Dit is een privé christelijke blog van Kris Biesbroeck, Licentiaat Theologie en filosofie. De inhoud van blog : Theologie, filosofie, Kerkvaders, Heiligenlevens, Exegese, Augustinus,enz… Alles wat sinds 2007 op de site is verschenen kan hier teruggevonden worden bij de Categorieën (bij het begin van de site) HET ADRES VAN DE SITE IS : CHRISTELIJKEINFORMATIEBRON.WORDPRESS.COM.
“Een ware christen gedraagt zich in dit leven zodat het een voorbereiding op de toekomst kan zijn en niet alleen een leven hier beneden. In zijn daden denkt hij niet wat hier van hem gezegd zal worden, maar aan wat daar in de hemel gezegd zal worden; hij vertegenwoordigt voor zichzelf dat hij altijd in de tegenwoordigheid van God, van de engelen en alle heiligen is, en herinnert zich dat zij op een dag zullen getuigen van zijn gedachten, woorden en daden.
Heilige Johannes van Kronstadt
OVER DE EENHEID VAN DE KERK
HET ONVERDEELDE KLEED VAN CHRISTUS WAS EEN TYPE VAN DE KERK . DIT SACRAMENT VAN DE EENHEID, DEZE BAND VAN EEN ONVERBREEKBAAR GEHEEL, WORDT UITEENGEZET WAAR IN HET EVANGELIE DE MANTEL VAN DE HEER JEZUS CHRISTUS IN ZIJN GEHEEL NIET WORDT VERDEELD OF DOORGESNEDEN, MAAR WORDT BEKEKEN ALS EEN HEEL GEWAAD, EN
WORDT AANZIEN ALS EEN ONGESCHONDEN EN ONVERDEELD KLEED. DOOR HEN LOTEN TE LATEN TREKKEN OVER HET KLEED VAN CHRISTUS,ZOALS DE HEILIGE SCHRIFT SPREEKT, ZEGGENDE: MAAR VAN DE MANTEL, OMDAT DIE NIET GENAAID WAS, MAAR IN ZIJN GEHEEL GEWEVEN ZEIDEN ZIJ TOT ELKANDER: LAAT ONS HET NIET VERSCHEUREN, MAAR LAAT ONS LOTEN TREKKEN EN DAN ZIEN WIE HET MAG HEBBEN. DIE MANTEL DROEG EEN EENHEID MET ZICH MEE, DIE VAN BOVEN KWAM, DAT WIL ZEGGEN, DIE
VAN DE HEMEL EN DE VADER KWAM, DIE IN HET GEHEEL NIET MOCHT WORDEN VERSCHEURD DOOR DE ONTVANGER EN DE BEZITTER, MAAR HET ZONDER SCHEIDING MAG VERKRIJGEN ALS EEN GEHEEL EN WEZENLIJKE EENHEID. HIJ KAN HET KLEED VAN CHRISTUS NIET BEZITTEN INDIEN HET DE KERK VAN CHRISTUS SCHEIDT EN VERDEELT. AAN DE ANDERE KANT, TOEN BIJ SOLOMO’S DOOD ZIJN KONINKRIJK EN VOLK VERDEELD WAREN, ONTMOETTE ABIA DE PROFEET JEROBOAM DE KONING , DIE IN HET VELD ZIJN KLEED IN TWAALF STUKKEN VERDEELDE, ZEGGENDE: NEEM TIEN STUKKEN, WANT ZO ZEGT DE HEER: ZIE, IK ZAL HET KONINKRIJK UIT DE HAND VAN SALOMO RUKKEN EN IK ZAL U TIEN SCEPTERS GEVEN; EN TWEE SCEPTERS ZULLEN VOOR MIJN DIENAAR DAVID, EN VOOR JERUZALEM ZIJN, DE STAD DIE IK GEKOZEN HEB OM ER MIJN NAAM TE VESTIGEN. TOEN DE TWAALF STAMMEN VAN ISRAËL VERDEELD WAREN, SCHEURDE DE PROFEET ABIA ZIJN KLEED. MAAR OMDAT HET VOLK VAN CHRISTUS NIET VERSCHEURD KAN WORDEN, IS ZIJN KLEED, GEWEVEN EN VERENIGD, ONVERDEELD, TOONT HET DE SAMENHANG, DE EENHEID VAN ONS VOLK DAT CHRISTUS DRAAGT. DOOR HET SACRAMENT EN HET TEKEN VAN ZIJN GEWAAD HEEFT HIJ DE EENHEID VAN DE KERK UITGEROEPEN.
