Dit is een privé christelijke blog van Kris Biesbroeck, Licentiaat Theologie en filosofie. De inhoud van blog : Theologie, filosofie, Kerkvaders, Heiligenlevens, Exegese, Augustinus,enz… Alles wat sinds 2007 op de site is verschenen kan hier teruggevonden worden bij de Categorieën (bij het begin van de site) HET ADRES VAN DE SITE IS : CHRISTELIJKEINFORMATIEBRON.WORDPRESS.COM.
Mijn Vader, ik geef mij over aan U: doe met mij wat U wilt! Wat U ook met mij doet, ik dank U.
Ik ben tot alles bereid, ik aanvaard alles, ik dank U voor alles, omdat Uw wil in mij en in al Uw schepselen mag geschieden.
Ik verlang niets anders, mijn God. Ik leg mijn ziel in Uw handen, ik geef haar aan U, mijn God, met heel de liefde van mijn hart, omdat ik van U houd.
En het is voor mij een noodzaak van liefde mijzelf te geven, mijzelf in Uw handen te leggen zonder maat, met een oneindig vertrouwen, want U bent mijn Vader.
Charles de Foucauld
+++++++++
Commentaar
Dit gebed van Charles de Foucauld is een diepe uitdrukking van volledige overgave aan God. Het is geen passieve berusting, maar een actieve daad van liefde en vertrouwen. De herhaling van “ik geef mij over” en “ik dank U” onderstreept een houding van innerlijke vrijheid—vrijheid die voortkomt uit het loslaten van controle en het aanvaarden van Gods wil, ongeacht de uitkomst.
De Foucauld spreekt hier niet over specifieke omstandigheden, maar over een existentiële houding: een leven dat geworteld is in vertrouwen, zelfs als de weg onbekend is. Zijn woorden herinneren aan Jezus’ gebed in Getsemane: “Niet mijn wil, maar de uwe geschiede.” Het gebed nodigt ons uit om onszelf niet te definiëren door wat we doen of bezitten, maar door wie we zijn in relatie tot God.
++++++++
Gebed in dezelfde geest:
Goede Vader, leer mij mijzelf los te laten, niet uit angst, maar uit liefde.
Laat mijn hart rusten in Uw wil, zelfs als ik die niet begrijp.
Geef mij de moed om U te vertrouwen in vreugde en in pijn,
in helderheid en in duisternis. Ik geef U mijn leven, mijn plannen,
mijn angsten, mijn hoop. Vorm mij naar Uw beeld, en laat mijn
Deze zin is een mystieke paradox: dat juist in onze diepste pijn, onze kwetsbaarheid, onze gebrokenheid — daar waar we het minst verwachten — iets van Gods glorie zichtbaar wordt. Augustinus, die zelf worstelde met innerlijke strijd en zonde, herkende dat genade niet verschijnt in perfectie, maar juist in het doorleefde lijden. Het “verbaasde mij” wijst op een openbaring die niet rationeel te bevatten is, maar die het hart raakt en transformeert.
Voor jou, als iemand die de weg van nederigheid, overgave en dagelijkse vernieuwing bewandelt, is dit een uitnodiging: durf te kijken naar je wonden, niet als plekken van schaamte, maar als poorten waar liefde binnenkomt. Daar waar jij loslaat, kan God verschijnen — niet als oordeel, maar als glorie.
+++++++++++++
Gebed-
Gebed bij de wond en de glorie:
Eeuwige Liefde,
In de stilte van mijn pijn, waar woorden tekortschieten en mijn hart zich terugtrekt, daar, juist daar, open Jij een ruimte van genade. Laat mijn wonden geen muren zijn, maar vensters waardoor Uw licht valt. Verbaas mij opnieuw, Heer, wanneer ik denk dat alles verloren is. Toon mij Uw glorie in het gebroken, het onvolmaakte, het menselijke. En leer mij te leven vanuit die verwondering, met een hart dat durft te vertrouwen op Uw aanwezigheid in alles.
O Christus Jezus, wanneer alles duister is en wij onze zwakheid en hulpeloosheid voelen, geef ons het besef van Uw aanwezigheid, Uw liefde en Uw kracht. Help ons om volmaakt te vertrouwen op Uw beschermende liefde en versterkende macht, zodat niets ons bang of bezorgd maakt. Want als wij dicht bij U leven, zullen wij Uw hand, Uw bedoeling, Uw wil in alle dingen herkennen.
Saint Ignatius van Loyola
++++++++++++
Commentaar:
Dit gebed ademt de geest van de ignatiaanse spiritualiteit: een diepe overgave aan Christus, juist in momenten van duisternis en kwetsbaarheid. Ignatius erkent dat menselijke kracht tekortschiet, en dat het juist in die leegte is dat Gods aanwezigheid het meest nodig en voelbaar wordt. De kern is niet het vermijden van lijden, maar het leren zien van Gods hand in het lijden.
De zin “wanneer alles duister is” herinnert aan de geestelijke nacht die velen ervaren—een periode waarin God afwezig lijkt. Maar Ignatius nodigt ons uit om in die nacht te blijven vertrouwen, niet op ons gevoel, maar op Gods trouw. Het gebed is tegelijk een smeekbede en een geloofsverklaring: “Help ons om volmaakt te vertrouwen…”—niet omdat we dat al kunnen, maar omdat we het verlangen hebben.
++++++++++
Gebed
Heer Jezus,
Wanneer mijn hart donker is en mijn kracht verdwijnt, kom dan dichtbij. Laat mij Uw liefde voelen als een mantel om mij heen, Uw kracht als een adem in mijn borst. Leer mij vertrouwen, zelfs als ik niets zie. Laat angst geen stem hebben in mij, en zorgen geen wortel schieten. Want als ik dicht bij U leef, leer ik Uw hand herkennen in alles wat gebeurt— zelfs in het gebroken, het onbegrijpelijke, het stille. Blijf bij mij, Heer.
Mijn Heer God, ik heb geen idee waar ik heen ga. Ik zie de weg die voor mij ligt niet. Ik weet niet met zekerheid waar hij zal eindigen. En ik ken mezelf eigenlijk niet, en het feit dat ik denk dat ik Uw wil volg, betekent niet dat ik dat werkelijk doe.
Maar ik geloof dat het verlangen U te behagen, U in feite behaagt. En ik hoop dat ik dat verlangen heb in alles wat ik doe. Ik hoop dat ik nooit iets zal doen buiten dat verlangen om.
