Dit is een privé blog van Kris Biesbroeck Licentiaat Filosofie/Theologie. De site behandelt zoveel mogelijke informatie over de Katholieke Kerk, Bijbel, Kerkvaders, Augustinus , St.Jan van het Kruis enz.. CONTACT : KRISBIESBROECK@GMAIL.COM
Zoek uw bondgenoot voordat de oorlog begint ;
voordat u ziek wordt, zoek
uw arts; en
voordat er ernstige
dingen over u komen, bid, en
in de tijd van uw beproevingen
zult u hem vinden
en zal Hij naar u luisteren
Isaak de Syriër
Het komt soms voor dat Satan een dialoog in je hart voert, bijvoorbeeld ‘Denk aan het kwaad dat jij heb gedaan; uw ziel is vol wetteloosheid, u gaat gebukt onder vele zware zonden.’ Laat hem niet misleiden als hij dit doet, en laat u niet tot wanhoop brengen onder het voorwendsel dat u nederig bent. Na het verkrijgen van toelating Door de val heeft het kwaad de macht om te allen tijde met de ziel te communiceren, van mens tot mens, en zo zondige gedachten te suggereren. acties eraan. Je zou deze moeten beantwoorden: ‘Ik heb de schriftelijke verzekering van God, want Hij zegt: ‘Ik verlang de dood van de zondaar, maar dat hij moet terugkeren door berouw en moet leven” (vgl. Ezech. 33:11). Wat was het doel van Zijn afdaling naar de aarde? behalve om zondaars te redden, om licht te brengen aan degenen die in duisternis verkeren en leven aan de doden? ‘De Heer kwam werkelijk en riep ons om Gods geadopteerde Zoon te zijn, om een heilige stad binnen te gaan, waar altijd vrede heerst, om een leven te bezitten dat eeuwig zal duren, om te delen in een onvergankelijke glorie.
St Macarius van Egypte
Niets is van ons, alles is van de Heer
Door deze zichtbare goederen van de wereld te verlaten, verzaken we niet aan onze eigen rijkdom, maar aan dat wat niet van ons is, hoewel we ons erop beroemen dat we het ofwel door onze eigen inspanningen hebben verworven ofwel van onze voorouders hebben geërfd. Want zoals ik al zei, niets is van ons, behalve dat wat we met ons hart bezitten en dat aan onze ziel kleeft, en daarom door niemand van ons kan worden afgenomen. Maar Christus spreekt in termen van afkeuring over die zichtbare rijkdommen, tegen hen die ze vasthouden alsof ze van henzelf zijn, en weigeren ze te delen met hen die behoeftig zijn.
Johannes Cassianus : Conference 3
“Vast je?
Geef dan de hongerigen te eten,
geef te drinken aan de dorstigen,
bezoek de zieken, vergeet de gevangenen niet,
heb medelijden met de gekwelden,
troost hen die treuren en wenen,
wees barmhartig, nederig, vriendelijk, kalm, geduldig, sympathiek,
vergevingsgezind, eerbiedig, waarheidsgetrouw en vroom,
opdat God uw vasten zou aanvaarden
en u overvloedig de vruchten van berouw zou schenken.”
Omdat het waarschijnlijk is dat zij, als mannen, elke dag zouden zondigen,
troost de heilige Paulus zijn toehoorders door van dag tot dag ‘vernieuwt uzelf’
te zeggen.
Dit is wat we doen met huizen:
we blijven ze constant repareren als ze oud worden.
Je zou jezelf hetzelfde moeten aandoen.
Heb je vandaag gezondigd?
Heb je je ziel oud gemaakt?
Wanhoop niet, wanhoop
niet, maar vernieuw uw ziel door berouw en tranen en belijdenis
en door goede dingen te doen.
En stop nooit met dit te doen.”
Vast-je- Sint-Johannes-Chrysostomus-
“Bekering is de hernieuwing van de doop.
Berouw is een contract met God voor een tweede leven.
Een boeteling is een koper van nederigheid.
Berouw is een voortdurend wantrouwen ten opzichte van lichamelijk comfort.
Berouw is een zelfveroordelende weerspiegeling van zorgeloze zelfzorg.
Berouw is de dochter van hoop en het afzien van wanhoop.
Een biechteling is een ongeschonden veroordeelde.
Bekering is verzoening met de Heer
door het beoefenen van goede daden die in strijd zijn met de zonden.
Bekering is zuivering van het geweten.
Bekering is het vrijwillig verdragen van alle beproevingen.
Een boeteling is de beoordelaar van zijn eigen straffen.
