Macarius de Grote : Wat een mens in de wereld ook heeft liefgehad…

Wat een mens in de wereld ook heeft liefgehad, het drukt zijn geest en houdt het tegen, en laat het niet naar boven komen.” –
-St. Macarius de Grote
Heilige Gregorius van Nyssa : Een licht is opgestaan….

H. Gregorius van Nyssa (ca. 335-395)
monnik en bisschop
De geestelijke lente

“Een licht is opgegaan” (Mt 4,16)
Omdat de menselijke natuur, versteend door de aanbidding van afgoden en bevroren door het ijs van het heidendom, alle beweeglijkheid voor het goede verloren had, gaat daarom de zon der gerechtigheid op over deze strenge winter en brengt de lente. Als de stralen in het Oosten opkomen, smelt de zuidenwind dit ijs en verwarmt de hele massa, zodat de mens, versteend door de kou, met warmte wordt doordrongen door de Geest en smelt onder de stralen van het Woord, en weer een bron wordt die naar het eeuwige leven stroomt. “Hij zal zijn wind blazen en de wateren zullen stromen” (Ps 147:18 LXX). Dit is wat de Doper openlijk verkondigde aan de Joden, toen hij hun vertelde dat de stenen zouden opstaan om kinderen van de aartsvader te worden (vgl. Mt 3,9), in navolging van zijn deugdzaamheid.
Lees verder “Heilige Gregorius van Nyssa : Een licht is opgestaan….”
St.Beda de eerbiedwaardige (Venerabilis) :Hoog verheft nu mijn ziel de Heer……

H. Beda de Eerbiedwaardige (ca 673-735)
monnik.
Homilie over het Evangelie, I, 4 ; CCL 122, 25v

“Mijn geest jubelt van vreugde in God, mijn Redder”
“Hoog verheft nu mijn ziel de Heer, verrukt is mijn geest om God, mijn Verlosser” (Lc. 1, 46-47) De eerste betekenis van deze woorden is om te getuigen van de gaven die God speciaal aan haar, Maria, heeft gegeven. Maar vervolgens brengt ze de universele weldaden in herinnering die God onophoudelijk aan het menselijk ras geeft.
De ziel verheerlijkt de Heer wanneer zij haar innerlijke krachten wijdt aan het loven en dienen van God. Wanneer ze, door haar onderwerping aan de goddelijke voorschriften, toont dat ze nooit zijn macht en majesteit uit het oog verliest. De geest jubelt in God om haar Redder, wanneer Hij al haar vreugde stelt in het herinneren aan haar Schepper waarvan zij de eeuwige verlossing verwacht. Ongetwijfeld drukken deze woorden precies uit wat alle heiligen denken, maar het is heel speciaal dat ze uitgesproken zijn door de gezegende Moeder van God die, met een uniek voorrecht vervuld, brandde van een geestelijke liefde voor Hem die ze met vreugde in haar vlees ontving. Zij heeft een goede reden, meer nog dan alle heiligen, om in vreugde uit te barsten om Jezus – dat wil zeggen om haar Verlosser -. Want van Hem die ze herkende als eeuwige maker van ons heil, wist ze, dat Hij in de tijd geboren zou worden uit haar eigen vlees en zo werkelijk dat in één en dezelfde persoon waarlijk haar zoon en haar God aanwezig zou zijn. (…)
Lees verder “St.Beda de eerbiedwaardige (Venerabilis) :Hoog verheft nu mijn ziel de Heer……”
Metropoliet Kallistos Ware : Bekering is niet naar beneden kijken……

Bekering is niet naar beneden kijken naar mijn eigen tekortkomingen, maar omhoog naar Gods liefde; niet achterlijk met zelfverwijt, maar vooruit met vertrouwen. het is om te zien, niet wat ik gefaald heb te zijn, maar wat ik door de genade van God nog kan worden. ”
—Metropoliet Kallistos Ware
Alexander Schmemann : Van het allereerste begin is het christendom de verkondiging van vreugde geweest….


Van het allereerste begin is het christendom de verkondiging van vreugde geweest, van de enig mogelijke vreugde op aarde. Zonder de verkondiging van deze vreugde is het christendom onbegrijpelijk. Het is slechts als vreugde dat de Kerk zegevierde in de wereld, en zij verloor de wereld toen zij de vreugde verloor, toen zij ophield er een geloofwaardige getuige van te zijn. Van alle beschuldigingen aan het adres van christenen werd de meest verschrikkelijke geuit door Nietzsche toen hij zei dat christenen geen vreugde hadden. … “Want zie, Ik breng u de tijding van grote vreugde” – zo begint het Evangelie, en het einde ervan is: “En zij aanbaden Hem en keerden met grote vreugde terug naar Jeruzalem. …” (Lucas 2:10, 24:52). En we moeten de betekenis van deze grote vreugde terugkrijgen. –
Vader Alexander Schmemann
Alexander Schmemann : Psalm 139