En ik weet dat, als ik dit doe, U mij zult leiden op de juiste weg, ook al weet ik daar niets van. Daarom zal ik U altijd vertrouwen, ook al lijk ik verdwaald en in de schaduw van de dood. Ik zal niet bang zijn, want U bent altijd bij mij, en U zult mij nooit alleen laten om mijn gevaren onder ogen te zien. Amen.
Thomas Merton
++++++++++++
Commentaar
Dit gebed is een meesterwerk van spirituele nederigheid. Merton erkent de grenzen van zijn eigen inzicht en de ambiguïteit van het innerlijk leven. Hij stelt geen eisen aan God, maar biedt zijn verlangen aan als een offer—een verlangen om te behagen, zelfs als hij niet zeker weet of hij dat werkelijk doet.
Wat mij raakt is de paradox: juist in het niet-weten ontstaat het diepste vertrouwen. Merton leert ons dat geloof niet begint bij zekerheid, maar bij overgave. Zijn woorden zijn een uitnodiging om onze controle los te laten en ons te laten leiden, zelfs als de weg duister is.
Voor allen, die zo vaak zoeken naar de stem van God in de stilte en de schaduw, is dit gebed een echo van jouw eigen verlangen: om geleid te worden, niet door helderheid, maar door trouw.
++++++++++++
Gebed van Vertrouwen in het Niet-Weten:
Heer,
Ik weet niet waar U mij naartoe leidt. Mijn stappen zijn onzeker, mijn hart soms verward. Maar ik verlang ernaar U te behagen, en ik vertrouw erop dat dat verlangen genoeg is. Leid mij, zelfs als ik de weg niet zie. Wees mijn gids in het duister, mijn troost in de stilte, mijn kracht in de schaduw. Laat mij rusten in het weten dat U met mij bent, dat U mij nooit alleen laat, zelfs niet wanneer ik mij verloren voel. Ik geef U mijn niet-weten, mijn verlangen, mijn vertrouwen.
Maak je niet al te veel zorgen over wie met je is en wie tegen je is; maar laat het je grootste zorg zijn dat God met je is in alles wat je doet. Heb een zuiver geweten, dan zal God je krachtig beschermen; niemand kan je deren als
God besluit je te helpen:
Als je weet hoe je in stilte kunt lijden, zul je zeker Gods hulp ontvangen. Hij weet immers het beste wanneer en hoe Hij je zal bevrijden. Leg jezelf in Zijn handen, want God helpt je en verlost je van alle verwarring.
Het is vaak goed voor ons, en helpt ons nederig te blijven, wanneer anderen onze zwakheden kennen en ons ermee confronteren.
Wanneer een mens zich vernedert om zijn fouten, behaagt hij anderen gemakkelijker en sust hij degenen die hij heeft gekwetst.
God beschermt en bevrijdt een nederig mens; Hij bemint en troost een nederig mens, Hij begunstigt een nederig mens; Hij overlaadt hem met genade; na zijn lijden verheft God hem tot heerlijkheid;
Hij openbaart zijn geheimen aan een nederig mens en trekt die mens in zijn vriendelijkheid uitnodigend tot Zich. Wanneer een nederig mens in verwarring raakt, ervaart hij vrede, omdat hij standvastig staat in God en niet in deze wereld. Denk niet dat je enige vooruitgang hebt geboekt, tenzij je je de laagste van alle mensen voelt.
Bewaar bovenal de vrede in jezelf, dan zul je vrede onder anderen kunnen scheppen. Het is beter om vredelievend te zijn dan geleerd. Een hartstochtelijk mens denkt vaak kwaad van een goed mens en gelooft gemakkelijk het slechtste; een goed en vredelievend mens keert alle dingen ten goede.
Een mens die in vrede leeft, wantrouwt niemand. Maar een mens die gespannen en opgewonden is door het kwaad, wordt geplaagd door allerlei vermoedens; hij is nooit in vrede met zichzelf, noch staat hij toe dat anderen in vrede zijn; hij spreekt vaak wanneer hij zou moeten zwijgen, en hij verzuimt te zeggen wat werkelijk nuttig zou zijn. Hij is zich terdege bewust van de verplichtingen van anderen, maar verwaarloost zijn eigen.
Wees dus allereerst ijverig voor jezelf, dan zul je meer gerechtvaardigd zijn om ijver voor je naaste te uiten. Je bent goed in het verontschuldigen en rechtvaardigen van je eigen daden, en toch luister je niet naar de excuses van anderen. Het zou rechtvaardiger zijn om jezelf te beschuldigen en je broeder te verontschuldigen. Als je wilt dat anderen jou verdragen, verdraag dan eerst hen.
++++++++++
Deze tekst is een spirituele meditatie over nederigheid en innerlijke vrede, en bevat diepe inzichten die resoneren met jouw verlangen naar dagelijkse vernieuwing, innerlijke vrijheid en leven in liefdevolle overgave. Laten we de lagen ervan samen verkennen.
Hoofdthema’s en hun betekenis:
1.Gods nabijheid boven menselijke goedkeuring
“Laat het je grootste zorg zijn dat God met je is in alles wat je doet.”
Dit is een oproep tot innerlijke gerichtheid: niet leven vanuit angst voor afwijzing of verlangen naar bevestiging, maar vanuit het besef dat Gods aanwezigheid het fundament is.
Het sluit aan bij de mystieke traditie waarin de ziel rust vindt in God, niet in wereldse erkenning.
2.Stil lijden als spirituele oefening:
“Als je weet hoe je in stilte kunt lijden, zul je zeker Gods hulp ontvangen.”
Stilte in het lijden is geen passiviteit, maar een actieve overgave. Het is het loslaten van verzet en het vertrouwen op Gods timing.
Dit herinnert aan het kruis dragen in navolging van Christus, en aan Zen-principes van aanvaarding zonder oordeel.
3.Nederigheid als kanaal van genade:
“God bemint en troost een nederig mens… Hij overlaadt hem met genade.”
Nederigheid wordt hier niet gezien als zelfverachting, maar als een open houding van afhankelijkheid en ontvankelijkheid.
Het is een spirituele paradox: wie zichzelf vernedert, wordt door God verhoogd.
4.Innerlijke vrede als bron van uiterlijke vrede:
“Bewaar bovenal de vrede in jezelf, dan zul je vrede onder anderen kunnen scheppen.”
Vrede is geen sociale vaardigheid, maar een innerlijke staat. Alleen wie rust vindt in zichzelf, kan rust brengen in relaties.
Dit sluit prachtig aan bij jouw meditatie en gebed.
