” Vergeef ons onze schulden, zoals wij ook onze schuldenaren vergeven — Vergeven om vergeven te worden”

Maar wat we vooral moeten opmerken is dat, hoewel Hij in elk van de verzen de hele deugd heeft vermeld en daarmee ook het vergeten van beledigingen heeft omvat, Hij niet tevreden was met deze impliciete verwijzingen. Omdat Hij duidelijk wilde maken hoe belangrijk dit onderwerp is, benoemde Hij het expliciet en gaf er zelfs na het gebed geen ander gebod dan dit, door te zeggen: ‘Want als u de mensen hun overtredingen vergeeft, zal uw hemelse Vader u ook vergeven.’

St. Chrysostomus, Homilie 19 over Matteüs, 395 n.Chr.”

[Dit citaat uit Homilie 19 over Matheüs van St. Chrysostomus benadrukt een kernprincipe van christelijke vergeving: Gods vergeving is verbonden met onze bereidheid om anderen te vergeven. Chrysostomus wijst erop dat Christus niet alleen impliciet het belang van vergeving noemde, maar het expliciet als een gebod gaf na het Onze Vader.

Zijn interpretatie onderstreept dat vergeving geen optie is, maar een noodzakelijke daad van geloof. Door anderen te vergeven, openen we onszelf voor Gods genade en vergeving. Dit idee komt ook terug in andere werken van Chrysostomus, waarin hij stelt dat vergeving een daad van kracht en spirituele wijsheid is, zelfs wanneer de ander niet berouw”

Tenzij iemand geboren wordt uit water en Geest, kan hij het Koninkrijk van Evangelie niet binnengaan.

Waarom worden beide genoemd en waarom wordt niet alleen de Geest voldoende geacht voor de voltooiing van de doop?

De mens is, zoals we heel goed weten, samengesteld, niet eenvoudig: en daarom worden de gelijksoortige geneesmiddelen voor genezing toegewezen aan hem die tweeledig en samengevoegd is: – voor zijn zichtbare lichaam, water, het zintuiglijke element – voor zijn ziel, die we niet kunnen zien, de onzichtbare Geest, aangeroepen door geloof, aanwezig onuitsprekelijk. Want de Geest ademt waar Hij wil en u hoort Zijn stem, maar u kunt niet zeggen waar Hij vandaan komt of waarheen Hij gaat. Hij ontbindt het lichaam dat gedoopt wordt en het water dat doopt.

St.Gregorius van Nyssa 380 AD

Dit is de boodschap van het Evangelie van Christus: “Verheug u! We hebben gewonnen!” Daarom kan elke priester – en eigenlijk elke christen – niet anders dan een evangelist zijn, die overal het goede nieuws van het geloof verspreidt. Het is alsof ik op mijn sterfbed lag te sterven aan kanker en plotseling iemand naar me toe kwam met de mededeling dat de remedie zojuist was gevonden. Dit is de reden waarom de vroege christenen de opstanding van Jezus met zoveel vreugde en ongebreideld enthousiasme verkondigden. Christus is opgestaan en onze zonden zijn vergeven! Christus is opgestaan en de dood is overwonnen1 Christus is opgestaan om ons te vervullen met de kracht van de Heilige Geest! Christus is verrezen en met Hem zullen ook wij opstaan tot een leven dat waarlijk leven is! Wij, christenen, als dragers van Gods goede nieuws, worden geschraagd door oneindige hoop. Lijden en nederlagen zijn bekend, maar worden nooit als definitief geaccepteerd. Bezield door de Heilige Geest die alle dingen nieuw maakt, steken we kaarsen aan in plaats van de duisternis te vervloeken. Daarom kan elke christelijke prediker het best worden omschreven als een evangelist – een brenger van het goede nieuws van de overwinning. We zijn geroepen om het goede nieuws van Gods vergeving te prediken, het goede nieuws over de dood van de dood in de opstanding van Christus, het goede nieuws van Gods kracht die ons in onze zwakheid is gegeven, het goede nieuws over de grote Bevrijder en Verlosser, de Heer Jezus.

jOnze prediking moet zijn als een kaars die helder brandt in een donkere nacht of een slok koel, fris water voor iemand die sterft van dorst in de verschrikkelijke hitte van de woestijn. Vergeet nooit wat de apostel Paulus schrijft aan Timotheüs, zijn jonge beschermeling: “Doe het werk van een evangelist!” (2 Timoteüs 4:5)

