Waarom oordelen we over onze buren? Omdat we niet proberen onszelf te leren kennen. Iemand die bezig is zichzelf te begrijpen, heeft geen tijd om de tekortkomingen van anderen op te merken. Oordeel over jezelf – en je zult stoppen met anderen te beoordelen. Oordeel over een slechte daad, maar oordeel niet over de dader. Het is noodzakelijk om jezelf als de meest zondige van allemaal te beschouwen en je naaste elke slechte daad te vergeven. Men moet alleen de duivel haten, die hem verleidde. Het kan gebeuren dat iemand ons iets slechts lijkt aan te doen, maar in werkelijkheid, vanwege de goede bedoelingen van de dader, is het een goede daad. Bovendien staat de deur van boetedoening altijd open, en het is niet bekend wie er eerder zal binnenkomen – jij, ‘de rechter’ of degene die door jou wordt beoordeeld.

Heilige Seraphim van Sarov

Blijf in gebed, volhard, ga de dag door zonder zonde. De rest zal door God Zelf gegeven worden. St. Sophrony van Essex-

jJjJjj“ We denken er niet over na hoe we de wereld kunnen veranderen met onze eigen krachten. We streven ernaar om kracht van God te ontvangen om te allen tijde met liefde te handelen.”

Op een dag, terwijl hij zijn monniken een ‘peptalk’ gaf, zei hij: ‘Echte hesychasme is hier in dit klooster niet mogelijk vanwege alle mensen. Maar in het leven dat je hier leeft, leef je de liturgie en verlies je niet alleen niets, maar win je zelfs.” Met betrekking tot het voorzien in de behoeften van de vele pelgrims die daar komen, zei hij: “Je neemt hun dood op je en geeft ze jouw leven. Maar uiteindelijk zal God je viervoudig herstellen.”

Wat betekent het om aan onze redding te werken? Het betekent dat we tussen alle dingen die we in het kosmische bestaan ​​zien, kiezen wat God behaagt en ons afscheiden van wat tegen God ingaat. Dan zien we beetje bij beetje ons leven veranderen. Maar wees geduldig. God kan ons natuurlijk bezoeken en in een oogwenk onze ogen openen voor de eeuwigheid. Maar meestal is het een werk van meerdere jaren.

Als iemand daden verricht ter ere van God die hem zowel tijdelijke als eeuwige roem opleveren, voelt de man van gebed geen afgunst maar vreugde over ons gemeenschappelijk heil. De glorie van mijn broer zal ook de mijne zijn. Wat een zaligheid om medemensen te zien stralen van de Heilige Geest!

O Heer Jezus Christus , Zoon van de levende God:
wij smeken en smeken U,
werp ons niet weg uit uw tegenwoordigheid,
en wees niet verbolgen over al onze goddeloosheid.
Verschijn aan ons, o Licht van de wereld,
om ons het mysterie te openbaren. van de wegen van Uw redding,
opdat wij zonen en dochters van Uw Licht mogen worden.

Sophrony van Essex

Bron : Iconandlight

Vertaling : Kris Biesbroeck

°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°

V.Rafail, een leerling van St. Sophrony , vertelt hoe we onszelf nederig in liefde kunnen geven, ontvangers van liefde kunnen worden, om degene die van ons houdt niet te kwetsen … Dit is wat vader Sophrony [Sacharov] deed, hij deed geen enkele ziel pijn, hij leerde dat de enige manier om liefde te winnen is door liefde te geven…

Men kan erkennen dat het vrome geloofswerk het beslissende einde nadert (…)We verwachten geen heropleving van het christendom. Vaten van de Heilige Geest droogden voor altijd op zelfs in kloosters, deze schatten van vroomheid en genadige geschenken. De substantie kan echter alleen worden vernieuwd door Zijn goddelijke Geest. De lankmoedige en barmhartige God laat toe dat het einde wordt uitgesteld ter wille van de laatsten die nog gered moeten worden. Ondertussen zullen degenen die aan het rotten zijn of aan het rotten zijn, vervallen. Degenen die gered willen worden, moeten dit goed begrijpen en de extra tijd gebruiken die voor redding wordt gegeven, want de tijd is kort en de eeuwigheid nadert ieder van ons.

