Dit is een privé christelijke blog van Kris Biesbroeck, Licentiaat Theologie en filosofie. De inhoud van blog : Theologie, filosofie, Kerkvaders, Heiligenlevens, Exegese, Augustinus,enz… Alles wat sinds 2007 op de site is verschenen kan hier teruggevonden worden bij de Categorieën (bij het begin van de site) HET ADRES VAN DE SITE IS : CHRISTELIJKEINFORMATIEBRON.WORDPRESS.COM.
“Laat anderen u bespotten en tegenwerken wanneer u onder invloed bent van welke hartstocht dan ook; neem in het geheel geen aanstoot aan hen die u bespotten of tegenwerken, want zij doen u goed; kruisig uw eigenliefde en erken het onrecht, de dwaling van uw hart. Maar heb het diepste medelijden met hen die spotten met woorden en daden van geloof en vroomheid, van rechtvaardigheid; met hen die zich verzetten tegen het goede dat u doet… Moge God u behoeden – en u aan hen ergeren”.
– Søren Kierkegaard
Søren Kierkegaard (1813–1855) was een Deense filosoof, theoloog, schrijver en cultureel criticus, en wordt algemeen beschouwd als de vader van het existentialisme2. Hij leefde in Kopenhagen en schreef in een tijd waarin het christendom in Denemarken sterk verweven was met de staatsstructuur — iets waar hij fel tegen ageerde.
Kierkegaard staat bekend om zijn nadruk op het individu en de persoonlijke relatie tot God. In plaats van abstracte systemen of collectieve religieuze structuren, richtte hij zich op de innerlijke strijd van het geloof, de keuzevrijheid, en de verantwoordelijkheid van het individu. Thema’s als angst, wanhoop, authenticiteit, de sprong van het geloof en het “worden wie je bent” zijn centrale begrippen in zijn werk.
Hij schreef vaak onder pseudoniemen, elk met een eigen stem en perspectief, om verschillende standpunten te verkennen. Bekende werken zijn onder andere Of/Of, Vrees en Beven, en Het begrip Angst.
Wat hem uniek maakt, is dat hij filosofie, theologie en literatuur op een diep persoonlijke en vaak poëtische manier wist te verweven. Zijn invloed reikt tot ver buiten de filosofie — van theologie tot psychologie en zelfs moderne literatuur.
“We streven niet langer naar eenvoud en simpelheid in ons leven. We hechten geen waarde meer aan stilte, die ons helpt te bevrijden van vroegere bezoedeling, maar geven de voorkeur aan een hele reeks dingen die ons zinloos afleiden van ons ware doel. Wedijver om materiële bezittingen heeft ons het advies van de Heer doen vergeten, die ons aanspoorde om ons geen zorgen te maken over aardse zaken, maar enkel het koninkrijk van de hemel te zoeken (vgl. Matt. 6:33). Door opzettelijk het tegenovergestelde te doen, hebben we het gebod van de Heer genegeerd, en vertrouwen we op onszelf in plaats van op Zijn bescherming.”
Nilus de asceet
+++++++++++++++++
Wie was Nilus de asceet ?
Nilus de Asceet, ook wel bekend als Nilus van Ancyra of Nilus de Sinaïta, was een christelijke heilige en kerkschrijver uit het einde van de 4e en het begin van de 5e eeuw. Hij was een leerling en bewonderaar van Johannes Chrysostomus en leidde jarenlang een klooster in de stad Ancyra (het huidige Ankara in Turkije).
Nilus was een uitgesproken voorstander van het ascetische leven — een levensstijl van eenvoud, onthouding en geestelijke toewijding. Hij schreef meer dan duizend brieven en traktaten, vooral over het monnikenleven en christelijke deugdzaamheid. Zijn werk benadrukt het belang van innerlijke vrijheid, het loslaten van wereldse verlangens en het zoeken naar ware wijsheid in Christus.
Zijn geschriften zijn opgenomen in de beroemde verzameling Patrologia Graeca (deel 79), en hij wordt nog steeds geciteerd in orthodoxe en katholieke spirituele tradities. [www.ensie.nl]
“Onze Heer leert ons dat, hoewel we werken te midden van vele afleidingen in deze wereld, we slechts één doel moeten hebben. Want we zijn slechts reizigers op een tocht, zonder een vaste verblijfplaats; we zijn onderweg, nog niet in ons thuisland; we verkeren in een staat van verlangen, nog niet van genieten. Maar laten we doorgaan op onze weg, zonder traagheid of pauze, zodat we uiteindelijk onze bestemming kunnen bereiken.”