PSALM 139
Vader Alexander Schmemann (1921-1983)
Deze dagboekaantekening is langer dan normaal, maar het is vader Alexander Schmemanns ontroerende reflectie op Psalm 139 in de context van het stellen van de vraag, wat betekent het om in God te geloven?
Ik kom niet zozeer bewust, deductief of rationeel tot geloof in God, maar ik vind geloof in mezelf; Ik vind het en ik ben vervuld van verwondering, vreugde en dankzegging. Ik ontdek het als de mysterieuze maar zo duidelijk waarneembare aanwezigheid van Degene die alles is: vrede, vreugde, rust, licht. Ik kan niet de bron van deze aanwezigheid zijn, omdat ik niets van die vreugde, vrede, licht, rust in mij of in de wereld om me heen vind. Waar komen ze dan vandaan? En dus zeg ik dat het woord dat dit alles uitdrukt, alles benoemt, en dat loskomt van deze ervaring, van het getuigenis van deze aanwezigheid, geen enkele zin heeft: ik zeg het woord “God”. Ik zou dit onbegrijpelijke woord niet kunnen zeggen zonder deze ervaring, maar door dit woord uit te spreken is het alsof ik deze ervaring, dit gevoel, bevrijd van zijn subjectiviteit, vergankelijkheid, obscuriteit; Ik noem Hem als de inhoud van deze ervaring. Door dit te doen, aanvaard ik dit geschenk en door een terugkerende beweging van mijn hele wezen, geef ik me zelf aan Hem over.
Viering Geloof
Viering van het geloof: Ik geloof (1991)
j”Ik geloof in God.” En dan wordt het duidelijk dat dit geloof dat ik in het diepst van mijn eigen ziel vind niet alleen mijn eigen persoonlijke, onuitsprekelijke ervaring is, maar dat het mij op een nieuwe manier verbindt met mensen, met het leven, met de wereld, dat het mij bevrijdt van het isolement waartoe alle mensen tot op de een of andere manier zijn veroordeeld. Want als het vreugdevol was om geloof in mezelf te ontdekken, in mijn eigen ziel, in mijn eigen bewustzijn, dan is het niet minder vreugdevol om ditzelfde geloof te ontdekken, dezelfde ervaring ook in anderen, en niet alleen nu, hier, om me heen, in mensen zoals ik, maar ook in tijd en ruimte. Ik sla een oud boek open dat meer dan duizend jaar voor onze jaartelling is geschreven, in een wereld die bijna volledig anders is dan de onze, en daar lees ik:
O Heer, U hebt
mij gefouilleerd en mij gekend.
Je weet wanneer ik zit en wanneer ik opsta;
je neemt mijn gedachten van veraf waar.
Je ziet mijn uitgaan en mijn liggen;
je bent bekend met al mijn manieren.
Voordat er een woord op mijn
tong ligt, weet U het helemaal, o Heer.Je omzoomt me in — achter en voor;
je hebt je hand op mij gelegd.
Zulke kennis is me te wonderbaarlijk, ze is hoog, ik
kan het niet bereiken.
Waar kan ik van uw Geest naartoe gaan?
Waar kan ik vluchten voor uw aanwezigheid?
Als ik naar de hemel ga, ben jij daar;
als ik mijn bed in de diepte opmaak, ben je er.
Als ik opsta op de vleugels vande dageraad en me aan de andere kant van de zee vestig,
zelfs daar zal uw hand mij
leiden, uw rechterhand zal mij vasthouden.
Als ik zeg: “De duisternis zal mij
zeker verbergen en het licht wordt nacht om mij heen”,
zelfs de duisternis is niet
donker voor jou: de nacht schijnt
als de dag, want duisternis is als licht voor jou.
Want gij hebt mijn diepste wezen geschapen;
je breit me aan elkaar in de baarmoeder van mijn moeder.
Ik prijs u omdat ik angstig en wonderbaarlijk
gemaakt ben;
hoe wonderbaarlijk zijn uw werken, mijn ziel weet dat heel
goed…
Hoe transcendent zijn voor mij uw gedachten, o God!
Hoe groot is de som van hen!
Als ik ze zou tellen, zouden
ze de zandkorrels overtreffen.
Als ik wakker word. Ik ben nog steeds bij je…
Zoek mij, o God, en ken mijn hart;
test me en ken mijn gedachten.
Kijk of ik op een gevaarlijke weg ben, en leid mij in de weg
eeuwigdurend.
Ouderling Zosima van Dostojevski’s De gebroeders Karamozov


Hou van Gods mensen. Want wij zijn niet heiliger dan degenen in de wereld omdat wij hier gekomen zijn en ons binnen deze muren hebben opgesloten, maar integendeel, iedereen die hier komt, door het feit dat hij gekomen is, weet al dat hij erger is dan allen die in de wereld zijn, erger dan allen op aarde.. En hoe langer een monnik binnen zijn muren leeft, hoe scherper hij zich daarvan bewust moet zijn. Want anders had hij geen reden om hierheen te komen. … Deze kennis is de kroon op het pad van de monnik en op het pad van ieder mens op aarde. Want monniken zijn geen ander soort mensen, maar alleen zoals alle mensen op aarde dat ook zouden moeten zijn.
Ouderling Zosima van Dostojevski’s De gebroeders Karamozov
Basilios de Grote : Zet de dankbaarheid van een hond…..