Berouw is een machtige vervolging van de maag
en een slaan van de ziel tot een krachtig bewustzijn.”
Bekering is de vernieuwing van de doop – Johannes Climacus
“Om deze redenen kwam Hij tot ons; om deze redenen, hoewel Hij onlichamelijk was, vormde Hij voor Zichzelf een lichaam naar onze vorm, – verschijnend als een schaap, maar toch de Herder blijvend; geacht als een dienaar, maar toch het Zoonschap niet verloochenend; gedragen in de schoot van Maria, maar toch gekleed in de natuur van Zijn Vader; tredend op de aarde, maar toch de hemel vullend; verschijnend als een kind, maar toch de eeuwigheid van Zijn natuur niet verwerpend; bekleed met een lichaam, maar toch de onvermengde eenvoud van Zijn Godheid niet beperkend; geacht als arm, maar toch niet ontdaan van Zijn rijkdommen; behoeftig aan voedsel, aangezien Hij mens was, maar toch niet ophoudend de hele wereld te voeden, aangezien Hij God is; de gelijkenis van een dienaar aannemend, maar toch de gelijkenis van Zijn Vader niet schadend. Hij behield elk karakter dat Hem toebehoorde in een onveranderlijke natuur: Hij stond voor Pilatus, en zat tegelijkertijd bij Zijn Vader; Hij werd aan het hout genageld, en toch was Hij de Heer van alle dingen.”
― Melito van Sardis – 160 AD
“Laten we onthouden dat liefde leeft door opoffering en gevoed wordt door
geven. Zonder opoffering is er geen liefde”.
St.Maximiliaan Kolbe
Liefde is de wil om het goede van de ander te doen. Daarom vereist ware liefde van nature opoffering. Wanneer we liefhebben, zouden we bereid moeten zijn om onze eigen wensen en behoeften opzij te zetten, maar onze cultuur is egoïstisch en moet begrijpen dat we zonder opoffering anderen niet echt kunnen liefhebben. Liefde is een keuze, geen gevoel, dus wanneer we liefhebben, voelen we ons ongemakkelijk en lijden we zelfs. Ik merk dat mijn generatie dit moet begrijpen, dus ik raad aan dat we kijken naar een priester en martelaar uit de 20e eeuw, St. Maximilian Kolbe
De opofferende liefde van Sint Maximiliaan Kolbe
Het leven van St. Maximilian Kolbe
Raymund Kolbe werd in 1894 in Polen geboren. Toen hij nog een kind was, vroeg hij de Heilige Maagd Maria wat er met hem zou gebeuren. Ze antwoordde door aan hem te verschijnen, hem een witte kroon en een rode kroon te laten zien en hem te vragen of hij een van beide zou accepteren. Hij begreep dat de witte kroon het celibaat vertegenwoordigde en de rode kroon het martelaarschap. Raymund vertelde de Heilige Maagd dat hij ze allebei zou accepteren.
Toen Kolbe zich aansloot bij de Conventuele Franciscanen, kreeg hij de naam Maximilian. Hij was hartstochtelijk toegewijd aan de bekering van zielen en deelde het Evangelie via verschillende media. Tijdens zijn priesterschap richtte hij een uitgeverij op die het tijdschrift “Rycerz Niepokalanej” of “Koning van de Onbevlekte” drukte. Uiteindelijk richtte hij ook een krant en een radiostation op, waarbij hij de media van die tijd gebruikte als medium voor evangelisatie.
Maximilian Kolbe had een diepe devotie voor onze Heilige Moeder. Hij hield met name van de Onbevlekte Ontvangenis en mediteerde vaak over deze Mariale titel. Terwijl ik me voorbereidde op mijn Mariale Wijding, las ik over hoe hij de Militia Immaculata oprichtte, die totale toewijding aan Maria inspireert voor de redding van zielen. Zijn missie was om een ”leger” van gewijde zielen voor Maria te creëren. Kolbe zei: “Wees nooit bang om de Heilige Maagd te veel lief te hebben. Je kunt haar nooit meer liefhebben dan Jezus deed.”
https://radiantwithjoy.blog/2020/08/14/the-sacrificial-love-of-st-maximilian-kolbe/
“Denk niet dat je op deze wereld leeft om plezier te hebben, rijk te worden, te eten, te drinken en te slapen. Het doel waarvoor je in de eerste plaats bent geschapen is oneindig veel nobeler en subliemer, en dat is dit: God liefhebben en dienen in dit leven en op die manier je ziel redden” – Don Bosco
Johannes Bosco
ZIJN LEVEN
1815 Giovanni wordt geboren
In Becchi, een klein gehucht van het Noord-Italiaanse Castelnuovo d’Asti, een gemeente in de buurt van Turijn, wordt Giovanni Bosco op 16 augustus 1815 geboren. Hij is de jongste zoon van Francesco Bosco en Margherita Occhiena. Het gezin van vijf is arm en leeft van wat het werk op de kleine boerderij hen opbrengt.
