Dit is een privé christelijke blog van Kris Biesbroeck, Licentiaat Theologie en filosofie. De inhoud van blog : Theologie, filosofie, Kerkvaders, Heiligenlevens, Exegese, Augustinus,enz… Alles wat sinds 2007 op de site is verschenen kan hier teruggevonden worden bij de Categorieën (bij het begin van de site) HET ADRES VAN DE SITE IS : CHRISTELIJKEINFORMATIEBRON.WORDPRESS.COM.
Een man die tegen zichzelf liegt en zijn eigen leugens gelooft, is niet in staat om de waarheid te herkennen, noch in zichzelf, noch in iemand anders, en hij verliest uiteindelijk het respect voor zichzelf en voor anderen. Wanneer hij voor niemand respect heeft, kan hij niet langer liefhebben, en om zichzelf af te leiden, zonder liefde in hem, geeft hij toe aan zijn impulsen, geniet hij van de laagste vormen van plezier en gedraagt hij zich uiteindelijk als een dier. En het komt allemaal voort uit liegen tegen anderen en tegen jezelf.
H. Johannes Chrysostomus (ca 345-407) priester te Antiochië, daarna bisschop te Constantinopel, kerkleraa
Homilie over het evangelie van Matteus, nr 16
“Ik ben niet gekomen om de Wet en de profeten op te heffen, maar om de vervulling te brengen”
Weet u waarom Jezus, in plaats van de Wet en de profeten te vernietigen, er de voorkeur aan gaf om ze te bekrachtigen en ze te vervullen? Wat de profeten betreft, gebeurt dit ten eerste door met zijn eigen werken te bevestigen wat zij hadden verkondigd. Daar komt de uitdrukking vandaan die voortdurend bij Mattheus terugkomt: “Opdat dit woord van de profeet vervuld zou worden”. De Wet heeft Hij op drie manieren vervuld. Ten eerste door geen enkel legaal voorschrift weg te laten. Hij verklaart tegen Johannes de Doper: “Het is goed dat we op deze manier Gods gerechtigheid vervullen” (Mt 3,15); tegen de Joden zei Hij: “Kan één van u Mij van zonde beschuldigen?” (Joh 8, 46)…
Origines (ca 185-253) priester en theoloog Homilieën over Lucas, nr 4, 4-6
“Ik was nog in de schoot van mijn moeder, toen de Heer mij riep” (Jes. 49,1)
De geboorte van Johannes de Doper is vol van mysteriën. Een aartsengel had de komst van onze Heer en Verlosser Jezus aangekondigd; eveneens was het een aartsengel die de geboorte van Johannes heeft aangekondigd (Lc 1,13) en die zei: “Hij zal vanaf de schoot van zijn moeder vervuld zijn met Heilige Geest”. Het Joodse volk zag niet dat onze Heer “wonderen” verrichtte en hun zieken genas, maar Johannes springt op van vreugde als hij zich nog in de moederschoot bevindt. Men kan hem niet tegenhouden en bij de komst van de moeder van Jezus, probeert het kind al uit de schoot van Elizabeth te komen. “Toen ik je groet hoorde, sprong het kind van vreugde op in mijn schoot” (Lc 1,44). Nog in de schoot van zijn moeder had Johannes de Heilige Geest al ontvangen. (…) De Schrift zegt vervolgens dat “hij velen uit het volk van Israël tot de Heer, hun God, zal brengen” (Lc 1,16). Johannes heeft er “een groot aantal” teruggebracht; de Heer, niet een groot aantal, maar allen. Het is immers zijn werk om alle mensen terug te brengen naar God de Vader. (…)