– Vader Antonius Conisaris  : uit zijn boek: De prediking van het Woord van God

“Wij zoeken naar betrouwbare getuigen die alleen te vinden zijn in de Kerk, wier eeuwenoude ervaring onmetelijk rijker en diepgaander is dan onze individuele ervaring. Zo waren in een ver verleden de apostelen die ons in het evangelie en de brief de kennis nalieten die zij rechtstreeks van God hadden ontvangen. Zij werden gevolgd door een opeenvolging van vaders (dokters en asceten) die door de eeuwen heen vooral de geest van het leven zelf hebben doorgegeven en hun getuigenis vaak schriftelijk hebben onderschreven. Wij geloven dat het op elk historisch moment mogelijk is levende getuigen te vinden; tot het einde der tijden zal de mensheid nooit verstoken blijven van echte kennis over God. Pas na een gezaghebbende bevestiging mogen we vertrouwen op onze persoonlijke ervaring, en zelfs dan niet in overmaat. Onze geest mag niet verslappen in zijn impuls tot God. En bij elke stap is het essentieel om te onthouden dat zelfverzekerde isolatie gepaard gaat met de mogelijkheid om de Waarheid te overtreden. We zullen dus niet ophouden ijverig tot de Heilige Geest te bidden dat Hij onze voet behoedt voor de paden van onwaarheid.”
– Sophrony Sacharov, zijn leven is van mij

Sophrony Sacharov : Citaten

“Sta op de rand van wanhoop, en als je ziet dat je het niet meer kunt verdragen, trek je dan een beetje terug en drink een kopje thee.”
– Sophrony Sacharov

‘Tegenwoordig wordt er over de hele wereld gevochten voor vrijheid en onafhankelijkheid, maar het is moeilijk om iemand te vinden aan wie het mysterie van de goddelijke vrijheid van kinderen van de hemelse Vader is geopenbaard.’
– Archimandriet Sophrony Sacharov

“In onze gevallen staat zijn we van God gescheiden door een dunne sluier – onzichtbaar en tegelijkertijd ondoordringbaar. En op een onvoorziene manier, op een teken van God, verschijnt er een kleine scheur in deze sluier. Als we de splitsing in de gaten houden, zien we niet alleen datgene waarvoor we hadden gebeden, maar ook een brede horizon in hetzelfde perspectief.”
– Sophrony Sacharov, Over gebed

“Christus zei: ‘Ik ben de Weg’. Als Hij de Weg is, moeten we Hem volgen, niet uiterlijk, maar van binnenuit. En we moeten niet vergeten dat Hij op Golgotha ​​en in Gethsemane werd geconfronteerd met de vijandigheid van iedereen. Alleen.”
– Sophrony Sacharov, Woorden van leven

“In onze tijd trekt niet-christelijke mystiek velen aan die wanhopen over de banaliteit en leegte van het hedendaagse toneel. Ze zijn onwetend van de ware essentie van het christendom. Het christendom brengt lijden met zich mee; maar door lijden dringen we door tot de mysteries van het Zijn. Lijden maakt het mogelijk de eigen menselijkheid en vrijheid te begrijpen. In tijden van nood herinnert de christen zich dat ‘de hele schepping kreunt en barensnood lijdt’ (Rom. 8:22) en zijn geest is zich bewust van hetzelfde leven dat door ons allemaal stroomt. Door de reikwijdte van ons bewustzijn uit te breiden, worden we verwant met miljoenen medemensen verspreid over de hele aarde. Een grotere erkenning van menselijk lijden brengt een intens gebed voort dat alle dingen naar het rijk van de geest overbrengt.”
– Sophrony Sacharov, Zijn leven is van mij

“Als we de kwaliteit van het leven niet beoordelen aan de hand van de som van aangename psycho-fysieke sensaties, maar aan de hand van de mate van ons bewustzijn van de realiteit van het universum en vooral van de Eerste en Laatste Waarheid, zullen we begrijpen wat er achter Christus’ woorden: ‘Mijn vrede geef ik u’ – een paar uur voor Zijn dood aan het kruis tegen de discipelen. De essentie van Christus’ vrede ligt in Zijn volmaakte kennis van de Vader. Zo is het ook met ons: als we de Eeuwige Waarheid kennen, zullen alle kwellingen van dit leven als het ware beperkt blijven tot de periferie van ons wezen, terwijl het licht van het leven dat voortkomt uit de Vader in ons zal regeren.’
– Sophrony Sacharov, zijn leven is van mij