1817 Vader sterft
Op 12 mei 1817 – Giovanni is dan nog geen twee jaar oud – sterft zijn vader. Er breekt een harde en moeilijke tijd aan voor Mama Margherita. Ze moet de eindjes aan elkaar knopen en hoewel ze het zelf niet breed heeft, blijft de deur altijd openstaan voor mensen in nood. Bedelaars en armen die aankloppen, vertrekken nooit met lege handen.
1818 Werken op het land
Ook voor Giovanni is het geen leuke tijd. Hij moet samen met zijn twee broers op het land werken en hoewel hij zijn best doet, droomt hij luidop van een ander bestaan: een leven als priester. Giovanni’s oudste broer Antonio verzet zich tegen deze keuze en zware ruzies blijven niet uit. Na een stevig conflict besluit Giovanni het huis te verlaten.
1824Altijd studeren
Dankzij de nieuwe onderwijswet en zijn ontmoeting met Don Calosso krijgt Giovanni de kans om naar school te gaan. Het leer- en leesgierig kereltje leest alle boeken die hij krijgt en zelfs in de zomer schoolt hij zich bij. Hij loopt rond op de jaarmarkt, bewondert de marktkramers, leert goocheltrucs en wordt zelfs een echte circusartiest.
1831 Naar Chieri
Ook al is hij verstandig, door de omstandigheden kan Giovanni pas op zijn vijftiende de lagere school afmaken. Hij vertrekt meteen naar de naburige stad Chieri om er aan het secundair onderwijs te beginnen. Giovanni probeert met allerhande klusjes zoveel mogelijk bij te verdienen om zo de kosten voor zijn studie te kunnen drukken.
1853 Priesteropleiding
Na het secundair onderwijs komt Giovanni voor het moment te staan waarop hij keuzes moet maken. Hij is 20 jaar wanneer hij aan het seminarie van Chieri aan de priesteropleiding begint. Het leven is er streng, maar gelukkig kan hij rekenen op de steun van zijn vrienden. Giovanni wil later een andere priester zijn, dat beseft hij dan al.
1841 ‘Don’ Bosco
In 1841 wordt Giovanni in Turijn priester gewijd. Hij is ‘Don’ Bosco geworden. Hij studeert nog verder aan het Convict, wat een radicale ommekeer in zijn leven betekent. Don Bosco komt voor het eerst in contact met de ‘arme en verlaten’ jongeren van Turijn en wordt tot in zijn wortels geraakt.
1842 Eerste oratorio
De armoede van deze jongeren ligt volgens Don Bosco niet alleen op het financiële terrein; het ontbreekt hen ook aan een degelijke morele en religieuze vorming. Via tal van publicaties – leesbaar voor jeugd en het gewone volk – probeert hij daar iets aan te veranderen. Samen met enkele andere priesters start Don Bosco met het oratorio.
1846 Valdocco roept
Voor Don Bosco is het oratorio een plaats waar jongeren thuis kunnen komen, catechese krijgen, een beroep kunnen leren en naar hartenlust kunnen spelen en ravotten. Na een vermoeiende en moeizame zwerftocht vestigt Don Bosco zich definitief in een loods in Valdocco. Het is dan Pasen .
1853 Oratorio in groei
Het oratorio groeit snel en het duurt niet lang vooraleer Don Bosco een tweede oratorio opricht. In 1853 opent hij zelfs zijn eigen werkplaatsen. Bij Don Bosco rijpt stilaan het idee om een eigen congregatie op te richten: zo kan hij zijn eigen jongens tot geschikte medewerkers opleiden. Geen gemakkelijke opdracht, maar Don Bosco houdt vol.
1856 Mama Margherita sterft
Don Bosco’s werk is in volle groei: de jongeren krijgen volwaardige opleidingen, steeds meer volwassenen worden betrokken en zijn faam reikt steeds verder. Toch is 1856 vooral een pijnlijk jaar voor Don Bosco. Mama Margherita, die haar zoon veertien jaar lang had geholpen bij het werk in het oratorio, sterft in Valdocco.
