Categorie: Bezinnende teksten van Kerkvaders e.a

(Volledig citaat…) :

En dit kan zowel geestelijk als letterlijk worden begrepen, omdat beide manieren van begrijpen rijk zijn aan goddelijke bruikbaarheid voor onze verlossing.

Want Christus is het brood des levens; en dit brood is niet van alle mensen, maar het is van ons.

En zoals wij zeggen: “Onze Vader”, omdat Hij de Vader is van degenen die begrijpen en geloven; daarom noemen wij het ook “ons brood”, omdat Christus het brood is van degenen die in eenheid zijn met Zijn lichaam.

En wij vragen dat dit brood ons dagelijks wordt gegeven, zodat wij die in Christus zijn en dagelijks de Eucharistie ontvangen als voedsel van de verlossing, niet door tussenkomst van een of andere afschuwelijke zonde verhinderd mogen worden, zoals ons wordt onthouden en niet communiceren, van het nemen van het hemelse brood, gescheiden worden van het lichaam van Christus.

Zoals Hij Zelf voorspelt en waarschuwt: “Ik ben het brood des levens dat uit de hemel is neergedaald. Als iemand van mijn brood eet, zal hij voor altijd leven; en het brood dat ik zal geven is mijn vlees, voor het leven van de wereld” (Johannes 6:58).

Wanneer Hij daarom zegt dat iedereen die van Zijn brood eet, voor altijd zal leven; Zoals het duidelijk is dat degenen die deel hebben aan Zijn lichaam en de Eucharistie ontvangen door het recht van gemeenschap, leven, moeten we aan de andere kant vrezen en bidden dat niemand die, omdat hij van de gemeenschap wordt onthouden, afgescheiden is van het lichaam van Christus, blijf op afstand van verlossing.

Zoals Hij Zelf dreigt en zegt: “Tenzij u het vlees van de Zoon des mensen eet en Zijn bloed drinkt, zult u geen leven in u hebben” (Johannes 6:53).

En daarom vragen wij dat ons brood – dat wil zeggen Christus – ons dagelijks mag worden gegeven, zodat wij die in Christus blijven en leven, niet mogen afwijken van Zijn heiliging en lichaam.

Maar het kan ook zo worden begrepen dat wij, die afstand hebben gedaan van de wereld en haar rijkdommen en praal hebben verworpen in het geloof van geestelijke genade, alleen maar om voedsel en steun voor onszelf moeten vragen. De Heer instrueert ons en zegt: ‘Wie niet alles verzaakt wat hij heeft, kan Mijn discipel niet zijn’ (Lukas 14:33).

Maar hij die een discipel van Christus is geworden en afstand doet van alles volgens het woord van zijn Meester, moet om zijn dagelijks voedsel vragen en de verlangens van zijn verzoek niet over een lange periode uitstrekken, zoals de Heer opnieuw voorschrijft, en zegt: “Denk niet aan morgen, want de dag zelf zal aan zichzelf denken. Het kwaad daarvan is voldoende voor de dag” (Mattheüs 6:34).

Bron : Cyprianus van Carthago (overleden 258): Over het Onze Vader, 18-19.

De rechtvaardige Theodora was de vrouw van keizer Theophilus de beeldenstormer. Terwijl hij nog leefde, vereerde ze in het midden van de twintigste eeuw in het geheim iconen en werkte ze in het geheim aan het behoud ervan. Na zijn dood in 842 werd ze de enige keizerin en herstelde ze het gebruik van iconen in de kerk. We herdenken deze restauratie op de zondag van de orthodoxie –de eerste zondag van de Vasten (Orthodox vasten)

 “Een van de heiligste werken, een van de beste oefeningen van vroomheid die we in deze wereld kunnen beoefenen, is het aanbieden van offers, aalmoezen en gebeden voor de doden ” (Homilie 16).