“De Vader – gezegend zij Zijn Naam, de wereld zonder einde – toonde mij Zijn Zoon in het Licht dat nooit ondergaat, en deed mij zo krachtig mijn zonde waarnemen – ik had God veracht – dat ik jarenlang huilde, in wanhoop neerknielde voor mijn zonden. goddeloosheid. Ik herkende mijn gedrag toen ik God in al zijn gruwel verliet, en voelde bittere schaamte. Ik word weerzinwekkend voor mezelf, en mijn zelfverachting vond een medereiziger: zelfhaat. Ik kan niet zeggen dat ik mijn vader of mijn moeder, mijn familie of mijn vrienden haatte. Het was genoeg voor mij om mezelf te verafschuwen, op de een of andere manier dacht ik niet eens aan iemand anders. Mijn verlangen naar God veroorzaakte ondraaglijke pijn bij mij – zo’n pijn dat ik alle besef van de materiële wereld verloor, terwijl ik alleen met Hem rondliep. Ik weet niet of de Heer mij mijn zonde volledig vergaf, maar ik kon mezelf niet vergeven voor wat ik had gedaan. Door mijn persoonlijke tragedie heb ik de tragedie van onze voorvader Adam beleefd – de erfenis die van generatie op generatie is doorgegeven door de bewoners van de aarde. Via dit kanaal kwam het gebed voor de hele wereld tot mij.”
– Sophrony Sacharov, Over gebed

“De almachtige God heeft ons uit de leegte geroepen. Van nature zijn we van de leegte; toch verwachten wij zelfs van God aandacht en achting. Plotseling openbaart de Almachtige Zich in grenzeloze nederigheid. Het visioen overspoelt ons hele wezen en instinctief buigen we in aanbidding. Zelfs dit lijkt niet genoeg, maar hoezeer we ons ook voor Hem proberen te vernederen, we schieten nog steeds tekort in Zijn nederigheid.
Gebed tot deze God van liefde en nederigheid stijgt op uit de diepten van ons wezen. Als ons hart gevuld is met liefde voor God, zijn we ons volledig bewust van onze nabijheid tot Hem – ook al weten we heel goed dat we maar stof zijn (vgl. Gen. 3,19). Maar in de zichtbare vorm van onze natuur beschreef de onsterfelijke God de gelijkenis van Zijn onzichtbare Wezen, en zo begrijpen wij de eeuwigheid. Door gebed gaan we het Goddelijk leven binnen; en God die in ons bidt, is ongeschapen leven dat ons doordringt.”
– Sophrony Sacharov, zijn leven is van mij

‘De Heer rechtvaardigde en heiligde de lijn van zijn voorvaderen. Op dezelfde manier kan ieder van ons, als we Christus volgen, onszelf in ons individuele wezen rechtvaardigen, nadat we door totale bekering het goddelijke beeld in ons hebben hersteld, en door dat te doen kunnen we helpen onze eigen voorouders te rechtvaardigen. Wij dragen in onszelf de erfenis van de zonden van onze voorouders; en krachtens de ontologische eenheid van het menselijk ras betekent genezing voor ons ook genezing voor hen. We zijn zo met elkaar verbonden dat de mens zichzelf niet alleen kan redden.”
– Sophrony Sacharov, zijn leven is van mij

Lees verder “Citaten van Sint Sophrony….”

Sint Nicolaas van Sora: God laat nooit een ziel in de steek die haar vertrouwen op Hem stelt, ook al wordt ze overweldigd door verleidingen, want Hij is zich bewust van alle zwakheden. Een man kent het gewicht dat op de rug van een ezel, een muilezel of een kameel kan worden geplaatst, en belast elk dier met zoveel als het kan dragen: de pottenbakker weet hoe lang hij zijn klei in het vuur moet houden, want als hij het te lang bloot stelt aan de vlammen, zal pot barsten, en als hij het niet lang genoeg bakt, zal het niet geschikt zijn voor gebruik. Als een mens nu een zo nauwkeurig oordeel heeft, hoe oneindig groter is dan de wijsheid van God bij het inschatten van de mate van verleiding die een ziel kan verdragen?

Nikolaas van Sora

Vasten is onze zelfkruisiging,
onze ervaring van
het gebod van Christus:
als iemand
mij wil volgen,
laat hij zichzelf verloochenen
en zijn kruis opnemen
en mij volgen
.

Alexander Schmeman

Als je de Vaders leest, bid dan tot God om je de genade te geven om het te begrijpen; bid tot die heilige om je het vermogen te geven om de essentiële betekenis van zijn/haar geschriften te begrijpen”

St Sophrony of Essex (Hearken My Beloved Brethhren, pag. 104

CITATEN VAN SOREN KIERKEGAARD

Deens Christelijke maar ook kritische 

filosoof

Wil je meer weten over deze filosoof : ga in  deze blog naar de Categorie ‘filosofie’ voor een artikel.