Zet de dankbaarheid van de hond niet elke man te schande die ondankbaar is tegenover zijn weldoeners?
Sint Basilius
Heiligenleven : de heilige Basilios de Grote

Basilius de Grote – Heilige Vasileios – de Griekse Kerstman
Bisschop van Caesarea
Traditioneel ontvangen Griekse kinderen geen cadeaus van de Kerstman, Sint Nicolaas, op kerstavond, maar worden bezocht door Agios Vasileios (Heilige Basilius de Grote of Basilicum van Caesarea) de Griekse Kerstman, op oudejaarsavond.
De heilige Vasileios werd de Griekse kerstman als gevolg van zijn vriendelijke en nederige karakter en zijn vrijgevigheid jegens de armen aan wie hij al zijn wereldse goederen uitdeelde.
De traditie is in principe hetzelfde; ‘Agios Vasilis’ arriveert met zijn uitpuilende zak met speelgoed en cadeaus, kinderen krijgen te horen “Als je je niet gedraagt, komt ‘Agios Vasilis’ je niet bezoeken” en er worden brieven naar hem gestuurd.
In plaats van het rendier op te pakken en op zijn slee in Lapland te springen, vertrekt Agios Vasilis echter vanuit Caesarea (Kayseri, het huidige Turkije) voor zijn drukke oudejaarsavond in Griekenland.
Een Griekse nieuwjaarstraditie is die van gezinnen die een extra plaats aan tafel zetten voor Sint Vasileios bij het vieren op oudejaarsavond, waar de speciale nieuwjaarstaart, de vasilopita, wacht om te worden gesneden en kinderen zullen reikhalzend uitkijken naar de Griekse kerstman, of moet dat vader Nieuwjaar zijn?
Het leven van sint Vasileios Basilios de Grote)
Vasileios (330-379), een geliefde heilige van de Grieks-orthodoxe kerk, patroonheilige van Rusland, Cappadocië, monniken, onderwijs, ziekenhuisbeheerders, exorcisme en liturgisten, werd geboren in een rijke, religieuze, Griekse familie, in Caesarea, Cappadocië, Klein-Azië (het hedendaagse Turkije), een van de tien kinderen (sommige bronnen vermelden er zes), van wie er vijf heiligen werden.

Vasileios’ moeder; Sint Emilia was de dochter van een martelaar, zijn grootmoeder was Sint Macrina de Oudere, zijn zus was Macrina de Jongere, zijn broer was Sint Petrus van Sebaste, een andere broer was Sint Gregorius van Nyssa en zijn jongste zus zou Sint Theosebia zijn dus het zat in het bloed, geen verrassing dat Vasileios zelf een heilige werd!

De Heilige Familie van St. Basilius: (van links naar rechts, eerste rij) St. Peter van Sebaste, St. Basilius de Grote, St. Basilius, St. Gregory, (tweede rij) St. Theosevia, St. Naukratios, St. Emmelia, (boven) St. Macrina
Vasileios (Basilios) studeerde in Mazaca, Cappadocië, waar hij Gregorius van Nazianus ontmoette en later levenslang bevriend raakte; Aartsbisschop van Constantinopel.
Hij vervolgde zijn studie in Constantinopel, bracht zes jaar door in Athene, waar hij Julianus de Afvallige (Romeinse keizer 361-363) ontmoette en reisde door Egypte en Syrië voordat hij terugkeerde naar Caesarea, waar hij rechten beoefende en retorica doceerde
Vasileios (Basilios)wordt monnik
Vasileios’ leven veranderde op de dag dat hij Eustathius van Sebaste ontmoette, een verleidelijke, charismatische monnik.
Hij sloot zijn wetboeken, gaf het onderwijs op, reisde door Palestina, Egypte en Syrië, waar hij ascese en monnikendom studeerde, al zijn erfenis aan de armen gaf en monnik werd, zeggende:
‘Ik had veel tijd verspild aan dwaasheden en bijna mijn hele jeugd doorgebracht in vergeefse arbeid en toewijding aan de leringen van een wijsheid die God dwaas had gemaakt. Plotseling werd ik wakker als uit een diepe slaap. Ik aanschouwde het wonderbaarlijke licht van de evangeliewaarheid en ik herkende het niets van de wijsheid van de vorsten van deze wereld. ‘
Zelf leefde Basilius echter maar vijf jaren als monnik, omdat hij in 364 priester en in 370 bisschop van Caesarea werd. Vanaf dat moment werd hij in beslag genomen door de Ariaanse strijd. Basilius voelde zich geroepen om met grote inzet en gedrevenheid het orthodoxe geloof te verdedigen tegen de Ariaanse ketterij
Heilige Basilius – Bisschop van Caesarea.
Het duurde niet lang voordat Vasileios ontdekte dat een leven van eenzaamheid niets voor hem was en in 358, met een groep volgelingen, waaronder zijn moeder, Emilia, broer, Peter en zus Macrina, stichtte Vasileios een kloostergemeenschap op het familielandgoed in Annesi, waar het leven was gewijd aan gebed en liefdadigheidswerken.
In 362 werd Vasileios door bisschop Meletius van Antiochië tot diaken benoemd en in 365 werd hij tot Caesarea geroepen als presbyter van de kerk aldaar en in 370, na de dood van Eusebius, werd hij bisschop van Caesarea.
Fresco of Basil the Great (Vasileios) in the cathedral of Ohrid. The saint is shown consecrating the Gifts during the Divine Liturgy which bears his name.
Fresco van Basilius de Grote (Vasileios) in de kathedraal van Ohrid. De heilige wordt getoond terwijl hij de gaven wijdt tijdens de Goddelijke Liturgie die zijn naam draagt.