O Heer, eeuwige en Schepper van alle dingen, die mij met Uw onovertroffen goedheid tot dit leven riep, die mij de genade van het doopsel en het zegel van de Heilige Geest schonk , die mij begiftigde met het verlangen om U, de enige ware God te zoeken , hoor mijn gebed. Ik heb geen leven, geen licht, geen vreugde, geen wijsheid, geen kracht zonder jou, o God. Vanwege mijn zonden durf ik mijn ogen niet naar U op te slaan. Maar U zei tegen Uw discipelen: “Wat u ook vraagt in uw gebed in geloof, u zult het ontvangen” en “alles wat u in mijn naam vraagt, zal worden gedaan.” Daarom durf ik U aan te roepen: Reinig mij van alle lichamelijke en geestelijke vervuiling. Leer mij correct bidden. Zegen deze dag die u mij hebt gegeven, uw onwaardige dienaar; Met de kracht van Uw zegen, maak me in staat om te blijven spreken en werken voor Uw glorie, Met zuivere geest, nederigheid, geduld, liefde, vriendelijkheid, vrede, moed en wijsheid, Moge ik altijd Uw aanwezigheid voelen; Met Uw oneindige goedheid, o Heer God, toon mij de weg van Uw wil, en geef zodat ik zonder zonde voor U kan wandelen . O Heer, in U zijn alle harten open. Jij weet alles wat ik nodig heb. Je kent mijn blindheid en onwetendheid. Je kent de instabiliteit en corruptie van mijn ziel. Maar noch mijn pijn, noch mijn angst zijn voor U verborgen. Aanvaard alstublieft mijn gebed en leer mij met Uw Heilige Geest de weg die ik moet gaan. En wanneer mijn perverse wil me naar andere paden leidt, laat me dan niet verdwalen, maar laat me terugkeren naar U. Geef me met de kracht van Uw liefde om vast te houden aan het goede; Houd me weg van elk woord of elke daad die de ziel kan vernietigen, van elk verlangen dat mijn broer kan mishagen en schade kan berokkenen. Leer me hoe ik moet en wat ik moet zeggen. Als het Uw wil is om niet te antwoorden, geef me dan een geest van vredige stilte die mijn broer geen verdriet of pijn bezorgt. Ondersteun mij op de weg van Uw bevelen en laat mij tot mijn laatste ademtocht niet afdwalen van het licht van Uw bevelen; Laat Uw geboden de enige wet in mijn leven worden Op aarde en in de eeuwigheid. O God, heb alstublieft medelijden met mij. Verlos mij van mijn verdriet en ellende en verberg de weg van redding niet voor mij. In mijn schoot, mijn God, heb ik U om vele en grote dingen gevraagd . Ik herinner me mijn grofheid, mijn slechtheid en mijn zwakheid en ik roep: heb medelijden met mij. Haal me niet weg van Uw Gezicht, want mijn arogantie is groot. Geef en vermeerder mijn kracht om U lief te hebben volgens Uw bevelen, ik ben de slechtste van alle mensen, met heel mijn hart, met heel mijn ziel, met heel mijn intellect, met al mijn kracht en met heel mijn bestaan. Ja, o God, met Uw heilige Geest, onderwijs met rechtvaardig oordeel en kennis. Geef mij de kennis van Uw waarheid voordat mijn einde komt. Houd mijn leven in deze wereld totdat ik u een waardig berouw kan aanbieden. Leid me niet naar de dood in het midden van mijn dagen, noch terwijl mijn geest blind is. Maar als je mijn leven wilt beëindigen, laat het mij eerst zien om mijn ziel voor te bereiden voordat het aan U wordt gepresenteerd; Wees bij mij in deze verschrikkelijke tijd en schenk mij de vreugde van het heil. Reinig mij van mijn verborgen zonden en van alle ondankbaarheid die ik in mij heb en bied mij een goede verontschuldiging aan voor de troon van Uw oordeel. Ja, o God, met Uw grote genade en Uw ontelbare liefde voor het menselijk ras, Hoor mijn gebed
‘We moeten altijd onthouden dat de Heer ons ziet worstelen met de Vijand, en dus mogen we nooit bang zijn. Zelfs als de hel op ons valt, moeten we dapper zijn.’