5.Zelfreflectie boven oordeel:
“Het zou rechtvaardiger zijn om jezelf te beschuldigen en je broeder te verontschuldigen.”
De tekst keert het gebruikelijke patroon om: in plaats van jezelf te verdedigen en anderen te beschuldigen, word je uitgenodigd tot zelfkritiek en vergeving.
Dit is een oefening in liefdevolle nederigheid—precies het soort houding dat jij zoekt te belichamen in je dagelijks leven.
Reflectieve vragen voor jouw praktijk:
Waar in mijn leven zoek ik nog bevestiging van mensen, en hoe kan ik die vervangen door vertrouwen in Gods nabijheid?
Hoe reageer ik op lijden—met verzet of met stille overgave?
In welke situaties kan ik oefenen met het verontschuldigen van anderen en het mild zijn voor mezelf?
Hoe kan ik vandaag vrede bewaren in mijn hart, zodat ik vrede kan brengen in mijn omgeving?
“Ik heb de zonde en de verdorvenheid gezien… Ik heb het achtergelaten en ben ver weg gevlucht. Ik zal verblijven in de woestijn en mijn God aanschouwen.” —
St. Menas de Martelaar
+++++++++++
Commentaar
Deze uitspraak van St. Menas ademt de geest van radicale overgave. Het is geen vlucht uit angst, maar een bewuste keuze voor zuiverheid, stilte en ontmoeting. De woestijn staat hier niet alleen voor een fysieke plek, maar voor een innerlijke ruimte van afzondering, waar het ego sterft en de ziel ontbloot wordt voor God.
Het doet denken aan de woestijnervaring van Jezus, van Mozes, van de woestijnvaders: een plek van beproeving, maar ook van transformatie. In een wereld vol afleiding en morele verwarring, klinkt deze stem als een oproep tot eenvoud, tot het loslaten van wat ons bindt, en tot het zoeken van God in de leegte.
Voor allen die verlangen naar innerlijke vrijheid en dagelijkse vernieuwing, is dit een krachtige uitnodiging: om elke dag een kleine woestijn te betreden — een moment van stilte, van loslaten, van zien.
++++++++++++
Heer van de stilte, Ik heb de stemmen gehoord die mij van U afleiden, de zonde gezien die mijn hart verduistert, de verdorvenheid die mijn ziel vermoeit.
Vandaag kies ik opnieuw voor U. Ik laat los wat mij bindt, ik vlucht niet uit angst, maar uit verlangen.
Breng mij naar de woestijn van mijn hart, waar geen maskers zijn, geen ruis, alleen Uw aanwezigheid.
Laat mij U aanschouwen in de leegte, in de eenvoud, in het niets.
Want daar, in het stille land, ontstaat het nieuwe leven.
Gebed is een alles doeltreffende wapenrusting, een onuitputtelijke schat, een mijn die nooit uitgeput raakt, een hemel zonder wolken, een haven zonder storm. Het is de wortel, de bron en de moeder van duizend zegeningen. —
St.Johannes Chrysostomos
+++++++++++++++
Commentaar
Wat Chrysostomos hier beschrijft is geen oppervlakkige vorm van bidden, maar een diepe, levende verbinding met het goddelijke. Hij gebruikt krachtige metaforen: een wapenrusting, een schat, een hemel, een haven. Elk beeld spreekt van veiligheid, overvloed en rust. Gebed is niet slechts een religieuze plicht, maar een bron van innerlijke kracht en vrede, een plaats waar de ziel thuiskomt.
In een wereld vol ruis, haast en onzekerheid, herinnert deze uitspraak ons eraan dat gebed niet afhankelijk is van omstandigheden. Het is altijd beschikbaar, altijd vruchtbaar. Het is de moeder van duizend zegeningen—een beeld dat suggereert dat uit gebed alle andere vormen van genade voortkomen: liefde, vergeving, inzicht, kracht.
+++++++++++
Gebed:
Heer, bron van alle zegeningen,
Laat mijn gebed niet slechts woorden zijn, maar een stille haven waar mijn ziel mag rusten. Wees mijn wapenrusting in de strijd, mijn schat in armoede, mijn licht in duisternis. Laat elke ademhaling een gebed zijn, elke gedachte een echo van Uw liefde.
Moeder van duizend zegeningen, wek in mij een hart dat verlangt naar U, en laat mijn leven een antwoord zijn op Uw genade.
“Wees nooit gehaast; doe alles rustig en met een kalme geest.
Verlies je innerlijke vrede niet om wat dan ook,
zelfs niet als je hele wereld lijkt te wankelen.”
— Franciscus van Sales
+++++++++++++++++++
Deze woorden van Franciscus van Sales zijn als een balsem voor de ziel in een tijd van haast, onrust en constante prikkels. Hij nodigt ons uit tot een levenshouding van innerlijke rust, niet als passiviteit, maar als een bewuste keuze om vrede te bewaren te midden van chaos.
Zijn advies is niet naïef: hij erkent dat de wereld soms “lijkt te wankelen.” Maar juist dan is het bewaren van innerlijke vrede een daad van geloof. Het is een spirituele discipline om niet meegezogen te worden in paniek, maar om stil te blijven in het hart, waar God woont.
Voor wie verlangt naar dagelijkse vernieuwing en innerlijke vrijheid, is dit citaat een kompas: rust is geen luxe, maar een geestelijke noodzaak. Het is in de stilte dat we Gods stem horen, en in de kalmte dat we Zijn aanwezigheid herkennen.
+++++++++++++
Gebed van Innerlijke Vrede:
Heer van de stilte, Leer mij leven zonder haast, zonder de drang om
alles te beheersen.
Laat mijn hart rust vinden in Uw aanwezigheid, zelfs wanneer de wereld
om mij heen stormt.
Wanneer mijn gedachten zich verdringen, breng dan orde in mijn geest.
Wanneer mijn emoties overspoelen, wees dan mijn veilige haven.
Laat mij niet reageren uit angst, maar handelen vanuit vrede.
Laat mijn woorden zacht zijn, mijn daden doordrenkt van rust.
Want U bent niet te vinden in de storm, maar in het zachte fluisteren van de stilte.
Laat mijn leven een echo zijn van Uw kalmte, een teken van Uw vrede in deze wereld.
“Verliefd worden op God is de grootste romance; Hem zoeken is
het grootste avontuur; Hem vinden, de grootste menselijke
prestatie.”
