“BRANDDE ONS HART NIET IN ONS?”

Ouderling Emilianos door de ogen van geestelijke kinderen
geboren in 1934

Archimandriet Emilianos en Ouderling Efraïm

Memoires van zijn geestelijke zoon – de biechtvader van het klooster van de Transfiguratie van de Heer (Frankrijk) Archimandriet Elia.
Al zijn discipelen weten dat hij getuige was van de grote Cappadocische hiërarchieën die liturgieën vierden in het huis van zijn grootouders.
Kun je je dat voorstellen? St. John Chrysostomus, St. Basil en St. Gregory zullen elkaar dienen in een privéhuis! En dit gebeurt niet in een middeleeuwen, maar in het midden van de twintigste eeuw! Begrijp je dat het onmogelijk is om geen speciaal vertrouwen in zo iemand te hebben?!
We wisten niet alleen dat hij een man van God was, maar we begrepen ook dat alles wat hij ons vertelde, of het nu in een privégesprek was of tijdens een gesprek met de broeders, een woord was dat tot de autoriteiten werd gesproken. De ouderling onderwees niet zoals mensen die spreken over wat ze van anderen hebben geleerd of in boeken hebben gelezen, maar zei altijd wat hij zelf van God had geleerd, of wat hem door de heiligen was geopenbaard. Hij was bijzonder gesteld op de heilige apostel Paulus, en het zou mogelijk zijn om de woorden van de apostel in zijn mond te leggen: “Hij zag dat oog niet, hoorde het oor niet en kwam niet tot het hart van de mens dat God had voorbereid voor degenen die Hem liefhadden. En God openbaarde dit aan ons door de Heilige Geest” (1 Korintiërs 2:9-10).
We waren allemaal diep onder de indruk van hoe de ouderling de Goddelijke Liturgie diende. Zijn aandacht was intens tot in het extreme en we voelden dat hij niet van deze wereld was. Hij stopte zijn blik niet op iets aards, maar was volledig op God gericht. Het vieren van de liturgie voor de ouderling betekende getuigen van de ware transfiguratie. En hoewel de spirituele realiteit voor ons gesloten was, was het zelfs voor ons duidelijk dat hij bij de Engelen was en dat niets hem kon opwinden.
Ik herinner me dat ik hem zag in de kerk van St.George in Constantinopel ten dienste van de patriarch, metropoliet en bisschoppen. Allen waren uiterst sierlijk, maar uit hem kwam een bijzondere uitstraling voort en zijn daden leken op de liturgische handelingen van de Engelen. Het was iets vergelijkbaars met wat we zien in de fresco’s van de Liturgie van de Engelen. Zoals de Engelen gewaden naar de troon van de Koning der Heerlijkheid brengen voor de viering van de Liturgie, zo bood Geronda een omophorion…
Zonder twijfel was de liturgie voor ouderling Emilian een speciale plaats van ontmoeting met God. En tijdens de liturgie vertelde de Heer hem wat hij moest weten. We zagen soms hoe de ouderling, wachtend op het einde van de antifonen of een of ander gezang, voordat hij een uitroep gaf, iets opschreef in een klein notitieboekje, dat hij altijd bij zich droeg.

Ouderling Emilianos en de heropleving van het Athonitisch monnikendom
De naam van Archimandriet Emilianus, een uitstekende volgeling van de “philocalische” traditie, is nauw verbonden met de heropleving van het monastieke werk op de Heilige Berg in het laatste kwart van de twintigste eeuw. Deze heropleving kwam tot uiting in de bloei van de onderbroken hesychastische traditie, die tot dan toe alleen in sommige kloosters en kalivas van de berg Athos werd bewaard en overgedragen. In deze kaliva’s was het leven werkelijk subliem.
Ik herinner me hoe ik, samen met verschillende andere monniken, in de kaliva van St. Basilius een monnik zag die van zijn cel naar de kapel rende en riep: “Papu,papu!” “Papu”is een zacht beroep op de ouderling. Toen hij zag dat we gekomen waren, rende de monnik naar de kapel om te zeggen: “Papu,papa u,verheug u, hier kwamen de monniken om u te zien!” En toen we hem volgden naar de kapel, wachtte dezelfde Vader echt op ons … hij heeft twee- of driehonderd jaar in zijn ark gezeten! Maar voor die monnik leefde hij nog! Zo diep en intiem was hun spirituele verbinding! En denk niet dat dit alles een verzinsel is van de ontstoken verbeelding! Helemaal niet! Dit is gemeenschap met de heiligen door het geloof. Dat is onze wederzijdse intimiteit: tijd of dood scheiden ons niet meer dan afstand!

Lees verder “Archimandriet Emilianos : “BRANDDE ONS HART NIET IN ONS?””

ALS JE EEN SLANG IN EEN DOOS SLUIT, ZAL HET EVENTUEEL STERVEN. OP DEZELFDE MANIER VERLIEZEN SLECHTE GEDACHTEN LANGZAAM
HUN KRACHT ALS HET SLACHTOFFER DUURZAAM HEEFT .