“Wanneer het leven vol problemen zit, krijgen mensen het gevoel dat de vloek en woede van God over hen is gekomen. Maar als deze beproevingen voorbij zijn, zullen ze zien dat Gods prachtige voorzienigheid hen minutieus beschermde in alle facetten van hun bestaan. Duizenden jaren ervaring, doorgegeven van generatie op generatie, vertelt ons dat wanneer God geloof ziet in de ziel van mensen die voor Zijn bestwil streven, zoals Hij deed in het geval van Job, Hij hen naar diepten en hoogten leidt die ontoegankelijk zijn voor anderen. Hoe completer en machtiger de liefde en het vertrouwen van mensen in God zijn, hoe groter de mate van hun beproeving en de volheid van hun ervaring, die zeer grote hoogten kan bereiken.” –
Trots laat de ziel niet toe om op het pad van het geloof te gaan. Hier is mijn advies aan de ongelovige: laat hem zeggen: Heer, als u bestaat, verlicht mij dan, en Ik zal u dienen met heel mijn hart en ziel.’ En voor deze nederige gedachte en bereidheid om God te dienen, zal de Heer hem onmiddellijk verlichten… En dan zal je ziel de Heer voelen; ze zal voelen dat de Heer haar heeft vergeven en van haar houdt, en u zult dit uit ervaring weten, en de genade van de Heilige Geest zal een getuige zijn in uw ziel van uw redding, en u zult de hele wereld willen uits roepen: De Heer houdt zoveel van ons!”
Hoe zullen die zuivere harten God zien? Zoals Hij is of zoals Hij niet is? De geest van de geleerde neigt ‘zeker’ tot de gedachte “zoals Hij niet is?”
In deze zeldzame audio-opname vertelt hij over de realiteit van het zien van God en ook over de manier om daar te komen.
Vader Sophrony: (vertaling van de tekst ):
De Heer zegt: “Zalig zijn de reinen van hart, want zij zullen God zien” (Matteüs 5:8). Wat de woorden van Christus betreft, hebben we terecht het recht om te vragen: „Hoe zullen zij die rein van hart zijn, God zien? Zoals Hij is of zoals Hij niet is?” De geest van de geleerde neigt “zeker” naar de gedachte “zoals Hij niet is”. Maar Christus denkt daar anders over en wij streven ernaar Christus te volgen. Wat is de betekenis van mijn woorden? We moeten ons met alle aandacht maar op één ding concentreren: NOOIT VERKEERD DOEN tegen God, noch voor de mens, noch tegen de dingen. En uit dit eenvoudige leven, maar geconcentreerd op dat gebod, ontstaat de menselijke conditie waarin de mens vanaf nu existentieel in God leeft.
Saint Sophrony van Essex (+11 juli 1993) is een van de meest geliefde orthodox-christelijke oudsten van onze tijd. In deze zeldzame audio-opname vertelt hij over onze dagelijkse strijd om zonder zonde te leven.
Nederlandse vertaling van de tekst
St .Sophrony:
Vandaag zou ik graag meer in detail willen spreken. Zonde is elke gedachte die niet overeenkomt met de geest van de evangelische geboden. En we moeten er vanaf. Maar hoe kunnen we wegkomen? Wanneer het werk van een bepaalde gedachte zich in ons manifesteert, roepen we uit: “Heer, genees mijn geest! Heer, genees mijn hart! Heer, genees mij heel! Je ziet hoe pijnlijk het is als de gedachte, die zelfs geen steek houdt, me kwelt als een slaaf. Ik bid U, bescherm mij! U weet dat ik geen ander verlangen heb dan volgens Uw geboden te leven. Uw gebod is de hoogste wet van mijn hele wezen: zowel tijdelijk als eeuwig. U inspireerde mij om van Uw geboden te houden. U hebt mij Uw licht gegeven om de schoonheid van het goddelijke leven te zien. En nu, red me van de kracht van hartstochtelijke lust!”