— Augustinus
+++++++++++++++++
Commentaar
Deze uitspraak van Augustinus is een poëtische samenvatting van de spirituele reis. Elk deel van de zin nodigt uit tot een andere dimensie van het geloof:
“Verliefd worden op God” spreekt van intimiteit, verlangen en hartstocht. Het is geen afstandelijke religie, maar een relatie die het hart raakt.
“Hem zoeken” herinnert ons eraan dat geloof een dynamisch proces is. Het is geen bezit, maar een voortdurende pelgrimage vol vragen, twijfels en ontdekkingen.
“Hem vinden” suggereert dat het uiteindelijke doel van het menselijk leven ligt in het herkennen van Gods aanwezigheid—niet als een intellectuele overwinning, maar als een diepe innerlijke realisatie.
Augustinus plaatst de zoektocht naar God boven alle menselijke prestaties. Niet rijkdom, roem of kennis, maar het vinden van God is het hoogste wat een mens kan bereiken. En toch is het geen prestatie in de klassieke zin—het is genade, overgave, en liefde.
++++++++++++++++++
Lieve God,
Laat mijn hart ontvlammen in liefde voor U—
niet als een plicht, maar als een diepe romance
die mijn ziel verwarmt en mijn leven richting geeft.
Lichaam van Christus, red mij. Bloed van Christus, doordrenk mij.
Water uit de zijde van Christus, reinig mij.
Lijden van Christus, versterk mij.
O Goede Jezus, hoor mij. Verberg mij in Uw wonden.
Sta niet toe dat ik van U gescheiden word.
Verdedig mij tegen de boze vijand.
Roep mij bij het uur van mijn dood en laat mij tot U komen,
opdat ik U met Uw heiligen mag loven, in eeuwigheid.
Amen.
++++++++++++
Commentaar
Dit gebed, toegeschreven aan Ignatius van Loyola maar ouder van oorsprong, is een diepe smeekbede om vereniging met Christus in lichaam, ziel en lijden. Het is geen abstracte devotie, maar een intieme overgave: de bidder vraagt niet alleen om bescherming, maar om doordrenking, reiniging, en uiteindelijk om opgenomen te worden in de eeuwige lofzang van de heiligen.
Wat opvalt is de fysieke nabijheid die wordt gezocht—het lichaam, het bloed, de wonden. Het gebed nodigt uit tot een mystieke eenwording waarin het lijden niet wordt vermeden, maar juist als bron van kracht wordt omarmd. In een tijd waarin we geneigd zijn om pijn te vermijden, herinnert dit gebed ons eraan dat het lijden van Christus niet alleen verlossend is, maar ook transformerend.
++++++++++
Gebed in dezelfde geest ( eigentijds)
Heer Jezus, Laat Uw leven in mij ademen, Uw liefde mij doordrenken.
Reinig mij met het water van Uw genade, en versterk mij met de kracht van Uw lijden.
Verberg mij in Uw wonden, waar ik veilig ben. Laat niets mij van U scheiden—geen angst,
geen schuld, geen vijand. Wanneer mijn uur komt, roep mij dan bij mijn naam, en leid mij
naar het licht van Uw aanwezigheid, waar ik met allen die U liefhebben mag zingen:
“U hebt ons voor uzelf gemaakt, en ons hart is rusteloos totdat het rust vindt in u.”
— Augustinus
+++++++++++++
Commentaar
Deze woorden van Augustinus raken aan een universeel menselijk verlangen: het zoeken naar vervulling, vrede en thuiskomen. In een wereld vol afleiding en streven, herinnert hij ons eraan dat onze diepste rust niet ligt in bezit, prestaties of erkenning, maar in de stille aanwezigheid van God. Het hart is rusteloos zolang het zich verliest in tijdelijke dingen. Maar wanneer het zich toewendt tot de Eeuwige, ontstaat er een thuiskomst die alle begrip te boven gaat.
Voor allen die dagelijks zoeken naar overgave, liefde en vrijheid, is dit citaat als een kompas. Het wijst naar de bron van alle innerlijke rust: de liefdevolle nabijheid van God, waarin je mag rusten zonder iets te moeten bewijzen.
WEES NIET bezorgd over hen die met u of tegen u zijn, maar zorg ervoor dat God met u is in alles wat u doet. Houd uw geweten zuiver en God zal u beschermen, want de kwaadaardigheid van de mens kan iemand die God wil helpen, niet deren. Als u weet hoe u in stilte kunt lijden, zult u ongetwijfeld Gods hulp ervaren. Hij weet wanneer en hoe Hij u moet verlossen; leg uzelf daarom in Zijn handen, want het is een goddelijk voorrecht om mensen te helpen en hen van alle nood te bevrijden. Het is vaak goed voor ons dat anderen onze fouten kennen en hen berispen, want het geeft ons meer nederigheid. Wanneer iemand zich vernedert vanwege zijn fouten, sussen ze gemakkelijk degenen om hem heen en sussen ze snel degenen die boos op hem zijn. Het is de nederige mens die God beschermt en bevrijdt; het is de nederige die Hij liefheeft en troost. Tot de nederigen keert Hij zich en schenkt hun grote genade, opdat Hij hen na hun vernedering tot heerlijkheid kan verheffen. Hij openbaart Zijn geheimen aan de nederigen en nodigt hen met een vriendelijke uitnodiging uit om tot Hem te komen. Zo geniet de nederige mens vrede te midden van vele kwellingen, omdat zijn vertrouwen op God is, niet op de wereld. Daarom moet je niet denken dat je enige vooruitgang hebt geboekt totdat je jezelf als minderwaardig aan alle anderen beschouwt.
Commentaar op de tekst: Nederigheid volgens Thomas a Kempis
Thomas a Kempis beschrijft nederigheid niet als zelfverachting, maar als een spirituele houding die de mens opent voor Gods genade. Hier zijn enkele sleutelgedachten:
1. God als maatstaf, niet de mens :“Wees niet bezorgd over hen die met u of tegen u zijn, maar zorg ervoor dat God met u is…”
Dit is een radicale verschuiving van focus: niet de mening van mensen, maar de nabijheid van God bepaalt je innerlijke rust.
Nederigheid is dus niet afhankelijk van hoe anderen je zien, maar van hoe zuiver je geweten is voor God.
2.Stil lijden als spirituele kracht“Als u weet hoe u in stilte kunt lijden…”
Hier klinkt het mystieke inzicht dat lijden, gedragen in stilte en vertrouwen, een plaats van ontmoeting met God wordt.
Het is geen passieve berusting, maar een actieve overgave.