Basilios Moeder Emmeli
Heilige Macrina :grootmoeder van Basilios
Macrina : Basilios’jongere zus
j
Basilios Fresco
De goede werken en instituten van Sint Vasileios
Tijdens zijn tijd in Caesarea verdedigde Vasileios het orthodoxe geloof tegen de ketterij van de Arianen.
Hij schreef veel werken over theologie en canoniek recht.Zijn geschriften over het monnikendom hebben veel religieuze ordes in het oosterse christendom beïnvloed, waarvan sommige zijn naam dragen.
De Basilian Fathers, ook bekend als De Congregatie van St. Basilius, een internationale orde van priesters en studenten die studeren voor het priesterschap, is naar hem vernoemd.
Vasileios creëerde de “Basiliad”; een filantropische stichting, een groot complex, buiten Caesarea, bestaande uit ziekenhuizen, een weeshuis en een armenhuis.
Hier konden zieken, armen en bejaarden gratis voedsel, onderdak en medische zorg krijgen, organiseerde hij gaarkeukens, deelde voedsel uit en probeerde dieven en prostituees te hervormen.
Feestdag
De feestdag van Agios Vasileios of Basilius de Grote, bisschop van Caesarea, de eerste januari, nieuwjaarsdag.
Hij is ook een van de Drie Heilige Hiërarchieën (invloedrijke bisschoppen van de vroege kerk), samen met Gregorius van Nazianzus en Johannes Chrystomus en wordt dus ook gevierd op 30 januari, feest van de Drie Heilige Hiërarchieën.

Drie Heilige Hiërarchieën Basilius de Grote (links), Johannes Chrysostomus (midden) en Gregorius de Theoloog (rechts)
De heilige Vasileios staat ook bekend als een van de drie Cappadociërs of de Cappadocische vaders, waaronder zijn jongere broer, Gregorius van Nyssa en zijn goede vriend Gregorius van Nazianzus.
Naast zijn theologische activiteiten was Basilius ook een goede opzichter over zijn gemeente. Hij was zeer begaan met de armen en de zieken.
In 379 stierf Basilius op nog vrij jonge leeftijd.
De heilige schedel van Sint Vasileios (Heilige Basilicum) wordt bewaard in het Grote Lavra klooster, de berg Athos, Griekenland.

De schedel van Basilios in het grote Lavra klooster op de Berg Athos
Aforismen van de heilige Sophrony van Essex