“Als iets vrij is om goed te zijn, is het ook vrij om slecht te zijn. En vrije wil is wat kwaad mogelijk heeft gemaakt. Waarom gaf God hen dan vrije wil? Omdat vrije wil, hoewel het het kwaad mogelijk maakt, ook het enige is dat liefde, goedheid of vreugde de moeite waard maakt.”
— C.S. Lewis, Het Schokkende Alternatief, Mere Christianity
++++++++++++++++++++++
[Dit citaat biedt een interessante filosofische en theologische kijk op de betekenis van vrije wil.]
St Isaac de Syriër 7 vermaningen voor de hedendaagse mens
Handel welwillend, niet rechtvaardig. Rechtvaardigheid behoort niet tot het gedrag van het christendom en er wordt geen melding van gemaakt in de leer van Christus.
Wees een vriend van alle mensen, maar een eenling in je geest.
Scheld niemand uit en geef niemand leiding, zelfs niet degenen die zeer slecht zijn in hun gedrag.
ls je niet stil bent in je hart, wees dan stil met je tong.
Als je geen vredestichter bent, wees dan op zijn minst geen verstoorder.
Spreid je mantel over de zondaar en bedek hem.
Wees de gekruisigde, niet hij die kruisigt.
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
Korte verklaring van de tekst :
Welwillendheid boven rechtvaardigheid: Hij stelt dat christelijke liefde verder gaat dan puur rechtvaardigheid; het draait om genade en barmhartigheid.
Eenzaamheid in de geest: Dit betekent niet dat je anderen moet vermijden, maar dat je innerlijke rust en contemplatie moet koesteren.
Niet oordelen: Het afzien van het veroordelen van anderen weerspiegelt een diep begrip van Gods genade.
Innerlijke en uiterlijke stilte: Door stilte en innerlijke vrede voorkom je onnodige conflicten en leer je luisteren naar God.
Vredestichter zijn: Zelfs als je geen grote veranderingen kunt bewerkstelligen, moet je in ieder geval geen oorzaak van conflict zijn.
Bescherming van de zondaar: Dit is een oproep om anderen niet publiekelijk te schande te maken, maar hen met liefde en barmhartigheid te benaderen.
Kruis dragen in plaats van kruisigen: Een oproep tot zelfopoffering en nederigheid, in navolging van Christus.
Zijn woorden kunnen als een inspiratie dienen voor persoonlijke groei en reflectie.
“Oh God, u kennen is leven. U dienen is vrijheid. U prijzen is de ziel’s vreugde en genot. Bescherm mij met de kracht van uw genade hier en overal. Nu en altijd, voor altijd. Amen.”
++++++++++++++++++
Augustinus spreekt over de vreugde en vrijheid die voortkomen uit het kennen en dienen van God, en vraagt om bescherming door Gods genade. Het is een diep spiritueel gebed dat velen kan inspireren en troost kan bieden.
“Een zonnestraal die op een vuile ruit schijnt, kan die ruit niet volledig verlichten en omvormen tot zijn eigen licht. Dit zou kunnen gebeuren als de ruit werd schoongemaakt en gepolijst… De mate van verlichting is niet afhankelijk van de zonnestraal, maar van de ruit. Als de ruit volledig schoon en puur is, zal het zonlicht het zo transformeren en verlichten, dat de ruit in alle opzichten identiek zal zijn aan de zonnestraal en net zo zal stralen als de zonnestraal. Hoewel, uiteraard, de aard van de ruit verschilt van die van de zonnestraal, zelfs als de twee identiek lijken, kunnen we stellen dat de ruit de straal of het licht van de zon is door deelname.”
St. Johannes van het Kruis (1542-1591) Doctor van de Kerk
++++++++++++++++++
[Johannes van het Kruis (1542-1591) was een Spaanse mysticus, dichter en kerkleraar. Hij was een belangrijke hervormer van de karmelietenorde en werkte nauw samen met Theresia van Ávila om de orde terug te brengen naar haar oorspronkelijke strengheid1. Zijn spiritualiteit draaide om het lijden en de mystieke vereniging met Christus. Tijdens zijn leven ondervond hij veel weerstand en werd zelfs gevangengezet door tegenstanders binnen de karmelietenorde.