3.Vernedering als genadevolle spiegel : “Het is vaak goed voor ons dat anderen onze fouten kennen…”
Thomas ziet berisping niet als straf, maar als kans tot nederigheid.
Door onze fouten te erkennen, worden we ontvankelijk voor verzoening en innerlijke vrede.
4. Gods voorkeur voor de nederige: “Het is de nederige mens die God beschermt en bevrijdt…”
Nederigheid is de grond waarin genade wortel schiet.
God keert zich tot de nederige, niet omdat zij perfect zijn, maar omdat zij leeg genoeg zijn om gevuld te worden.
5. Zelfvergetelheid als ware vooruitgang :“Je hebt geen vooruitgang geboekt totdat je jezelf als minderwaardig aan alle anderen beschouwt.”
Dit is geen oproep tot minderwaardigheid, maar tot het loslaten van het ego.
Spirituele groei begint waar het ik niet langer centraal staat.
++++++++++++++
Gebed van Nederigheid en Overgave (naar de geest van Thomas a Kempis)
Heer, leer mij niet te leven naar de blik van mensen, maar naar Uw ogen vol genade. Laat mijn hart niet zoeken naar goedkeuring, maar naar een zuiver geweten in Uw aanwezigheid.
Wanneer ik word berispt, help mij de spiegel van vernedering te omarmen, opdat ik niet breek, maar buig. Laat mijn fouten mij niet verlammen, maar openen voor Uw troostende nabijheid.
Geef mij de kracht om in stilte te lijden, zonder klagen, zonder verzet— maar met vertrouwen dat U weet wanneer en hoe U mij zult verlossen.
Maak mij leeg, zodat Uw genade ruimte vindt. Maak mij klein, zodat Uw liefde groot kan worden in mij.
Laat mijn vrede niet rusten op de wereld, maar op U alleen. En als ik mijzelf als de minste zie, laat dat niet zijn uit wanhoop, maar uit liefdevolle zelfvergetelheid.
Heer, verhef mij niet om mijn verdienste, maar om Uw goedheid. Want U keert zich tot de nederige, en nodigt hen uit tot Uw geheimen.
“Haat wat de wereld zoekt, en zoek wat zij vermijdt.”
– Ignatius van Loyola
+++++++++++++++++
Commentaar :
“Haat wat de wereld zoekt, en zoek wat zij vermijdt.”
Deze uitspraak daagt uit tot een spirituele omkering. Ignatius confronteert ons met de illusie van wereldse verlangens: status, bezit, comfort, erkenning. Wat de wereld zoekt, is vaak datgene wat het ego voedt. Maar Ignatius nodigt uit tot een weg van nederigheid, eenvoud en overgave—waarden die de wereld vaak als zwak of onbelangrijk beschouwt.
In zijn Geestelijke Oefeningen leert Ignatius dat ware vrijheid ontstaat wanneer we ons losmaken van gehechtheid aan uiterlijke zaken. Door te “zoeken wat de wereld vermijdt”—zoals stilte, lijden, dienstbaarheid—worden we ontvankelijk voor genade. Het is geen oproep tot wereldhaat, maar tot het doorzien van wat ons werkelijk tot leven brengt.
Deze paradoxale weg is ook de weg van Christus: de weg van het kruis, die leidt tot opstanding.
+++++++++++++++
Gebed bij deze uitspraak
Gebed van innerlijke omkering
Heer, leer mij te zien met Uw ogen. Laat mij loslaten wat mij bindt aan de wereld, en verlangen naar wat U mij wilt geven. Geef mij de moed om te zoeken waar anderen wegkijken, om lief te hebben waar haat heerst, om stil te zijn waar lawaai regeert
Laat mij niet vluchten voor het kruis, maar het dragen in vertrouwen, wetend dat U mij voorgaat.
Maak mijn hart vrij van trots, en rijk aan genade.
“Dit magnifieke toevluchtsoord bevindt zich in jou. Ga naar binnen. Verbreek de duisternis die de ingang omhult. Berg de wierook op en vergeet de bezweringen die ze je geleerd hebben . Wees moedig. Wees nederig. Vraag geen toestemming aan de ingang. Sluit je ogen en volg je adem naar de stille plek. Ga naar binnen. Verbreek de duisternis die de ingang omhult. Berg de wierook op en vergeet de bezweringen die ze hebben geleerd . Wees moedig. Wees nederig. Vraag geen toestemming. Sluit je ogen en volg je adem naar de stille plek die leidt naar het onzichtbare pad dat je naar huis brengt.”
St Teresa van Avila.
++++++++++++++
Deze tekst van Teresa van Ávila is een krachtige mystieke oproep tot innerlijke spiritualiteit en persoonlijke bevrijding Laten we het stap voor stap ontleden:
“Dit magnifieke toevluchtsoord bevindt zich in jou. Ga naar binnen.” Teresa ondervond dat het diepste spirituele thuis niet buiten ons ligt, maar in onszelf . Het is een uitnodiging tot introspectie en meditatie.
“Verbreek de duisternis die de ingang omhult.”
De toegang tot innerlijke vrede is vaak versluierd door angst, onwetendheid van conditionering. Ze roepen op om de barrières te doorbreken.
“Berg de wierook op en vergeet de bezweringen die ze je geleerd hebben .”
Hier bekritiseert ze rituelen en dogma’s die mensen geleerd krijgen die mensen geleerd krijgen. Ze pleiten voor een directe, persoonlijke relatie met het goddelijke, zonder tussenkomst van definitieve religieuze structuren.
“Wees moedig. Wees nederig.”
Een paradoxale oproep: je hebt moed nodig om jezelf echt te ontmoetennederigheid om te erkennen dat je, maar ook nederigheid om te erkennen dat je niet alles weet.
“Vraag geen toestemming aan de autoriteiten”
Teresa moedigt aan tot spirituele autonomie . Je hoeft geen goedkeuring van religieuze of maatschappelijke machten om je innerlijke pad te bewandelen.
“Sluit je ogen en volg je adem naar de stille plek…”
Dit is een duidelijke verwijzing naar meditatie . Door je adem te volgen, kom je bij een innerlijke stilte die leidt naar een onbewust bewustzijn.
“…die leidt naar het onzichtbare pad dat je naar huis brengt.”
Het “onzichtbare pad” is het spirituele pad dat niet met het verstand te begrijpen is, maar met het hart. “Thuis” is hier een metafoor voor eenheid met jezelf en het goddelijke .
