Dit is een privé christelijke blog van Kris Biesbroeck, Licentiaat Theologie en filosofie. De inhoud van blog : Theologie, filosofie, Kerkvaders, Heiligenlevens, Exegese, Augustinus,enz… Alles wat sinds 2007 op de site is verschenen kan hier teruggevonden worden bij de Categorieën (bij het begin van de site) HET ADRES VAN DE SITE IS : CHRISTELIJKEINFORMATIEBRON.WORDPRESS.COM.
De man die aan zijn eigen welzijn denkt, kan zich niet overgeven aan Gods wil, zodat zijn ziel vrede in God kan hebben. Maar de nederige ziel is toegewijd aan Gods wil en leeft voor Hem in ontzag en liefde; in ontzag, opdat zij God op geen enkele manier bedroefd; in liefde, omdat de ziel heeft leren kennen hoe de Heer ons liefheeft.
Het beste van alles is om je over te geven aan Gods wil en lijden te dragen met vertrouwen in God. De Heer, die onze ellende ziet, zal ons nooit teveel geven om te dragen. Als we onszelf erg gekweld voelen, betekent dit dat we ons niet hebben overgegeven aan de wil van God.
De ziel die in alle dingen toegewijd is aan de wil van God, rust rustig in Hem, want zij weet uit ervaring en uit de Heilige Schrift dat de Heer ons veel liefheeft en over onze zielen waakt, alle dingen door Zijn genade in vrede en liefde levend maakt.
Niets verontrust de mens die zich aan de wil van God overgeeft, of het nu ziekte, armoede of vervolging is. Hij weet dat de Heer in Zijn genade om ons geeft…
De Heer heeft ons de Heilige Geest gegeven, en de mens in wie de Heilige Geest woont, voelt dat hij het paradijs in zich heeft.
Maar de hoogmoedigen en eigenzinnigen willen zich niet overgeven aan Gods wil omdat ze hun eigen weg willen gaan, en dat is slecht voor de ziel.
Abba Pimen zei: “Onze eigen wil is als een muur van koper tussen ons en God, die ons verhindert dicht bij Hem te komen of Zijn Barmhartigheid te overwegen.”
O mijn broeders over de hele wereld, bekeer u zolang er nog tijd is. God wacht genadig op ons berouw. En de hele hemel en alle heiligen kijken uit naar ons berouw. Zoals God liefde is, zo is de Heilige Geest in de heiligen liefde. Vraag, en de Heer zal vergeven.
Bron : Een fragment uit het boek, De Wijsheid van de Berg Athos, Monnik van de Berg Athos door Archimandriet Sophrony.
Polycarpus, discipel van de apostel Johannes, herinnert gelovigen eraan zich te verheugen in de genade die hen redt. Dit in een tijd van ongelooflijke vervolging die later Polycarpus de marteldood zou zien sterven. Hij noemt de ketenen die de martelaren binden, hun juwelen.
Ik heb mij zeer met u verheugd in onze Heer Jezus Christus , omdat u het voorbeeld van de ware liefde [zoals getoond door God ] hebt gevolgd, en hen hebt vergezeld, zoals het u betaamde, die gebonden waren in ketenen, de passende versieringen van heiligen , en die inderdaad de diademen zijn van de ware uitverkorenen van God en onze Heer; en omdat de sterke wortel van uw geloof , waarvan gesproken werd in de dagen van lang vervlogen tijden Filippenzen 1:5 , zelfs tot nu toe blijft bestaan en vrucht voortbrengt voor onze Heer Jezus Christus , die voor onze zonden tot de dood toe geleden heeft, [maar] die God uit de doden heeft opgewekt, nadat Hij de banden van het graf had losgemaakt. In Hem gelooft u, hoewel u Hem nu niet ziet, en als u gelooft, verheugt u zich met een onuitsprekelijke en heerlijke vreugde ; 1 Petrus 1:8 in welke vreugde velen verlangen in te gaan, wetende dat u door genade behouden bent, niet uit werken, Efeziërs 2:8-9 maar uit de wil van God, door Jezus Christus .
“In liefde heeft Hij de wereld tot bestaan gebracht”
Wat een diepte van rijkdom, wat een geest en verheven wijsheid is van God. Wat een meelevende vriendelijkheid en overvloedige goedheid behoort de Schepper toe! Met welk doel en met welke liefde schiep Hij deze wereld en bracht Hij haar tot bestaan! Wat een mysterie ziet het ontstaan van deze schepping eruit! Tot wat voor een staat wordt onze gemeenschappelijke natuur uitgenodigd! Wat een liefde diende om de schepping van de wereld te initiëren! Dezezelfde liefde die de scheppingsdaad initieerde, bereidde van tevoren door een andere bedeling de dingen voor die geschikt waren om de majesteit van de wereld te versieren, die voortkwamen als resultaat van de macht van Zijn liefde.