St. Cyprianus, Over de eenheid van de kerk, par. 7, ~251 n.Chr.
Orthodox zijn betekent de Godmens Christus voortdurend in je ziel hebben, in Hem leven, in Hem denken, in Hem voelen, in Hem handelen.
( Met andere woorden, orthodox zijn betekent een Christusdrager en een Geestdrager zijn.)
Heilige Justin Popovich
Nu, deze vereniging met de verlichtingen – wat is het, zo niet een visioen? De stralen zijn bijgevolg zichtbaar voor hen die het waardig zijn, hoewel de goddelijke essentie absoluut onzichtbaar is, en deze niet-oorspronkelijke en eindeloze stralen zijn een licht zonder begin of einde. Er bestaat dus een eeuwig licht, anders dan de goddelijke essentie; het is zelf geen essentie – verre van dat! – maar een energie van het Superessentiële. Dit licht zonder begin of einde is noch waarneembaar noch begrijpelijk in de eigenlijke zin. Het is geestelijk en goddelijk, onderscheiden van alle schepselen in zijn transcendentie; en wat niet zinnig of begrijpelijk is, valt niet binnen de reikwijdte van de zintuigenals zodanig, noch van het op zichzelf beschouwde intellectuele vermogen.
Dit spirituele licht is dus niet alleen het object van visie, maar het is ook de kracht waarmee we zien; het is noch een gevoel, noch een intellect, maar is een spirituele kracht, onderscheiden van alle geschapen cognitieve vermogens in zijn transcendentie, en door genade aanwezig gemaakt in rationele
naturen die zijn gezuiverd.
St. Gregorius Palamas De triades
De Kerk wordt katholiek genoemd omdat ze over de hele wereld verspreid is; en ook omdat ze universeel en volledig alle doctrines onderwijst die we zouden moeten kennen over dingen die zichtbaar en onzichtbaar, hemels en aards zijn; en ook omdat ze de hele mensheid kennis laat maken met de juiste aanbidding, of ze nu heersers zijn of geregeerd, geleerd of afgeleerd; en in wezen omdat het universeel allerlei zonden behandelt en geneest die door ziel en lichaam zijn begaan, en in zichzelf elke denkbare deugd bezit, of het nu in daden of woorden is, of spirituele gaven van welke aard dan ook.
-Cyrillus van Jeruzalem
H. Hilarius (ca. 315-367)
bisschop van Poitiers
De Drie-eenheid, I, 37-38
De Drie-eenheid, I, 37-38
“Begrijpt en verstaat u het dan nog niet? Is uw geest dan zo verblind?”de uitdrukking; vestig ons geloof in de waarheid. Maak dat we kunnen zeggen wat we geloven.
God, Almachtige Vader, aan U wil ik de belangrijkste bezigheden in mijn leven wijden. Dat alles in mij, mijn woorden en mijn gedachten, over U spreekt. (…) Wij zijn ons bewust van onze armoede en we vragen aan U wat wij missen; wij zullen met onvermoeibare ijver de woorden van uw profeten en apostelen doorgronden, wij zullen aan alle deuren kloppen die voor onze intelligentie gesloten zijn.
Maar het is aan U om de vraag te verhoren, om ons toe te kennen wat wij zoeken, en om de gesloten deur te openen (Lc 11,9). Want wij leven in een soort verdoving, door de gevoelloosheid van onze natuur en de zwakheid van onze geest, die als gevolg van een onontkoombare onwetendheid, ons verhindert om uw mysteriën te begrijpen.