“Het leven kan alleen achterstevoren begrepen worden; maar het moet vooruit beleefd worden.”
― Søren Kierkegaard

“De functie van gebed is niet om God te beïnvloeden, maar eerder om de aard van degene die bidt te veranderen.”
― Soren Kierkegaard

“Mensen eisen vrijheid van meningsuiting als compensatie voor de vrijheid van denken die ze zelden gebruiken.”
― Søren Kierkegaard

-“Angst is de duizeligheid van vrijheid.”

― Søren Kierkegaard , Het concept van angst: een eenvoudige psychologisch georiënteerde beraadslaging over de dogmatische kwestie van erfelijke zonde

-“Mensen begrijpen me zo slecht dat ze mijn klacht over het feit dat ze me niet begrijpen niet eens begrijpen.”
― Søren Kierkegaard, De Dagboeken van Kierkegaard

“Het leven is geen probleem dat moet worden opgelost, maar een realiteit die moet worden ervaren.”
― Soren Kierkegaard

­-“Er zijn twee manieren om voor de gek gehouden te worden. Een daarvan is om te geloven wat niet waar is; de andere is om te weigeren te geloven wat waar is.”
― Soren Kierkegaard

“De meest voorkomende vorm van wanhoop is niet zijn wie je bent.”
― Søren Kierkegaard

“Het is volkomen waar, zoals filosofen zeggen, dat het leven achterstevoren moet worden begrepen. Maar ze vergeten de andere stelling, dat die vooruit geleefd moet worden.”
― Søren Kierkegaard

“Het grootste gevaar van allemaal, het verliezen van jezelf, kan heel stilletjes in de wereld plaatsvinden, alsof het helemaal niets is. Geen enkel ander verlies kan zo rustig optreden; elk ander verlies – een arm, een been, vijf dollar, een vrouw, enz. – zal zeker worden opgemerkt.”
― Søren Kierkegaard, De ziekte tot de dood: een christelijke psychologische expositie voor opbouw en ontwaken

“Ik zie het allemaal perfect; er zijn twee mogelijke situaties – men kan dit of dat doen. Mijn eerlijke mening en mijn vriendelijke advies is dit: doe het of doe het niet – je zult spijt krijgen van beide.”
― Soren Kierkegaard, Of/Of: Een fragment van het leven

“Trouw, en je zult er spijt van krijgen; trouw niet, je zult er ook spijt van krijgen; trouwen of niet trouwen, je zult er hoe dan ook spijt van krijgen. Lach om de dwaasheid van de wereld, je zult er spijt van krijgen; huil erom, daar zul je ook spijt van krijgen; lach om de dwaasheid van de wereld of huil erom, je zult spijt hebben van beide. Geloof een vrouw, je zult er spijt van krijgen; geloof haar niet, je zult er ook spijt van krijgen… Hang jezelf op, je zult er spijt van krijgen; hang jezelf niet op, en daar zul je ook spijt van krijgen; hang jezelf op of hang jezelf niet op, je zult er hoe dan ook spijt van krijgen; of je jezelf nu ophangt of niet ophangt, je zult spijt krijgen van beide. Dit, heren, is de essentie van alle filosofie.”
― Søren Kierkegaard

“Wat mij labelt, ontkent mij.”
― Soren Kierkegaard
“De meest pijnlijke staat van zijn is het herinneren van de toekomst, vooral degene die je nooit zult hebben.”
― Søren Kierkegaard

“De Bijbel is heel gemakkelijk te begrijpen. Maar wij christenen zijn een stelletje oplichters. We doen alsof we het niet kunnen begrijpen, omdat we heel goed weten dat op het moment dat we het begrijpen, we verplicht zijn om dienovereenkomstig te handelen.”
― Soren Kierkegaard, Provocaties: Spirituele geschriften van Kierkegaard

“Naast mijn andere talrijke kennissen heb ik nog een intieme vertrouweling… Mijn depressie is de trouwste minnares die ik heb gekend – geen wonder dus dat ik de liefde teruggeef.”
― Soren Kierkegaard, Of/Of: Een fragment van het leven

“Wat is een dichter? Een ongelukkige man die diepe angst in zijn hart verbergt, maar wiens lippen zo gevormd zijn dat wanneer de zucht en het gehuil er doorheen gaan, het klinkt als mooie muziek…. En mensen stromen rond de dichter heen en zeggen: ‘Zing snel weer’ – dat wil zeggen: ‘Moge nieuw lijden je ziel kwellen, maar je lippen worden gevormd zoals voorheen, want de kreet zou ons alleen maar bang maken, maar de muziek, dat is gelukzalig.’
― Soren Kierkegaard, of/of