Abba Poimen

Hoe moeten we deze voorbeelden zijn, deze lichten die Christus ons heeft geroepen om te zijn?

bisschop irenei steenberg 

Over Abba Poimen 

Ik zou een paar gezegden, drie gezegden, willen aanbieden van onze vader onder de heiligen, Poemen de Grote, Abba Poemen van de woestijnvandaag voort met de woorden van een van de grootste oudsten van de christelijke woestijn, en een voor wie we een grote veelheid aan uitspraken hebben die zijn vastgelegd in de verzameling van de uitspraken van de woestijnvaders, de Apophthegmata Patrum.

Abba Poemen was een van de grote stemmen van die vreemde woestijn in de boven-Thebaid. Hij was een van de stemmen van grote nederigheid en toch door diezelfde nederigheid: groot gezag. Hij stond bekend om zijn vermogen om anderen in het kloosterleven te leiden en te leiden, om zijn onderscheidingsvermogen, om zijn vermogen om in de harten te kijken van de vragen die zijn broeders plaagden, en gaf wat vaak niet de gemakkelijke antwoorden waren of de eenvoudige antwoorden op zorgen die ze vaak verwachtten, maar antwoorden die het christelijke evangelie in grimmige eenvoud verveelden. St. Poemen wordt tot op de dag van vandaag herinnerd als de grote herder en leraar, de betekenis van zijn naam. Laat me je een voorbeeld geven van het soort wijsheid dat in deze grote woestijnheilige wordt geïllustreerd. Het zeggen van 174 van zijn verzamelde uitspraken luidt als volgt:
Een broer vroeg abba Poemen, sommige broers wonen bij mij. Wil je dat ik de leiding over hen heb? De oude man zei tegen hem: nee, werk eerst en vooral gewoon, en als ze willen leven zoals jij, zullen ze er zelf voor zorgen. De broer zei tegen hem, maar zij zijn het zelf, vader, die willen dat ik de leiding over hen heb. De oude man zei tegen hem: nee, wees hun voorbeeld, niet hun wetgever.
In het christelijke leven zijn we altijd vervuld van deze grote en brandende vraag. Hoe moeten we anderen leiden, anderen leiden, een licht zijn voor anderen in het christelijke leven? Want niets minder dan dit wordt ons geboden door Christus, die zei dat Hij ons licht gaf, niet dat wij het onder een kandelaar onder een korenmaat moeten verbergen, maar dat wij het boven op de standaard moeten zetten, opdat allen het zien en hun wegen erdoor geleid zien. Een leven leiden dat volledig naar binnen is gekeerd, is eenvoudigweg geen optie voor de christen, en toch denken we altijd na, want het is goed dat we altijd nadenken over hoe we dit gebod in de wereld om ons heen moeten naleven. Hoe moeten we deze voorbeelden zijn, deze lichten die Christus ons heeft geroepen om te zijn?

Lees verder “Abba Poimen :Hoe moeten we deze lichten zijn die Christus ons heeft geroepen om te zijn?”

Heilige Sophrony  :  Aforismen

 

De volgende woorden van Archimandrite Sophrony (Sacharov) werden geregistreerd door verschillende Athonietenmonniken.

“Ik ben noch Grieks noch Russisch; Ik ben een Athoniet.”

“Ik draag al zestig jaar een cassock, maar als ik een orthodoxe christen of iemand anders ontmoet, buig ik mijn hoofd laag voor hem.” (Daardoor wilde de Ouderling aangeven dat hij zich het meest onwaardig voelt.)

“Theologie is de inhoud van onze gebeden.”

“De Vaders van de vierde eeuw hebben ons bepaalde profetieën nagelaten, volgens welke in de laatste tijden de verlossing zal worden verbonden met diepe smarten.”

“We moeten de vastberadenheid hebben om verleidingen te overwinnen die vergelijkbaar zijn met het verdriet van de eerste christenen. Alle getuigen van de opstanding van Christus werden gemarteld. We moeten klaar zijn om elke ontbering te doorstaan.”

“Psychologie brengt het grootste kwaad naar de mensheid vandaag, omdat deze wetenschap geen rekening houdt met Goddelijke openbaring, volgens welke de mens is geschapen ‘naar het beeld en de gelijkenis van God.'”

“Ieder van ons, op elk moment van ons leven, heeft absoluut behoefte aan Goddelijke genade, die door pijn en inspanning aan de mens wordt gegeven. Als we ’s morgens bidden, ’s avonds bidden en elk moment bidden, dan hebben we het recht om te zeggen: ‘Heer, verlaat mij niet; help me.'”

“Het is essentieel om het Evangelie te lezen, dat onvergelijkbare boek. Dan zal ons leven opgebouwd worden op basis van het Woord van God. En we zullen beginnen te denken en beslissingen nemen in de geest van de Goddelijke geboden. Hoe mooi, als je begint te denken als de Schepper van deze wereld!”