Gelukkig versterkt de studie van uw leer onze waarneming van de goddelijke waarheid, en de gehoorzaamheid van het geloof heft ons op boven onze oppervlakkige menselijke gedachten. Wij hopen dus dat U het begin van deze moeilijke onderneming aanzet, dat U de vooruitgang van onze stappen bevestigt en dat U ons zult roepen om deel te nemen aan de Geest, die uw profeten en apostelen heeft gegidst. Wij willen hun woorden begrijpen in de betekenis waarin ze uitgesproken zijn en exacte termen gebruiken om trouw weer te geven wat zij uitgesproken hebben. (…) Schenk ons dus de exacte betekenis van de woorden, het licht voor onze intelligentie, de schoonheid van de drie-eenheid.
Bron : Evzo.org
H. Johannes Cassianus (rond 360-435)
stichter van een monasterium te Marseille
Over de geestelijke kennis. X.XIII ; SC 54 (Conferenties VIII-XVII
Indien u tot de ware kennis der Schriften wilt komen, haast u dan een onwankelbare nederigheid van hart te verwerven. Het is dit, dat u niet tot de kennis die opblaast, zal leiden, maar tot die welke verlicht, door de voltooiing van de naastenliefde. Het is onmogelijk voor de ziel die niet rein is om de gave van geestelijke kennis te verkrijgen. (…)
Hij, van wie de ziel niet rein is, kan geen geestelijke kennis verwerven, hoe ijverig hij ook leest. Men vertrouwt een parfum van goede kwaliteit, een voortreffelijke honing, een kostbare drank niet toe aan een bedorven en verdorven vat. Het vat dat gevuld is met weerzinwekkende geuren zal gemakkelijker het meest welriekende parfum besmetten, dan dat het er zelf enige zoetheid of genot van zal ontvangen; want wat zuiver is, bederft sneller dan dat wat bedorven is, gezuiverd wordt. Zo ook het vat van ons hart. Tenzij het eerst geheel gezuiverd is van de smerige besmetting van ondeugden, zal het niet verdienen om die geur van zegen te ontvangen waarvan de profeet spreekt: “Zoals de kostbare olie, die, op het hoofd gegoten, op de baard van Aäron vloeit en nederdaalt op de zoom van zijn kleed” (Ps.133,2); evenmin zal hij de geestelijke kennis of de woorden van de Schrift, “die zoeter zijn dan honing en de honingraat vol honig” (Ps.19, 11), zonder vervuiling bewaren.
“Want wat heeft gerechtigheid te maken met ongerechtigheid? Welke maatschappij van licht met duisternis? Welke overeenkomst tussen Christus en Belial? (2 Kor 6:14-15)
Bron : Evzo.org
LAAT HEB IK U BEMIND
Te laat heb ik U bemind,
O Schoonheid zo oud en zo nieuw,
laat heb ik U lief gekregen.
Zie, U was binnen en ik was in de wereld buiten,
en daar zocht ik U.
En zelf ongeordend
stortte ik mij op die welgeordende dingen,
die U hebt gemaakt.
U was met mij, maar ik niet met U:
Die dingen hielden mij ver van U
die geen bestaan zouden hebben,
als ze niet in U bestonden.
U hebt geroepen en geschreeuwd,
en mijn doofheid doorbroken.
U hebt mij met uw licht overstraald,
en mijn blindheid verdreven.
U hebt mij met uw geur verleid;
ik heb haar ingeademd en zucht naar U.
Ik heb U geproefd,
en ik honger en dorst naar U.
U hebt mij aangeraakt,
en ik ben ontbrand in verlangen naar uw vrede.
Uit: Belijdenissen Boek X, 38
Omdat we niets zijn, kunnen we niets van onszelf verwachten, behalve struikelen en vallen, waardoor we alle hoop op onszelf opgeven. Aan de andere kant zullen we zeker altijd de overwinning van God ontvangen, als we ons hart bewapenen met een levend vertrouwen in Hem en een onwankelbare zekerheid dat we Zijn hulp zullen ontvangen.