Augustinus

“Bewaak uw gezinnen en weerhoud ze van de plannen van de boze door de aanwezigheid van God in hen.
Bescherm en bewaar ze door gebed en dialoog, door wederzijds begrip en vergeving, door eerlijkheid en trouw, en vooral door te luisteren. Luister naar elkaar met uw oren, ogen, hart, mond en handpalmen, en houd het gebrul van het lawaai van de wereld weg van uw huizen, want het is als woedende stormen en gewelddadige golven; Zodra het het huis binnenkomt, zal het alles wegvagen
en de warmte van het gezin verspreiden, omdat de warmte van de hele wereld dit niet kan goedmaken.”

St Charbel

Een zekere monnik vertelde me dat toen hij erg ziek was, zijn moeder tegen zijn vader zei: “Wat lijdt onze kleine jongen. Ik zou me graag in stukken laten hakken als dat zijn lijden zou verlichten.” Dat is de liefde van God voor mensen. Hij had zoveel medelijden met mensen dat hij voor hen wilde lijden, zoals hun eigen moeder, en zelfs meer. Maar niemand kan deze grote liefde begrijpen zonder de genade van de Heilige Geest.

(St. Silouan de Athoniet, Geschriften, IX.10)

Wanneer het koninklijk gezag valt en de mensen overal zelfbestuur instellen (republieken, democratieën), dan zal er ruimte zijn voor de Antichrist om op te treden. Het zal voor Satan niet moeilijk zijn om stemmen voor te bereiden ten gunste van het verloochenen van Christus, zoals de ervaring tijdens de Franse Revolutie aantoonde. Er zal niemand zijn die het gezaghebbende veto zal uitspreken. En dus wanneer zulke regimes, die geschikt zijn om de aspiraties van de Antichrist openbaar te maken, overal worden ingesteld, zal de Antichrist verschijnen.

St Theophan the Recluse

Zoals St. Irenaeus suggereert, kan worden gezegd dat de Zoon en de Geest de twee onthullende handen van de Vader in de schepping zijn. Om bij de Vader te komen, worden we opgetild door de samenwerking tussen de Zoon en de Geest. De Zoon en de Geest worden in de wereld gezonden om de waarheid van God te openbaren, om vergoddelijkende genade in de wereld te brengen; zo is het ook veelzeggend dat twee engelen naar Sodom en Gomorra gaan, de wereld betreden die verontreinigd is door de zonde, en degenen eruit halen die hen met gastvrijheid verwelkomen. De openbaring van God in Mamre ging verder met de openbaring van de economische Drie-eenheid die Lot en zijn gezin redde, en de twee kunnen het beste samen worden gezien als één demonstratie van de Drie-eenheid. De Drie-eenheid nodigt ons uit in het goddelijk leven, maar wanneer we door zonde omhuld zijn en onze liefde wankelt, komen de Zoon en de Geest naar ons toe, openbaren zich aan ons, werken voor ons en redden ons, zodat we de verontreinigde staat kunnen verlaten. (zoals Lot Sodom achter zich liet) en langzaam de heilige berg beklimmen om vrede met God te vinden.

Henry Karlson (Byzantijns Katholiek)

Jezus, open de ogen van mijn hart zodat ik Uw Uw Woord mag horen en Uw wil kan begrijpen. Open de ogen van mijn geest voor het begrip van Uw evangelieleringen. Vertel mij de verborgen en geheime dingen van Uw wijsheid. Verlicht mijn geest en begrip met het licht van Uw kennis, om niet alleen de dingen die geschreven staan ​​te koesteren, maar ook om ze te verwezenlijken.
Amen

Als u uw naaste beschimpt, heeft u Christus

beschimpt.

Het is zijn imago dat je hebt misbruikt.

Daarom

moet men oppassen dat men zich op geen enkele

manier slecht gedraagt.

Want

Christus ontvangt alles wat hemzelf overkomt,

goed of slecht, wat jij de naaste aandoet.