Deze tekst is dus geen gewone religieuze boodschap, maar een radicale uitnodiging tot mystieke zelfontdekking . Teresa van Ávila was een karmelietes en mystica uit de 16e eeuw, en haar werk is doordrenkt van diepe contemplatie en spirituele moed.
+++++++++++++
GEBED
Gebed van het Innerlijk Toevluchtsoord
Eeuwige Liefde,die woont in het verborgen centrum van mijn ziel,ik keer mij naar binnen,niet om te vluchten, maar om te vinden.
Laat mij de duisternis aan de poort niet vrezen, maar haar zien als de sluier die jij mij vraagt te doorbreken. Niet met geweld, maar met overgave. Niet met woorden, maar met adem.
Leer mij de rituelen los te latendie mij van jou hebben gescheiden.Laat mijn hart het altaar zijn,mijn adem het gebed,mijn stilte het offer.
Ik vraag geen toestemming meer van stemmen buiten mij. Want jij hebt mij al geroepen, in het diepste fluisteren van mijn wezen.
Laat mij moedig zijn in het betreden van de stilte,nederig in het ontvangen van jouw aanwezigheid,vrij in het volgen van het onzichtbare paddat mij naar huis brengt—naar jou.
”Door middel van alle gecreëerde dingen, zonder uitzondering, valt het goddelijke ons aan, dringt het ons binnen en vormt het ons. We hebben gedacht dat het iets zou zijn dat ver weg en onbereikbaar was, terwijl we in werkelijkheid doordrenkt leven in zijn brandende lagen.”
Pierre Teilhard de Chardin
+++++++++++
Dat citaat van Pierre Teilhard de Chardin is een diep spirituele en filosofische reflectie op de aanwezigheid van het goddelijke in de wereld.
Hier is een uitleg:
Betekenis van het citaat:
”Door middel van alle gecreëerde dingen, zonder uitzondering, valt het goddelijke ons aan, dringt het ons binnen en vormt het ons. We hebben gedacht dat het iets zou zijn dat ver weg en onbereikbaar was, terwijl we in werkelijkheid doordrenkt leven in zijn brandende lagen.”
Wat bedoelt hij hiermee?
Het goddelijke is overal : Volgens Teilhard is het goddelijke niet iets dat zich buiten onze wereld bevindt, maar juist iets dat in alles aanwezig is—van de kleinste steen tot de grootste sterren.
Geen afstand, maar nabijheid denken: Veel mensen denken aan God als het goddelijke, als iets ver weg, ongrijpbaar. Teilhard daagt de gedachte uit en zegt : we zijn precies volledig ondergedompeld .
Transformatie door het leven zelf : Alles wat we meemaken – onze relaties, ons werk, onze natuurervaringen – is een manier waarop het goddelijke ons vormt en beïnvloed.
Mystieke eenheid : Hij ziet een diepgaande verbondenheid tussen materieel en geest, tussen mens en God. Niet als twee gescheiden werelden, maar als één doorlopend proces van spirituele evolutie.
Context van Teilhard ’s denken:
Teilhard was een jezuïet, paleontoloog én mysticus. Hij probeerde wetenschap en geloof te verenigen. In zijn visie ontwikkelen de mensheid zich spiritueel richting een “Punt Omega” – een ultieme eenheid met God. Dit citaat past perfect in die gedachte: het goddelijke is niet iets dat pas aan het einde verschijnt, maar iets dat ons nu al doordringt.
++++++++
Gebed: Doordrenkt door Uw Aanwezigheid
God van vuur en nabijheid, U bent geen verre ster,
geen onbereikbaar licht. Door alles wat bestaat—de wind,
het woord, het stof— valt U mij aan met liefde, dringt U
mij binnen met genade, vormt U mij met Uw eeuwige adem.
Laat mij niet vluchten naar het abstracte, maar U herkennen
in het concrete: in het gezicht van een ander, in het ritme van
de dag, in de stilte tussen twee gedachten. Laat mijn hart
ontvankelijk zijn, niet voor een idee van U, maar voor
Uw werkelijke aanwezigheid die alles doordrenkt, zelfs mijn
twijfels, mijn vreugde, mijn vermoeidheid. Maak mij tot een
doorlaatbaar vat, een drager van Uw brandende lagen, zodat
“Ik smeek U, mijn God, laat mij U kennen en U liefhebben, zodat ik gelukkig mag zijn in U. En hoewel ik dit niet volledig kan in dit leven, laat mij van dag tot dag groeien tot ik het volledig kan doen. Laat mij U steeds beter leren kennen in dit leven, zodat ik U volmaakt mag kennen in de hemel . Laat mij U hier steeds meer en meer proberen lief te hebben, zodat ik U daar volmaakt mag liefhebben, zodat mijn vreugde hier groot mag zijn op zichzelf, en volledig in de hemel met U. O waarachtige God, laat mij het geluk van de hemel ontvangen dat U ons belooft, zodat mijn vreugde volkomen mag zijn. Laat intussen mijn geest erover nadenken, laat mijn tong erover spreken, laat mijn hart ernaar verlangen, laat mijn mond erover spreken, laat mijn ziel ernaar hongeren, laat mijn vlees ernaar dorsten, laat mijn hele wezen ernaar verlangen, totdat ik door de dood heen mag binnengaan in de vreugde van mijn Heer, om daar voor altijd te blijven, woorden zonder einde.
St.Augstinus van Hippo
++++++++++++
Het gebed van St. Augustinus is rijk aan spirituele diepgang en persoonlijk verlangen
rijkste thema’s die naar voor komen:
1.God leren kennen en begrijpen:
Het gebed begint met een vurige wens om God te kennen en lief te hebben.
Augustinus erkent dat volledige kennis en liefde voor God in de hemel mogelijk is , maar hij verlangt naar dagelijkse groei hierin.
2. Geestelijke groei en verlangen:
Er is een sterk proces van interne ontwikkeling: “Laat mij verbeteren van dag tot dag.”
Het gebed is doordrenkt van een verlangen naar heiligheid en een steeds diepere relatie met God.
3. Hemelse vreugde als ultiem doel:
Augustinus spreekt over de “volledige vreugde” die hij hoopt te ontvangen in de hemel.
Hij verlangt naar een geluk dat niet tijdelijk is, maar eeuwig en volmaakt.
4. Volledige inspanning van lichaam en ziel:
Hij vraagt dat zijn hele wezen – geest, tong, hart, mond, ziel, vlees – gericht mag zijn op het hemelse geluk.