1859 Congregatie (kloosterorde) is een feit
Paus Pius IX stuwt Don Bosco steeds meer in de richting van een religieuze congregatie en in 1859 is het eindelijk zover: de Salesiaanse Sociëteit wordt geboren met Giovanni Bosco als eerste Algemeen Overste. Het is uiteindelijk pas vele jaren later, in 1874, dat de sociëteit officieel erkend wordt als zelfstandige congregatie
1863 Verder dan Turijn
Het werk van Don Bosco bloeit volop in Turijn en samen met zijn werken groeit ook zijn faam. Al snel komt de vraag om ook op andere plaatsen gelijkaardige werken te beginnen. In 1863 is het zover: in Mirabello Monferrato opent een eerste huis buiten Turijn: een kleinseminarie voor jongeren die zich willen voorbereiden op priesterstudies
1864 Zusters van Don Bosco
Wanneer Don Bosco in 1864 het Italiaanse stadje Mornese bezoekt, komt hij in contact met Maria Mazzarello. Ze vinden elkaar al snel in dezelfde droom: het werk dat Don Bosco voor jongens verricht, ook voor meisjes realiseren. In 1872 is de congregatie van de Dochters van Maria Hulp der Christenen een feit, Maria Mazzarello wordt de Algemeen Overste.
1875 Eerste missionarissen
De congregatie telt reeds 250 leden en is algemeen bekend. De tijd is dan ook gekomen om de blik buiten de grenzen van Italië te richten. Het eerste huis in het buitenland wordt in 1875 in Nice geopend, in datzelfde jaar zendt Don Bosco de eerste salesiaanse missionarissen uit naar Buenos Aires (Argentinië).
1883 Fysieke achteruitgang
Vanaf 1883 takelen de fysieke krachten van Don Bosco af. Hij voelt zich stilaan een oude man die ‘opgeleefd’ is. Hij blijft wel ‘vader’ van de congregatie, maar geeft steeds meer werk uit handen. In 1884 duidt hij Michele Rua aan als zijn toekomstige opvolger. In 1887 gaat Don Bosco voor het laatst naar Rome, helemaal uitgeput en half blind.
1888 Don Bosco sterft
In 1888 sterft Don Bosco. Hij roept zijn medebroeders op om de oorspronkelijke geest van het oratorio niet te verliezen, want “de ziel mag niet verloren gaan als de congregatie steeds groter wordt.” In de ochtend van 31 januari 1888 sterft hij op zijn kamer in Valdocco. Op dat ogenblik zijn er bijna 750 salesianen werkzaam in 9 landen.
1891 Eerste huis in België
Ook na de dood van Don Bosco blijft de congregatie groeien. In 1891 komen de eerste salesianen – en later ook de zusters – naar België (Luik). Vijf jaar later opent in 1896 het eerste huis in Vlaanderen (Hechtel). In 1898 beginnen de salesianen ook met een werk in Nederland (Lauradorp). Het is de start van Don Bosco’s droom in onze regio.
2023 Blijven groeien
Het eerste oratorio van Don Bosco is intussen uitgegroeid tot een wereldwijde congregatie. Enkele cijfers:
zo’n 14.000 salesianen in 134 landen,
zo’n 12.500 zusters in 94 landen,
32 officieel erkende groepen van de Salesiaanse Familie met zo’n 400.000 leden,
ontelbare medewerkers en vrijwilligers die werken volgens Don Bosco
“Het is altijd zo, hoe meer je je broeder benijdt, hoe groter het goed dat je hem schenkt. God, die alles ziet, neemt de zaak van de onschuldige ter hand en, geïrriteerd door het onrecht dat je toebrengt, verwaardigt zich om hem die je wilt vernederen op te richten en zal je straffen tot de volle omvang van je misdaad.”
– St. Johannes Chrysostomus
Ik weet heel goed wat je allemaal lijdt. Ik ken je angst en ik deel die. Oh! Als ik je maar de vrede kon geven die Jezus in mijn ziel heeft gelegd te midden van mijn bitterste tranen. Wees getroost, alles gaat voorbij.
verder ….
Ons leven van gisteren is voorbij; ook de dood zal komen en gaan, en dan zullen we ons verheugen in het leven, het ware leven, voor ontelbare eeuwen, voor altijd. Laten we intussen van ons hart een tuin van geneugten maken, waar onze lieve Heiland kan komen en zijn rust kan nemen. Laten we daar alleen lelies planten en zingen met St. Johannes van het Kruis:
“Daar bleef ik in diepe vergetelheid, Mijn hoofd rustend op Hem die ik liefheb, Verloren aan mezelf en alles! Ik wierp mijn zorgen weg En liet ze, achteloos, tussen de lelies liggen.”