Zijn bekendste werk, Donkere Nacht van de Ziel, beschrijft de spirituele reis van de ziel naar God, waarbij hij het gevoel van verlatenheid en innerlijke zuivering verwoordt. Zijn geschriften en gedichten worden nog steeds bewonderd om hun diepgang en schoonheid. Zijn liturgische feestdag is op 14 december]
Heilige Teresa Benedicta van het Kruis (1891-1942)
martelaar
“Vandaag stond ik met je onder het kruis
en voelde me duidelijker dan ooit dat
je alleen daar onze moeder werd.
Maar zij, die gij tot metgezellen hebt uitverkoren,
Om met u rond den eeuwigen troon te staan,
Zij moeten met u onder het kruis staan,
en met het levensbloed van hun bittere pijnen,
hemelse heerlijkheid kopen voor die zielen
die Gods eigen Zoon aan hun zorg heeft toevertrouwd.”
De heilige Teresa Benedicta van het Kruis – Goede Vrijdag 1938
+++++++++++++++++++++++++
[Teresa Benedicta van het Kruis, beter bekend als Edith Stein, was een Duitse filosofe van Joodse afkomst die zich bekeerde tot het katholicisme en later karmelietes werd. Ze werd geboren op 12 oktober 1891 in Breslau (nu Wrocław, Polen) en stierf als martelares in het concentratiekamp Auschwitz-Birkenau op 9 augustus 19422.
Haar intellectuele reis begon met studies in filosofie, psychologie en geschiedenis. Ze werd beïnvloed door denkers zoals Edmund Husserl, bij wie ze promoveerde op het thema “Zum Problem der Einfühlung”. Haar bekering tot het katholicisme werd sterk beïnvloed door de geschriften van Theresia van Ávila, waarna ze zich liet dopen op 1 januari 1922. In 1934 trad ze in bij de ongeschoeide karmelietessen en nam de kloosternaam Teresa Benedicta van het Kruis aan.]
Goed en kwaad nemen beide toe bij samengestelde rente. Daarom zijn de kleine beslissingen die jij en ik dagelijks nemen van zo’n oneindig belang. De kleinste goede daad vandaag is de verovering van een strategisch punt van waaruit je een paar maanden later misschien overwinningen kunt behalen waar je nooit van had durven dromen. Een ogenschijnlijk triviale uiting van lust of woede is vandaag de dag het verlies van een heuvelrug, spoorlijn of bruggenhoofd van waaruit de vijand een aanval zou kunnen inzetten die anders onmogelijk zou zijn.
CS Lewis
“De complete CS Lewis Signature Classics”.
[Verduidelijking :
Het citaat van C.S. Lewis vergelijkt het effect van onze dagelijkse keuzes met samengestelde rente—een economisch concept waarbij kleine investeringen over tijd exponentieel groeien. Lewis past dit principe toe op goed en kwaad, en stelt dat zelfs de kleinste handelingen een diepgaande invloed kunnen hebben op ons leven en de wereld om ons heen.
Hier zijn een paar kernideeën uit het citaat:
Kleine keuzes tellen: Elke kleine goede daad is als een strategische overwinning, een bouwsteen voor toekomstige successen. Een kleine zonde of impulsieve fout kan juist een opening creëren voor grotere problemen later.
Morele groei en verval: Zoals rente oploopt over tijd, groeien ook onze gewoonten en karaktereigenschappen. Een positieve gewoonte kan uiteindelijk leiden tot een sterkere en deugdzamere persoonlijkheid, terwijl een negatieve gewoonte op lange termijn destructief kan zijn.
Langetermijndenken: Lewis moedigt aan om verder te kijken dan het moment en na te denken over de gevolgen van onze daden—zowel spiritueel als praktisch.
Samengevat: onze dagelijkse keuzes vormen onze toekomst, niet alleen voor onszelf maar ook voor onze omgeving. Het is een oproep tot bewust leven, waarin we ons realiseren hoe zelfs kleine handelingen grote impact kunnen hebben.]