In liefde bracht Hij de wereld tot bestaan; in liefde leidt Hij haar gedurende haar tijdelijke bestaan; in liefde zal Hij haar tot die wonderbaarlijke getransformeerde staat brengen, en in liefde zal de wereld worden opgeslokt in het grote mysterie van Hem die alle dingen heeft volbracht; in liefde zal het hele verloop van het bestuur van de schepping uiteindelijk worden samengevat.
En aangezien in de Nieuwe Wereld de liefde van de Schepper heerst over alle rationele natuur, zal de verwondering over Zijn mysteries die dan zullen worden onthuld, het intellect van alle rationele wezens die Hij heeft geschapen, gevangen houden, zodat zij vreugde in Hem kunnen hebben, of ze nu slecht zijn of rechtvaardig. Met dit ontwerp bracht Hij hen tot bestaan, ook al hebben zij onderling, na hun ontstaan, dit onderscheid gemaakt tussen rechtvaardigen en goddelozen. Ook al is dit zo, toch is er in het ontwerp van de Schepper niemand, onder allen die geschapen zijn en die tot bestaan zijn gekomen – dat wil zeggen, elke rationele natuur – die voor of achter Gods liefde staat. Integendeel, Hij heeft één enkele, gelijke liefde die de gehele omvang van de rationele schepping omvat, alle dingen, of ze nu zichtbaar of onzichtbaar zijn. Er is voor Hem in deze liefde voor geen enkel ding een eerste of laatste plaats, zoals ik al zei.
jEn net zoals er geen enkele natuur is die op de eerste of laatste plaats staat in de schepping in de kennis van de Schepper – ik verwijs hier naar deze kennis die eeuwig in Zijn doel was vastgelegd, dat Hij hen tot bestaan zou brengen: het was niet zo dat Hij de een voor of na de ander kende, maar ze allemaal evenveel zonder voor of na, in een oogwenk – zo is er ook geen voor of na in Zijn liefde voor hen: er is helemaal geen grotere of kleinere hoeveelheid liefde bij Hem te vinden. Integendeel, net zoals de voortdurende gelijkheid van Zijn kennis, zo is ook de voortdurende gelijkheid van Zijn liefde; want Hij kende hen allemaal voordat ze ooit rechtvaardig of zondaar werden. De Schepper en Zijn liefde veranderden niet omdat ze verandering ondergingen nadat Hij hen tot bestaan had gebracht, noch verandert Zijn doel dat eeuwig bestaat. En als het anders was, zou Hij onderhevig zijn aan verandering, net zoals geschapen wezens dat zijn – een schokkend idee.
Broeders en zusters, als er iemand is voor wie deze dingen moeilijk te geloven zijn, dan moet hij oppassen dat hij niet door weg te lopen van het ene element in het betoog, vervalt in godslastering bij een ander. Door te denken dat hij de woorden van een medemens veracht, kan hij zichzelf betrappen op het zich wapenen tegen datgene wat de goddelijke natuur betreft, en door de logica van zijn zaak gedwongen worden de glorieuze natuur van zijn Schepper te reduceren tot zwakte en verandering.
Maar we weten dat iedereen het hierover eens is, dat er geen verandering is, of eerdere of latere bedoelingen, met de Schepper: er is geen haat of wrok in Zijn aard, geen grotere of kleinere plaats in Zijn liefde, geen voor of na in Zijn kennis. Want als iedereen gelooft dat de schepping tot stand is gekomen als gevolg van de goedheid en liefde van de Schepper, dan weten we dat deze oorspronkelijke oorzaak nooit afneemt of verandert in de aard van de Schepper als gevolg van de ongeordende loop van de schepping.
Thomas a Kempis: over nederigheid en vrede – De navolging van Christus
Maak je niet druk om wie voor je is en wie tegen je is; maar maak er je grootste zorg van dat God bij je is in alles wat je doet. Heb een goed geweten en God zal je veilig verdedigen; niemand kan je kwaad doen als God je wil helpen.
Als je weet hoe je in stilte moet lijden, zul je zeker Gods hulp ontvangen. Omdat Hij het beste weet wanneer en hoe Hij jou kan bevrijden, geef je dan over aan Hem, want God helpt jou en bevrijdt jou van alle verwarring.
jHet is vaak goed voor ons en helpt ons nederig te blijven, als anderen onze zwakheden kennen en ons ermee confronteren.
Als een man zich vernedert voor zijn fouten, doet hij anderen gemakkelijker een plezier en verzacht hij degenen die hij boos heeft gemaakt.