De leer van Christus laat duidelijk zien
dat het doel van het aardse leven
niet de eindeloze verlenging ervan is,
noch het vergaren van rijkdom,
kennis of macht.
Het tijdelijke leven is slechts een springplank naar
eeuwig leven, naar de nieuwe geboorte van
mens in het Koninkrijk van God.
Zacharias van Essex
GIJ DIE WEET’
tekst: Huub Oosterhuis; muziek: Bernard Huijbers
Gij die weet wat in mensen omgaat
aan hoop en twijfel, drift, plezier, onzekerheid.
Gij die ons denken peilt
en ieder woord naar waarheid schat
en wat onzegbaar onmiddellijk verstaat.
Gij toetst ons hart
en gij zijt groter dan ons hart.
Op elk van ons houdt Gij uw oog gericht.
En niemand, of hij heeft een naam bij U.
En niemand valt of hij valt in uw handen
en niemand leeft of hij leeft naar U toe.
Maar nooit heeft iemand U gezien.
In dit heelal zijt Gij onhoorbaar.
En diep in de aarde klinkt uw stem niet.
En ook uit de hoogte niet.
En niemand die de dood is ingegaan
keerde ooit terug om ons van U te groeten.
Aan U zijn wij gehecht. Naar U genoemd.
Gij alleen weet wat dat betekent. Wij niet.
Wij gaan de wereld door met dichte ogen.
Maar soms herinneren wij ons een naam,
een oud verhaal dat ons is doorverteld,
over een mens die vol was van uw kracht,
Jezus van Nazareth, een zoon van Abraham.
In hem zou uw genade zijn verschenen,
uw mildheid en uw trouw. In hem zou voorgoed
aan het licht gekomen zijn hoe Gij bestaat:
weerloos en zelveloos, dienaar van mensen.
Hij was zoals wij zouden willen zijn:
een mens van God, een vriend, een herder,
die niet te eigen bate heeft geleefd
en niet vergeefs, onvruchtbaar is gestorven.
Die in de laatste nacht dat hij nog leefde
het brood gebroken heeft en uitgedeeld
en heeft gezegd: Neemt, eet, dit is mijn lichaam –
zo zult gij doen tot mijn gedachtenis.
Toen nam hij ook de beker en zei:
Dit is het nieuw verbond, dit is mijn bloed,
dat wordt vergoten tot vergeving van uw zonden.
Als je uit deze beker drinkt, denk dan aan mij.
Tot zijn gedachtenis nemen wij daarom
dit brood en breken het voor elkaar,
om goed te weten wat ons te wachten staat
als wij leven hem achterna.
Als Gij hem hebt gered van de dood, God,
als hij, dood en begraven, toch leeft bij U,
red dan ook ons en houd ons in leven,
haal ook ons door de dood heen, nu.
En maak ons nieuw, want waarom hij wel,
en waarom wij niet –wij zijn toch ook mensen.
Dit lied onder de loep genomen door Gerard Swüste:
De tekst van Gij die weet staat in Zien – soms even uit 1972. Het tafelgebed heeft een roemruchte geschiedenis: het werd gezongen op de eerste bijeenkomst van de 8-mei-beweging in 1985 waar kritische katholieken bij elkaar kwamen om voorafgaand aan het bezoek van de paus aan Nederland het ‘andere gezicht’ van de r.k. kerk van Nederland te laten zien. Bovenstaand tafelgebed was voor velen ook een ander geluid. Het schoot bij de bisschoppen danig in het verkeerde keelgat. Niet alleen vanwege de tekst, maar vooral omdat de hele gemeente mocht meezingen, zelfs bij de instellingswoorden en dat was in hun ogen een rechtstreekse aantasting van het priesterschap.
Maar laten we ons concentreren op de tekst. De eerste woorden zijn ‘Gij die weet’. En daar staat tegenover het ‘maar’ in het derde couplet. Gij weet van in mensen omgaat, Gij kent ons, Gij toetst ons hart. Het is in de lijn van Psalm 139: Gij peilt ons hart en Gij kent ons. En daar staat couplet 3 tegenover: Gij weet alles, maar… niemand heeft u ooit gezien. Uw stem horen we niet, niet diep in de aarde en ook uit de hoogte niet. Even tussen haakjes: dat laatste is een prachtige woordspeling: wij horen uw stem niet vanuit de hemel, maar het is ook niet een stem die tot ons spreekt vanuit de hoogte, vanuit een machtspositie, een stem die ons kleineert. En niemand die gestorven is, is teruggekeerd met de boodschap ‘hartelijke groet van God’.