Dit toont een totale overgave: niet alleen intellectueel of anders, maar fysiek en spiritueel.
5. Dood als doorgang naar eeuwige vreugde:
De dood wordt niet gevreesd, maar gezien als een poort naar de ultieme vereniging met God.
“Totdat ik door de dood mag binnengaan in de vreugde van mijn Heer…”
Het gebed is een meesterwerk van verlangen, hoop en overgave.
Met het consequent diepgaand theologisch inzicht van Augusinus én zijn persoonlijke zoektocht naar God.
++++++++++++++
De thema’s uit het gebed van St. Augustinus zijn eeuwenoud, maar ze raken nog steeds aan de kern van wat het betekent om mens te zijn —ook vandaag, ook in jouw leven.
Hier zijn een paar manieren waarop ze relevant kunnen zijn voor jou:
1.Groeien in inzicht en liefde:
“Laat mij U kennen en begrijpen…” Of je nu gelovig bent of eerder zoekt, het verlangen om iets of iemand dieper te begrijpen – of dat nu God, jezelf, of het leven is – is universeel. Elke dag een beetje groeien in wijsheid en liefde is een prachtig levensdoel.
2.Dagelijkse beweging boven perfectie:
Augustinus erkent dat hij God niet volledig kan kennen in dit leven, maar hij vraagt om dagelijkse verbetering. Dat is een troostend idee: je hoeft niet alles vandaag te kunnen. Kleine stappen, elke dag, zijn genoeg. Dat levert voor persoonlijke ontwikkeling, relaties, werk, geloof-alles op.
3.Hoop op iets groters:
Het gebed spreekt van een vreugde die hier begint, maar pas volledig wordt in de hemel. Zelfs als je niet religieus bent, kun je dit zien als een metafoor voor hoop: het geloof dat er iets groters, beters, betekenisvollers is dan wat je nu ervaart. Dat geeft kracht in stabiele tijden.
4.Leven met heel je wezen:
Augustinus vraagt dat zijn hele lichaam en zielsgericht moge zijn op het goede . Dat nodigt uit tot integriteit: leven met hoofd, hart en handen in harmonie. Niet alleen denken, maar ook voelen en doen. Dat maakt je leven rijker en authentieker.
5.De dood als overgang, niet als einde:
Hij ziet de dood niet als iets om bevreesd voor te zijn, maar als een doorgang naar vreugde. Dat kan helpen om anders naar sterfelijkheid te kijken: als een uitnodiging om nu bewust te leven, met betekenis en verbondenheid.
Je hoeft geen theoloog te zijn om te worden beantwoord door deze woorden . Ze nodig uit tot reflectie: Waar verlang ik naar? Wat omvat mijn ziel? Wat wil ik dat mijn leven betekent?
+++++++++
GEBED
Gebed van groeiende liefde en verlangen
Heer, mijn God, U bent het begin en het einde van mijn bestaan.
Laat mij U vandaag een beetje beter leren kennen, niet met woorden
alleen, maar met het hart dat U zoekt.
Laat mijn liefde voor U groeien zoals de dageraad, stil, gestaag,
tot zij vol licht is. Laat mijn geest zich verheugen in Uw waarheid,
mijn ziel rusten in Uw genade, mijn lichaam dorsten naar Uw nabijheid.
Ik weet dat ik U nog niet volmaakt kan liefhebben, maar laat elke
dag een stap zijn naar die volmaaktheid. Laat mijn vreugde in U
niet wachten op de hemel, maar al hier beginnen,
als een voorproef van wat komt.
Laat mijn tong U prijzen, mijn handen U dienen, mijn hart U zoeken,
mijn leven U weerspiegelen. En als de dag komt dat ik U mag zien
zoals U bent, laat dan mijn vreugde volkomen zijn, mijn liefde zonder
“Je moet de wereld om je heen blijven ontmaskeren voor wat ze is: manipulatief, gecontroleerd, machtsbelust en op de lange termijn destructief. De wereld vertelt je veel leugens over wie je bent, en je moet eenvoudigweg voldoende zijn om jezelf te herinneren. Telkens wanneer je je gekwetst, beledigd of ongemakkelijk voelt, moet je durven zeggen tegen jezelf: ‘ Deze gevoelens, hoe sterk ze ook zijn, vertellen mij niet de waarheid. De waarheid, ook al kan ik het nu niet voelen, is dat ik het uitverkoren kind van God ben, duur in Gods ogen, van alle eeuwigheid geliefd genoemd, en veilig geborgen in een eeuwig geloof.'”
— Henri J. M. Nouwen
++++++++++++
Hier is een beknopte samenvatting van de tekst van Henri J. M. Nouwen:
De wereld probeert je te misleiden over wie je werkelijk bent – deurcontrole, manipulatie en leugens. Wanneer je je gekwetst of emotioneel voelt, moet je jezelf benadrukken dat die gevoelens niet de waarheid spreken . De diepere waarheid is dat je geliefd bent, gekozen door God, en veilig geborgen in Zijn eeuwige liefde. Het is een krachtige oproep om je identiteit niet te laten bepalen door externe omstandigheden, maar door een diepere spirituele waarheid.
++++++++++
Laten we dieper ingaan op de betekenis en lagen van deze tekst van Henri J. M. Nouwen:
Belangrijke thema’s:
Ontmaskering van de wereld : Nouwen moedigt aan om kritisch te kijken naar maatschappelijke normen en verwachtingen. Wat als ‘ normaal’ wordt gebruikt, is vaak voor je innerlijke roest en zelfbeeld.
Emotionele zelfreflectie: Gevoelens van pijn, afwijzing van belediging zijn menselijk, maar ze vertellen niet noodzakelijk de waarheid over wie je bent. Hij pleit voor een bewust onderscheid tussen emotie en identiteit.
Spirituele identiteit : De diepere waarheid ligt in het intuïtief dat je geliefde gebogen door God. Dit is geen gevoel dat altijd aanwezig is, maar een fundamentele die je moet blijven herhalen , vooral in mysterieuze momenten.
Waarom deze tekst krachtig is
Henri Nouwen was een priester en schrijver die bekend stond om zijn diepe details in spiritualiteit en kwetsbaarheid. Deze tekst is troostend voor mensen die worstelen met zelfbeeld, afwijzing van het gevoel niet te voldoen aan maatschappelijke verwachtingen. Hij biedt een alternatief fundament: niet wat de wereld zegt, maar wat God zegt over jou.
Toepassing in het dagelijks leven:
Wanneer je kritiek krijgt of je onzeker voelt, kun je deze woorden gebruiken als een innerlijke bevestiging.