God beschermt en bevrijdt een nederig mens; Hij bemint en troost een nederig mens; Hij begunstigt een nederig mens; Hij overlaadt hem met genaden; dan, na zijn lijden, wekt God hem op tot heerlijkheid.
Hij onthult zijn geheimen aan een nederig mens en in zijn goedheid trekt Hij die mens uitnodigend naar zich toe. Wanneer een nederig mens tot verwarring wordt gebracht, ervaart hij vrede, omdat hij standvastig is in God en niet in deze wereld. Denk niet dat je vooruitgang hebt geboekt, tenzij je voelt dat je de laagste van alle mensen bent.
Bewaar bovenal vrede in jezelf, dan zul je in staat zijn vrede onder anderen te scheppen. Het is beter vrede in jezelf te bewaren, dan zul je in staat zijn vrede onder anderen te scheppen. Het is beter om vreedzaam te zijn dan geleerd. Een hartstochtelijk mens denkt vaak kwaad van een goed mens en gelooft gemakkelijk het woord; een goed en vreedzaam mens keert alle dingen ten goede.
Een man die in vrede leeft verdenkt niemand. Maar een man die gespannen en onrustig is door het kwaad, heeft last van allerlei onzekerheden; hij heeft nooit vrede met zichzelf, noch staat hij anderen toe om vrede te hebben. Hij spreekt vaak wanneer hij zou moeten zwijgen, en hij verzuimt wat echt nuttig zou zijn. Hij is zich goed bewust van de verplichtingen van anderen, maar verwaarloost zijn eigen verplichtingen.
Wees dus ijverig voor jezelf, en dan zul je meer gerechtvaardigd zijn in het uiten van ijver voor je naaste. Je bent goed in het verontschuldigen en rechtvaardigen van je eigen daden, en toch luister je niet naar de verontschuldigingen van anderen. Het zou rechtvaardiger zijn om jezelf te beschuldigen en je broeder te verontschuldigen. Als je wilt dat anderen jou verdragen, verdraag hen dan eerst zelf
“En als iemand je aandwingt om één mijl in dienst te blijven, ga dan twee mijl met hem mee.” – Mattheüs 5:41
“Als iemand met je naar de rechtbank wil gaan over je tuniek, geef hem dan ook je mantel; van degene die neemt wat van jou is, eis het niet terug en doe anderen aan wat je wilt dat ze je aandoen” (Mt 5,40; Lc 6.30-31).
Op die manier zullen we niet ontzet zijn zoals degenen wier bezittingen tegen hun wil zijn weggenomen, maar integendeel, we zullen blij zijn zoals mensen die gewillig hebben gegeven, omdat we liever een vrije gift aan onze naaste doen, dan toe te geven aan dwang. “En,” Hij vervolgt: “Mocht iemand je dwingen om één mijl in dienst te gaan, ga dan twee mijl met hem mee.” Op die manier volgen we hem niet als een slaaf, maar gaan we voor hem uit als een vrij man.
In alles nodigt Christus je uit om je naaste van dienst te zijn, zonder rekening te houden met zijn slechtheid, maar je eigen goedheid tot de rand te vullen. Zo nodigt Hij ons uit om te worden zoals onze Vader “die zijn zon doet opgaan over de slechten en de goeden” (Mt 5,45).
De heilige Mozes de Kluizenaar (gestorven in 389), bisschop en apostel van de Saracenen
St Moses de Kluizenaar (gestorven c389) Bisschop en Apostel van de Saracenen, Kluizenaar in de woestijn en daarna Bisschop, Missionaris, Vredestichter. Mozes had geen vaste zetel na zijn wijding als Bisschop, maar reisde in plaats daarvan met zijn nomadische kudde, bekeerde velen en hield vrede tussen de verschillende stammen en de Romeinse keizerlijke autoriteiten. Geboren in Arabië en stierf daar c389 aan natuurlijke oorzaken. Ook bekend als – Moses van de Saracenen, Eerwaarde Moses de Bisschop. (Niet te verwarren met Moses de Zwarte (330-405), een andere heilige uit de regio die op 28 augustus wordt gevierd.)
Het Romeinse Martyrologium luidt vandaag de dag: “In Egypte bekeerde de eerwaarde Mozes, een eerbiedwaardige bisschop, die eerst een eenzaam leven leidde in de woestijn en later tot bisschop werd benoemd op verzoek van Mauvia, de koningin van de Saracenen, het grootste deel van die barbaarse oeiokes tot het geloof en rijk aan verdiensten, ging hij vredig heen naar zijn beloning.”
Het is niet bekend wanneer of waar Mozes precies werd geboren, maar gedurende enige tijd in de 4e eeuw bracht Mozes, net als zijn oude naamgenoot, vele jaren door met reizen en prediken in de woestijn in de grensgebieden tussen Egypte en Syrië.