In die eerste coupletten wordt de tegenstelling neergezet die door het hele tafelgebed loopt. ‘Gij weet’ maar …‘wij gaan de wereld door met dichte ogen’. Daar gaat wel aan vooraf dat wij ‘aan U gehecht zijn, naar U genoemd’. Maar, letterlijk, God mag weten wat dat precies betekent.
Dan komt er een tweede ‘maar’. Wij weten weliswaar niets, maar…soms herinneren we ons een naam, een oud verhaal. Het verhaal van Jezus van Nazareth. Het is opmerkelijk hoe dat verhaal in dit tafelgebed wordt ingevoegd. Met ‘soms’, een ‘oud verhaal dat ons is doorverteld’. Het verhaal is natuurlijk meer dan bekend, velen horen het bij wijze van spreken een leven lang bijna elke zondag. Het is alsof deze zinnen ons eraan herinneren dat we het verhaal bijna uit ons hoofd kennen, maar dat het toch steeds weer echt tot ons moet doordringen. We kennen het wel, maar eigenlijk weten we het niet. Het is steeds weer nieuw, verrassend, misschien ook wel schokkend.
Dat is het verhaal van Jezus van Nazareth. In de loop van jaren is de toevoeging ‘een jodenman’ veranderd in ‘een zoon van Abraham’, waarschijnlijk omdat dat iets eerbiediger klinkt naar de joodse mensen toe.
‘In hem zou uw genade zijn verschenen…in hem zou aan het licht gekomen zijn..’ . Er staat uitdrukkelijk twee maal ‘zou’. Het is nog steeds: Gij weet en wij niet, wij vermoeden hoogstens. Dat ‘aan het licht gekomen’ is ook een mooie woordspeling. Er staat dat in Jezus duidelijk is geworden hoe God bestaat, (beeld en gelijkenis), maar intussen is het ook Jezus zelf die zich het licht van de wereld noemt. En hoe bestaat God dan? Net zoals we in Jezus hebben kunnen zien, zingt het lied: weerloos, zelveloos, dienaar. Dat ‘zelveloos’ komen we in Van Dale niet tegen, maar het is duidelijk: zichzelf wegcijferend, het tegenovergestelde van egocentrisch.
‘Hij was zoals wij zouden willen zijn’: hij is dus een voorbeeld, wij willen een voorbeeld aan hem nemen. Vriend zijn, herder zijn, niet te eigen bate leven. En bij hem was het dan ook zo, dat hij niet vergeefs, onvruchtbaar is gestorven. Dat zouden wij ook willen.
Daarna volgen de zogeheten instellingswoorden: ze zijn tamelijk klassiek, ongeveer uit het oude Romeinse tafelgebed, de canon, vertaald. Want deze klassieke woorden geven precies weer wat Jezus was: aan de ene kant een mens van vlees en bloed, zoals wij, zoals wij zouden willen zijn, maar ook een mens van God die brood breekt als teken dat hij zijn lichaam en zijn leven geeft, die de beker laat rondgaan als teken dat God vergeeft wat wij verkeerd deden.
Wij delen in dat gebaar ‘tot zijn gedachtenis’. ‘Gedachtenis’ is een beladen woord: we roepen op wat in het verleden is gebeurd, we doen dat nu, met het oog op onze toekomst (‘Om goed te weten wat ons te wachten staat’). Verleden, heden en toekomst komen in dit gebaar bij elkaar. Dat is de kern van Eucharistie.
Dan is er nog zoiets als een slotgebed. Meestal is dat een gebed tot de Geest. Dat wij leven in de geest van Jezus van Nazareth, dat die geest over ons komt. Hier is het: als hij, Jezus, ondanks de dood toch leeft bij U, God, red dan ook ons. Houd ons in leven. Dit is, denk ik, niet een bede waarin we aan God vragen dat er toch maar een hemel mag zijn, waar we na onze dood voor eeuwig kunnen genieten. Het lijkt mij vooral een gebed om echt te leven, om niet tijdens ons leven al dood te zijn, onvruchtbaar, levend voor onszelf. Dat is ook de dood of de doodlopende weg waar de Psalmen en de Boeken van de Wijsheid het over hebben. Niet zozeer een leven na de dood, maar een leven dat niet zit op een doodlopende weg. Dus eigenlijk is dit ook een gebed om te leven in de geest van Jezus van Nazareth.