“Backstage brak er brand uit in een theater. De clown kwam naar buiten om het publiek te waarschuwen; ze dachten dat het een grap was en applaudisseerden. Hij herhaalde het; de bijval was nog groter. Ik denk dat dat precies is hoe de wereld tot een einde zal komen: tot algemeen applaus van verstand dat het een grap is.”
― Soren Kierkegaard, of/of, deel I

“Liefde is de uitdrukking van degene die liefheeft, niet van degene die geliefd is. Degenen die denken dat ze alleen van de mensen kunnen houden die ze verkiezen, houden helemaal niet van hen. Liefde ontdekt waarheden over individuen die anderen niet kunnen zien”
– Soren Kierkegaard

“Wat als alles in de wereld een misverstand was, wat als lachen echt tranen waren?”
― Soren Kierkegaard

“Durven is even de houvast verliezen. Niet durven is jezelf verliezen.”
― Soren Kierkegaard

“Als ik iets zou willen, zou ik niet willen dat rijkdom en macht, maar dat ik het hartstochtelijke gevoel van het potentieel heb, voor het oog dat, altijd jong en vurig, het mogelijke ziet. Plezier stelt teleur, mogelijkheid nooit. En welke wijn is zo sprankelend, wat zo geurig, wat zo bedwelmend, als mogelijkheid!”
― Søren Kierkegaard, Of/Of: Een fragment van het leven

“Zodra je me labelt, ontken je me.”
― Søren Kierkegaard

“De tiran sterft en zijn heerschappij is voorbij, de martelaar sterft en zijn heerschappij begint.”
― Soren Kierkegaard, De Dagboeken van Kierkegaard

“Ondernemen veroorzaakt angst, maar niet wagen is jezelf verliezen. En je wagen in het hoogste is juist bewust zijn van jezelf.”
― Søren Kierkegaard

“Zie de feiten onder ogen van zijn wat je bent, want dat is wat verandert wat je bent.”
― Søren Kierkegaard

“God schept uit het niets. Prachtig zeg je. Ja, zeker, maar hij doet wat nog wonderbaarlijker is: hij maakt heiligen van zondaars.”
― Soren Kierkegaard, De Dagboeken van Kierkegaard

“Jezelf bedriegen uit liefde is het meest verschrikkelijke bedrog; het is een eeuwig verlies waarvoor geen herstel is, noch in de tijd, noch in de eeuwigheid.”
― Soren Kierkegaard

“Verlies vooral je verlangen om te lopen niet. Elke dag loop ik mezelf in een staat van welzijn en loop ik weg van elke ziekte. Ik heb mezelf in mijn beste gedachten gelopen en ik ken geen gedachte die zo belastend is dat je er niet voor weg kunt lopen. Maar door stil te zitten, hoe meer men stil zit, hoe dichter men zich ziek voelt. Dus als men gewoon doorloopt, komt alles goed.”
― Søren Kierkegaard

“Als iemand die op het punt staat in actie te komen zichzelf zou beoordelen op basis van de uitkomst, zou hij nooit beginnen.”
― Søren Kierkegaard, Angst en Beven

“Het leven kan alleen achterstevoren begrepen worden; maar het moet vooruit beleefd worden.”
― Søren Kierkegaard

“De functie van gebed is niet om God te beïnvloeden, maar eerder om de aard van degene die bidt te veranderen.”
― Soren Kierkegaard

“Mensen eisen vrijheid van meningsuiting als compensatie voor de vrijheid van denken die ze zelden gebruiken.”
― Søren Kierkegaard

“Angst is de duizeligheid van vrijheid.”
― Søren Kierkegaard , Het concept van angst: een eenvoudige psychologisch georiënteerde beraadslaging over de dogmatische kwestie van erfelijke zonde

“Mensen begrijpen me zo slecht dat ze mijn klacht over het feit dat ze me niet begrijpen niet eens begrijpen.”
― Søren Kierkegaard, De Dagboeken van Kierkegaard

“Het leven is geen probleem dat moet worden opgelost, maar een realiteit die moet worden ervaren.”
― Soren Kierkegaard

“Er zijn twee manieren om voor de gek gehouden te worden. Een daarvan is om te geloven wat niet waar is; de andere is om te weigeren te geloven wat waar is.”
― Soren Kierkegaard

“De meest voorkomende vorm van wanhoop is niet zijn wie je bent.”
― Søren Kierkegaard