De heilige Augustinus begrijpt het verzoek dat Gods naam heilig en geheiligd mag worden in het Onze Vader ook als een verzoek aan God om ons de genade te geven dat we een geheiligd leven mogen blijven leiden, zodat Gods naam in ons geheiligd kan worden.
Die leraar begrijpt daarom dat we van Hem vragen om volharding in heiliging, dat wil zeggen, dat we moeten volharden in heiliging, wanneer wij die geheiligd zijn zeggen: “Uw naam worde geheiligd.” Want wat anders is het om te vragen om wat we al hebben ontvangen, dan dat het ons ook gegeven wordt om niet te stoppen met het bezit ervan? Dus, de heilige, wanneer hij God vraagt dat hij heilig mag zijn, vraagt zeker dat hij heilig mag blijven, zo zeker ook de kuise persoon, wanneer hij vraagt dat hij kuis mag zijn, de continent dat hij continent mag zijn, de rechtvaardige dat hij rechtvaardig mag zijn, de vrome dat hij vroom mag zijn, en dergelijke.
[Dit stuk gaat over de volharding in heiliging en verwijst naar het werk van Augustinus over dit onderwerp.]
“O Heilige Geest, daal overvloedig neer in mijn hart. Verlicht de donkere hoeken van deze verwaarloosde woning en verspreid daar Uw vrolijke stralen.” – Augustinus
HOOGFEEST VAN PINKSTEREN
Veni sancte Spiritus – Kom Heilige Geest –Taizé
[Παράκλητος -Parakleet: “voorstander”, “helper” of “trooster”]
“Maar ik zeg u de waarheid, het is raadzaam voor u dat ik ga; want als ik niet ga, zal de Parakleet niet naar je toe komen, maar als ik ga, zal ik hem naar je toe sturen.” – Joh. 16:7
“De Heilige Geest is de tarwe die ons troost op de weg naar het vaderland, de wijn die ons vreugde geeft in verdrukking, de olie die het verdriet van het leven verzoet. Deze drievoudige ondersteuning was nodig voor de apostelen, die moesten uitgaan om over de hele wereld te prediken. Dit is de reden waarom Jezus de Heilige Geest naar hen stuurt. Ze zijn met Hem vervuld – vervuld, zodat er geen onreine geesten in kunnen komen; als een vat helemaal vol is, kan er niets anders in komen.
De Heilige Geest “zal u leren” (Joh 16,13) zodat u kunt weten; Hij zal je aansporen. Zodat je kunt willen. Hij geeft beide kennis en zal hieraan onze “bekwaamheid” toevoegen, naar de mate van onze kracht en wij zullen tempels van de Heilige Geest zijn (1Kor 6,19).”
– Sint Antonius van Padua (1195-1231) Franciscaan, Kerkleraar – Preken
________________
Adem in mij, O heilige Geest [Augustinus]
Adem in mij, o Heilige Geest, dat mijn gedachten heilig mogen zijn.
Handel in mij, o Heilige Geest, dat mijn werk ook heilig mag zijn.
Trek mijn hart, o Heilige Geest, dat ik alleen houd van wat heilig is.
Versterk mij, o Heilige Geest, om alles wat heilig is te verdedigen.
Bescherm mij dan, o Heilige Geest, dat ik altijd heilig mag zijn. Amen.
+++++++++++++++++++++
[Deze bezinning is afkomstig van Sint Augustinus van Hippo en is een krachtige oproep tot spirituele zuiverheid en leiding]
Veni, Sancte Spiritus, et emitte caelitus lucis tuae radium.
Kom o Geest des Heren kom uit het hemels heiligdom, waar Gij staat voor Gods gezicht.
Veni, pater pauperum, veni, dator munerum, veni, lumen cordium.
Kom der armen troost, daal neer, kom en schenk uw gaven, Heer, kom wees in de harten licht.
Kom o Trooster, Heil’ge Geest, zachtheid die de ziel geneest, kom verkwikking zoet en mild.
In labore requies, in aestu temperies, in fletu solatium.
Kom o vrede in de strijd, lafenis voor ‘t hart dat lijdt, rust die alle onrust stilt.
O lux beatissima, reple cordis intima tuorum fidelium.