Zijn leven van prediking trok een grote aanhang. Deze reputatie werd opgemerkt door Socrates van Constantinopel, de christelijke historicus, die hem beschrijft als “een Saraceen van geboorte, die een kloosterleven in de woestijn leidde” en die “buitengewoon eminent was geworden door zijn vroomheid, geloof en wonderen”.
Socrates’ beschrijving van Mozes komt door zijn hervertelling van de heldendaden van koningin Mauvia, die beloofde een einde te maken aan haar gewapende opstand tegen het Romeinse Rijk, op voorwaarde dat Mozes “tot bisschop over haar natie zou worden aangesteld”.
Valens, de Romeinse keizer, had geen andere keuze dan te accepteren. De troepen van Mauvia, afkomstig uit het zuiden van Syrië, hadden die van Rome meerdere keren verslagen en marcheerden door Palestina en Fenicië om de grens met Egypte te bereiken. Mozes weigerde echter om zich te laten wijden door de Ariaanse patriarchale Stoel in Alexandrië en koos ervoor om in plaats daarvan te worden gewijd door een orthodoxe bisschop die in ballingschap leefde.
Paus Gregorius III (pauselijke regering 731-741) herinnerde aan het voorbeeld van Mozes als kluizenaarmonnik en vervolgens bisschop, in een dialoog met de neef van de heilige Bonifatius, toen hij hem probeerde te overtuigen om zich bij zijn oom te voegen in de Duitse missie. Het wordt geciteerd van de auteur, Irfan Shahid: “Zo werd een Arabische monnik-bisschop gepresenteerd als een model voor de Engelse heilige.”
“Liefde is de bron van alle goede dingen. Het is een onneembare verdediging en de weg die leidt naar de hemel. Hij die in liefde wandelt, kan niet afdwalen of bang zijn: liefde leidt hem, beschermt hem en brengt hem naar het einde van zijn reis.
“Broeders, Christus heeft de liefde tot de trap gemaakt die alle christenen in staat stelt om naar de hemel te klimmen. Houd u er daarom aan vast, in alle oprechtheid, geef elkaar er een praktisch bewijs van en door uw voortgang daarin, klimt u samen op.”.
Uit een preek van Sint Fulgentius van Ruspe, bisschop: Gisteren vierden we de geboorte in de tijd van onze eeuwige Konig
De bewapening van de liefde
Gisteren vierden we de geboorte in de tijd van onze eeuwige Koning. Vandaag vieren we het triomfantelijke lijden van zijn soldaat. Gisteren verliet onze koning, gekleed in zijn gewaad van vlees, zijn plaats in de baarmoeder van de maagd en bezocht genadig de wereld. Vandaag verlaat zijn soldaat het tabernakel van zijn lichaam en gaat triomfantelijk naar de hemel.
Onze koning, ondanks zijn verheven majesteit, kwam in nederigheid voor ons; toch kwam hij niet met lege handen. Hij bracht zijn soldaten een groot geschenk dat hen niet alleen verrijkte, maar hen ook onoverwinnelijk maakte in de strijd, want het was het geschenk van de liefde, dat mensen zou brengen om te delen in zijn goddelijkheid. Hij gaf van zijn milddadigheid, maar zonder enig verlies voor zichzelf. Op een wonderbaarlijke manier veranderde hij de armoede van zijn trouwe volgelingen in rijkdom, terwijl hij in het volle bezit bleef van zijn eigen onuitputtelijke rijkdommen.
En zo verhief de liefde die Christus van de hemel naar de aarde bracht, Stefanus van de aarde naar de hemel; eerst getoond in de koning, later schitterde het in zijn soldaat. Liefde was Stefanus’ wapen waarmee hij elke strijd won, en zo de kroon won die door zijn naam werd aangeduid. Zijn liefde voor God weerhield hem ervan toe te geven aan de woeste menigte; zijn liefde voor zijn naaste deed hem bidden voor degenen die hem stenigden. Liefde inspireerde hem om degenen die dwaalden te berispen, om hen te laten herstellen; liefde leidde hem om te bidden voor degenen die hem stenigden, om hen te redden van straf. Gesterkt door de kracht van zijn liefde, overwon hij de woedende wreedheid van Saulus en won zijn vervolger op aarde als zijn metgezel in de hemel. In zijn heilige en onvermoeibare liefde verlangde hij ernaar om door gebed degenen te winnen die hij niet kon bekeren door vermaning.
