GEDULD – Schmemann
De Grote Vaste, – Alexander Schmemann
Deel 6 : GEDULD
GEDULD
Kuisheid en nederigheid worden natuurlijk gevolgd
door geduld. De “natuurlijke” of “gevallen” mens is
ongeduldig, want blind voor zichzelf is hij
snel anderen te beoordelen en te veroordelen. Omdat hij slechts
een gebroken, onvolledige, en verwrongen
beeld heeft van de dingen, beoordeelt hij alles vanuit
zijn eigen voorkeur en zijn eigen inzicht.
Overschillig tegenover iedereen behalve tegenover zichzelf
wil hijdat zijn leven op elk moment zo geslaagd mogelijk is.
Geduld, echter, is echt een goddelijke
deugd. God is geduldig, niet omdat Hij
“toegeeflijk” is, maar omdat Hij de diepte ziet
van alles wat bestaat, omdat de innerlijke realiteit van
dingen, die wij in onze blindheid niet zien,
voor Hem openstaat. Hoe dichter wij bij God komen
hoe geduldiger we worden en hoe meer we
dat oneindige respect voor alle wezens weerspiegelen
dat is de wezenlijke kwaliteit van God.”
Johannes Chrysostomos : als je anderen oprecht vergeeft….
Als je anderen
oprecht en met je hele
hart vergeeft, zal God de jouwe
op dezelfde manier vergeven .
Johannes Chrysostomos
De Grote Vasten : Alexander Schmemann
deel 5 : Nederigheid
NEDERIGHEID
“De eerste prachtige vrucht van deze heelheid of kuisheid is nederigheid
We hebben het er al over gehad. Het is boven al het andere de overwinning
van de waarheid in ons, de uitroeiing van alle leugens waarin we gewoonlijk leven. Nederigheid alleen is in staat tot waarheid, om de dingen te zien en te accepteren zoals ze zijn en daarom ook het zien van Gods majesteit en
goedheid en liefde in alles. Daarom wordt ons verteld dat God genade geeft aan de nederigen en de trotsen weerstaat.”
uit Grote Vasten
Alexander Schmemann
“Hoewel Christus
God was, nam hij het vlees aan; en
door mens te zijn geworden,
bleef hij wat hij was,God.”
Origines
Efraïm de Syriër : over het berouw
Sermon toegekend aan H. Efraïm (ca. 306-373)
diaken in Syrië
OVER HET BEROUW
Efraïm de Syriër
“De Mensenzoon moet worden verheven: opdat ieder die in Hem gelooft, het eeuwige leven zou hebben”
Toen het volk gezondigd had in de woestijn (Nm 21,9v), beval Mozes, die profeet was, aan de Israëlieten om een slang op een kruis te plaatsen, dat wil zeggen de zonde te doden. (…) Men moest naar een slang kijken, omdat de kinderen van Israël als straf door de slangen getroffen waren. En waarom door slangen? Omdat ze het gedrag van onze eerste ouders hadden herhaald. Adam en Eva hadden beiden gezondigd door de vrucht van de boom te eten; de Israëlieten hadden gemopperd over het voedsel. Klagen omdat men groente mist, is het toppunt van gemopper. Daarom verklaard de psalm: “Ze waren in de wildernis weerspannig tegen God” (Ps 78,17). Welnu, ook in het Paradijs is de slang de oorsprong van gemor. (…)
Patriarch Bartholomeüs
Oecumenisch patriarch Bartholomeüs vraagt te bidden tegen corona
GEPUBLICEERD OP MAANDAG 15 MAART 2021 – 10:29
Volgens Bartholomeüs, de oecumenische patriarch van Constantinopel, kan de coronacrisis in de veertigdagentijd bijdragen tot innerlijke verdieping.
Bartholomeüs, de oecumenische patriarch van Constantinopel, heeft in zijn vastenboodschap opgeroepen te bidden voor steun en kracht tijdens de coronapandemie en opdat er snel een einde zou komen aan de sociale en economische gevolgen ervan. Hij vroeg ook te bidden voor een spoedige heropening van het orthodoxe seminarie van Halki, het belangrijkste academische opleidingscentrum van het patriarchaat dat sinds 1971 op bevel van de Turkse overheid is gesloten.