St. Ignatius Brianchaninov

“En net zoals vreemdelingen die in een vreemd land reizen, verdwalen, zo worden degenen die niet het leven van deugdzaamheid cultiveren, op een dwaalspoor gebracht door hun verlangens en raken ze volledig verdwaald.” St.Antonius de Grote

Onderwerp je vlees en zijn verlangens, vertrap het. Zet alles vleselijk op hetzelfde niveau als modder en houd je er niet mee bezig. Wanneer we alles wat vleselijk en zondig is als niets beschouwen, dan zal de Heer alles voor ons zijn en zal hij in ons hart regeren, over onze aardse verlangens.

St.John of Kronstadt

God helpt altijd
Hij komt altijd op tijd,
maar geduld is nodig
Hij hoort ons
onmiddellijk als we
het uit Hem roepen, maar niet
in overeenstemming
met onze eigen manier
van denken

Elder Joseph de Hesychast

De gemeenschap van Taizé heeft elk jaar in een ander land een grote bijeenkomst van gebed en bezinning. Bij die gelegenheid publiceert Taizé elk jaar een speciale ‘brief’ van waar zij zich bevinden. Hier het leven van de heilige Irenaeus van Lyon .

Irenaeus van Lyon

 

In de Brief uit Cochabamba (2008)verwijst een noot naar de woorden van Irenaeus: “Vanwege zijn oneindige liefde, werd Christus zoals wij, om ons helemaal om te vormen naar zijn beeld.”

De figuur van Irenaeus is zo fascinerend voor ons omdat we via hem goed zicht kunnen krijgen op de wereld waarin de allereerste christenen leefden. Hij werd geboren in de tweede eeuw en groeide op in de stad Smyrna die aan de westkust van het huidige Turkije ligt. Hij bevond zich onder het gehoor van de oude bisschop Polycarpus die nog een leerling was van de apostel Johannes. Later zou Irenaeus zelf de tweede bisschop van Lyon worden.

Irenaeus is één van de eerste christelijke denkers geweest die zijn ideeën uitwerkte in een systeem. De belangrijkste van de teksten die ons van hem zijn overgeleverd, zijn de vijf boeken Tegen de Ketters. Ze zijn niet makkelijk toegankelijk. Maar als je ze toch leest, voel je hoe de ideeën waar hij de nadruk op legt, ook voor ons nog belangrijk zijn. Het hart van zijn geloof is de overtuiging dat de onzienlijke, onkenbare God, de Schepper van alles, de mens zo liefhad dat Hij mens werd zoals wij. Door mens te worden in Jezus, wilde God zijn eigen eeuwige leven delen met elke mens. En dit op zo’n manier dat het onze breekbare, tegenstrijdige menselijke natuur niet overweldigt of vernietigt, maar daarentegen juist tot vervulling brengt. Alles wat we zijn, staat vanaf het begin onder de belofte van voltooiing, in en door de gemeenschap met God.

Irenaeus is de auteur van de opmerkelijke zin die zo vaak wordt geciteerd: “Het leven in de mens is de glorie van God, het leven van de mens is God te zien.” Je kunt dit ook vertalen als: “De glorie van God is de levende mens; het leven van de mens is God te schouwen” (Tegen de Ketters, boek 4, 20:7). Wat het gedachtegoed van Irenaeus vooral zo aantrekkelijk maakt, is dit begrip van ‘leven’. Elke mens verlangt naar een vervuld en waarachtig leven. Als er tegenwoordig over ‘vervreemding’ en ‘absurditeit’ wordt gesproken, gaat het precies om die bewustwording dat er iets essentieels ontbreekt in ons leven. Iets waarvoor je verder moet zoeken dan de kortstondige bevrediging die onze consumptiemaatschappij ons biedt, iets wat daarvoor in de plaats moet komen. We worden uitgenodigd om binnen te gaan in een leven dat eenvoudigweg bestaat uit de liefde die God met ons wil delen. Of, zoals frère Roger vaak zei: “God kan enkel zijn liefde schenken.”