jZo kunnen we het gesprek met God beginnen, tegen de hartstochten in. Soms kan het een monoloog zijn, soms neemt het de vorm aan van een dialoog. Een voorbeeld van een van de zeldzaamste dialogen in het leven van de Universele Kerk is te vinden in de heilige Silouan [de Athonite]: toen hij werd overweldigd door de aanvallen van de vijanden, met alle kracht van zijn ziel, en wilde bidden met een duidelijk geest, zei hij tot Christus: “Je ziet dat ik tot U wil bidden, maar de vijanden laten me niet toe.” De Heer antwoordde: “De hoogmoedigen lijden altijd zo.” En dan – dialoog: “Heer, leer mij hoe ik mezelf kan vernederen!” En het antwoord, zachtaardig, maar echt tragisch, en meer dan tragisch: “Houd je geest in de hel en wanhoop niet!”
En dit verwijst naar de kennis van hoe we onze dag en nacht zonder zonde kunnen doorbrengen. Elke menselijke passie, omdat deze tot de geschapen wereld behoort, heeft zijn vorm, beeld en energie. De hoge geest leidt ons, geholpen door de genade, in de onzichtbare oorlog met de vijand, en zo komen we door zo’n gebed – monoloog of dialoog – uit het gesprek met de vijand en gaan we in gesprek met God zelf.
Het is deze overgang van gesprek met de vijand naar gesprek met God die belangrijk is! En als we met God blijven praten, wordt God natuurlijk de inhoud van ons leven. En Hij Zelf, door Zichzelf, is het Eeuwige Leven, dat nooit vermindert. En het maakt niet uit met welke passie we worstelen, of het nu met lichamelijke passie is, of met de liefde voor geld, of met de liefde voor macht, of met de liefde voor comfort, enzovoort – het maakt niet uit, het principe blijft in wezen hetzelfde : Geef je geest niet over aan de vijand!
“De Goddelijke Liturgie is de manier waarop we God kennen en de manier waarop God ons bekend wordt… Elke Goddelijke Liturgie is een Theofanie. Het Lichaam van Christus verschijnt. Elk lid van de Kerk is een icoon van het Koninkrijk van God. Na de Goddelijke Liturgie, we moeten doorgaan met het symboliseren van het Koninkrijk van God, het houden van Zijn geboden. De glorie van Christus is voor Hem om Zijn vrucht te dragen in elk lid.”
“God laat beproevingen en tegenspoed toe, opdat de mensen – zelfs de heiligen – in nederigheid volharden. Maar als wij ons hart verharden tegen tegenslagen en beproevingen, verhardt Hij ook deze beproevingen tegen ons. Maar als wij ze in nederigheid en met een berouwvol hart aanvaarden, zal God verdrukking met barmhartigheid vermengen”.
“Dan zal Christus tegen ons zeggen: ‘Kom ook jij ! Kom dronkaards! Kom zwakkelingen! Kom verdorvenen!’ En hij zal tegen ons zeggen: “Verachtelijke wezens, jullie zijn naar het beeld van het beest en jullie dragen zijn merkteken . Toch komen jullie ook!” En de wijze en verstandige zal zeggen: “Heer, waarom heet u hen welkom ? En hij zal zeggen: “O wijs en voorzichtige, ik heet ze welkom omdat geen van hen ooit zichzelf waardig heeft beoordeeld. En hij zal zijn armen uitstrekken naar ons toe, en we zullen aan zijn voeten vallen en in snikken uitbarsten, en dan zullen we alles begrijpen, alles! Heer, uw koninkrijk kome!’
“Ieder van ons, op elk moment van ons leven, heeft absoluut behoefte aan Goddelijke genade, die door pijn en inspanning aan de mens wordt gegeven . Als we ’s morgens bidden , ’s avonds bidden en elk moment bidden – dan hebben we het recht om te zeggen:”Heer , verlaat mij niet ; help me.”
Het is vreemd dat men de Kerkvaders en hun kosmologie, antropologie, enzovoort kan bestuderen, maar niets begrijpt in hun geschriften, niet begrijpt dat ze gericht zijn op het mysterie van verlossing, op de Heer Jezus Christus, en op een leven dat gezegend is met Hem en Zijn aanwezigheid.