Aforismen van ouderling Sofrony (Sacharov)
ARCHIMANDRITE SOPHRONY (SACHAROV
De volgende woorden van Archimandrite Sophrony (Sacharov) werden geregistreerd door verschillende Athonietenmonniken.
“Ik ben noch Grieks noch Russisch; Ik ben een Athoniet.”
“Ik draag al zestig jaar een cassock, maar als ik een orthodoxe christen of iemand anders ontmoet, buig ik mijn hoofd laag voor hem.” (Daardoor wilde de Ouderling aangeven dat hij zich het meest onwaardig voelt.)
“Theologie is de inhoud van onze gebeden.”
“De Vaders van de vierde eeuw hebben ons bepaalde profetieën nagelaten, volgens welke in de laatste tijden de verlossing zal worden verbonden met diepe smarten.”
“We moeten de vastberadenheid hebben om verleidingen te overwinnen die vergelijkbaar zijn met het verdriet van de eerste christenen. Alle getuigen van de opstanding van Christus werden gemarteld. We moeten klaar zijn om elke ontbering te doorstaan.”
“Psychologie brengt het grootste kwaad naar de mensheid vandaag, omdat deze wetenschap geen rekening houdt met Goddelijke openbaring, volgens welke de mens is geschapen ‘naar het beeld en de gelijkenis van God.'”
“Ieder van ons, op elk moment van ons leven, heeft absoluut behoefte aan Goddelijke genade, die door pijn en inspanning aan de mens wordt gegeven. Als we ’s morgens bidden, ’s avonds bidden en elk moment bidden, dan hebben we het recht om te zeggen: ‘Heer, verlaat mij niet; help me.'”
“Het is essentieel om het Evangelie te lezen, dat onvergelijkbare boek. Dan zal ons leven opgebouwd worden op basis van het Woord van God. En we zullen beginnen te denken en beslissingen nemen in de geest van de Goddelijke geboden. Hoe mooi, als je begint te denken als de Schepper van deze wereld!”
“Wanneer we het christelijke leven beginnen te leiden, al onze arbeid, is al onze strijdgerichtop het accepteren van zelfs onze vijanden met liefde. Hierin bestaat de martelaar van de christen.”
“Het aardse leven is voor ons een voortdurend oordeel van God. Als we de geboden van Christus volgen, zal de Genade van de Heilige Geest tot ons komen; maar wanneer we eraan beginnen (zelfs op kleine manieren), verlaat God ons en voelen we die verlatenheid waarover buitenstaanders niet eens weten. Zij begrijpen niet wat verlating door God is.”
“De menselijke ziel is het beeld van God. Het vindt rust alleen als het perfectie bereikt.”
“We denken niet na over hoe we de wereld met onze eigen krachten kunnen veranderen. We streven ernaar om kracht van God te ontvangen om te allen tijde met liefde te handelen.”
‘Als de genade van God tot ons komt, dan leven we hier al in de dimensie van de eeuwigheid.’
“Het belangrijkste in het geestelijke leven is om ernaar te streven de genade van de Heilige Geest te ontvangen. Het verandert ons leven (vooral naar binnen, niet naar buiten). We zullen in hetzelfde huis wonen, in dezelfde omstandigheden en met dezelfde mensen, maar ons leven zal al anders zijn. Maar dit is alleen mogelijk onder bepaalde voorwaarden: als we de tijd vinden om vurig te bidden, met tranen in onze ogen. Van ’s morgens vroegen we om Gods zegen, opdat een biddende houding onze hele dag zou kunnen bepalen.’
“Wie zijn kruis opgeeft, kan de Heer niet waardig zijn en Zijn discipel worden. De diepten van het Goddelijke Wezen worden aan de Christen geopenbaard wanneer hij voor onze Heiland wordt gekruisigd. Het Kruis is de basis van authentieke theologie.”
“De grote tragedie van de christen is het onvermogen om een geestelijke vader te vinden. Leken zijn hier zelf schuldig aan, als ze niet bereid zijn te luisteren naar de woorden van hun geestelijke instructeurs.
“Het leven zonder Christus is smakeloos, droevig en verdord.”
Het leven en werk van de heilige Sophrony van Essex…..

Heilige Sophrony
‘Zijn’, de kunst en het leven van vader Sophrony
DOOR CHRISTABEL HELENA ANDERSON OP
Archimandrite Sophrony, schilderij Christus bij het Laatste Avondmaal , begin jaren 80, het klooster van Johannes de Doper, refter. [1] Afbeelding: ©Het Stavropegic-klooster van Johannes de Doper, Essex.

JNoot van de redactie: Dit is het tweede deel van een serie over het artistieke pad en de iconografische erfenis van Saint Sophrony (Sacharov), zoals gezien door een verzameling monografieën van zuster Gabriela , een lid van zijn kloostergemeenschap in Essex, Engeland. Sinds de publicatie van het eerste deel van deze reeks, werd vader Sophrony heilig verklaard door de Heilige en Grote Synode van het Oecumenisch Patriarchaat en ontving de titel Saint Sophrony de Athonite . Door zijn omvangrijke werk als iconograaf en liturgisch kunstenaar is zijn heiligverklaring vooral van belang voor iconografen, liturgische kunstenaars en liefhebbers van de liturgische omgeving. De vorige samenvatting van Seeking Perfection in the World of Art: The Artistic Path of Father Sophrony is te vindenhier.
De exploratie van de uitzonderlijke iconografische werk van Saint Sophrony de Athonite (1896-1993) is begonnen in de samenvatting van Op zoek naar perfectie in de wereld van de kunst: De artistieke pad van Vader Sophrony , we komen nu tot de tweede monografie in deze unieke serie door Sister Gabriela, getiteld ‘Being’: The Art and Life of Father Sophrony (2016) [2] .
Boekomslag van een van de Engelse edities van ‘Being’ . Afbeelding: Het Stavropegic-klooster van Johannes de Doper, Essex.
invoering:
Gedurende de vorige eeuw kwam de heilige Sophrony de Athonite naar voren als een leidende ascetische en spirituele vader, hesychast en theoloog bij uitstek van het hypostatische principe en het ongeschapen licht. Uniek was dat hij er tegelijkertijd naar streefde om zowel zijn immense theologische als persoonlijke spirituele ervaring tot uitdrukking te brengen door middel van zijn iconografische praktijk in de verschillende omgevingen die hij minutieus creëerde, vooral die in het klooster dat hij in 1959 in Engeland stichtte.
Zuster Gabriela is lid van de kloostergemeenschap van Saint Sophrony in het Stavropegic-klooster van St. Johannes de Doper in Essex, Engeland, en is ook een ervaren iconograaf die, na aanvankelijk te hebben gestudeerd bij Leonid Ouspensky in Parijs haar iconografische leertijd bij Saint Sophrony deed haar een boek schrijven. Het boek bevat niet alleen uitgebreid nieuw onderzoek naar het leven van de heilige, maar veel van het boek is gebaseerd op haar persoonlijke aantekeningen die ze gedurende 10 jaar maakte en waarin ze hem hielp bij vele iconografische projecten.
In ‘ Bestaan’ (being) vinden we een indringende en tot nadenken stemmende opgraving en analyse van veel van de belangrijkste en ontluikende thema’s die gevonden worden in Seeking Perfection (het eerste boek van de serie), evenals uitgebreid nieuw materiaal waarvan een groot deel onbekend is en nooit eerder gepubliceerd. Deze verdere toelichting op het werk van Saint Sophrony was ook een gelegenheid om veel van zijn aanvullende gedachten en inzichten over het onderwerp van de orthodoxe iconenschilderkunst te publiceren, terwijl hij tegelijkertijd zijn betrokkenheid als een van de stichtende leden van de groep ‘Bytie’ onder de loep nam.(zijn) in Moskou begin jaren twintig. Zuster Gabriela koos ervoor om een speciale studie te maken van dit specifieke onderdeel van zijn leven, omdat zijn vroege betrokkenheid bij de groep zo een voorbeeld was en een afspiegeling was van wat de levenslange zoektocht van de heilige naar de betekenis van het Zijn zou worden .
Zuster Gabriela schrijft: “De zoektocht naar kennis van het Zijn loopt als een rode draad door het leven van vader Sophrony. Soms wordt het breekbaar, dreigt het te breken, soms is het flinterdun; maar ondanks alle beproevingen wordt het niet gebroken en door onvermoeibaar doorzettingsvermogen wordt het niet alleen zo sterk als een touw, maar uiteindelijk een reddingslijn.” [3]
De zoektocht naar zijn – begin:

De gezinswoning van de jonge Sergei Sacharov in Moskou, genomen in 2013. [4]
Het onderzoek van deze ononderbroken draad begint tijdens de kinderjaren van vader Sophrony in Moskou en volgt er zijn spirituele en artistieke ontwikkeling. Het is duidelijk dat hij vanaf zijn jongste jaren bezig was met spirituele vragen en spirituele en artistieke gaven bezat. Ze schrijft dat Sergei Simeonovich Sacharov (1896-1993), de toekomstige heilige Sophrony, “van jongs af aan in beslag werd genomen door de kwestie van de eeuwigheid” [5] .

Hij ging vaak naar de kerkdiensten met zijn oppas en bracht vele uren door met aan haar voeten te bidden. In zijn geschriften herinnert hij zich dat hij als kind uit de kerk kwam in Moskou zag hij zich ‘badend in een buitenaards gouden licht, terwijl hij tegelijkertijd een onuitsprekelijke vreugde en vrede voelde’. [6] Hij had vaak zulke ervaringen, maar het was pas veel later in zijn leven dat hij de gave van deze manifestaties van licht begreep en erover schreef:
“Er waren momenten dat ik uit de kerk kwam en de stad zag, en daarna de hele wereld voor mij, verlicht door twee soorten licht. Zonlicht kon de aanwezigheid van een ander Licht niet overschaduwen. Als ik eraan denk, krijg ik het gevoel van stil geluk terug dat mijn ziel op dat moment vulde. Ik ben bijna alles vergeten wat er in die periode van mijn leven is gebeurd, maar het licht ben ik niet vergeten.” [7]
Zijn vader, Simeon Sacharov, “… regelde dat zijn kinderen naar de beste scholen gingen, met een degelijke opleiding, rijk aan Russische literatuur en cultuur… waar hij heilige geschiedenis en elementen van de christelijke leer, Russische en Europese literatuur zou hebben bestudeerd, zowel klassieke talen en Frans, wereldlijke geschiedenis, kalligrafie en een aantal andere disciplines…” [8] Sergei hield vooral van tekenen en vanaf zijn jongste jaren zat hij vaak onder de tafel in de hal te tekenen.
Lees verder “Het leven en werk van de heilige Sophrony van Essex…..”
Origines :De Kerk ontving van de apostelen de traditie


De Kerk ontving van de apostelen de traditie om zelfs aan kinderen de doop te geven. De apostelen, aan wie de geheimen van de goddelijke sacramenten waren toevertrouwd, wisten dat er in iedereen aangeboren stammen van [erf]zonde zijn, die door het water en de Geest moeten worden weggewassen
– Origenes
Citaten van Johannes van Krohnstadt en andere Kerkvaders…..

