De video over het icoon en het feest van de Dormition of the Mother of God (Grieks: Κοίμησις Θεοτόκου, Koímēsis Theotokou vaak verengelst als Kimisis; Bulgaars: Успение на Пресвета Богородицооисорsоисеоесооооодиа, “Uspenie na Presveta Bogoroditsa”, Russisch: Presvetia Bogoroditsi; Georgisch: მიძინება ყოვლადწმიდისა ღვთისმშობელისა) is een groot feest van de oosters-orthodoxe kerk, dat het “in slaap vallen” of de dood van Maria de Theotokos (“Moeder van God”, letterlijk vertaald als Goddrager)herdenkt, en haar lichamelijke opstanding dat wordt opgenomen in de hemel. Het wordt gevierd op 15 augustus (28 augustus NS voor degenen die de Juliaanse kalender volgen) als het feest van de Dormition of the Mother of God.

‎ Johannes van Damascus, één van de grote kerkvaders, leefde in een tijd van veel verandering en onrust. In een tijd waarin de orthodoxe doctrine aan het rijpen was, stond Johannes voor uitdagingen van zowel buiten als binnen de kerk. Van buiten was er de opkomst van de islam waarmee hij werd geconfronteerd toen Johannes de eerste christelijke schrijver werd die het nieuwe geloof op een systematische manier benaderde met een verdediging van de goddelijkheid van Christus tegen islamitische claims. Van binnenuit verdedigde Johannes de verering van heilige iconen tegen de claims en aanvallen van de Beeldenstormers. Bekijk onze video om meer te weten te komen over St. John of Damascus, ook bekend als John Damascene, om meer te weten te komen over zijn leven en tijden. Johannes was ook bekend als John Damascene en als Χρυσορρόας / Chrysorrhoas (letterlijk “stromend met goud”- d.w.z. “de gouden spreker”), was een (Oosterse) Romeinse monnik en priester. Geboren en getogen in Damascus ca. 675 of 676, stierf hij in zijn klooster, Mar Saba, in de buurt van Jeruzalem op 4 december 749.

In deze opname bidt V. Rafail, een discipel van V. Sophrony, met het gebed van zijn geestelijke vader :

“О Almachtige GOD en onze VADER,
Bron van tijd en eeuwigheid,
Die door Uw macht een termijn heeft gesteld aan ons leven op aarde,
en door Uw eniggeboren Zoon ons schenkt,
door verrijzenis onsterfelijk leven
en een koninkrijk dat niet kan worden verplaatst –
aanvaard ons die U smeken,
en ondersteun ons door Uw Heilige Geest
als wij Uw troon in de hoogte naderen.
aanvaard onze lofprijzing en dankzegging…

Wij smeken U, verlaat ons niet;
maar zoals in oude tijden
Deed Gij Uw Heilige Geest nederdalen
op de offers die onze vaderen brachten,
zo nu, door Uw goedheid,
veracht onze smeekbeden niet, noch onze aanbidding,

want Gij alleen zijt onze God en aan U kennen wij heerlijkheid toe, nu en in de eeuwigheid, wereld zonder einde.”

 

De Transfiguratie van Christus is een van de Grote Feesten van de Orthodoxe Kerk, gevierd op 6 augustus en 19 augustus (volgens Old Calendarists), met behulp van de Gregoriaanse kalender, de Juliaanse kalender en de herziene Juliaanse kalender. Jezus was met zijn discipelen Petrus, Jakobus en Johannes naar de berg Tabor gegaan. Christus’ uiterlijk veranderde terwijl ze toekeken in een glorieuze stralende gestalte. Daar verschenen Elia en Mozes, die met Jezus spraken. De discipelen waren verbaasd en vreselijk bang. Deze gebeurtenis toont de goddelijkheid van Christus aan, zodat de discipelen na zijn hemelvaart zouden begrijpen dat Hij werkelijk de stralende pracht van de Vader was en dat zijn lijden vrijwillig was (Marcus 9:2-9). Het toont ook de mogelijkheid van onze eigen theose. Deze gebeurtenis was het onderwerp van enkele debatten tussen Gregory Palamas en Barlaam van Calabrië. Barlaam geloofde dat het licht dat van Jezus scheen geschapen licht was, terwijl Gregory volhield dat de discipelen genade kregen om het ongeschapen licht van God waar te nemen. Dit ondersteunde Gregory’s grotere argument dat hoewel we God niet in Zijn essentie kunnen kennen, we Hem wel kunnen kennen in zijn energieën, zoals Hij Zichzelf openbaart. Verslagen van de Transfiguratie zijn te vinden in de Bijbel: Mattheüs 17:1-8, Marcus 9:2-9, Lukas9:28 -36, en II Peter1:16-19. 1.