“Het is volkomen waar, zoals filosofen zeggen, dat het leven achterstevoren moet worden begrepen. Maar ze vergeten de andere stelling, dat die vooruit geleefd moet worden.”
― Søren Kierkegaard

“Het grootste gevaar van allemaal, het verliezen van jezelf, kan heel stilletjes in de wereld plaatsvinden, alsof het helemaal niets is. Geen enkel ander verlies kan zo rustig optreden; elk ander verlies – een arm, een been, vijf dollar, een vrouw, enz. – zal zeker worden opgemerkt.”
― Søren Kierkegaard, De ziekte tot de dood: een christelijke psychologische expositie voor opbouw en ontwaken

“Ik zie het allemaal perfect; er zijn twee mogelijke situaties – men kan dit of dat doen. Mijn eerlijke mening en mijn vriendelijke advies is dit: doe het of doe het niet – je zult spijt krijgen van beide.”
― Soren Kierkegaard, Of/Of: Een fragment van het leven

“Trouw, en je zult er spijt van krijgen; trouw niet, je zult er ook spijt van krijgen; trouwen of niet trouwen, je zult er hoe dan ook spijt van krijgen. Lach om de dwaasheid van de wereld, je zult er spijt van krijgen; huil erom, daar zul je ook spijt van krijgen; lach om de dwaasheid van de wereld of huil erom, je zult spijt hebben van beide. Geloof een vrouw, je zult er spijt van krijgen; geloof haar niet, je zult er ook spijt van krijgen… Hang jezelf op, je zult er spijt van krijgen; hang jezelf niet op, en daar zul je ook spijt van krijgen; hang jezelf op of hang jezelf niet op, je zult er hoe dan ook spijt van krijgen; of je jezelf nu ophangt of niet ophangt, je zult spijt krijgen van beide. Dit, heren, is de essentie van alle filosofie.”
― Søren Kierkegaard

“Wat mij labelt, ontkent mij.”
― Soren Kierkegaard

“De meest pijnlijke staat van zijn is het herinneren van de toekomst, vooral degene die je nooit zult hebben.”
― Søren Kierkegaard

j”De Bijbel is heel gemakkelijk te begrijpen. Maar wij christenen zijn een stelletje oplichters. We doen alsof we het niet kunnen begrijpen, omdat we heel goed weten dat op het moment dat we het begrijpen, we verplicht zijn om dienovereenkomstig te handelen.”
― Soren Kierkegaard, Provocaties: Spirituele geschriften van Kierkegaard

Lees verder “Soren Kierkegaard : citaten…”

Advies over vrede stichten – van heiligen (Kerkvaders)

Wilt u het lichaam van de Heiland eren? Veracht het niet als het naakt is. Eer het niet in de kerk met zijden gewaden terwijl het buiten naakt en gevoelloos van kou is. Hij die zei: “Dit is mijn lichaam”, en het zo maakte door zijn woord, is dezelfde die zei: “Je zag me honger lijden en je gaf me geen eten. Zoals je het niet aan de minste van hen deed, deed je het niet aan mij.” Eer hem dan door uw eigendom te delen met de armen. Want wat God nodig heeft zijn geen gouden kelken, maar gouden zielen.
-St. Johannes Chrysostomus / “Over het Evangelie van Mattheüs”, 50, iii (PG 58, 508)

Als je christen bent, is geen enkele aardse stad van jou. Van onze Stad ‘is de Bouwer en Maker God’. Hoewel we de hele wereld in bezit kunnen krijgen, zijn we met maar vreemden en vertoevers in dit alles. We zijn ingeschreven in de hemel: ons burgerschap is er! Laten we, naar de manier van kleine kinderen, niet de dingen verachten die groot zijn en bewonderingen hebben voor de kleine dingen! Niet de grootsheid van onze stad, maar deugd van de ziel is ons ornament en verdediging. Als je veronderstelt dat waardigheid bij een stad hoort, bedenk dan hoeveel mensen aan deze waardigheid moeten deelnemen, die verwijfd, verwijfd, verdorven en vol tienduizend slechte dingen zijn, en eindelijk zo’n eer verachten! Maar die Stad hierboven is niet van deze aard; want het is onmogelijk dat hij er deel aan kan nemen, die niet elke deugd heeft getoond.
– Johannes Chrysostomus, Homilie 17 over de Commissarissen