St.Theophan de recluse
Zeg mij niet dat het lichaam een oorzaak van zonde is. Want als het lichaam een oorzaak van zonde is, waarom zondigt een dood lichaam dan niet? Leg een zwaard in de rechterhand van een net dode, en er vindt geen moord plaats. Laat schoonheden van elke soort voorbijgaan voor een jongeling die net dood is, en er ontstaat geen onrein verlangen. Waarom?omdat het lichaam niet van zichzelf zondigt, maar van de ziel door het lichaam. Het lichaam is een instrument, het is als het ware een kleed en gewaad van de ziel: en als het door deze laatste aan hoererij wordt overgegeven, wordt het bezoedeld: maar als het bij een heilige ziel woont, wordt het een tempel van de Heilige Geest.
-St. Cyrillus van Jeruzalem
“Een nederig man is nooit onbesuisd, haastig of verstoord, heeft nooit hete en vluchtige gedachten, maar blijft te allen tijde kalm. Zelfs als de hemel zou vallen en zich aan de aarde zou vastklampen, zou de nederige man niet ontzet zijn. Niet elke stille man is nederig, maar elke nederige man is stil. Er is geen nederig mens die zichzelf niet beperkt; maar je zult velen vinden die zichzelf beperken zonder nederig te zijn. Dit is ook wat de zachtmoedige nederige Heer bedoelde toen Hij zei: ‘Leer van Mij, want Ik ben zachtmoedig en nederig van hart, en gij zult rust vinden voor uw ziel.’ [Matteüs 11:29] Want de nederige mens is altijd in rust, want er is niets dat hem kan beroeren of doen schudden. Net zoals niemand een berg bang kan maken, zo kan de geest van een nederig mens niet bang worden. Als het geoorloofd en niet onlogisch is, zou ik moeten zeggen dat de nederige man niet van deze wereld is. Want hij is niet verontrust en veranderd door verdriet, noch verbaasd en enthousiast door vreugden, maar al zijn blijdschap en zijn werkelijke vreugde zijn in de dingen van zijn Meester. Nederigheid gaat gepaard met bescheidenheid en zelfverheerlijking: dat wil zeggen kuisheid van de zintuigen; een gematigde stem; gemene spraak; zelf-kleinering; slechte kleding; een gang die niet pompeus is; een blik gericht op de aarde; overvloedige barmhartigheid; gemakkelijk stromende tranen; een eenzame ziel; een verslagen hart; onverstoorbaarheid tot woede; niet-gedistribueerde zintuigen; weinig bezittingen; matiging in elke behoefte; uithoudingsvermogen; geduld; onverschrokkenheid; mannelijkheid van hart geboren uit een haat tegen dit tijdelijke leven; het uithoudingsvermogen van de patiënt van proeven; beraadslagingen die zwaarwichtig zijn, niet licht, het uitsterven van gedachten; het bewaken van de mysteries van kuisheid; bescheidenheid, eerbied; en bovenal voortdurend stil te zijn en altijd onwetendheid te claimen.”Er zijn geen resultaten voor _orthodoxyforyou_ “Een nederig man is nooit onbesuisd, haastig of verstoord, heeft nooit hete en vluchtige gedachten, maar blijft te allen tijde kalm. Zelfs als de hemel zou vallen en zich aan de aarde zou vastklampen, zou de nederige man niet ontzet zijn. Niet elke stille man is nederig, maar elke nederige man is stil. Er is geen nederig mens die zichzelf niet beperkt; maar je zult velen vinden die zichzelf beperken zonder nederig te zijn. Dit is ook wat de zachtmoedige nederige Heer bedoelde toen Hij zei: ‘Leer van Mij, want Ik ben zachtmoedig en nederig van hart, en gij zult rust vinden voor uw ziel.’ [Matteüs 11:29] Want de nederige mens is altijd in rust, want er is niets dat hem kan beroeren of doen schudden. Net zoals niemand een berg bang kan maken, zo kan de geest van een nederig mens niet bang worden. Als het geoorloofd en niet onlogisch is, zou ik moeten zeggen dat de nederige man niet van deze wereld is. Want hij is niet verontrust en veranderd door verdriet, noch verbaasd en enthousiast door vreugden, maar al zijn blijdschap en zijn werkelijke vreugde zijn in de dingen van zijn Meester. Nederigheid gaat gepaard met bescheidenheid en zelfverheerlijking: dat wil zeggen kuisheid van de zintuigen; een gematigde stem; gemene