Het herinnert je erop dat je waarde niet afhankelijk is van prestaties, uiterlijk van sociale status.
Het nodigt uit tot een spirituele levenshouding waarin je jezelf ziet als intrinsiek waardevol en geliefd.
+++++++++
GEBED
Gebed van herinnering aan mijn ware identiteit
Heer, te midden van de stemmen die mij willen vormen
roep ik tot U, de Ene die mij werkelijk kent. De wereld
fluistert leugens over mijn waarde, maar Uw stem is
zacht en waarachtig: “Jij bent mijn geliefde kind.”
Wanneer ik mij gekwetst voel, wanneer schaamte of
angst mij overspoelt, help mij dan om niet te verdrinken
in gevoelens, maar te rusten in Uw waarheid.
Laat mij durven zeggen: “Deze pijn spreekt niet de waarheid.
De waarheid is dat ik gekoesterd ben, uitverkoren van eeuwigheid,
veilig in Uw liefde.”
Heer, ontmasker de illusies om mij heen, maar vooral de illusies in mijzelf.
Schenk mij de moed om eenvoudig te zijn, om mijzelf te herinneren
zoals U mij ziet: kostbaar, geliefd, en nooit verlaten.
De verloren zoon, zo wordt ons verteld, ging naar een ver land en verspilde daar al wat hij had. Een ver land! Het is deze unieke omschrijving van onze menselijke toestand die we moeten aannemen en tot de onze maken wanneer we onze benadering tot God beginnen. Een mens die die ervaring nooit heeft gehad, al was het maar heel kortstondig, die nooit heeft gevoeld dat hij verbannen is van God en van het echte leven, zal nooit begrijpen waar het christendom werkelijk om draait. En degene die zich volkomen ‘thuis’ voelt in deze wereld en haar leven, die nooit gewond is geraakt door het nostalgisch verlangen naar een andere Werkelijkheid, zal niet begrijpen wat bekering is.
+++++++++++
Commentaar:
Schmemann raakt hier aan een diepe waarheid: bekering is geen morele correctie, maar een existentieel ontwaken. Het “verre land” is geen geografische plek, maar een innerlijke toestand van vervreemding—van God, van onszelf, van het leven zoals het bedoeld is.
De verlorenheid is niet alleen zonde, maar ook het vergeten van onze oorsprong, ons thuis in God. Pas wanneer we dat heimwee voelen—dat stille verlangen naar een werkelijkheid die dieper is dan wat de wereld biedt—ontstaat ruimte voor bekering. Niet als schuldgevoel, maar als thuiskomen.
Voor wie zo vaak zoekt naar innerlijke vrijheid en dagelijkse vernieuwing, is dit een uitnodiging om je eigen “verre land” te herkennen. Niet om het te veroordelen, maar om het te gebruiken als springplank naar genade.
++++++++++++++
De jongste zoon – de verloren zoon
Kenmerken: Impulsief, op zoek naar vrijheid, vraagt zijn erfdeel en vertrekt naar een “ver land”.
Symboliek: Hij vertegenwoordigt de mens die zich losmaakt van God, op zoek naar autonomie, maar uiteindelijk leeg en verloren raakt.
Wending: Zijn bekering begint met het besef van zijn vervreemding. Hij keert terug, niet als held, maar als iemand die zich onwaardig voelt.
Spirituele les: Ware bekering begint met het erkennen van onze afstand tot God en het verlangen naar thuiskomst.
De oudste zoon – de trouwe zoon
Kenmerken: Verantwoordelijk, blijft thuis, werkt hard, maar is bitter en jaloers als zijn broer terugkeert.
Symboliek: Hij vertegenwoordigt de mens die uiterlijk trouw is, maar innerlijk worstelt met genade, vergeving en vreugde om de terugkeer van de ander.
Wending: Zijn hart blijkt ook ver van de vader te staan, ondanks zijn fysieke nabijheid.
Spirituele les: Gehoorzaamheid zonder liefde kan leiden tot afstand. Genade is niet verdiend, maar ontvangen.
De vader – beeld van God
Kenmerken: Liefdevol, wachtend, rent zijn zoon tegemoet, herstelt zijn waardigheid, nodigt ook de oudste uit tot vreugde.
Symboliek: Hij is het beeld van de onvoorwaardelijke liefde van God, die zowel de verloren als de trouwe zoon uitnodigt tot gemeenschap.
Wending: Zijn vreugde is niet in bezit of prestaties, maar in herstel en relatie.
Spirituele les: God verlangt niet naar perfectie, maar naar verbondenheid. Zijn liefde is overvloedig, zelfs voor wie zich onwaardig voelt.
+++++++++++++++
Bron van het citaat: Het fragment over de verloren zoon en het “verre land” komt uit zijn boek Great Lent: Journey to Pascha. In dit werk beschrijft Schmemann de spirituele betekenis van de vastentijd en gebruikt hij de parabel van de verloren zoon als een sleutel tot het begrijpen van bekering en het menselijk verlangen naar God.“A man who has never had that experience… will never understand what Christianity is about.”
Bron – Alexander Schmemann, Great Lent: Journey to Pascha
*****************
Bron van het citaat: Het fragment over de verloren zoon en het “verre land” komt uit zijn boek Great Lent: Journey to Pascha. In dit werk beschrijft Schmemann de spirituele betekenis van de vastentijd en gebruikt hij de parabel van de verloren zoon als een sleutel tot het begrijpen van bekering en het menselijk verlangen naar God.
“A man who has never had that experience… will never understand what Christianity is about.”
– Alexander Schmemann, Great Lent: Journey to Pascha
+++++++++++
Meditatie: Mijn plek in het verhaal
Waar ben ik, Heer? Ben ik de jongste zoon, die verlangt naar vrijheid, maar zich verliest in verre landen waar Uw stem stil is?
Of ben ik de oudste, trouw en plichtsgetrouw, maar met een hart dat worstelt om vreugde te vinden in genade?
Misschien ben ik beide, afwisselend zoekend en wachtend, verlangend naar thuis maar ook bang voor Uw omhelzing.
En U, Vader, U blijft staan aan de rand van het veld, ogen vol hoop, armen wijd open, niet om te oordelen, maar om te ontvangen.
Laat mij thuiskomen, niet alleen in mijn daden, maar in mijn hart. Laat mij de vreugde leren van Uw genade—voor mij, en voor hen die ik moeilijk kan omarmen.
christelijkeinformatiebron 