Nu verheugt Paulus zich eindelijk met Stefanus, met Stefanus verheugt hij zich in de glorie van Christus, met Stefanus verheft hij zich, met Stefanus regeert hij. Stefanus ging als eerste, gedood door de stenen die Paulus gooide, maar Paulus volgde hem, geholpen door het gebed van Stefanus. Dit is zeker het ware leven, mijn broeders, een leven waarin Paulus zich niet schaamt vanwege Stefanus’ dood, en Stefanus verheugt zich in Paulus’ gezelschap, want liefde vervult hen beiden met vreugde. Het was Stefanus’ liefde die de wreedheid van de menigte overwon, en het was Paulus’ liefde die de menigte van zijn zonden bedekte; het was liefde die voor hen beiden het koninkrijk der hemelen won.
Liefde is inderdaad de bron van alle goede dingen; het is een onneembare verdediging en de weg die naar de hemel leidt. Wie in liefde wandelt, kan niet afdwalen of bang zijn: liefde leidt hem, beschermt hem en brengt hem tot het einde van zijn reis.
Wie was Fulgentius van Ruspe ,
(FABIUS CLAUDIUS GORDIANUS FULGENTIUS).
Geboren 468, overleden 533. Bisschop van Ruspe in de provincie Byzacene in Afrika , eminent onder de kerkvaders vanwege zijn heilige leven, welsprekendheid en theologische geleerdheid. Zijn grootvader, Gordianus, een senator van Carthago, werd van zijn bezittingen beroofd door de indringer Genseric en verbannen naar Italië , zijn twee zonen keerden na zijn dood terug en hoewel hun huis in Carthago was overgedragen aan Ariaanse priesters , herwonnen ze wat eigendommen in Byzacene. Fulgentius werd geboren in Telepte in die provincie. Zijn vader, Claudius, stierf al snel en hij werd opgevoed door zijn moeder, Mariana. Hij studeerde Griekse letters vóór Latijn “quo facilius posset, victurus inter Afros, locutionem Graecam, servatis aspirationibus, tamquam ibi nutritus exprimere”. Uit deze woorden van zijn biograaf leren we dat de Griekse aspiraten moeilijk uit te spreken waren voor een Latijn. We horen dat Fulgentius op jonge leeftijd alle Homerus uit het hoofd leerde, en zijn hele leven lang was zijn uitspraak van het Grieks uitstekend. Hij was ook goed opgeleid in de Latijnse literatuur. Toen hij ouder werd, bestuurde hij zijn huis verstandig in onderwerping aan zijn moeder. Hij werd begunstigd door de provinciale autoriteiten en werd procurator van de fiscus. Maar een verlangen naar een religieus leven overviel hem: hij beoefende een tijdje in besloten kring soberheid in de wereld, totdat hij door de Enarration op Psalm 36 van St. Augustinus werd bewogen om zich te begeven naar een klooster dat was gesticht door een bisschop genaamd Faustus in de buurt van zijn bisschopsstad, waaruit hij net als andere katholieke bisschoppen was verbannen door de Vandaalse koning, Hunneric. De vurige oproep van de jongeman zorgde ervoor dat hij werd toegelaten door Faustus, bij wie hij al goed bekend was. Zijn moeder schreeuwde met tranen bij de deur van het klooster om haar zoon te zien; maar hij gaf geen teken van zijn aanwezigheid daar. Hij werd ziek van overmatige onthouding, maar herstelde zonder het op te geven. Zijn wereldse goederen droeg hij over aan zijn moeder, waardoor zijn jongere broer afhankelijk van haar werd.