Want wat voor voordeel heeft het, dat de wereld diepe vrede geniet, als gij in oorlog bent met uzelf? Dat is dan de vrede die we moeten bewaren. Als we het hebben, zal niets van buitenaf ons kunnen schaden. En daartoe draagt de openbare vrede niet weinig bij: vanwaar gezegd wordt: ‘Opdat wij een rustig en vredig leven mogen leiden.’ Maar als iemand gestoord is als er stilte is, is hij een ellendig schepsel. Ziet gij dat Hij spreekt over deze vrede die ik de derde (innerlijke, innerlijke, ed.) soort noem? Daarom, als hij heeft gezegd, ‘opdat wij een rustig en vredig leven mogen leiden’, laat hij het daar niet bij, maar voegt hij eraan toe ‘in alle godsvrucht en eerlijkheid’. Maar we kunnen niet leven in godsvrucht en eerlijkheid, tenzij die vrede tot stand wordt gebracht. Want als nieuwsgierige redeneringen ons geloof verstoren, welke vrede is er dan? of wanneer geesten van onreinheid, welke vrede is er dan?
— St John Chrysostomus, Homilie 7 op 1 Tim 2:2-4

Net zoals maniakken, die nooit van rust genieten, zo zal ook hij die wrokkig is en een vijand vasthoudt, nooit het genot van enige vrede hebben; onophoudelijk woedend en dagelijks toenemende de storm van zijn gedachten die zijn woorden en daden in gedachten roepen, en de naam verafschuwen van hem die hem heeft gekwetst. Noemt u zijn vijand maar, dan wordt hij onmiddellijk woedend en houdt hij veel innerlijke angst in stand; en mocht hij de kans krijgen om slechts een naakte aanblik van hem te krijgen, dan vreest en beeft hij, alsof hij het ergste kwaad tegenkomt, inderdaad, als hij een van zijn relaties waarneemt, als hij slechts zijn kledingstuk, of zijn woning, of straat, wordt gekweld door de aanblik ervan. Want zoals in het geval van hen die geliefd zijn, prikkelen hun gezichten, hun kleding, hun sandalen, hun huizen of straten ons, op het moment dat wij ze aanschouwen; dus ook als we een dienaar, of vriend, of huis, of straat, of iets anders van degenen die We haten en onze vijanden vasthouden, observeren, worden we door al deze dingen gestoken; en de slagen die we ondergaan vanuit het zicht van elk van hen zijn frequent en voortdurend. Wat is dan de noodzaak om zo’n belegering, zo’n kwelling en zo’n straf vol te houden? Want als de hel de wrokkige niet bedreigde, maar voor de kwelling die uit het ding zelf voortvloeit, zouden we de misdaden van degenen die ons hebben gekwetst, moeten vergeven. Maar wanneer doodloze straffen achterblijven, wat kan er dan zinlozer zijn dan de man, die zowel hier als daar straf over zichzelf afbrengt, terwijl hij denkt wraak te nemen op zijn vijand!
– Johannes Chrysostomus, Homilie 20

Vroeger waren de keizers ongelovige vervolgers; nu reikt hun vroomheid tot in de hemel. Bij het passeren van de drempel van de kerk leggen ze hun kronen af en tekenen hun voorhoofd met het kruis van Christus. Buiten zijn de wapens, binnen de Mysteriën; buiten de schilden, terwijl hier de heilige handelingen worden verricht.
— Johannes Chrysostomus, Homilie op Pinksteren, CPG 4343

Zoals men zich niet kan voorstellen dat de hoereder en de godslasteraar aan de heilige Tafel kunnen deelnemen, zo is het onmogelijk dat hij die een vijand heeft en kwaadaardigheid draagt, van de heilige Communie kan genieten. Ik smeed opnieuw, getuig, en verkondig dit met een stem die allen mogen horen! ‘Laat niemand die een vijand heeft, naar de heilige Tafel trekken of het Lichaam van de Heer ontvangen! Laat niemand die nadert een vijand hebben! Heb je een vijand? Teken niet in de buurt! Wilt u dichtbij komen? Laat u verzoenen, en nader dan, en raak het Heilige aan!’
– Johannes Chrysostomus, Homilie 20

Ons wordt geboden om maar één vijand te hebben, de duivel. Met hem verzoend worden! Maar wees met een broeder nooit vijandschap in uw hart.
– Johannes Chrysostomus, Homilie 20

Bidden tegen iemands persoonlijke vijanden is een overtreding van de wet.
— Johannes Chrysostomus, Homilie tegen het publiceren van de dwalingen van de Broeders

Gebed voor onze vijanden is het allerhoogste top van zelfbeheersing.
— Johannes Chrysostomus, Homilie 18 over het Evangelie van Mattheüs