Liefde betekent jezelf geven. Dat is zo voor God en ook voor ons. Daarom is Kerst voor Irenaeus niet alleen maar een mooi verhaal over de geboorte van een kind, maar bovenal de sleutel naar de zin van het leven: “Dat is waarom het Woord mens is geworden en de Zoon van God, Zoon van de mensen: opdat de mens, door zich in dit Woord te laten opnemen en zich zo te laten adopteren, een zoon van God zal worden” (Tegen de Ketters, boek 3, 19:1). Dat lijkt volkomen onmogelijk. Elke definitie van het woord ‘God’ benadrukt dat God volkomen anders is dan alles wat we ons voor kunnen stellen. Op dezelfde manier ligt bij bijna iedere definitie van ‘de mens’ het accent op onze broosheid en onze sterfelijkheid, die al onze pogingen om een zin voor het leven te vinden in de weg staan.

Ten grondslag aan de gedachtegang van Irenaeus ligt de schokkende bewering die van Johannes komt: “Het Woord is vlees geworden.” In termen van Irenaeus: “Het Woord van God, Jezus Christus, onze Heer, (…) is vanwege zijn oneindige liefde geworden zoals wij, om ons helemaal om te vormen naar zijn beeld” (Tegen de Ketters, voorwoord van boek 5). De eerste christenen hebben intuïtief aangevoeld dat alle dingen één zijn. Als mens maken we volledig deel uit van de wereld van de materie. Alles wat bestaat, is geschapen en wordt in leven gehouden door de liefde van God, de Schepper van alle dingen.

God bedacht niet pas achteraf dat Hij, om de immense kloof te overbruggen die Hem scheidt van defysieke kosmos, de mens uit zou nodigen tot een leven zoals het zijne. Nee, deze gedachte maakte al vanaf het begin deel uit van het project van zijn liefde. Wij zijn bemind zoals we zijn en om wat we kunnen worden in de gemeenschap die God ons met Hem aanbiedt. In het deelhebben aan het licht van de eeuwige liefde van God, ontdekken we dat we werkelijk gemaakt zijn voor een leven dat mooier is dan wij ooit durfden te hopen.

Bron : brieven van Taizé

Vertaling : Kris Biesbroeck

WEES VERENIGD MET DE GOUDEN KETEN VAN HEILIGEN, ZOWEL OP AARDE ALS IN DE HEMEL De heiligen – zij die van generatie op generatie verschijnen, van tijd tot tijd, in navolging van de heiligen die hen voorgingen – worden verbonden met hun voorgangers door gehoorzaamheid aan de goddelijke geboden en begiftigd met goddelijke genade, worden vervuld met hetzelfde licht. In zo’n reeks vormen ze allemaal samen een soort gouden ketting, waarbij elke heilige een afzonderlijke schakel is in deze keten, verbonden met de eerste door geloof, juiste acties en liefde; een keten die zijn kracht in God heeft en nauwelijks verbroken kan worden. Een man die geen verlangen uitdrukt om zich in alle liefde en nederigheid te verbinden met de laatste der heiligen (in de tijd) vanwege een zeker wantrouwen in zichzelf, zal nooit verbonden zijn met de voorgaande heiligen en zal niet worden toegelaten tot hun opvolging, ook al denkt hij dat hij alle mogelijke geloof en liefde voor God en voor al Zijn heiligen bezit. Hij zal uit hun midden worden geworpen, als iemand die weigerde nederig de plaats in te nemen die Hem door God voor alle tijden was toegewezen, en zich te verbinden met die laatste heilige (in de tijd) zoals God die had weggegooid.”

St. Symeon de Nieuwe Theoloog (Praktische en theologische voorschriften, 157-158. Geschriften uit de Philokalia: Over het gebed van het hart)

Amma Sara

5. Amma Sarah zei: ‘Als ik God bad dat alle mensen mijn gedrag zouden goedkeuren, zou ik mezelf een boeteling aan de deur van iedereen vinden, maar ik zal liever bidden dat mijn hart zuiver mag zijn voor iedereen.’ – (Uitspraken van de woestijnvaders en -moeders)

6. Amma Sarah zei  ook  : “Ik zet mijn voet op de ladder om hem te beklimmen en ik plaats de dood voor mijn ogen voordat ik hem beklim.” 