Geschreven voor de jaarwisseling 1944-1945, in de gevangenis onder het Gestapohoofdkwartier in Berlijn (Prinz-Albrecht-Straße), door Dietrich Bonhoeffer (1906 – 9 april 1945). Bonhoeffer was een nog jonge, maar reeds internationaal bekende Duitse theoloog en predikanten. Toen in 1933 de Arier paragraaf werd in gevoerd (elke ambtenaar moest een bewijs voorleggen dat hij geen Joodse voorouders had, tekende hij protest aan. Tegen de stroom van het Volkschristentum in ontstond rond hem (en enkele andere bekende theologen: Karl Barth, Martin Niemöller) een ‘tegenkerk’: de Bekennende Kirche… Kenmerkend is de geloofsverklaring opgesteld in Barmen (de Barmer Thesen, die begint met Nr. 1: Er is maar één Woord dat wij moeten volgen en gehoorzamen, dat is Jezus Christus, zoals die in de Heilige Schrift ons wordt betuigd (> kein anderer Führer…). Hij wordt directeur van een eigen seminarie /predikanenopleiding (Finkenwalde – in 1937 door de gestapo gesloten) en onderhoudt internationale contacten. Na de Kristallnacht (1938) beseft hij dat de tirannie enkel nog met geweld kan worden gekeerd. Hij werkt mee aan ‘Officieren tegen Hitler.’. Hij wordt op 5 april 1943 gearresteerd. Zijn laatste brief dateert van 19 december 1944. Deze is aan zijn verloofde Maria von Wedemeyer gericht, eindigend met de mededeling dat hem een paar regels zijn ingevallen, die hij als kerstgroet in de vorm van een gedicht aan Maria en de overige familie op papier heeft gezet (zie boven). Daarop volgt de tekst van ‘Von guten Mächten treu und still umgeben’. Laat ‘m maar op u inwerken: Op 9 april 1945 is hij door persoonlijketussenkomst van Hitler bij het aanbreken van de dag opgehangen in Flossenburg, 39 jaar jong. Het godsvertrouwen is bij Bonhoeffer ‘geïnterioriseerd’. Zij ontvangt ook het kwade… uit Gods hand (liever niet, natuurlijk, maar als het moet, dan toch ook… van harte. Ja – lees het derde couplet). Ik vermoed dat dit enkel kan omdat hij van jongs af aan zichzelf getraind heeft om contemplatief-actief te leven, en die beide aspecten nooit van elkaar los te koppelen: geestelijke oefeningen (discipline) om je leven echt ten dienste te stellen van God (en dus de mens)
De oorspronkelijke Duitse tekst :
Von guten Mächten treu und still umgeben, behütet und getröstet wunderbar, so will ich diese Tage mit euch leben und mit euch gehen in ein neues Jahr.
Noch will das alte unsre Herzen quälen, noch drückt uns böser Tage schwere Last. Ach Herr, gib unsern aufgeschreckten Seelen das Heil, für das du uns geschaffen hast.
Und reichst du uns den schweren Kelch, den bittern des Leids, gefüllt bis an den höchsten Rand, so nehmen wir ihn dankbar ohne Zittern aus deiner guten und geliebten Hand.
Doch willst du uns noch einmal Freude schenken an dieser Welt und ihrer Sonne Glanz, dann wollen wir des Vergangenen gedenken, und dann gehört dir unser Leben ganz.
Lass warm und hell die Kerzen heute flammen, die du in unsre Dunkelheit gebracht, führ, wenn es sein kann, wieder uns zusammen. Wir wissen es, dein Licht scheint in der Nacht.
Wenn sich die Stille nun tief um uns breitet, so lass uns hören jenen vollen Klang der Welt, die unsichtbar sich um uns weitet, all deiner Kinder hohen Lobgesang.
Von guten Mächten wunderbar geborgen, erwarten wir getrost, was kommen mag. Gott ist bei uns am Abend und am Morgen und ganz gewiss an jedem neuen Tag.
Engelse vertaling :
Faithfully and quietly surrounded by good powers, wonderfully protected and comforted, I want to live these days with you and go with you into a new year.
The old will still torment our hearts, the heavy burden of evil days still weighs us down. Oh Lord, give our troubled souls the salvation for which you have created us.
And give us the heavy cup, the bitter cup of suffering, filled to the brim, we take it gratefully without trembling from your good and beloved hand.
But will you give us joy once more in this world and its sun’s splendour, then let us remember the past, and then our life will be all yours.
Let the candles burn warm and bright today, that you brought into our darkness, bring us together again, if it is possible. We know that your light shines in the night.
When the silence now spreads deep around us, let us hear that full sound of the world that stretches invisibly around us, all your children’s high song of praise.
Wonderfully sheltered by good powers, we confidently await what may come. God is with us in the evening and in the morning and certainly on every new day.
‘De hele kracht, schoonheid en (bij gebrek aan een beter woord) vroomheid van de wetenschappen liggen in die vruchtbare beperktheid van focus die ik hierboven noemde, in die sobere afstand van metafysische pretenties die hen in staat stelt hun potentieel eindeloze inductieve en theoretische odyssee door de wereld te voeren. fysieke orde. Het is de zuiverheid van deze roeping tot het bijzondere die de bijzondere glorie van de wetenschap is. Dit betekent dat de wetenschappen door hun aard prijzenswaardig fragmentarisch zijn en, met betrekking tot veel echte en belangrijke vragen over het bestaan, volkomen onbelangrijk. Ze kunnen niet alleen niet van alles kennis verschaffen; ze kunnen nergens volledige kennis van verschaffen. Ze kunnen alleen kennis opleveren over bepaalde aspecten van de dingen, gezien vanuit één zeer krachtig maar onbuigzaam beperkt perspectief. Als ze proberen verder te gaan dan hun methodologische opdrachten, houden ze op wetenschappen te zijn en worden ze onmiddellijk dwaze occultismen. De glorie van de menselijke rede is echter haar vermogen om elk specifiek referentiekader of elk enkel perspectief te overstijgen, een ontelbaar scala aan intellectuele vermogens te benutten en open te blijven staan voor de hele horizon van de potentieel oneindige begrijpelijkheid van het bestaan. Een wijs en reflecterend persoon zal dit niet vergeten. Een microscoop kan het oog naar de mysteries van een enkele cel leiden, maar zal je niet waarschuwen voor een instortend dak boven je hoofd; gelukkig hebben we meer zintuigen dan één. We kunnen zelfs spirituele zintuigen bezitten, hoezeer we er momenteel ook van worden weerhouden om erop te vertrouwen. Een wetenschapper heeft als redenerend mens evenveel roeping als ieder ander om na te denken over de diepste vragen van het bestaan, maar hij moet ook de drempel onderkennen waarop de wetenschap zelf stil valt – om de eenvoudige reden dat haar stilzwijgen op dat punt de enige zekerheid is. van zijn intellectuele en morele integriteit.”