spraak; zelf-kleinering; slechte kleding; een gang die niet pompeus is; een blik gericht op de aarde; overvloedige barmhartigheid; gemakkelijk stromende tranen; een eenzame ziel; een verslagen hart; onverstoorbaarheid tot woede; niet-gedistribueerde zintuigen; weinig bezittingen; matiging in elke behoefte; uithoudingsvermogen; geduld; onverschrokkenheid; mannelijkheid van hart geboren uit een haat tegen dit tijdelijke leven; het uithoudingsvermogen van de patiënt van proeven; beraadslagingen die zwaarwichtig zijn, niet licht, het uitsterven van gedachten; het bewaken van de mysteries van kuisheid; bescheidenheid, eerbied; en bovenal voortdurend stil te zijn en altijd onwetendheid te claimen.” + Heilige Isaak de Syriër, “Homilie 72: Over het visioen van de natuur van onstoffelijke wezens, in vragen en antwoorden,” Ascetische homilieën van de heilige Isaak de Syriër
+ Heilige Isaak de Syriër, “Homilie 72: Over het visioen van de natuur van onstoffelijke wezens, in vragen en antwoorden,” Ascetische homilieën van de heilige Isaak de Syriër
Bron : Orthodoxyforyou
Vertaling : Kris Biesbroeck
De brieven van ouderling Joseph de Hesychast over boosheid. Daarom, als de woede komt, sluit je mond dan goed. en spreek niet met hem die je zonder reden vervloekt, oneer aandoet, verwijten of lastigvalt. Dan zal deze slang ronddraaien in je hart, opstijgen naar je keel en (omdat je hem geen uitweg geeft) stikken en stikken. Wanneer dit meerdere keren wordt herhaald, zal het verminderen en volledig ophouden. Luister naar iets dat me overkwam: toen ik in de wereld was, kon ik duizenden dingen aannemen. Ik had een leeuwenhart. En de liefde van Christus putte me uit. Als ik alles wat ik dagelijks meemaakte met deze passie van woede zou willen vertellen, zou ik een boek moeten schrijven. Omdat God me ervan wilde bevrijden, zou Hij alles teweegbrengen wat gepast was: mensen zouden me onrechtvaardig lastig vallen, ze zouden me beledigen, ze zouden me irriteren. En ze zouden me niet alleen maar verleiden, maar ze zouden dingen doen waardoor je een moord zou plegen. Maar door Satan in mij met extreem geduld te verdragen en te stikken, werd ik verlost van het kwaad. Dus dit is wat ik tegen u en tegen iedereen zou willen zeggen: probeer elkaar nooit te corrigeren met woede, maar alleen met nederigheid en oprechte liefde, want de ene verleiding verdrijft de andere niet. Als je woede voor je ziet, vergeet dan even te corrigeren. Als je eenmaal ziet dat de woede voorbij is, dat er vrede is gekomen en dat je onderscheidingsvermogen goed functioneert, dan kun je weldadig spreken. Ik heb nog nooit iemand gecorrigeerd gezien door woede, maar altijd door liefde; en dan zal hij zelfs offers brengen. Daarom is dit hoe je moet handelen. Neem bijvoorbeeld jezelf: hoe word je gepacificeerd – met vloeken of met liefde? Verwondert u zich niet over de woorden van die heilige in “The Sayings of the Desert Fathers: “Een boze en prikkelbare man wordt niet geaccepteerd in het koninkrijk van God, zelfs niet als hij de doden opwekt!”?
UIt de brieven van elder Joseph the Hesychast
“… wanneer je op aarde de mens ziet die de schipbreuk van de armoede is tegengekomen, oordeel hem dan niet, zoek geen verslag van zijn leven, maar bevrijd hem van zijn ongeluk. Waarom maak je problemen voor jezelf? God heeft je verontschuldigd van alle ambtenarij en bemoeizucht. Hoeveel zouden de meesten van ons klagen, als God ons had opgedragen eerst ieders leven precies te onderzoeken, zich te bemoeien met zijn gedrag en zijn daden, en dan pas aalmoezen te geven? Maar zoals het is, zijn we bevrijd van al dit soort ergernis. Waarom brengen we dan buitensporige zorgen over onszelf? Een rechter is één ding, een aalmoezenier is iets anders. Naastenliefde wordt zo genoemd omdat we het zelfs aan de onwaardigen geven.” – –
-Johannes Chrysostomusre
Bidden is met het verstand afdalen naar het hart, en daar staan voor het aangezicht van de Heer, altijd aanwezig, alziend, in jou.