(Uitspraken van de woestijnvaders en -moeders)

Maar nadat ze van Hem had gehoord, kwam een vrouw wier dochtertje een onreine geest had onmiddellijk en viel aan Zijn voeten. (Marcus 7,25)

Als een van ons een geweten heeft, vervuild door de vlek van hebzuchtwaanzin, ijdele glorie. verontwaardiging, opvliegendheid of afgunst en de andere ondeugden, hij heeft “een dochter die zwaar last heeft van een demon” zoals de Kanaänitische vrouw. Hij zou zich tot de Heer moeten haasten, smekend voor haar genezing hem laten vertrouwen op de goedheid van de allerhoogste Weldoener voor degene die van een rover een biechtvader kon maken ,een apostel van een vervolger, een evangelist van een tollenaar en die van stenen zonen voor Abraham kon maken. zou zelfs de meest onbeduidende hond in een Israëlitisch schaap kunnen veranderen.

St Bede de Eerbiedwaardige (673-735) – Kerkvader

Dit is de manier waarop we Christus moeten zien. Hij is onze vriend, onze broeder; Hij is alles wat goed en mooi is. Hij is alles. Toch is Hij nog steeds een vriend en Hij roept het uit: “Jullie zijn mijn vrienden, begrijpen jullie dat niet? We zijn broers. Ben ik niet… Ik heb de hel niet in mijn handen. Ik bedreig u niet. Ik hou van jou. Ik wil dat je samen met mij van het leven geniet.”

Christus is alles. Hij is vreugde, Hij is leven, Hij is licht. Hij is het ware licht dat de mens vreugdevol maakt, hem doet zweven van geluk; laat hem alles zien, iedereen; laat hem voor iedereen voelen, iedereen met hem willen, iedereen met Christus.

Heb Christus lief en stel niets voor Zijn Liefde. Christus is alles. Hij is de bron van het leven, het ultieme verlangen, Hij is alles. Alles wat mooi is, is in Christus.

Iemand die van Christus is, moet Christus liefhebben, en als hij Christus liefheeft, wordt hij verlost van de duivel, van de hel en van de dood.

Elder Porfyrios

“Het kruis is de hoop van christenen, de staf van de kreupelen, de troost van de armen, de vernietiging van alle trots, de overwinning de gids van de jeugd, de piloot van zeelieden, de toevlucht van degenen die in gevaar zijn, de raadgever van de rechtvaardigen, de rest van de getroffenen, de arts van de zieken, de glorie van martelaren.”

– St. Johannes Chrysostomus

 “Geduldig uithoudingsvermogen doodt de wanhoop die de ziel doodt; het leert de ziel troost te vinden en niet lusteloos te worden in het aangezicht van haar vele veldslagen en kwellingen”

+ Petrus van Damaskos, “Boek II: Vierentwintig verhandelingen”

Mensen zullen zich overgeven aan de tijdgeest.

Wanneer de
kerk en de
wereld één zijn,
weet dan dat
die dagen nabij zijn
(eindtijd)

Antony of the desert

Aartsbisschop Makarius van Australië

“God blijft trouw aan Zijn beloften, zelfs als mensen Hem niet zoeken, zelfs als mensen Hem negeren, of erger nog, als ze Hem verloochenen. En zeker, in de wereld waarin we leven, die veel materiële goederen en troost, glorie en welvaart belooft, is het voor sommigen menselijk begrijpelijk om een God te verwerpen of te negeren die ons alleen maar vrijheid van de dood kan bieden. Maar, mijn geliefde vrienden, we realiseren ons dagelijks dat rijkdom een menselijk persoon niet rijk maakt. Heerlijkheid geeft geen vreugde aan de ziel. Comfort geeft geen betekenis aan ons bestaan. Mensen vertrouwen vandaag op valse steun: op hun kennis, hun sterke punten, hun macht en op hun rijkdom. Christus is een menselijk persoon geworden, zodat we de mogelijkheid hebben om gesteund te worden in de waarheid en het licht. Want zonder Christus zijn we arm. Zonder Christus zijn we ellendig. Zonder Christus zal onze ziel altijd dorsten. Ik vraag u vurig om uw liefde op Christus te richten. Plaats Christus en je naaste als de fundamentele prioriteit in je leven. Heb zielen lief. Geen lichamen. Geen geld. Geen eigenbelang. Geen kracht. Geen macht. Heb alleen Christus en de zielen van mensen lief.” –

Aartsbisschop Makarios van Australië