– David Bentley Hart, De ervaring van God: zijn, bewustzijn, gelukzaligheid
36 inspirerende citaten van de heilige Theresia van Lisieux
De kleine bloem, de heilige Theresia, is een van onze favoriete heiligen en is een inspiratie voor jonge mensen overal ter wereld. Hier zijn enkele van onze favoriete citaten van de jonge Franse heilige.
“Heiligheid bestaat eenvoudigweg uit het doen van Gods wil, en het zijn van precies datgene wat God wil dat we zijn.” Heilige Theresia van Lisieux Spanning 1. Als ik niet eenvoudigweg van het ene moment naar het andere zou leven, zou het voor mij onmogelijk zijn om geduldig te zijn; maar ik kijk alleen naar het heden, ik vergeet het verleden en ik zorg ervoor dat ik de toekomst niet voor de voeten loop.
Goed doel 2. Ware naastenliefde bestaat erin alle tekortkomingen van onze naaste te dragen, waarbij we ons niet verbazen over hun zwakheden, maar gesticht worden door hun kleinste deugden.
Eucharistie 3. Besef je dat Jezus daar in de tabernakel is, uitdrukkelijk voor jou – voor jou alleen? Hij brandt van verlangen om in je hart te komen… Luister niet naar de demon; lach hem uit en ga zonder angst om de Jezus van vrede en liefde te ontvangen.
4. De gast van onze ziel kent onze ellende; Hij komt om een lege tent in ons te vinden – dat is alles wat Hij vraagt.
Bloemen 5. Als elke bloem een roos zou willen zijn, zou de natuur haar lenteschoonheid verliezen.
6. De pracht van de roos en het wit van de lelie beroven het viooltje niet van zijn geur, noch het madeliefje van zijn eenvoudige charme. Als elk klein bloempje een roos zou willen zijn, zou de lente zijn schoonheid verliezen.
Geluk 7. Het ware geluk op aarde bestaat uit vergeten worden en volledig onwetend blijven van de geschapen dingen. Ik begreep dat alles wat we bereiken, hoe briljant ook, niets waard is zonder liefde.
8. Uit ervaring heb ik geleerd dat vreugde niet in de dingen om ons heen huist, maar in de diepste diepten van de ziel. Je kunt vreugde net zo goed in de duisternis van een kerker vinden als in het paleis van een koning.
Hemel 9. De wereld is jouw schip en niet jouw thuis.
j10. Wanneer ik sterf, zal ik een regen van rozen uit de hemel laten neerdalen, ik zal mijn hemel doorbrengen met goeddoen op aarde.
“Onthoud dat niets klein is in de ogen van God. Doe alles wat je doet met liefde.” Heilige Theresia van Lisieux Heiligheid j11. Heiligheid bestaat eenvoudigweg uit het doen van Gods wil en het zijn wat God wil dat wij zijn.
12. De goede God heeft geen jaren nodig om Zijn werk van liefde in een ziel te volbrengen; één straal uit Zijn Hart kan in een ogenblik Zijn bloem voor eeuwig laten bloeien.
13. Het behaagt Hem om grote heiligen te scheppen, die vergeleken kunnen worden met de lelies of de roos; maar Hij heeft ook kleintjes geschapen, die tevreden moeten zijn om madeliefjes of viooltjes te zijn, nestelend aan Zijn voeten om Zijn ogen te verrukken wanneer Hij ervoor kiest om naar hen te kijken. Hoe gelukkiger ze zijn om te zijn zoals Hij wil, hoe volmaakter ze zijn.
14. De liefde van onze Heer straalt evenzeer door een kleine ziel die zich volledig aan Zijn genade overgeeft als door de grootste.