Velen, die zich neerbuigen en met hun voorhoofd op de grond slaan, en hete tranen uitstorten, en bitter kreunend uit het hart en hun handen uitstrekkend, en veel ernst tonend, gebruiken deze warmte en vooruitstrevendheid tegen hun eigen redding. Want het is niet voor hun eigen zonden dat zij God smeken; evenmin vragen zij vergiffenis voor de door hen gepleegde strafbare feiten; maar zij oefenen deze ernst uit tegen hun vijanden en doen precies hetzelfde als wanneer iemand, nadat hij zijn zwaard heeft gewikt, het wapen niet tegen zijn vijanden zou gebruiken, maar het door zijn eigen keel zou duwen. Dus dezen gebruiken hun gebeden ook niet voor de vergeving van hun eigen zonden, maar over wraak op hun vijanden; dat is om het zwaard tegen zichzelf op te stoten.
– Johannes Chrysostomus, Homilie tegen het publiceren van de dwalingen van de Broeders

Hoe groot moeten zij straf verdienen, die, verre van zichzelf vergevend, God zelfs smeken om wraak op hun vijanden, en als het ware diametraal deze wet overtreden; en dit terwijl Hij alles doet en verleidt, om te verhinderen dat wij met elkaar in tegenspraak zijn? Want omdat liefde de wortel is van al het goede, brengt Hij, alles wat het ook van alle kanten verwijdert, ons samen en verstevigt hij ons aan elkaar.
– Johannes Chrysostomus, Homilie 19 over Mattheüs: Over het Onze Vader

Er zijn drie zeer grievende soorten oorlog. De ene is openbaar, wanneer onze soldaten worden aangevallen door buitenlandse legers: De tweede is, wanneer we zelfs in vredestijd met elkaar in oorlog zijn: De derde is, wanneer het individu in oorlog is met zichzelf, wat het ergste van allemaal is. Want een buitenlandse oorlog zal ons niet veel pijn kunnen doen. Wat, bid ik, hoewel het ons afslacht en afsnijdt? Het schakt niet de ziel. Evenmin zal de tweede de macht hebben om ons tegen onze wil te schaden; want ook al zijn anderen met ons in oorlog, wij mogen zelf vredelievend zijn. Want zo zegt de Profeet: ‘Uit mijn liefde zijn zij mijn tegenstanders, maar Ik geef Mijzelf aan het gebed’ (Ps. 109:4); en nogmaals: ‘Ik had vrede met hen die de vrede haten’; en: ‘Ik ben voor vrede; maar als ik spreek, zijn ze voor oorlog.’ (Ps. 120:6, 7, LXX) Maar vanaf de derde kunnen we niet zonder gevaar ontsnappen. Want wanneer het lichaam in strijd is met de ziel, en kwade begeerten opheft, en zich ertegen wapent, of de slechte hartstochten van boosheid en afgunst; we kunnen de beloofde zegeningen niet bereiken totdat deze oorlog tot een einde is gebracht; wie dit tumult niet nog steeds maakt, moet doorboord worden door wonden die die dood zullen brengen die in de hel is. We hebben daarom dagelijks zorg en grote angst nodig, dat deze oorlog niet in ons wordt aangewakkerd, of dat hij, als hij wordt aangewakkerd, misschien niet blijft duren, maar wordt onderdrukt en in slaap wordt gelegd.
– St John Chrysostomus, Homilie 7 op 1 Tim 2:2-4

Als de priester, om een einde te maken aan openbare oorlogen, en tumult en veldslagen, wordt aangespoord om gebeden voor koningen en gouverneurs te bidden, zouden veel meer particulieren dit moeten doen.
— St John Chrysostomus, Homilie 7 op 1 Tim 2:2-4

Het overwinnen van vijanden maakt koningen niet zo illuster, als het overwinnen van toorn en woede. Want in het eerste geval is het succes te danken aan wapens en soldaten; maar hier is de trofee gewoon van jezelf, en je hebt niemand om de glorie van je morele wijsheid te verdelen. Jullie hebben de barbaarse oorlog overwonnen, jullie hebben ook de keizerlijke toorn overwonnen!
– Johannes Chrysostomus, Homilie 6 (over de pogingen om de toorn van de keizer te kalmeren)

Niets is zo kenmerkend christelijk als vredestichter zijn.
— St Basilius de Grote, Brief 114

Ik kan mezelf er niet van overtuigen dat ik zonder liefde voor anderen, en zonder, voor zover bij mij berust, vredelievendheid jegens allen, een waardige dienaar van Jezus Christus kan worden genoemd.
– Basilius de Grote, Brief 203,2

Lees verder “Advies om vrede te stichten (Kerkvaders)….”