Licht dat vol van zegen is, schijn in onze duisternis, neem de harten voor U in.
Sine tuo numine, nihil est in homine, nihil est innoxium.
Zonder uw geheime gloed is er in de mens geen goed, is de ziel niet rein van zin.
Lava quod est sordidum, riga quod est aridum, sana quod est saucium.
Was wat vuil is en onrein, overstroom ons dor domein, heel de ziel die is gewond,
Flecte quod est rigidum, fove quod est frigidum, rege quod est devium.
maak weer zacht wat is verstard, koester het verkilde hart, leid wie zelf de weg niet vond.
Da tuis fidelibus, in te confidentibus, sacrum septenarium.
Geef uw gaven zevenvoud, ieder die op U vertrouwt, zich geheel op U verlaat.
Da virtutis meritum, da salutis exitum, da perenne gaudium.
Sta ons met uw liefde bij, dat ons einde zalig zij, geef ons vreugd die niet vergaat.
In vrije vertaling van Huub Oosterhuis :
Hierheen, Adem, steek mij aan stuur mij uit jouw verste verten golven licht. Welkom armeluisvader, welkom opperschenker, welkom hartenjager. Beste tranendroger, liefste zielsbewoner, mijn vriend, mijn schaduw. Even rusten voor tobbers en zwoegers, voor krampachtigen een verademing, ben je. Onmogelijk mooi licht, overstroom de afgrond van mijn hart, jou zo vertrouwd. God ben jij, zonder jou is alles nacht en ontij, wreedheid, schuld, maar jij maakt schoon. Verflenst mijn bloem – geef water zalf mijn wonden. Stijf sta ik, toegang verboden, ijzig. Ontdooi mij, koester mij. Vreemd ga ik, zoek mij. Ik zeg: ja, jij, doe nee. Vergeld mijn twijfel met vriendschap zevenmaal duizendmaal. Niets ben ik zonder jou. Dood wil ik naar jou toe. Dan zal ik lachen.[1]
Licht dat ons aanstoot in de morgen – Huub Oosterhuis
De zalige Carlo Acutis is een Italiaanse katholieke tiener die bekend staat om zijn liefde voor de eucharistie en zijn buitengewone weg naar heiligheid. Hij leefde van 3 mei 1991 tot 12 oktober 2006.
Carlo Acutis is uniek omdat hij bekend was met de hedendaagse culturele moeilijkheden en kansen. Zijn verhaal wordt als zeer herkenbaar beschouwd, vooral onder jongeren.
Zijn korte leven heeft een blijvende invloed op de kerk gehad.
Paus Franciscus erkende een wonder dat aan zijn voorspraak werd toegeschreven, waardoor hij een heilige kon worden!
Hier zijn negen dingen die je misschien niet weet over de zalige Carlo Acutis:
Carlo Acutis werd geboren in Londen, maar groeide op in Milaan.
Hoewel zijn ouders niet bijzonder vroom waren, ontwikkelde Carlo al op jonge leeftijd een liefde voor de rozenkrans en de mis. Zijn getuigenis van het geloof leidde tot de bekering van zijn moeder.
Hij hield van sporten en videogames. Hij genoot van dingen als Pokémon en Super Mario!
Als programmeur bouwde hij een website die eucharistische wonderen promootte.
Hij was gepassioneerd over het gebruik van media en technologie om het evangelie te verspreiden.
Carlo werd als tiener gediagnosticeerd met leukemie. Hij offerde zijn lijden aan de Heer voor de paus en de Kerk.
Hij vroeg om begraven te worden in Assisi vanwege zijn liefde voor de heilige Franciscus van Assisi.
Carlo werd op 10 oktober 2020 zalig verklaard door paus Franciscus en is de eerste millennial die zalig wordt verklaard.
Carlo Acutis wordt de eerste duizendjarige heilige! Paus Franciscus erkende het wonder dat nodig was voor zijn heiligverklaring.
Hier is een gebed voor de heiligverklaring van de zalige Carlo Acutis:
Oh God, onze Vader,dank u dat u ons Carlo hebt gegeven,een levensvoorbeeld voor de jongeren en een boodschap van liefde voor iedereen.
U zorgde ervoor dat hij verliefd werd op Uw Zoon Jezus, en maakte van de Eucharistie zijn “snelweg naar de hemel”.