‎St. Nektarios was een van de invloedrijkste figuren in de orthodoxie aan het einde van de negentiende eeuw en het begin van de twintigste eeuw en toch leed hij tijdens zijn leven aan onrechtvaardige vervolging, leefde hij vaak in armoede en werd hij belachelijk gemaakt en gemarginaliseerd door diegenen van de wereld die alleen oordelen op uiterlijkheden en geruchten. Maar als we terugkijken met het voordeel van de tijd, zien we een vrome christen die zijn hele leven alles wat Christus onderwees in praktijk heeft gebracht. Toen ze vervolgd en verguisd werden, zegende Nektarios. Toen het kwaad hem probeerde te overwinnen, overwon hij het kwaad met het goede. Dit vanwege zijn overweldigende liefde voor Christus en anderen en zijn grenzeloze nederigheid en verlangen. Hij is iemand die door grote ontberingen de wereld heeft overwonnen door Gods genade en zelfs in dit leven de opstanding kwam beleven. St. Nektarios leerde dat men evenwicht moest vinden tussen hun intellectuele en spirituele vorming. Dit bereikte hij in zijn eigen leven, als een heldere geleerde en een ware ascetische en mysticus van Christus. Hij schreef talrijke invloedrijke boeken, waaronder Gods Openbaring aan de Wereld, De Oecumenische Synodes van de Kerk, Schets over de mens, Christologie, Ken Uzelf en Over de onsterfelijkheid van de ziel. Dit waren geschriften van een hoog niveau, die doen denken aan de vroege kerkvaders en de boeken, samen met zijn vele artikelen en brieven aan theologen en geestelijken, en zijn preken, droegen sterk bij aan de geestelijke vernieuwing van Griekenland. Maar bovenal was St. Nektarios toegewijde herder van Christus. Hij adviseerde en genas velen door Gods genade. Zelfs vandaag de dag zijn er verhalen over wonderen die plaatsvonden door zijn voorbeden, zowel tijdens zijn leven als na zijn gezegende rust. St. Nectarios, bid alsjeblieft voor ons.

Lees verder “Nektarios van Aegina : video”

Patriarchaal Stavropegisch Klooster van St John the Baptist, Essex, Engeland

Vader Sophrony:

Zij die zich voorbereidden om musicus te worden, weten dat kunst de hele persoon vereist.
Toen ik schilder was, als ik sliep zonder te dromen, dan wist ik ’s morgens niet wat ik moest doen, omdat ik zelfs tijdens de slaap moest blijven schilderen.
En als ik ’s nachts in een droom werk, sta ik ’s morgens op en begin met nieuwe energie en schilder wat ik nodig heb.
Ik heb dus vaak gezegd dat het goed voor iemand is om een artistieke persoonlijkheid te hebben, zodat ons leven altijd geïnspireerd is: we kunnen lijden, misschien ontbreekt het ons aan alle kracht, maar de inspiratie, als een soort rivier van energie, stroomt voortdurend.
En dan kent ons leven geen luiheid [lusteloosheid].
Wees dus allen kunstenaars in uw [geestelijk] leven en behoud uw bezieling, want er is niets in de hele schepping dat groter is dan Christus en zijn leer!
Al het andere waar de mensheid trots op is, verbleekt in vergelijking met wat Christus ons gaf.