Het einde is enigszins gewaagd: ’waarom hij wel en wij niet; wij zijn toch ook mensen!’ Maar het is ook een echt gebed. Jezus wordt daarin gezien als een mens die werkelijk geleefd heeft, die werkelijk een voorbeeld is, die werkelijk brood en wijn heeft gezegend en uitgedeeld. Hij mag dan, zoals het lied zegt ‘leven bij U’, wij kennen hem vooral als een mens zoals wij. Laat ons dan ook zo vruchtbaar mogen leven.
Nog iets over de muziek. In de oorspronkelijk partituur staan allerlei herhalingen. Oorspronkelijk was het de bedoeling dat het tafelgebed werd doorgezongen tijdens het uitdelen van brood en wijn en dat aan het einde van die uitdeling het slotgebed ‘Als Gij hem hebt gered’ werd gezongen. Dat is overigens niet zo vaak in praktijk gebracht. Maar wel zijn vaak de zogeheten instellingswoorden herhaald. En dat was opzet van Bernard Huijbers. In de r.k. liturgie is de zogenoemde consecratie, het uitspreken van de instellingswoorden door de priester, een heilig moment: dan verandert brood in lichaam van Christus en wijn in bloed. Het is een moment dat men knielt, stil is, dat de misdienaars met hun bellen rinkelen en het is het hoogtepunt van de eucharistie. Bernard Huijbers wilde van die plechtstatigheid af. Er is niet één moment. God is al lang in ons midden, de hele viering al, ons hele leven al. Door de instellingswoorden te herhalen liet Bernard Huijbers dat duidelijk weten. Zo zie je: ook met muziek kun je theologie beoefenen!
ORIGINEEL GEBED DOOR TERESA VAN AVILA
Moge er vandaag vrede zijn van binnen.
Moge je God vertrouwen dat je precies bent waar je hoort te zijn.
Moge je de oneindige mogelijkheden die geboren worden uit geloof niet vergeten.
Moge je de gaven die je hebt ontvangen gebruiken, en de liefde die je is gegeven doorgeven.
Moge je tevreden zijn ,wetende dat je een kind van God bent.
Laat deze aanwezigheid zich nestelen in je botten en geef je ziel de vrijheid om te zingen, dansen, prijzen en liefhebben.
Heilige Teresa van Avila
LAAT ONS BIDDEN zoals Jezus ons heeft geleerd in het Evangelie van vandaag en met Sint Franciscus, die in zijn liefde voor God de genade van deze meditatie ontving:
Onze Vader: Schepper, Verlosser, Redder en Trooster.
In de hemel: In de engelen en de heiligen. U geeft hun licht, zodat zij kennis mogen hebben, want U bent licht. U ontsteekt hen, zodat zij mogen liefhebben, want U bent liefde. U leeft voortdurend in hen, zodat zij gelukkig mogen zijn, want U bent het hoogste goed, het eeuwige goed, en het is van U dat al het goede komt en zonder U is er geen goed.
Geheiligd worde uw naam. Moge onze kennis van U steeds duidelijker worden, zodat wij de omvang van Uw zegeningen, de reikwijdte van Uw beloften, de hoogte van Uw majesteit en de diepte van Uw oordelen beseffen.
Uw koninkrijk kome: opdat U door Uw genade in ons mag regeren en ons naar Uw koninkrijk mag brengen, waar wij U duidelijk zullen zien, U volmaakt zullen liefhebben, gelukkig zullen zijn in Uw gezelschap en voor eeuwig van U zullen genieten.
Uw wil geschiede, op aarde zoals in de hemel: Dat wij U met heel ons hart mogen liefhebben door altijd aan U te denken; met heel ons verstand door onze hele intentie op U te richten en in alles Uw glorie te zoeken; en met al onze kracht door al onze energieën en genegenheden van ziel en lichaam te besteden aan de dienst van Uw liefde alleen. En mogen wij onze naaste liefhebben als onszelf, hen allen aanmoedigend om U zo goed mogelijk lief te hebben, ons verheugend over het geluk van anderen, net alsof het ons eigen geluk was en meelevend met hun ongelukken, terwijl wij niemand beledigen.
Geef ons heden ons dagelijks brood: Uw geliefde Zoon, onze Heer Jezus Christus, om ons te herinneren aan de liefde die Hij ons heeft betoond en om ons te helpen die liefde te begrijpen en te waarderen, en alles wat Hij heeft gedaan, gezegd en geleden.