Help de Duivel niet om zijn koninkrijk te verspreiden. Heilig de naam van uw hemelse Vader door uw daden; Help Hem om Zijn Koninkrijk op aarde te verspreiden. ‘Want wij zijn arbeiders samen met God.’Wees ijverig voor de vervulling van Zijn wil op aarde, zoals in de hemel. Vergeef hen die met vreugde tegen u indruisen, zoals een goede zoon zich verheugt wanneer hij de kans heeft om de wil van zijn geliefde vader te vervullen.
+ St. John of Kronstadt, My Life in Christ
jHelp de Duivel niet om zijn koninkrijk te verspreiden. . . .Je ziet heel duidelijk dat het buitengewoon moeilijk is, en zonder Gods genade en je eigen vurige gebed en onthouding, onmogelijk, voor jou om ten goede te veranderen. Je voelt in jezelf de actie van een veelheid aan passies: van trots, kwaadaardigheid, afgunst, hebzucht, de liefde voor geld, moedeloosheid, luiheid, hoererij, ongeduld en ongehoorzaamheid; en toch blijft u in hen, bent u er vaak door gebonden, terwijl de lankmoedige Heer met u meedraagt, in afwachting van uw wederkomst en wijziging; en schenkt u nog steeds alle gaven van Zijn barmhartigheid.Je ziet heel duidelijk dat het buitengewoon moeilijk is, en zonder Gods genade en je eigen vurige gebed en onthouding, onmogelijk, voor jou om ten goede te veranderen. Je voelt in jezelf de actie van een veelheid aan passies: van trots, kwaadaardigheid, afgunst, hebzucht, de liefde voor geld, moedeloosheid, luiheid, hoererij, ongeduld en ongehoorzaamheid; en toch blijft u in hen, bent u er vaak door gebonden, terwijl de lankmoedige Heer met u meedraagt, in afwachting van uw wederkomst en wijziging; en schenkt u nog steeds alle gaven van Zijn barmhartigheid. Wees dan toegeeflijk, geduldig en liefdevol voor degenen die bij u wonen en die ook lijden aan vele passies; overwin elk kwaad door het goede, en bid vooral tot God voor hen, dat Hij hen mag corrigeren – dat Hij hun harten tot Zichzelf, de bron van heiligheid, mag keren.
Johannes van Krohnstadt
“Ieder mens op aarde is ziek van de koorts van de zonde, van de blindheid van de zonde en wordt overweldigd door zijn woede. Omdat zonden meestal bestaan uit kwaadaardigheid en hoogmoed, is het noodzakelijk om iedereen die lijdt aan de kwaal van de zonde met vriendelijkheid en liefde te behandelen. Dit is een belangrijke waarheid, die we vaak vergeten. Heel vaak handelen we op de tegenovergestelde manier: we voegen kwaadaardigheid toe aan kwaadaardigheid door onze woede, we verzetten ons trots met trots. Zo groeit het kwaad in ons en neemt het niet af; het is niet genezen – het verspreidt zich”
– St. John van Kronstadt
j”De christen heeft geen reden om enig kwaad gevoel tegen iemand in zijn hart te hebben – zo’n slecht gevoel, zoals elk ander kwaad, is het werk van de Duivel; de christen moet alleen liefde in zijn hart hebben; en zoals liefde niet aan het kwaad kan denken, zo kan hij geen slecht gevoel hebben tegen anderen.”
― Johannes van Kronstadt, Mijn leven in Christus
“Een hartig geloof is onmisbaar voor de mens, omdat het licht van ons intellect zeer beperkt is en niet veel mentaal licht kan bevatten, terwijl de Heer, onze God, Oneindig Licht is, en de wereld een afgrond is van Zijn almacht en wijsheid, terwijl er in ons slechts, om zo te zeggen, een druppel van Zijn kracht en wijsheid is, omdat er maar zoveel, en niet meer, van hen in ons vergankelijke vlees kan worden opgesloten.”
― Johannes van Kronstadt, Mijn leven in Christus
j”Want je kunt het kwaad niet overwinnen met het kwaad, net zoals je het vuur niet door vuur kunt blussen, maar alleen door water.”
― Johannes van Kronstadt, Mijn leven in Christus
“Wat is een zuiver hart? Het is zachtmoedig, nederig, zonder bedrog, eenvoudig, vertrouwend, waar, ongevoelig, zachtaardig, goed, niet begerig, niet jaloers, niet overspelig. Mijn ziel! denk aan uw hemelse waardigheid en laat u niet storen door vergankelijke, waardeloze dingen. Eer ook in andere mensen hun hemelse waardigheid, en durf hen niet te beledigen of te haten om welke vergankelijke zaak dan ook; heb met geheel uw macht lief wat geestelijk en hemels is, en veracht dat wat materieel is, aards.”
― Johannes van Kronstadt, Mijn leven in Christus, of momenten van geestelijke sereniteit en contemplatie, van eerbiedig gevoel, van ernstig zelfverbeteraar en van vrede in God
“Kijk of je hart het eens is met alles wat je tong uitspreekt.”
― Johannes van Kronstadt, Mijn leven in Christus
j”Erger u ook niet aan hen die zondigen of aan hen die beledigen; heb geen passie om elke zonde in uw naaste op te merken en om hem te oordelen, zoals wij de gewoonte hebben te doen. Iedereen zal voor zichzelf een antwoord geven aan God. Iedereen heeft een geweten; iedereen hoort Gods Woord en kent Gods Wil uit boeken of uit gesprekken met andere mensen. Kijk vooral niet met kwade bedoelingen naar de zonden van uw oudsten, die u niet achten; “aan zijn eigen meester staat of valt hij.” Corrigeer je eigen zonden, pas je eigen leven aan.”
― Johannes van Kronstadt
–
“Onze zelfliefde en trots manifesteren zich vooral
in ongeduld”
– Johannes van Kronstadt, Mijn leven in Christus
“De aarde is hard en inert, hoewel ze heel snel om de zon draait; water is vloeibaar en snel, daarom zeggen mensen dat een stroom snel is; lucht is nog steeds vloeibaarder, zeldzamer en sneller, en daarom beweegt het zeer snel, zoals bijvoorbeeld bij wind; licht is nog etherischer, sneller en in één seconde legt het ongelooflijk grote afstanden af. Als licht zo etherisch is en immense ruimtes doorkruist in de kortst mogelijke tijd, wat moet de geschapen geest dan zijn, en hoe etherisch en snel moet het zijn! Tot slot, wat moet de ongeschapen Geest zijn – de Heer Zelf! Hoe onmetelijk moet Hij zijn! Als het licht in één seconde met zo’n vreselijke snelheid beweegt, hoe snel moet dan het ongeschapen Licht – de Bron van al het Licht en van alles wat geschapen is – bewegen in intelligente geschapen geesten! Tot slot, hoe moet het Licht dat alles schiep al Zijn schepselen, alle massa’s van werelden omarmen! Glorie aan U, het Licht immaterieel en ongeschapen, “dat ieder mens verlicht die in de wereld komt”. [112]”
– Johannes van Kronstadt, Mijn leven in Christus, of momenten van geestelijke sereniteit en contemplatie, van eerbiedig gevoel, van ernstig zelfverbeteraar en van vrede in God
Lees verder “Citaten van Johannes van Krohnstadt en andere Kerkvaders…..”
Maximus de beljder :Hij die zich bezighoudt met de zonden van anderen……