(Het gezang : Terirem heeft geen tekst)Uit de blog van Vader Stephen: Glorie aan God voor alle dingen

 

In deze opname, Vader Rafail, een leerling van elder  Sophrony, bidt met het gebed van zijn geestelijke vader:

“О ALMACHTIGE GOD en onze VADER,
Bron van tijd en eeuwigheid,
Die door Uw macht een termijn heeft gesteld aan ons leven op aarde,
en ons door Uw eniggeboren Zoon schenkt ,
door opstanding onsterfelijk leven
en een koninkrijk dat niet kan worden bewogen –
accepteer ons die U smeken,
en steun ons door Uw Heilige Geest
terwijl we Uw troon naderen op hoge
waardigheid om onze lof en dankzegging te accepteren …We smeken U, verlaat ons niet ;
maar zoals U in vroeger tijden
Uw Heilige Geest neerdaalde
op de offers die door onze vaderen werden gebracht,
dus nu, van Uw goedheid,
veracht niet onze smeekbeden, noch onze aanbidding,want Gij alleen zijt onze God en aan U schrijven wij glorie toe, nu en voor altijd: wereld zonder einde.”

Kruisteken, iconen en Tradities in de orthodoxe Kerk

Welkom in de orthodoxe kerk! Ga in deze video met Frederica Mathewes-Green mee op reis naar de oosters-orthodoxe kerk. Leer meer over orthodoxe leerstellingen en dogma’s, orthodoxe architectuur en terminologie, en wat het betekent om een ​​orthodox leven te leiden.

In deze video, “Pictogrammen, het kruisteken en traditie in de orthodoxe kerk”, legt Frederica uit waarom orthodoxe christenen iconen kussen en hoe orthodoxe christenen het kruisteken maken en de betekenis erachter. Ze deelt ook een beetje van haar eigen reis naar de orthodoxe kerk en het accepteren van haar tradities.

Na de dood en opstanding van Jezus Christus weten zijn volgelingen niet goed wat ze moeten doen. Dan gebeurt er iets bijzonders op de 49e dag na Pasen (7*7): Pinksteren. Dit is in lijn met de joodse traditie.
Pasen betekent de opstanding van Jezus Christus. Deze gebeurtenis vindt plaats met Pesach, het joodse feest rond de uittocht uit Egypte. Sjavoet is het feest dat 50 dagen (penta = 5) na Pesach wordt gevierd. Het is een joods oogstfeest. Voor christenen is dit feest het begin van de menselijke oogst, namelijk iedereen vertellen over Christus. Zo begon de Heilige Geest van Jezus Christus rond te waaien en die waait nog steeds rond in de wereld.
Pinksteren wordt het begin van de kerk. De Geest van God wordt niet meer verbonden met de heilige tempel, maar met de mens zelf.
Deze gebeurtenis was zo belangrijk, dat ze nog steeds met 2 feestdagen wordt herdacht. 

Taizé – VENI SANCTO SPIRITUS

Kom Heilige Geest

Ik moet weggaan – PINKSTEREN

NEDERLANDS

Door het koor van de Orthodoxe Parochie van de Heilige Andreas te Gent o.l.v.Paul Morreel Tekst (is niet dezelfde vertaling als in de video)

NEDERLANDS: Willibrordvertaling Bijbel 1975
Matthew (Matteüs) 5:3-12
1 “Zalig de armen van geest, want aan hen behoort het Rijk der hemelen.
2.Zalig de treurenden, want zij zullen getroost worden.
3. Zalig de zachtmoedigen, want zij zullen het land bezitten.
4.Zalig die hongeren en dorsten naar de gerechtigheid, want zij zullen verzadigd worden.
5. Zalig de barmhartigen, want zij zullen barmhartigheid ondervinden.
6..Zalig de zuiveren van hart, want zij zullen God zien.
7.Zalig die vrede brengen, want zij zullen kinderen van God genoemd worden.
8.Zalig die vervolgd worden om de gerechtigheid, want hun behoort het Rijk der hemelen.
9. Zalig zijt gij, wanneer men u beschimpt, vervolgt en lasterlijk van allerlei kwaad beticht om Mijnentwil:
10.Verheugt u en juicht, want groot is uw loon in de hemel. Zo immers hebben ze de profeten vervolgd die voor u geleefd hebben.