En vergeef ons onze zonden: in Uw oneindige barmhartigheid en door de kracht van het lijden van Uw Zoon, onze Heer Jezus Christus, samen met de verdiensten en de voorspraak van de Heilige Maagd Maria en alle heiligen.
Zoals wij vergeven aan hen die tegen ons zondigen. En als wij niet volmaakt vergeven, laat ons dan volmaakt vergeven, zodat wij werkelijk onze vijanden liefhebben uit liefde voor U en vurig tot U voor hen bidden, zonder kwaad met kwaad te vergelden, maar alleen maar uit zijn op het dienen van iedereen in U.
Leid ons niet in verzoeking: Verborgen of duidelijk, plotseling of onvoorzien.
Maar verlos ons van het kwaad: heden, verleden of toekomst. Amen.
(Door Franciscus van Assisië
De strategie van de duivel
door Sint Ambrosius van Milaan (337-397 n.Chr.) Kerkleraar
De duivel toont tegelijkertijd zijn zwakheid en zijn slechtheid.
Hij kan niemand kwaad doen die zichzelf geen kwaad doet. Sterker nog, iemand die de hemel ontkent en de aarde kiest, rent als het ware naar een afgrond, ook al rent hij uit eigen beweging.
De duivel gaat echter aan de slag zodra hij iemand ziet die zich aan zijn geloof houdt, die bekendstaat om zijn deugdzaamheid en die goede werken doet.
Hij probeert hem ijdelheid aan te praten, zodat hij opgeblazen wordt van trots, aanmatigend, het vertrouwen in het gebed verliest en het goede dat hij doet niet aan God toeschrijft, maar alle eer aan zichzelf opeist.
St Ambrosius van Milaan
“ En Jezus zei tot hen: Van wie is dit het beeld en het opschrift?” Zij zeiden: Van de keizer. Toen zei Hij tot hen: Geef daarom aan de keizer wat van de keizer is, en aan God wat van God is. ” – Mattheüs 22:20-21
“ Een afdruk van Wijsheid is in ons en in al Zijn Werken geschapen. Daarom eist de ware Wijsheid die de wereld vormgaf, voor Zichzelf alles op wat Zijn Beeld draagt en zegt terecht: De Heer schiep mij in Zijn Werken. Deze woorden worden werkelijk gesproken door de wijsheid in ons, maar de Heer Zelf neemt ze hier aan als Zijn eigen. Wijsheid, Zelf is niet geschapen omdat Hij de Schepper is, maar vanwege het geschapen beeld van Zichzelf, gevonden in Zijn Werken, spreekt Hij aldus, alsof Hij over Zichzelf spreekt. Onze Heer zei: Hij die u ontvangt, ontvangt Mij en Hij kon dit zeggen omdat de afdruk van Zichzelf in ons is.
Op dezelfde manier, hoewel Wijsheid niet tot de geschapen dingen gerekend mag worden, spreekt Hij toch, omdat Zijn vorm en gelijkenis in Zijn Werken is, alsof Hij een schepsel was en zegt: De Heer schiep mij in Zijn Werken, toen Zijn doel zich voor het eerst ontvouwde. …
De gelijkenis van Wijsheid is op schepselen gestempeld, zodat de wereld daarin het Woord kan herkennen dat zijn Maker was en, door het Woord, de Vader kan leren kennen. Dit is Paulus’ leer: Wat over God gekend kan worden, is voor hen duidelijk, want God heeft het hun getoond. Sinds de schepping van de wereld is Zijn onzichtbare natuur daar, voor het verstand om waar te nemen, in dingen die gemaakt zijn. Dienovereenkomstig is het Woord geen schepsel, want de passage die begint met: De Heer schiep mij… moet worden begrepen als verwijzend naar die Wijsheid die werkelijk in ons is en waarvan gezegd wordt dat het zo is.” – St Athanasius (297-373) Bisschop van Alexandrië, Vader en Kerkleraar
“Als ik een fout maak die mij verdrietig maakt, weet ik heel goed dat de droefheid een gevolg is van mijn ontrouw, maar gelooft u dat ik daar blijf? Oh nee, ik ben niet zo dwaas! Ik haast mij om tegen God te zeggen: Mijn God, ik weet dat ik dit gevoel van droefheid heb verdiend, maar laat mij het U net zo goed aanbieden als een beproeving die U mij door liefde hebt gestuurd. Ik heb spijt van mijn zonde, maar ik ben blij dat ik dit lijden aan U kan aanbieden.”
Heilige Theresia van het Kind Jezus en het Heilig Aanschijn.
Laatste gesprekken, 3 juli 1897
christelijkeinformatiebron 