Patriarch Bartholomeüs schrijft dat de gezondheidsmaatregelen vervelend, maar onvermijdelijk zijn. Zij kunnen ons helpen om ons in de voorbereidingstijd op Pasen te bevrijden van allerlei overbodige wereldse zaken. Tegelijk wijst hij een gesloten spiritualiteit, waarbij wij de ander en de wereld zouden afwijzen, van de hand. Het ware spirituele leven is een pad van innerlijke wedergeboorte, met een liefdevolle toewending naar de naaste en de bereidheid tot verzoening.
Bron : Kerknet
zuiverheid
De Grote Vasten – Alexander Schmemann
deel : 4 Zuiverheid
zuiverheid
Als men deze term niet reduceert, zoals zo vaak en ten onrechte wordt gedaan, alleen tot zijn seksuele connotaties, wordt het begrepen als de positieve tegenhanger van luiheid. De exacte, volledige vertaling van het Griekse jsofrosunè” en het Russische “tselomudrie” zou moeten zijn “totale integriteit”. Traagheis is voor alles verbrokkeldheid, de verdelldheid van onze
visie en van onze wilskracht, het onvermogen om het geheel te zien.Het tegenovergestelde is dan “heelheid.” Als we met zuiverheid gewoonlijk de deugd bedoelen die in strijd is met seksuele verdorvenheid, komt dat omdat het gebroken karakter van ons bestaan nergens beter tot uiting komt dan in de vervreemding van het lichaam, van het leven en de controle van de geest. Christus herstelt de heelheid in ons en Hij doet dat door de ware schaal van waarden in ons te herstellen door ons terug te leiden naar God.”
uit Grote Vasten door Vader
Alexander Schmemann
VASTEN
IS DE VERANDERING VAN
ELK DEEL VAN ONS LEVEN,
OMDAT HET OFFER VAN
HET VASTEN NIET DE ONTHOUDING IS, MAAR
HET AFSTAND NEMEN VAN ZONDEN
Johannes Chrysostomos
H. Theodorus de Studiet (759-826)
monnik te Constantinopel – Catechismus 46 (De Grote Catechese, collectie Oosterse Spiritualiteit)
Er zullen dagen komen… waarop ze zullen vasten
Mijn geliefde kinderen, broeders en zusters, God die in zijn wijsheid alles bestuurt, die op een voortreffelijke en met wijsheid de seizoenen en de jaren tot een goed einde brengt, heeft ons ook dit bekend gemaakt: zij zijn reeds aangebroken, de dagen van heil en verlossing voor de zielen. (…) En we danken Hem die ons deze dagen heeft geopenbaard en ons waardig heeft bevonden ze te bereiken. Daarom moeten wij te allen tijde een heilig en rein leven leiden en elk gebod van God naleven, vooral in deze tijd. (…)
Aangezien dit de tijd van zuivering is, laten we onszelf zuiveren! Omdat het de tijd van de onthouding is, laten wij ons onthouden, en niet alleen van het eten – dat is niet genoeg – maar laten wij ons onthouden van (…) het benijden van de goede naam van onze broeder, van het boos of geïrriteerd worden op onze naaste, van het niet in toom houden van onze tong en haar te laten gaan zoals zij wil. Maar laat het voor zichzelf grenzen stellen, laat het op geen enkel moment te veel of te weinig spreken, en laat het spreken over onderwerpen die passend zijn. Laat onze blik vrij zijn van schaamteloze blikken en laat ons oor gesloten zijn, alleen open om te luisteren naar wat God behaagt en wat Hij liefheeft.
Ja, mijn geliefde kinderen, ja, ik vermaan jullie, maak jezelf tot een instrument, een aangename harp van de Heilige Geest. (…) Bewaar de vrede onder elkaar. De meest eerbiedwaardige vastentijd is vermoeiend voor het lichaam, dat is waar, maar laat het uw moed niet verzwakken! (…) Een beetje geduld en, zoals gewoonlijk, zult u het gewicht ervan niet meer voelen!
