
“THEOSIS” BIJ SAINT SILOUAN DE ATHONIET EN STARETS SOPHRONY VAN ESSEX
Christoffel Veniamin

Dr. Christopher Veniamin is geboren en getogen in Londen, Engeland, uit Grieks-Cypriotische ouders. Een liefde voor de Kerk en een verlangen om meer te leren over het orthodoxe geloof kwam als een direct gevolg van het opgroeien in het spirituele klimaat
“In contact komen met vader Sophrony was altijd een gebeurtenis van een zeer bijzondere aard. Zijn kloosterlingen, in de eerste plaats, maar ook degenen die zijn bredere geestelijke familie vormen, “leefden”, zoals vader Zacharias het uitdrukte, “in een overvloed van het woord van God”.
Als jonge jongen had ik de zegen om elke zondag te dienen in het altaar van het klooster van Johannes de Doper, Essex, Engeland. Op een dag, toen ik nog een jongen van slechts vijftien of zestien jaar oud was, de Goddelijke Liturgie volgde en in de Prothese van allerheiligenkerk stond, vroeg vader Sophrony me waarom ik er zo bedachtzaam uitzag. Beschaamd dat ik met zulke alledaagse zaken bezig was, moest ik bekennen dat schoolexamens in het verschiet lagen en dat ik het daarin goed wilde doen. Tot mijn verbazing echter. Vader Sophrony bagatelliseerde mijn wereldse angst niet, maar knikte zachtjes met zijn hoofd en was het ermee eens dat het inderdaad belangrijk was om het goed te doen in examens, en dat om dit te doen veel zwoegen en opoffering nodig was. Maar toen voegde hij er ook aan toe, als tegen een vriend, dat ‘er in deze wereld niets moeilijker is dan gered te worden’.
De kracht van de waarheid van deze woorden sloeg diep in mijn hart. We komen vaak, in onszelf en in anderen, de houding tegen die suggereert dat verlossing iets is dat we tot later kunnen laten; ooit, dat wil zeggen, hebben we dringendere zaken geregeld. Het perspectief van vader Sophrony was echter heel anders. Door te wijzen op de onvergelijkbare moeilijkheid om verlossing te bereiken, plaatste hij het duidelijk bovenaan onze lijst van dringende prioriteiten. En wanneer men stilstaat bij alle grote prestaties van de mensheid, vroeger en nu, of ze nu van wetenschappelijke of literaire aard zijn, in de wereld van politiek of financiën of fysieke inspanningen. De woorden van vader Sophrony lijken gedurfd en zelfs provocerend “een hard gezegde” (Johannes 6:60), maar niettemin fundamenteel helemaal waar.
Bij nader inzien realiseerde ik me dat de reden waarom de woorden van vader Sophrony die dag zo waar klonken, is vanwege de rijkdom aan betekenis die verlossing voor ons heeft in de orthodoxe kerk. Door anderen wordt verlossing vaak eenvoudigweg begrepen in termen van “bevrijding van zonde en de gevolgen ervan en toelating tot de hemel”, in termen van ontsnappen aan de verdoemenis, dat wil zeggen, en het bereiken van een veilige plaats waar we niet langer door de vijand kunnen worden gekweld. Volgens de Kerkvaders wel. Verlossing is niet zo’n prozaïsche zaak, want het gaat om de “theosis” (Vergoddelijkig) de vergoddelijking van de gehele menselijke persoon in Christus; het houdt in, dat wil zeggen, gelijk te worden aan Christus tot het punt van identiteit met Hem; het gaat om het verwerven van de gezindheid van Christus (zoals de heilige Paulus bevestigt in het tweede hoofdstuk van de eerste brief aan de Korinthiërs, vers zestien, en het betekent inderdaad het delen in Zijn eigen Leven.









JIJ, CHRISTUS, ONZE



