Theofaan de kluizenaar
jOnderzoek jezelf om te zien of je een sterk gevoel van je eigenbelang in je hebt, of negatief, of je je niet hebt gerealiseerd dat je niets bent. Dit gevoel van eigenbelang is diep verborgen, maar het beheerst ons hele leven. De eerste eis is dat alles moet zijn zoals we het willen, en zodra dit niet zo is, klagen we bij God en ergeren we ons aan mensen.
Theofaan de kluizenaar
Als je je leven goed onderzoekt, zul je veel gevallen vinden waarin God Zijn onmiskenbare barmhartigheid aan je toonde. Er broeiden problemen, maar het ging om de een of andere reden aan je voorbij. God heeft je verlost. Erken deze en dank God, Die u liefheeft.
Theofaan de kluizenaar
Het onoverwinnelijke wapen tegen al onze vijanden is nederigheid.
Theofaan de kluizenaar
Een ziel die niet beproefd wordt door verdriet is nergens goed voor.
Theofaan de kluizenaar
Het doel van de menselijke vrijheid ligt niet in de vrijheid zelf, noch in de mens, maar in God. Door de mens vrijheid te geven, heeft God aan de mens een stukje van Zijn Goddelijk gezag gegeven, maar met de bedoeling dat de mens het zelf vrijwillig zou brengen als een offer aan God, een zeer volmaakt offer.
Theofaan de kluizenaar
Maar het is uw taak om aan uzelf te werken: hiervoor bent u uitverkoren; de rest is in de handen van God. Wie zich vernedert, zal verhoogd worden.
Theofaan de kluizenaar
Het belangrijkste doel van ons leven is om in gemeenschap met God te leven. Daartoe werd de Zoon van God geïncarneerd, om ons terug te brengen naar deze goddelijke gemeenschap, die verloren was gegaan door de zondeval. Door Jezus Christus, de Zoon van God, gaan we in gemeenschap met de Vader en bereiken zo ons doel.
Theofaan de kluizenaar
Als kind kreeg hij op wonderbaarlijke wijze het vermogen om te leren, na een ontmoeting met een ouderling die hem zegende.
Hij was een nederige en liefdevolle geestelijke vader
en kreeg de kracht om wonderen te verrichten
Andrej Roebljov schilderde de Heilige Drievuldigheidicoon ter ere van hem.
Hij begon een traditie van het wijden van Russische kerken
aan de Heilige Drie-eenheid
Hij deed het hesychastisch
monnikendom in Rusland herleven
Hij was de eerste Russische heilige die
die geëerd werd met een verschijning van de
Moeder Gods en de heiligen Petrus en Johannes
In zijn inleiding tot de Vasten Triodion schrijft bisschop Kallistos, die de
afwezigheid van vasten in onze tijd overweegt:
Een reden voor deze afname van het vasten is ongetwijfeld een ketterse houding ten opzichte van de menselijke natuur, een vals ‘spiritisme’ dat het lichaam verwerpt of negeert, termen van zijn redenerende brein. Als gevolg daarvan hebben veel hedendaagse christenen de ware visie van de mens als een integrale eenheid van het zichtbare en het onzichtbare verloren; ze verwaarlozen de positieve rol die het lichaam speelt in het geestelijk leven en vergeten de uitspraak van de heilige Paulus: “Uw lichaam is een tempel
van de Heilige Geest… verheerlijk God met uw lichaam” (Korinthiërs 6:19,20)
Heilige Auxentius van Constantinopel
De heilige nieuwe martelaar Auxentius werd geboren in 1690 in het bisdom Vellas, een deel van het metropolitaanse district Ioannina in Griekenland. Toen hij een jonge man was, verhuisde hij met zijn ouders naar Constantinopel en werd bontwerker. Later verliet hij zijn vak en ging op de schepen werken, een zondig leven leidend op zoek naar wereldse genoegens. Zijn moslimcollega’s keerden zich tegen hem en beschuldigden hem ervan dat hij Christus had ontkend om de islam te omarmen. Uit angst dat ze hem zouden aangeven bij de kapitein van het schip, sprong Auxentius van boord en keerde terug naar Constantinopel.