jHij die zich bezighoudt met de zonden van anderen,of zijn broer op verdenking beoordeelt, is nog niet eens begonnen zich te bekeren of zichzelf te onderzoeken om zijn eigen zonden te ontdekken
– St. Maximus de Belijder.
Sint Gabriël Urgebadze …
‘Als je wist hoeveel genade en
zegen er in de Goddelijke
Liturgie komt

‘Als je wist hoeveel genade en
zegen er in de Goddelijke
Liturgie komt, zou je zelfs
het stof van de grond van de
“tempel” verzamelen en je gezicht ermee wassen:”
Sint Gabriël Urgebadze
Macarius de Grote : De Heer komt in zielen die Hem zoeken……

De Heer komt in zielen die Hem zoeken, in het diepst van de hart-hel, en daar legt Hij Zijn gebod op de dood, zeggende: “Breng de gevangen zielen naar buiten die Mij zoeken, die Gij met geweld opsluit.” Zo breekt Hij door de zware stenen die op de ziel liggen, opent hij de graven, wekt Hij de man op die inderdaad dood is, haalt hij de gevangen ziel uit de donkere gevangenis.
St. Macarius de Grote
31e zondag na Pinksteren : Genezing van de blinde

Lezingen
1 Timoteus 1, 15-17
Dit woord is betrouwbaar en volkomen geloofwaardig: “Christus Jezus is in de wereld gekomen om zondaars te redden.” En de eerste van hen ben ik. 16Daarom juist is mij barmhartigheid bewezen: Jezus Christus wilde aan mij als eerste heel zijn lankmoedigheid demonstreren, als een model voor allen die in de toekomst op Hem zouden vertrouwen en eeuwig leven winnen. 17Aan de koning der eeuwen, aan de onvergankelijke, onzichtbare, enige God zij eer en roem in de eeuwen der eeuwen! Amen.
Evangelie, Lucas : 18,35-43
Genezing van een blinde bij Jericho
[35] Toen Hij in de buurt van Jericho kwam, zat er een blinde langs de weg te bedelen. [36] Die hoorde veel mensen voorbijkomen en vroeg wat er aan de hand was. [37] ‘Jezus de Nazoreeër* komt hierlangs’, vertelden ze hem. [38] Toen riep hij: ‘Jezus, Zoon van David, heb medelijden met mij!’ [39] Degenen die voorop liepen snauwden hem toe dat hij zijn mond moest houden. Maar hij schreeuwde des te harder: ‘Zoon van David, heb medelijden met mij!’ [40] Jezus bleef staan en gaf opdracht om de man bij Hem te brengen. Toen hij voor Hem stond, vroeg Hij : [41] ‘Wat wilt u dat Ik voor u doe?’ Hij zei: ‘Dat ik weer zien kan, Heer.’ [42] ‘Kijk Me aan!’ zei Jezus, ‘uw vertrouwen* is uw redding.’ [43] Meteen kon hij weer zien; en hij volgde Hem terwijl hij God verheerlijkte. Heel het volk zag het en prees God


“Ondanks onze zondigheid, ondanks de jduisternis die onze ziel omringt, schijnt de Genade van de Heilige Geest, verleend door de doop in de naam van de Vader en de Zoon en de Heilige Geest, nog steeds in ons hart met het onblusbare licht van Christus … en wanneer de zondaar zich tot de weg van bekering wendt, verzacht het licht elk spoor van de begane zonden, en kleedt de voormalige zondaar in de klederen van onvergankelijkheid, gesponnen van de genade van de Heilige Geest. Het is deze verwerving van de Heilige Geest waarover ik heb gesproken.”