEN ZIJN OF VOOR HEN DIE VRIJ ZIJN; VOOR DE HONGERIGEN OF DE DORSTIGEN. ZIJ ONTHOUDEN ZICH VAN DE EUCHARISTIE EN VAN GEBED, OMDAT ZIJ NIET BELIJDEN DAT DE EUCHARISTIEHET VLEES IS VAN ONZE REDDER JEZUS CHRISTUS, DIE GELEDEN HEEFT VOOR ONZE ZONDEN, EN DIE DOOR DE VADER IN ZIJN GOEDHEID TERUG IS OPGEWEKT. DEGENEN DIE DUS TEGEN DEZE GIFT VAN GOD SPREKEN, ZULLEN DE DOOD STERVEN TE MIDDEN VAN HUN GESCHILLEN. MAAR HET WAS BETER VOOR HEN OM HEN MET RESPECT TE BEHANDELEN, DAT ZIJ OOK OPNIEUW KUNNEN HERRIJZEN.
Brief aan de Inwoners van Smytna, ch 6-7, ~ 107 n.Chr ignatius van antiochie
De kerkvaders benadrukken sterk dat Christus datgene weer opneemt en tot leven wekt wat onderbroken werd door de zondeval. Het beeld van genezing is een van de meest voorkomende in het Evangelie; het is zelfsnormatief, omdat verrijzenis de genezing is vande dood.
Daarom veronderstelt de schepping de incarnatie, om het synergisme van het handelen van God met de mens te bevorderen en de mens te leiden naar de dag van Parousia… Het oorspronkelijke plan, en archè (in het begin),valt samen met zijn telos (voltooiing),archeologie met eschatologie.
Van de “boom des levens” uit de tuin van Eden via de Eucharistie waar devrucht opnieuw wordt gegeven, keert men zich “naar de tafel zonder voorhangsel,” het banket van het Koninkrijk. Van de aanvankelijke volmaaktheid, die kwetsbaar was omdat zij onbewust was, beweegt men zich naar bewuste volmaaktheid, naar het beeld van onze Vader inhemel. Het beeld, de objectieve basis, vraagt om de subjectieve, persoonlijke gelijkenis.
De heilige Germanus was de zoon van een rijke senator van de stad Trier. Hij was wees en werd opgevoed in de huishouding van bisschop Modoald van die stad. Toen hij een jongeman van zeventien geworden was, deelde hij heel zijn bezit uit aan de armen en sloot zich aan bij een heilige kluizenaar, Arnulf, de voormalige minister van koning Dagobert en voormalig bisschop van Metz, die nu leefde op de Romberg (Remiremont) in Lotharingen. Tussen hen ontstond een diepe vriendschap en Arnulf wist de jonge Germanus te brengen tot de christelijke volmaaktheid. Germanus had op zijn beurt weer grote invloed op zijn jongere broer Numerianus, en zij trokken samen naar het klooster dat zojuist gesticht was door een andere vriend van Arnulf, de heilige Romaric. Zij leefden daar volgens de regel van de heilige Columbanus‚ die bijzonder aanmoedigde tot harde ascese en het zoeken van vernederingen, om zo zichzelf steeds nauwer te verbinden met God.
Ga gretig de schatkamer (het hart) binnen die in je ligt, en zo zul je de schatkamer van de hemel zien. Want de twee zijn hetzelfde, en er is maar één vermelding voor beide. De ladder die naar het Koninkrijk (van de hemel) leidt , is in jou verborgen en wordt in je ziel gevonden. Duik in jezelf en in je ziel ontdek je de sporten waarmee je moet opstijgen.
Dit woord is betrouwbaar en volkomen geloofwaardig: “Christus Jezus is in de wereld gekomen om zondaars te redden.” En de eerste van hen ben ik. 16Daarom juist is mij barmhartigheid bewezen: Jezus Christus wilde aan mij als eerste heel zijn lankmoedigheid demonstreren, als een model voor allen die in de toekomst op Hem zouden vertrouwen en eeuwig leven winnen. 17 Aan de koning der eeuwen, aan de onvergankelijke, onzichtbare, enige God zij eer en roem in de eeuwen der eeuwen! Amen.
O Lieve Vrouwe (agni partene) Agni Parthene (O zuivere Maagd) is een Griekse Maria-hymne gecomponeerd door St. Nectarios van Aegina in de late 19e eeuw, voor het eerst gepubliceerd in druk in zijn Theotokarion.In orthodoxe kerken wordt het als paraliturgisch beschouwd en daarom alleen buiten de liturgische diensten gebruikt. Hoewel het vaak wordt uitgevoerd door sommige koren als afsluiting van de goddelijke liturgie tijdens de verering van het kruis en het ontvangen van anti-doron. Dit gezang werd uitgevoerd door Petros Gaitanos / Πέτρος Γαϊτάνος
O Lieve Vrouwe , reine maagd, O ongerepte moeder van God, Verheug u ongehuwde bruid
O Maagd en moeder, koningin, bedauwde vacht van Gideon, verheug U ongehuwde Maagd. Verhevener dan hemelen, en glanzender dan stralen, Verheug U, ongehuwde bruid Gij vreugd’ van ieder maagdenkoor, voortreffelijker dan Engelen, verheug U ongehuwde bruid. Helstralender dan ’t firmament en zuiverder dan zonlicht, verheug U ongehuwde bruid. Gij heiliger dan Engelen en al de hemelse machten, Verheug U ongehuwde bruid. O Lieve Vrouwe, hoor mij aan, tot U richt ik mijn bede Verheug U ongehuwde bruid O Koningin ik roep U aan, ik smeek om uw Genade, Verheug U ongehuwde bruid. Gewijde tempel, huis van God, verhoor mijn vurige bede Verheug U ongehuwde bruid. Kom mij te hulp, verlos ook mij, verlos mij van de strijd, Verheug U ongehuwde bruid. En maak ook mij tot erfgenaam, van eeuwigdurend leven, Verheug U ongehuwde bruid.