Origenes van Alexandrië

“Zelfs aan het kruis heeft Hij Zich niet aan het gezicht onttrokken; integendeel, Hij maakte de hele schepping getuige van de aanwezigheid van haar Maker.” – St. Athanasius

Iemand die bitter lijdt wanneer hij wordt gekleineerd of beledigd, moet hieruit opmaken dat hij nog steeds de oude slang in zijn borst koestert. Als hij de belediging stilletjes verdraagt ​​of met grote nederigheid reageert, verzwakt hij de slang en vermindert haar greep. Maar als hij bitter of brutaal antwoordt, geeft hij het de kracht om het gif in zijn hart te gieten en zich genadeloos te voeden met zijn lef. Op deze manier wordt de slang steeds krachtiger; het vernietigt de kracht van zijn ziel en zijn pogingen om zichzelf recht te zetten, waardoor hij wordt gedwongen voor de zonde te leven en volledig dood te zijn voor de gerechtigheid.

Symeon de nieuwe theoloog

De cultuur en het onderwijssysteem van het hedendaagse Westen zijn vrijwel uitsluitend gebaseerd op de training van het redenerende brein en, in mindere mate, van de esthetische emoties. De meesten van ons zijn vergeten dat we niet alleen hersenen en wil, zintuigen en gevoelens zijn; wij zijn ook geest. De moderne mens heeft voor het grootste deel het contact met het meest ware en hoogste aspect van zichzelf verloren; en het resultaat van deze innerlijke vervreemding kan maar al te duidelijk worden gezien in zijn rusteloosheid, zijn gebrek aan identiteit en zijn verlies van hoop.

Metropoliet  Kallistos Ware

Als iemand je beledigt, vertel dat dan aan niemand, behalve aan je ouderling, en je zult vredig zijn. Buig voor iedereen en let er niet op of ze op je buiging reageren of niet. Je moet jezelf voor iedereen vernederen en jezelf als de ergste van allemaal beschouwen. Als we niet de zonden hebben begaan die anderen hebben gedaan, komt dat misschien omdat we de kans niet hadden – de situatie en omstandigheden waren anders. In elke persoon schuilt iets goeds en iets slechts; we zien meestal alleen de ondeugden in mensen en we zien niets dat goed is.

Amosius van Milaan

Het Hooglied is een allegorisch verhaal over het huwelijk van Christus en de Kerk, versluierd zodat de Kerk vuriger naar de Bruidegom kan verlangen naarmate Hij vreugdevoller wordt ontsluierd. De Kerk hoort dus uit deze leer dat de liefde datgene is waar de Heer behagen in schept van ons.

Maar nu is het Hooglied een zeker spiritueel genoegen voor heilige geesten, in het huwelijk van die koning- en koninginstad, dat wil zeggen Christus en de Kerk . Maar dit genot is gehuld in allegorische sluiers, zodat de Bruidegom vuriger begeerd mag worden, en met vreugde ontsluierd kan worden, en kan verschijnen; tegen wie in hetzelfde lied wordt gezegd: Equity heeft u in verrukking gebracht; Hooglied 1:4 en de bruid die daar hoort: naastenliefde is in uw vreugde.  Hooglied 7:6 We gaan in stilte aan veel dingen voorbij, in ons verlangen om dit werk af te maken

Augustinus -City of God

… iedereen die de geest van de heilige schrijvers wil begrijpen, moet eerst zijn eigen leven zuiveren en de heiligen benaderen door hun krabbels te kopiëren.

Athanasius van Alexandrië

Het lijkt mij, en ik ben er persoonlijk van overtuigd, dat de Kerk nooit mag spreken vanuit een positie van kracht. [Dit zijn schokkende woorden.] Het zou niet een van de krachten moeten zijn die deze of gene staat beïnvloeden. De Kerk zou, zo u wilt, net zo machteloos moeten zijn als God zelf, die niet dwingt maar de schoonheid en de waarheid der dingen oproept en onthult zonder ze op te leggen. Zodra de Kerk macht begint uit te oefenen, verliest zij haar diepste kenmerk: de goddelijke liefde [dat wil zeggen] het begrip van degenen die zij geroepen is te redden en niet te vernietigen.

Antony Bloom (van Surozh).