“Wanneer we het christelijke leven beginnen te leiden, al onze arbeid, is al onze strijdgerichtop het accepteren van zelfs onze vijanden met liefde. Hierin bestaat de martelaar van de christen.”

“Het aardse leven is voor ons een voortdurend oordeel van God. Als we de geboden van Christus volgen, zal de Genade van de Heilige Geest tot ons komen; maar wanneer we eraan beginnen (zelfs op kleine manieren), verlaat God ons en voelen we die verlatenheid waarover buitenstaanders niet eens weten. Zij begrijpen niet wat verlating door God is.”

“De menselijke ziel is het beeld van God. Het vindt rust alleen als het perfectie bereikt.”

“We denken niet na over hoe we de wereld met onze eigen krachten kunnen veranderen. We streven ernaar om kracht van God te ontvangen om te allen tijde met liefde te handelen.”

‘Als de genade van God tot ons komt, dan leven we hier al in de dimensie van de eeuwigheid.’

“Het belangrijkste in het geestelijke leven is om ernaar te streven de genade van de Heilige Geest te ontvangen. Het verandert ons leven (vooral naar binnen, niet naar buiten). We zullen in hetzelfde huis wonen, in dezelfde omstandigheden en met dezelfde mensen, maar ons leven zal al anders zijn. Maar dit is alleen mogelijk onder bepaalde voorwaarden: als we de tijd vinden om vurig te bidden, met tranen in onze ogen. Van ’s morgens vroegen we om Gods zegen, opdat een biddende houding onze hele dag zou kunnen bepalen.’

“Wie zijn kruis opgeeft, kan de Heer niet waardig zijn en Zijn discipel worden. De diepten van het Goddelijke Wezen worden aan de Christen geopenbaard wanneer hij voor onze Heiland wordt gekruisigd. Het Kruis is de basis van authentieke theologie.”

“De grote tragedie van de christen is het onvermogen om een geestelijke vader te vinden. Leken zijn hier zelf schuldig aan, als ze niet bereid zijn te luisteren naar de woorden van hun geestelijke instructeurs.

sophrony AFORISMEN

 

 

Laten we  leven alsof we de liefde hebben

Heilige Sophrony

Foto: Archimandrite Sofronie, met zijn leerling, Vader Rafail Noica (rechts)

Op een dag stelde een pelgrim op de berg Athos deze vraag aan verschillende abten: wat is het belangrijkste in ons leven? Telkens kreeg hij het antwoord: Goddelijke liefde: God en onze naaste liefhebben. Hij zei: Ik heb geen liefde voor gebed, noch voor God, noch voor medemensen. Wat te doen? Toen besloot hij in zichzelf: ik zal zo leven alsof ik deze liefde heb. Dertig jaar later gaf de Heilige Geest hem de gave van liefde.
Het is onvermijdelijk dat er uren, weken, jaren op rij zullen zijn waarin we zullen leven zonder het werk van de Heilige Geest in ons te voelen. Dit zijn belangrijke tijden waarin we de kans krijgen om onze standvastige liefde voor Christus te belijden.

Lees verder “Sophrony : Laten we  leven alsof we de liefde hebben”

Lazarus en de rijke. Rila Klooster Bulgarije

Lazarus en de rijke man: Homilie voor de 19e zondag na Pinksteren 

St. Luke 16: 19-31 Ik wed dat ieder van ons een aantal beroemde mensen kan noemen die beroemd lijken te zijn, vooral omdat ze beroemd zijn. Sommige mensen maken het nieuws simpelweg door te zijn wie ze zijn om redenen die ons te boven gaan. Om welke reden dan ook, de namen van beroemdheden zijn altijd bekend. Maar het is niet hetzelfde voor de nederigen en armen, voor mensen die op straat of in hutjes leven en die niet weten waar hun volgende maaltijd vandaan zal komen. Honderden miljoenen kinderen in de ontwikkelingslanden hebben vandaag de dag geen veilig drinkwater, voldoende onderdak of gezondheidsdiensten. Velen van hen eindigen als de arme man in de evangelieles van vandaag, wanhopig bedelend buiten het huis van een rijk persoon, om vervolgens te worden genegeerd en te sterven zonder enig menselijk comfort. De namen van degenen die dergelijke levens leiden, zijn zelden bekend of vastgelegd. De namen worden, net als de mensen, meestal als onbelangrijk beschouwd en halen zelden het nieuws. Hoe schokkend is het dan dat onze evangelietekst ons de naam van de arme bedelaar Lazarus geeft, maar de naam van de rijke man weglaat. Dit detail laat ons zien dat Gods koninkrijk niet is als wereldse koninkrijken, niet als de menselijke samenleving zoals wij die kennen. Want het soort rijkdom dat mensen beroemd maakt in dit leven telt voor niets in het volgende. En het soort nederigheid, het soort volledig vertrouwen in God dat de armsten van de armen in de beste positie verkeren om te hebben, telt voor weinig in de wereld van vandaag;

Lees verder “Lazarus en de rijke : Homilie”