Auxentius kocht een kleine boot en verdiende er zijn brood mee. Hij begon spijt te krijgen van zijn eerdere gedrag en het verlangen naar het martelaarschap groeide in hem. Op een dag stapte een monnik in zijn boot om het water over te steken. Dit was vader Gregory, een monnik van het Cheropotamou-klooster op de berg Athos.
Hij openbaarde aan vader Gregory zijn verlangen om een martelaar voor Christus te zijn. De wijze monnik prees zijn verlangen, maar drong aan op voorzichtigheid, opdat hij niet zou verzwakken onder marteling en Christus zou verloochenen. Hij raadde Auxentius aan naar een rustige plek te verhuizen en monnik te worden. Auxentius volgde het advies van vader Gregory op en bleef een tijdje met zijn boot werken, waarbij hij het grootste deel van zijn geld aan de armen gaf en als asceet leefde.
Auxentius bad vaak in de kerk van de Levengevende Fontein en vroeg God hem kracht te geven om martelaar te worden. Daarna keerde hij terug naar zijn oude schip, waar zijn voormalige scheepsmaten hem begonnen te slaan. Ze sleepten hem voor de kadei en verklaarden dat hij zich tot de islam had bekeerd, maar daarna terugkeerde naar het christendom. Auxentius zei: “Ik was en ben een orthodoxe christen. Ik ben bereid duizenden martelingen te ondergaan ter wille van Christus.De woedende Hagarenen begonnen Auxentius te slaan met een ijzeren staaf. Hij verloor daardoor een oog en een aantal tanden. Hij bleef standvastig in het belijden van Christus, ondanks alle martelingen die hem werden aangedaan, en weigerde absoluut moslim te worden.
Vader Gregory ging naar Auxentius in de gevangenis en werd gevraagd hem de Heilige Communie te brengen bij zijn volgende bezoek. De monnik deed dit en drong er bij hem ook op aan sterk te blijven in het orthodoxe geloof.
De heilige martelaar werd voor de vizier gebracht, die hem aanspoorde om de islam te respecteren als goed en waar, in plaats van hem met minachting te behandelen. Sint Auxentius antwoordde dat hij zijn geloof nooit zou opgeven. Hij drong er zelfs bij de vizier op aan christen te worden. Dit maakte de vizier woedend en hij veroordeelde Auxentius ter dood. Na gebeden te hebben voor alle orthodoxe christenen en voor de hele wereld, werd de heilige Auxentius op 25 januari 1720 om 9.00 uur onthoofd. Twee dagen later zagen christenen en moslims een hemels licht op het lichaam van de martelaar.
De kleermaker van de sultan, een orthodoxe christen genaamd Michael, ging naar de sultan en vroeg om het lichaam. Patriarch Jeremia III vergezelde het lichaam naar de kerk van de levengevende fontein voor de begrafenis en begrafenis. Twee jaar later, toen de relieken van de heilige werden opgegraven, kwam er een zoete geur uit.
Troparion — Toon 3
Uw heilige martelaar Auxentius, o Heer, / heeft door zijn lijden een onvergankelijke kroon ontvangen van U, onze God. / Omdat hij Uw kracht had, legde hij zijn tegenstanders laag, / en verbrijzelde de machteloze vrijmoedigheid van demonen. / Red door zijn voorbeden onze ziel!
Kontakion — Toon 2
(Podoben: “Gij zocht de hoogten…”)
U verscheen als een heldere ster die Christus aankondigde met uw uitstraling, / die afstotelijk is voor deze wereld, o Martelaar Auxentius; / het doven van de aantrekkingskracht van valse goden, / u verlicht de gelovigen, / altijd voorbede voor ons allen.
Bron : OCA. org (orthodox church in America)
Vertaling : Kris Biesbrock
christelijkeinformatiebron 