Sint-Antonius zei tegen hem “Minosheri”. “Je bent mijn zoon. Ik hou van jeals mijn zoon” Vader Lazarus Alantony doet ons denken aan de grot van Sint Antonius in de woestijn van de Rode Stoel van Egypte, naar de leeftijd van het kloosterleven, de strijd met de duivel en de zegeningen hierin. documentaire film “DESERT BUITENLANDERS” (in prmière gegaan op 31 januari 2021)) “Zonder deze liefdesrelatie met God is een #monnik iemand die gewoon kampeert.” – Vader Lazarus Alantony Een kijkje in het leven van de monniken van Sint-Antonius #klooster in de Rode Zee in Egypte met Vader Lazarus Alantony, waar hij meer weet over het leven van Sint-Antonius de Grote, de eerste monnik ter wereld.
Wanneer u staat te bidden, beladen met vele zonden en overweldigd door wanhoop, begin dan te bidden met hoop, met een vurige geest, en herinner uzelf eraan dat ‘de Geest Zelf voor ons pleit met gekreun die niet kan worden geuit!’ (Rom.8: 26) Als u zich met geloof deze actie van de Geest van God in u herinnert , dan zullen tranen van emotie uit uw ogen stromen, zult u in uw ziel vrede, zoetheid, rechtvaardiging en “vreugde in de Heilige Geest voelen ” (Rom.14, 17) en je zult in je hart roepen : ‘Abba, vader!’
Psalmul 134 Muzică crestină veche|Muzică de relaxare și rugăciune(Psalm 134 Vroegchristelijke muziek | Muziek van bezinning en gebed)
Commentaar op Psalm 134
“Deze psalm en de volgende vormen de Polieleus die wordt gezongen op het feest van koninklijke feesten en van belangrijkere heiligen. De verzen 1, 5, 13 en 21 van Psalm 134 en 1, 12, 24 en 26 van Psalm 135 worden meestal gezongen. “[1] “De psalm bestaat uit fragmenten die zijn ontleend aan andere psalmen: 112 (v. 1), 133 (v. 2), 135 (vv. 1, 8, 10), 70 (v. 19), 113 (vv. 6, 15) ). -21a). De psalm vertelt in het bijzonder over de wonderen van de Exodus, die Hilary opmerkt en symboliseert alles wat God heeft gedaan voor de redding van de mens. Alle categorieën gelovigen zijn geroepen om God, de Schepper en Redder, te prijzen en alle afgoderij af te wijzen. “[2]
Wanneer u begint te lezen of naar de Heilige Schrift luistert , bid dan als volgt tot God : “Heer Jezus Christus, open de oren en ogen van mijn hart zodat ik Uw woorden mag horen en ze begrijp, en Uw wil kan vervullen.” Bid altijd op deze manier tot God, dat Hij uw geest mag verlichten en de kracht van Zijn woorden voor u zal openen. Velen die op hun eigen reden hebben vertrouwd , zijn in bedrog veranderd.
Wanneer een mens wandelt in de vrees voor God, kent hij geen angst, zelfs niet als hij omringd zou zijn door slechte mensen. Hij heeft de vrees voor God in zich en draagt de onoverwinnelijke wapenrusting van het geloof. Dit maakt hem sterk en in staat om alles aan te pakken, zelfs dingen die voor de meeste mensen moeilijk of onmogelijk lijken . Zo’n man is als een reus omringd door apen, of een brullende leeuw tussen honden en vossen. Hij gaat voorwaarts vertrouwend op de Heer en de standvastigheid van zijn wil om zijn vijanden te slaan en te verlammen . Hij hanteert met wijsheid de vlammende knots van het Woord .
Als van de ene brandende lamp iemand een andere lamp aansteekt, en dan weer een andere , achtereenvolgens nog één enzovoort, ,heeft hij continu licht. Op dezelfde manier wordt, doordat de apostelen hun opvolgers ordenen, en deze opvolgers anderen ordenen , enzovoort, de genade van de Heilige Geest doorgegeven wordt van generatie op generatie en verlicht zij allen die hun geestelijke herders en leraren gehoorzamen .
De heilige Onesimos behoort tot de zeventig Apostelen. De heilige Paulos schreef over hem een ontroerende brief aan Filemon. Filemon was een voorname inwoner van Kolosse in Frygië. Hij werd christen, en later bisschop, en wordt eveneens tot de Zeventig gerekend. Hij had een heidense slaaf, Onesimos, aan wie de verandering in het huis blijkbaar niet beviel, zodat hij wegliep. Later werd hij daar toch angstig over, want de straf die een weggelopen slaaf te wachten stond in het romeinse rijk was uiterst wreed en vernederend. Zo moest immers de schrik erin gehouden worden. Hij wist Rome te bereiken en spoorde Paulos op in zijn gevangenis, om diens bemiddeling in te roepen.
Paulos deed een dringend beroep op Filemon, en deze gaf daaraan van harte gehoor. Hij stuurde Onesimos, die door Paulus bekeerd was , naar de heilige Apostel terug, en hij heeft Paulos inderdaad terzijde gestaan tot aan diens dood. Onder de invloed van de heilige was hij een vurig christen geworden; hij werd bisschop gewijd en trok predikend rond om het Evangelie te verkondigen, onder andere in Spanje, Kolosse en Patra. Na de dood van de heilige Timotheus werd hij bisschop van Efese in Klein-Azië, zoals blijkt uit de brief van de heilige Ignatios aan de Efesiërs.
christelijkeinformatiebron 