15. Jezus heeft ervoor gekozen mij de enige weg te tonen die leidt naar de Goddelijke Oven van liefde; het is de weg van kinderlijke overgave, de weg van een kind dat slaapt, nergens bang voor, in de armen van zijn vader.
16. Ik smeek U, laat Uw ogen op een menigte kleine zielen vallen; kies uit deze wereld, ik smeek U, een legioen van kleine slachtoffers die Uw liefde waardig zijn.
17. Een ziel die in staat van genade verkeert, heeft niets te vrezen van demonen die lafaards zijn.
18. Jezus, help mij om mijn leven te vereenvoudigen door te leren wat U wilt dat ik word en die persoon te worden.
19. Ik heb vaak gehoord tijdens retraites en op andere plekken dat een onschuldige ziel God nooit zo liefheeft als een berouwvolle ziel. Ik verlang ernaar te bewijzen dat dat niet waar is.
Liefde j20. Zonder liefde tellen daden, zelfs de meest briljante, als niets.
21. Ik begreep dat alles wat we bereiken, hoe briljant ook, niets waard is zonder liefde.
Moederschap 22. Het mooiste meesterwerk van het hart van God is het hart van een moeder.
23. In beproevingen en moeilijkheden neem ik mijn toevlucht tot Moeder Maria, wiens blik alleen al voldoende is om elke angst te verdrijven.
Gebed 24. Voor mij is gebed een opwelling van het hart; het is een eenvoudige blik die naar de hemel is gericht, het is een kreet van herkenning en van liefde, die zowel beproeving als vreugde omvat.
“Alleen God kan zien wat er in de bodem van ons hart leeft; wij zijn halfblind.” Heilige Theresia van Lisieux Voorzienigheid 25. Op het eerste gezicht lijkt het gemakkelijk om goed te doen aan zielen, om ervoor te zorgen dat ze God meer liefhebben en om ze te vormen naar je eigen ideeën. Maar in de praktijk blijkt dat je zonder Gods hulp net zo min goed kunt doen aan zielen als dat je de zon in de nacht kunt laten schijnen.
Offer
26. Mis geen enkele kans om een klein offer te brengen, hier met een glimlachende blik, daar met een vriendelijk woord; doe altijd het kleinste goede en doe het allemaal uit liefde.
27. Een woord of een glimlach is vaak voldoende om nieuw leven te blazen in een neerslachtige ziel.
28. Vergeet niet dat niets klein is in de ogen van God. Doe alles wat je doet met liefde.
29. Mijn hele kracht ligt in gebed en opoffering; dit zijn mijn onoverwinnelijke armen; zij kunnen harten veel beter bewegen dan woorden.
30. Lijden dat we graag voor anderen dragen, bekeert meer mensen dan preken.
31. Omdat Jezus mij had laten beseffen dat het kruis het middel was waardoor Hij mij een ziel zou schenken, werd ik steeds meer aangetrokken door het lijden naarmate het kruis mij vaker overkwam.
j32. Ik behoor al lang niet meer aan mezelf toe; ik heb mij geheel aan Jezus gegeven. Hij is vrij om met mij te doen wat Hij wil.
33. Ware liefde voedt zich met opoffering en wordt zuiverder en sterker naarmate onze natuurlijke bevrediging meer wordt ontkend.
Waarheid 34. Ik kan mij alleen voeden met de waarheid.
35. Alleen God kan zien wat er in het diepst van ons hart leeft; wij zijn halfblind.
36. Onze Heer goot het licht van de waarheid in, dat veel helderder schijnt dan het schaduwachtige licht van aardse genoegens. Ik zou de tien minuten die ik aan mijn liefdadigheidsdaad besteedde niet willen ruilen voor duizend jaar van zulke wereldse genoegens.
Ik ben een Palestijnse christen. We zeggen ook “Allahu Akbar”, wat normaal gesproken geassocieerd wordt met het moslimgeloof. We zeggen ook “Inshaa Allah”, “Ma Shaa Allah” en “alhamdulillah”. Dit komt simpelweg omdat Arabisch onze gesproken taal is. Het Arabische woord voor God is “Allah”, of je nu christen of moslim bent.
Beef van ontzag, o mannen! De beledigingen die God heeft geleden ter wille van onze verlossing, moet jij ook verdragen! God wordt door de meest laaghartige slaven in het gezicht geslagen (Johannes 18:22). Hij geeft je een voorbeeld van overwinning, maar weiger je dit te ondergaan door iemand met dezelfde hartstochten als jij? U schaamt zich ervoor een navolger van God te worden (Efeziërs 5:1). Hoe kunt u dan met Hem regeren en delen in Zijn heerlijkheid in het koninkrijk der hemelen als u die man niet verdraagt?
christelijkeinformatiebron 