FRANS

De zaligsprekingen in het Frans
Photos d’Helen Levitt, Capa, Carol Guzy, Cartier-Bresson et autres…
direction Nana Peradze, album Eucharistia, éditions JADE.

ENGELS

The Beatitudes are sung in two-part znamenny chanting. This is taken from: orthodoxtwopartmusic.org

In Thy Kingdom remember us O Lord, when thou comest into the Kingdom.
Blessed are the poor in spirit, for theirs is the Kingdom of heaven.
Blessed are those who mourn, for they shall be comforted.
Blessed are the meek, for they shall inherit the earth.
Blessed are those hunger and thirst after righteousness, for they shall be filled.
Blessed are the merciful, for they shall obtain mercy.
Blessed are the pure in heart, for they shall see God.
Blessed are the peacemakers for they shall be called sons of God
Blessed are those who persecuted for righteousness sake, for theirs is the kingdom of heaven.
Blessed are you when men shall revile you and persecute you, and shall say all manner of evil falsely for my sake
Rejoice and be exceeding glad, for great is your reward in heaven.

SLAVISCH 

De zaligsprekingen – Slavisch – door Vallam Monasterie

Engelse ondertiteling

Video over het leven van de Egyptische woestijnvader Makarios de Grote

https://youtu.be/85Htm1QnLLY

Dit is een compilatie van korte fragmenten van orthodoxe gezangen;
Waaronder :

-Het Trisagion  het driemaal heilig) Heilige God, Heilige Sterke, Heilige onsterfelijke ontferm U over ons…

-The Eyes of All Look to Thee With Hope. St. John van het klooster van San Francisco in Manton, CA.

– De liturgie van St. Johannes Chrysostomos. Koor van de Russisch-orthodoxe kathedraal, Londen.

– Akathist van dankgeving. St. Ignatius Antiochian Orthodox Mission in Madison, WI.

Heilige Porphyrios Bairaktaris (Kavsokalyvites) (1906-1991) was een Athonitische hiëromonk die bekend stond om zijn gaven van spiritueel onderscheidingsvermogen – dwz een soort helderziendheid die hij soms ‘spirituele televisie’ noemde. De toekomstige ouderling Porphyrios (zijn geboortenaam was Evangelos, terwijl zijn monastieke naam Nikitas was), geboren in de provincie Evia, werd monnik toen hij veertien of vijftien jaar oud was. Hij diende in de Athonitische skete van Kafsokalyvia), in de cel van St. George, onder twee spirituele vaders: Vader. Panteimon en Vader Ionnakios. Door pleuritis gedwongen de Heilige Berg te verlaten, keerde hij terug naar zijn geboorteplaats, waar hij op 21-jarige leeftijd onverwachts tot het priesterschap werd verheven door Porphyrios III, aartsbisschop van de berg Sinaï en Raithu. Met het uitbreken van de Tweede Wereldoorlog werd hij ziekenhuispastor in Athene, in welke functie hij drie decennia bleef (1940-1970). Zijn latere jaren waren gewijd aan de bouw van het Heilige Klooster van de Transfiguratie van de Verlosser. Na 1984 keerde hij terug naar de berg Athos, waar hij dezelfde cel bezette die hij eerder in zijn leven had moeten verlaten. Door zijn rol als geestelijk vader werd ouderling Porphyrios bekend bij een steeds grotere kring van orthodoxe volgelingen. Er zijn verschillende compilaties van aan hem toegeschreven verhalen en uitspraken gepubliceerd. Dit is de manier waarop we Christus zouden moeten zien. Hij is onze vriend, onze broer; Hij is alles wat goed en mooi is. Hij is alles. Toch is Hij nog steeds een vriend en Hij roept het uit: “Jullie zijn mijn vrienden, begrijp je dat niet? We zijn broeders. Ik ben niet … ik niet. ‘ Ik houd de hel in mijn handen. Ik bedreig je niet. Ik hou van je. Ik wil dat je samen met mij van het leven geniet. “Heb Christus lief en stel niets boven Zijn Liefde. Hij is vreugde, Hij is leven, Hij is licht. Christus is alles. Hij is het ultieme verlangen, Hij is alles. Alles is mooi in Christus. Iemand die van Christus is, moet Christus liefhebben, en als hij Christus liefheeft, wordt hij verlost van de duivel, van de hel en van de dood.