Bron : Evangelizo.org
De Grote Vasten – Alexander Schmemann
Deel 3 : ijdel gepraat
IJDEL GEPRAAT
“Eindelijk, loze gepraat. Van alle geschapen wezens is de mens alleen begiftigd met de gave van het woord. Alle vaders zien het” zegel “van het goddelijke beeld in de mens omdat God zelf wordt geopenbaard als Woord (Johannes :). het is het hoogste geschenk, maarjuist omdat het de hoogste gave is, bergt het ook het grootste gevaarin zich.Juist omdat het de meest eigen uitdrukking van de mens is, hetmiddel tot zijn zelfverwerkeling, is het ook de mogelijkheid van zijn val en zelfvernietiging, van zijn verraad en van zijn zonde. Het woord verlost en het woord doodt; het woord inspireert en het woord vergiftigt. Het woord is het instrument van de Waarheid en het woord ishet instrument van de Duivelse leugen. Door zijn onovertroffen positieve macht heeft het ook een enorme negatieve macht. Het woord schept, positief of negatief. Los gemaakt van zijn oorsprong en zijn doel wordt het woord ijdel. Het “versterkt” de traagheid, de moedeloosheid en de heerszucht en maakt het leven tot een hel. Het wordt dé grote macht van de zonde.
Johannes Chrysostomos : enkele woorden over de Vasten
Enkele woorden van Johannes
Chrysostomos over de vasten
Broeders en zusters, vandaag een paar korte woorden over vasten van onze heilige vader onder de heiligen, Johannes Chrysostom. Het zijn actuele onderwerpen om vandaag te behandelen: vasten en ascese. In de nieuwe week, of eigenlijk later deze week, zullen degenen die de oude kalender van de Orthodoxe Kerk volgen, beginnen met het vasten dat leidt tot de Geboorte van Christus. En voor degenen die de nieuwe kalender volgen, is dit vasten al aan de gang.
Lees verder “Johannes Chrysostomos : enkele woorden over de Vasten”
De Grote Vasten – Alexander Schmemann
Deel 2 : Traagheid en moedeloosheid
The result of laziness is cowardice. It is the state of despondency that all spiritual fathers consider the greatest danger to the soul. Despondency is man’s inability to see anything good or positive; it is the reduction of everything to negativity and pessimism. It is really a demonic force in us, because the devil is essentially a liar. He lies to man about God and about the world; he fills life with darkness and denial. Despondency is the suicide of the soul, because when man is possessed by it, he is absolutely incapable of seeing the light and longing for it.
LUIHEID
“Deze basisziekte is luiheid. Het is dat wezen dat ons altijd “naar beneden” duwt in plaats van “omhoog” – dat ons constant ervan overtuigt dat geen verandering mogelijk is en daarom wenselijk is. Het is in feite een diepgeworteld cynisme dat op elke spirituele geestelijke uitdaging antwoordt: “Waarom?” en ons leven tot een enorme geestelijke verspilling maakt. Het is de wortel van alle zonde, want het vergiftigt de geestelijke energie bij de bron.
Het resultaat van luiheid is lusteloosheid. Het is de staat van moedeloosheid die alle geestelijke Vaders als het grootste gevaar voor de ziel aanzien. Moedeloosheid is de onmogelijkheid voor de mens om iets goeds of positiefs te zien; het is de reductie van alles tot negativisme en pessimisme.
Het is werkelijk een demonische kracht in ons omdat de duivel fundamenteel een leugenaar is. Hij liegt tegen de mens over God en over de wereld; hij vult het leven met duisternis en ontkenning. Moedeloosheid is de zelfmoord van de ziel, want als de mens erdoor bezeten is, is hij absoluut niet in staat het licht te zien en ernaar te verlangen.
Moedeloosheid :
Het resultaat van luiheid is lafhartigheid. Het is de toestand van moedeloosheid die alle geestelijke vaders als het grootste gevaar voor de ziel beschouwen. De moedeloosheid is de onmogelijkheid voor de mens om iets goeds of positiefs te zien; het is de reductie van alles tot negativisme en pessimisme. Het is werkelijk een demonische kracht in ons, omdat de duivel in wezen een leugenaar is. Hij liegt tegen de mens over God en over de wereld; hij vult het leven met duisternis en ontkenning. De moedeloosheid is de zelfmoord van de ziel, want wanneer de mens erdoor bezeten is, is hij absoluut niet in staat het licht te zien en ernaar te verlangen.