Het is waar, de vrijheid van mijn wil is een groot ding. Maar deze vrijheid is geen absolute zelfvoorziening. Als de essentie van vrijheid slechts de daad van keuze zou zijn, dan zou het loutere feit van het maken van keuzes onze vrijheid perfectioneren. … Ik vind in mezelf niet de kracht om gelukkig te zijn door alleen maar te doen wat ik wil. Integendeel, als ik niets doe, behalve wat mijn eigen fantasie bevalt, zal ik me bijna de hele tijd ellendig voelen. … Mijn vrije wil consolideert en perfectioneert zijn eigen autonomie door zijn handelen vrijelijk te coördineren met de wil van een ander. Er is iets in de aard van mijn vrijheid dat me aanzet tot liefde, om goed te doen, om mezelf aan anderen te wijden. Ik heb een instinct dat me vertelt dat ik minder vrij ben als ik alleen voor mezelf leef. .. er is maar één wil in wiens dienst ik perfectie en vrijheid kan vinden. Mijn vrijheid blindelings geven aan een wezen dat gelijk is aan of inferieur is aan mezelf, is mezelf vernederen en mijn vrijheid weggooien. Ik kan alleen vrij zijn door de wil van God te dienen. Als ik in feite andere mensen gehoorzaam en hen dien, is het niet alleen voor hen dat ik dat zal doen, maar omdat hun wil het sacrament van de wil van God is. Gehoorzaamheid aan de mens heeft geen betekenis, tenzij het in de eerste plaats gehoorzaamheid aan God is.
Iemand die tien keer per dag steelt, kan op een dag besluiten om slechts negen keer te stelen, en dit kan genoeg zijn voor God om zijn zondige manieren binnen te gaan en van hem te verwijderen. Gods liefde is inderdaad waanzin, maar de waanzin van God is oneindig wijzer dan de wijsheid van de mensen.
“De wereld zegt: ‘Je hebt behoeften – bevredig ze. Je hebt net zoveel recht als de rijken en de machtigen. Aarzel niet om aan uw behoeften te voldoen – inderdaad, breid uw behoeften uit en vraag meer.’ Het resultaat voor de rijken is isolatie en zelfmoord; voor de armen, afgunst en moord. Fjodor Dostojevski
“Bij het vallen van de avond brachten ze vele bezetenen bij Hem. En door zijn woord dreef Hij de geesten uit, en allen die ziek waren genas Hij”. Ziet u hoe het geloof van de menigte beetje bij beetje groeide? Ondanks het late uur wilden ze de Heer niet verlaten; ze dachten dat de avond hen in staat zouden stellen om de zieken bij Hem te brengen. Denk eens aan de vele genezingen die de evangelisten niet hebben genoemd; zij vertellen ze niet allemaal één voor één, maar in één zin laten ze ons een oneindige oceaan van wonderen zien. Opdat de grootsheid van het wonder ons niet tot ongeloof brengt, opdat wij niet verontrust zijn bij de gedachte aan een menigte die zulke verschillende kwalen heeft en in één ogenblik genezen is, brengt het evangelie de getuigenis van een profeet, die even bijzonder en verbazingwekkend is als de feiten zelf: “Opdat in vervulling ging wat gezegd is door de profeet Jesaja: ‘Hij was het die onze ziekten wegnam en onze kwalen op zich heeft genomen.'”(Jes 53,4). Hij zegt niet: “Hij heeft vernietigd”, maar: “Hij nam weg” en “Hij heeft op zich genomen”. Zo maakt hij naar mijn mening duidelijk, dat de profeet eerder over de zonde spreekt dan over de lichamelijke ziekten, wat ook lijkt op het woord van Johannes: “Zie het Lam van God, dat de zonden van de wereld wegneemt” (Joh 1,29).
christelijkeinformatiebron 