HEILIGE CYPRIANUS VAN CARTHAGO

Saint Cyprianus (Latijn: Thaschus Cæcilius Cyprianus; c. 200 – 14 september 258 n.Chr.) Was bisschop van Carthago en een opmerkelijke vroegchristelijke schrijver van Berberse afkomst, van wie veel Latijnse werken bewaard zijn gebleven. Hij werd rond het begin van de 3e eeuw geboren in Noord-Afrika, misschien in Carthago, waar hij een klassieke opleiding ontving. Kort nadat hij zich tot het christendom bekeerd had, werd hij bisschop in 249. Een controversieel figuur tijdens zijn leven, zijn sterke pastorale vaardigheden, vastberaden gedrag tijdens de novatianistische ketterij (1) en het uitbreken van de pest, en het uiteindelijke martelaarschap in Carthago, rechtvaardigden zijn reputatie en bewees zijn heiligheid in de ogen van de kerk. Zijn bekwame Latijnse retoriek leidde ertoe dat hij tot Hiëronymus en Augustinus werd beschouwd als de vooraanstaande Latijnse schrijver van het westerse christendom. Tijdens zijn ballingschap in Carthago schreef Cyprianus zijn beroemdste verhandeling, De Ecclesiae Catholicae Unitate (On the Unity of the Catholic Church) en bij zijn terugkeer naar zijn zetel, gaf hij De Lapsis (On the Fallen) uit. Een ander belangrijk werk is zijn verhandeling over het Onze Vader.

(1) Het novatianisme was een vroegchristelijke sekte gewijd aan de theoloogNovatian ( ca. 200–258) die een strikte opvatting had die weigerde om opnieuw toegelaten te worden tot de gemeenschap van Lapsi (die gedoopte christenen die hun geloof hadden verloochend of de formaliteiten hadden jvervuld van een ritueel offer aan de heidense goden onder de druk van de vervolging bekrachtigd door keizer Decius in het jaar 250). De kerk van Rome verklaarde de novatianisten ketters naar aanleiding van de brieven van de heilige Cyprianus van Carthago Novatianisme – https://nl.qaz.wiki/wiki/Novatianism

De heilige Isaac van Syrië was een woestijnmonnik die bisschop van Nineve werd. Als groot lichtend voorbeeld van het leven in stilte, werd hij al op jonge leeftijd monnik. Hij werd tot bisschop van Nineve gewijd, maar kreeg na vijf maanden toestemming om naar de eenzaamheid terug te keren. Hij bracht vele jaren door ver ten zuiden van Nineve in de bergachtige streken van Beit Huzaye, en tenslotte in het klooster van Rabban Shabur. Hij schreef zijn vermaarde en door God geïnspireerde Ascetische Homilieën tegen het einde van zijn lange leven van monastieke strijd, ongeveer aan het einde van de zevende eeuw. De faam van zijn Homilieën groeide snel, en ongeveer honderd jaar na hun samenstelling werden zij uit het Syrisch in het Grieks vertaald door twee monniken van het klooster van Mar Sabbas in Palestina, van waaruit zij zich verspreidden over de kloosters van het Romeinse Rijk en een leidraad werden voor de hesychasten van alle volgende generaties.J