U gaf hem Maria, als een zeer liefhebbende Moeder, en met de rozenkrans maakte u hem tot een dichter van haar tederheid. Ontvang zijn gebed voor ons.
Kijk vooral naar de armen, van wie hij hield en die hij hielp.
Verleen ook voor mij, door zijn voorspraak, de genade die ik nodig heb…
(vermeld hier uw verzoek)
En maak onze vreugde vervuld door Carlo te plaatsen onder de heiligen van uw Kerk, zodat zijn glimlach voor ons weer mag stralen in de glorie van uw naam.
Amen.
(NB De heiligverklaring werd uitgesteld omwille van het overlijden van Paus Franciscus)
“Het is goed voor ons om soms beproevingen en moeilijkheden te hebben, want ze herinneren ons er vaak aan dat we op proef zijn en niet op enige wereldse zaak moeten hopen. Het is goed voor ons om soms te lijden onder tegenspraak, om verkeerd beoordeeld te worden door mensen, zelfs als we goed doen en het goed bedoelen. Deze dingen helpen ons nederig te zijn en beschermen ons tegen ijdelheid. Wanneer mensen ons naar alle uiterlijke schijn geen eer geven, wanneer ze niet goed over ons denken, dan zijn we meer geneigd om God te zoeken die onze harten ziet. Daarom moet een man zich zo stevig in God wortelen dat hij de troost van mensen niet nodig heeft.”
[De tekst is een reflectie op nederigheid en het zoeken naar spirituele troost in plaats van wereldlijke erkenning.]
U bent groot, Heer, en u komt de hoogste lof toe. Groot is uw kracht en onmeetbaar uw wijsheid. En nu is er een nietig deeltje van uw schepping, een mens, die u wil prijzen, ja, een mens, die zijn sterfelijkheid met zich meedraagt, het getuigenis van zijn zonde, maar ook het getuigenis van uw weerstand tegen de hoogmoedigen.
En toch wil dit nietig deeltje van uw schepping, deze mens, u prijzen. U zorgt ervoor dat hij daar vreugde in vindt, want u hebt ons zo gemaakt, dat wij naar U toe willen gaan, en ons hart kent geen rust, totdat het rust vindt in u.
++++++++++++++
Laat het mij weten en begrijpen, Heer. Moet ik u eerst binnenroepen voordat ik u kan prijzen ? Of moet ik u eerst kénnen voordat ik u kan binnenroepen ? Maar hoe kan ik u nu binnenroepen als ik U niet ken ?
Iemand die u niet kent, zou de verkeerde kunnen binnenroepen. Of is het zo dat je iemand juist moet binnenroepen om hem te te kunnen leren kennen ? En hoe kan je iemand geloven als niemand hem verkondigt ? Wie de Heer zoekt, zal hem ook prijzen. Als je de Heer zoekt, zul je Hem vinden, en als je de Heer vindt, zul je Hem ook prijzen. Ik wil u zoeken ,Heer, en daarom roep ik u binnen. Ik wil u binnenroepen omdat ik in u geloof, want u bent ons verkondigd. In mijn geloof roep ik u binnen, Heer, het geloof dat u mij hebt gegeven, dat u mij als levensadem hebt geschonken door de mensheid van uw Zoon, door het dienstwerk van hem die u verkondigt. (Belijdenissen I,I)
Uit : fragmenten uit Augustinus belijdenissen door Dr.Carolinne White – vertaling :Augustijns instituut Eindhoven (NL)
“Hoe gezegend en geweldig zijn Gods gaven, beste vrienden! Leven met onsterfelijkheid, pracht met gerechtigheid, waarheid met vertrouwen, geloof met zekerheid, zelfbeheersing met heiligheid. En al deze dingen zijn binnen ons begrip.
Alle zonde begint vanuit de veronderstelling dat mijn valse zelf, het zelf dat alleen bestaat in mijn eigen egocentrische verlangens, de fundamentele realiteit van het leven is waarnaar al het andere in het universum is geordend. Zo gebruik ik mijn leven in het verlangen naar plezier en de dorst naar ervaringen, naar macht, eer, kennis en liefde, om dit valse zelf te kleden en zijn nietsheid om te bouwen tot iets objectief reëels.
christelijkeinformatiebron 