De Grote Vasten – A.Schmemann
deel 1 – Het vastengebed van Efraïm de Syriër
“Waarom neemt dit korte en eenvoudig gebed
zo’n belangrijke plaats in onder de liturgische gebeden
van de gehele vastentijd ?
Omdat hetop een unieke manier alle negatieve
en positieve elementen van berouw en in zekere zin
een “geheugensteun” is voor onze persoonlijke inspanning gedurende de Vasten. Deze inspanning is ten eerste gericht op onze
bevrijding van enkele fundamentele geestelijke
ziekten die vorm geven aan ons leven en maken het
vrijwel onmogelijk voor ons zelfs maar te beginnen
om ons tot God te wenden.”
uit de Grote Vasten
door Vader Alexander
Schmemann
Vastengebed van Efraïm de Syriër
Heer en Meester van mijn leven,
Bewaar mij voor de geest van traagheid,
Moedeloosheid, heerszucht en ijdel gepraat.
Maar schenk mij; uw dienaar,
Een geest van ingetogenheid,
Nederigheid, geduld en liefde.
Ja, Heer en Koning,
Doe mij mijn eigen fouten zien
En niet mijn broeder veroordelen,
Want Gij zijt gezegend
In de eeuwen der eeuwen
Amen.
Heer, reinig mij van mijn zonden.
Heer en Meester van mijn leven
Vergevingszondag
ZONDAG VAN DE VERBANNING VAN ADAM EN EVA UIT HET PARADIJS
“VERGEVINGSZONDAG”
Begin van de Orthodoxe Grote Vasten (Pasen op 2 mei)
Verdrijving van Adam en Eva uit het Paradijs
VERGEVING
LEZINGEN :
Eerste lezing :
Rom.13,11-14,5
Waakzaam zijn
U weet trouwens hoe laat het is, u weet dat het uur om uit de slaap te ontwaken reeds is aangebroken. Nu is onze redding dichterbij dan toen wij tot het geloof kwamen. De nacht loopt ten einde, de dag breekt aan. Laten wij ons dus ontdoen van de werken van de duisternis en ons toerusten met de wapens van het licht. Laten wij ons behoorlijk gedragen, als op klaarlichte dag, en ons onthouden van zwelgpartijen en drinkgelagen, van ontucht en losbandigheid, van twist en nijd. Bekleed u met de Heer Jezus Christus, en vertroetel uw lichaam niet; er mogen geen begeerten worden opgewekt.
Verdraagzaam zijn
Aanvaard ieder die zwak is in het geloof, zonder zijn opvattingen te betwisten. De een is ervan overtuigd dat hij alles mag eten, terwijl een zwakke alleen maar plantaardig voedsel eet. Wie vlees eet, moet iemand die dat niet doet, niet minachten; en wie geen vlees eet, moet iemand die dat wel doet, niet veroordelen; God zelf heeft die ander immers als de zijne aanvaard. Wie ben jij, dat je jezelf een oordeel aanmatigt over de knecht van een ander? Of hij staat of valt, gaat alleen zijn heer aan. Hij zal trouwens staande blijven, want zijn heer is bij machte hem staande te houden. De een maakt onderscheid tussen de dagen, voor de ander zijn ze alle gelijk. Gun ieder zijn eigen overtuiging
EVANGELIE :
Matth.6,14-21
Want als jullie de mensen hun overtredingen vergeven, zal je hemelse Vader ook jullie vergeven. Maar als jullie de mensen niet vergeven, zal je Vader jullie overtredingen ook niet vergeven.
Wanneer je vast, zet dan geen somber gezicht zoals de schijnheiligen, want zij vertrekken hun gezicht om met hun vasten op te vallen bij de mensen. Ik verzeker jullie, ze hebben hun loon al. Maar als jij vast, zalf dan je hoofd en was je gezicht, opdat het bij de mensen niet opvalt dat je vast, maar wel bij je Vader, die in het verborgene is; en je Vader, die in het verborgene ziet, zal het je lonen.
Maak je geen zorgen!
Verzamel geen schatten op aarde, waar mot of houtworm ze aantast, en waar dieven inbreken om ze te stelen. Maar verzamel schatten in de hemel, waar mot noch houtworm ze aantasten, en waar geen dieven inbreken om ze te stelen. Want waar je schat is, daar zal ook je hart zijn.
O Lieve Vrouwe reine Maagd (Agni Partene)
Hymn for Mother of God of St.Nectarius of Aegina in church-slavonic.
St.Sergius & Herman of Valaam church.
Valaam. Russia. 1998.
O Lieve Vrouwe , reine maagd
O ongerepte moedeer van God, verheug u
ongehuwde bruid.
O Maagd en Moeder, koningin, bedauwde vacht
van Gideon, verheug U ongehuwde Maagd
Verhevener dan hemelen, en glanzender dan stralen,
verheug U, ongehuwde bruid.
Gij vreugd’van ieder maagdenkoor, voortreffelijker dan
Engelen, Verheug U ongehuwde bruid.
Helstralender dan ’t firmament en
zuiverder dan zonlicht, verheug U ongehuwde bruid.
Gij heiliger dan zonlicht en al de hemelse machten,
Verheug U ongehuwde bruid.
O Lieve Vrouwe, hoor mij aan, tot u richt ik mijn bede.
Verheug U ongehuwde bruid.
O Koningin ik roep U aan, ik smeek om uw genade,
Verheug U ongehuwde bruid.
O Vrome onbevlekte Maagd, alheilige Lieve Vrouwe,
Verheug U ongehuwde bruid.
Gewijde tempel, huis van God, verhoor mijn vurige bede
Verheug U ongehuwde bruid.
Kom mij te hulp, verlos ook mij, verlos mij van de strijd,
Verheug U ongehuwde bruid.
En maak ook mij tot erfgenaam, van eeuwigdurend leven,
verheug U ongehuwde bruid.
(H.Nektarios van Aegina)
Pachomios de Grote : Jij ook mijn zoon….
JIJ OOK MIJN ZOON, HOE LANG ZUL JE NALATIG ZIJN? WAT IS DEGRENS VAN JE NALATIGHEID? ZOALS HET VORIG JAAR WAS, ZO IS HET DIT JAAR; ZOALS HET GISTEREN WAS, ZO IS HET VANDAAG. ZO LANG ALS JE NALATIG BENT, ZAL ER GEEN VOORUITGANG ZIJN VOOR JOU.
ST. PACHOMIUS DE GROTE
Tertullianos : Over berouw ..
Over berouw – 203 na X
“Als we in feite iets verbergen voor de
ogen van de mensen, zullen we het dan tegelijkertijd
verbergen voor God? Is dan de goede
mening van de mensen gelijkgesteld met de kennis
van God? Is het beter in het geheim verdoemd te worden
dan om in het openbaar vrijgesproken te worden? ‘Maar het is een
ellendige zaak om zo tot de biecht te komen !’ Ja, het kwaad leidt tot ellende,
maar waar berouw is, houdt de ellende op,
omdat het daardoor wordt omgezet in redding.
Tertullianos van Carthago
Augustinus : de weduwe te Sarepta
H. Augustinus (354-430)
bisschop van Hippo (Noord Afrika) en kerkleraar
Sermon 11, 2-3
De weduwe te Sarepta
De arme weduwe ging naar buiten om twee stukjes hout te vinden om daarop brood te bakken, en toen ontmoette Elia haar. Deze vrouw was het symbool van de Kerk; omdat een kruis gevormd wordt uit twee stukken hout, zij die ging sterven, zocht hoe ze eeuwig kon leven. Er is hier dus een verborgen mysterie. (…) Elia zei tegen haar: “Ga, voedt mij eerst met uw armoede en uw rijkdommen zullen nooit uitgeput raken”. Wat een gelukkige armoede! Als de weduwe hierbeneden al zo’n beloning heeft gekregen, op welke beloning kan ze dan terecht hopen in het andere leven!
christelijkeinformatiebron 