Categorie: AUGUSTINUS

“Waarom streven wij er op aarde niet naar om nu rust te vinden bij Hem in de hemel, door het geloof, de hoop en de liefde die ons met Hem verenigen? Terwijl Hij in de hemel is, is Hij ook bij ons en wij, terwijl we op aarde zijn, zijn bij Hem. Hij is hier bij ons door Zijn goddelijkheid, Zijn kracht en Zijn liefde. Wij kunnen niet in de hemel zijn, zoals Hij op aarde is, door goddelijkheid, maar in Hem kunnen we daar zijn door liefde.”

— St. Augustinus (354-430)

                                  

 

Sint Augustinus

Geïnspireerd door het traktaat Hortensius van Cicero, werd Augustinus een vurige zoeker naar de waarheid, wat hem ertoe bracht verschillende filosofische stromingen te bestuderen.

Gedurende negen jaar, van 373 tot 382, hing hij het manicheïsme aan, een Perzische dualistische filosofie die destijds wijdverspreid was in het Romeinse rijk.

Het fundamentele principe ervan is de strijd tussen goed en kwaad. Voor Augustinus leek het manicheïsme een leer die de menselijke ervaring goed verklaarde en geschikte antwoorden bood waarop een filosofisch en ethisch systeem kon worden gebouwd.

Bovendien was de morele code van het manicheïsme niet bijzonder streng. Augustinus zou later in zijn Belijdenissen schrijven:

“Geef me kuisheid en zelfbeheersing, maar niet nu meteen.”

“Je kunt van dit leven houden zoveel je wilt, zolang je maar weet wat je moet kiezen.” —St. Augustinus van Hippo

[Dit citaat van St. Augustinus benadrukt het belang van bewuste keuzes in het leven. Het herinnert eraan dat liefde voor het leven samengaat met wijsheid en het juiste pad kiezen]

De verandering ….

Nu was mijn slechte en afschuwelijke jeugd voorbij en ik ging over in de vroege volwassenheid; des te meer bezoedeld door ijdele dingen naarmate ik ouder werd, die zich geen andere substantie kon voorstellen dan die welke gewoonlijk met deze ogen wordt gezien. Ik dacht niet aan U, o God, onder de gedaante van een menselijk lichaam; sinds ik iets van wijsheid begon te horen, vermeed ik dit altijd; en verheugde mij dat ik hetzelfde had gevonden in het geloof van onze geestelijke moeder, Uw katholieke kerk. Maar wat ik anders van U moest bedenken, wist ik niet. En ik, een man, en zo’n man, probeerde mij van U de soevereine, enige, ware God voor te stellen; en ik geloofde in het diepst van mijn ziel dat U onvergankelijk, onschendbaar en onveranderlijk was; want hoewel ik niet wist vanwaar of hoe, zag ik toch duidelijk en was ik er zeker van dat datgene wat verdorven kan worden, inferieur moet zijn aan datgene wat niet kan worden beschadigd; wat niet kon worden beschadigd, gaf ik zonder aarzelen de voorkeur boven wat wel beschadigd kon worden; het onveranderlijke tot dingen die aan verandering onderhevig zijn. Mijn hart schreeuwde hartstochtelijk tegen al mijn fantomen, en met deze ene slag probeerde ik al die onreine troep die eromheen zoemde, van het oog van mijn geest weg te slaan. En zie, nauwelijks afgezet, verzamelden ze zich in een oogwenk weer dicht om me heen, vlogen tegen mijn gezicht en vertroebelden het; zodat ik, hoewel niet onder de vorm van het menselijk lichaam, toch gedwongen werd om U te bedenken (dat onvergankelijke, onschadelijke en onveranderlijke, dat ik verkoos boven het vergankelijke, en schadeloze en veranderlijke) als zijnde in de ruimte, hetzij in de wereld gegoten, hetzij oneindig verspreid zonder haar. Want wat ik ook bedacht, beroofd van deze ruimte, leek mij niets, ja helemaal niets, zelfs geen leegte, alsof een lichaam van zijn plaats werd genomen, en de plaats leeg zou blijven van enig lichaam, van aarde en water, lucht en hemel, zou het toch een lege plaats blijven, als het ware een ruim niets.

HEILIGE AUGUSTINUS

Uit de Belijdenissen

Daarom, hoewel goede en slechte mensen hetzelfde lijden, moeten we niet veronderstellen dat er geen verschil is tussen de mensen zelf, omdat er geen verschil is in wat ze beiden lijden. Want zelfs in de gelijkenis van het lijden blijft er een ongelijkheid in de lijdenden; en hoewel blootgesteld aan dezelfde kwelling, zijn deugd en ondeugd niet hetzelfde. Want zoals hetzelfde vuur goud helder laat gloeien en kaf laat roken; en onder dezelfde dorsvlegel het stro klein wordt geslagen, terwijl het graan wordt gereinigd; en zoals de droesem niet met de olie wordt gemengd, hoewel het door dezelfde druk uit de kuip wordt geperst, zo bewijst, zuivert, verheldert dezelfde hevigheid van beproeving het goede, maar verdoemt, ruïneert, vernietigt het de goddelozen. En zo is het dat in dezelfde beproeving de goddelozen God verafschuwen en lasteren, terwijl de goeden bidden en prijzen. Zo’n materieel verschil maakt het niet welke kwalen worden geleden, maar wat voor soort mens ze lijdt. Want modder verspreidt een vreselijke stank als het met dezelfde beweging wordt opgeroerd, en zalf verspreidt een aangename geur.

HEILIGE AUGUSTINUS Stad van God

[Een prachtige passage uit Stad van God van Heilige Augustinus! Dit werk, geschreven tussen 413 en 426, is een diepgaande verhandeling over de tegenstelling tussen de stad van God en de aardse stad, waarbij Augustinus reflecteert op de rol van het christelijk geloof in de wereld

De vergelijking die hij hier maakt—hoe beproevingen verschillende effecten hebben op mensen, afhankelijk van hun innerlijke gesteldheid—is een krachtige illustratie van zijn filosofie. Net zoals vuur goud zuivert en kaf doet roken, zo worden de rechtvaardigen door lijden verfijnd, terwijl het de goddelozen verder ten val brengt.]

++++++++++++++++++

Stad van God …

Stad van God werd geschreven door Augustinus in een tijd van grote politieke en religieuze onrust. In 410 viel de Visigotische koning Alarik I Rome binnen en plunderde de stad. Dit veroorzaakte een crisis onder veel Romeinen, die geloofden dat hun afwijzing van de traditionele goden hen de ondergang had gebracht. Christenen werden beschuldigd van het verlies van de macht en de glorie van Rome.

Augustinus schreef Stad van God als een antwoord op deze beschuldigingen. Hij stelde dat de vergankelijke aardse stad niet de ultieme realiteit was, maar dat er een goddelijke stad bestond die eeuwig en rechtvaardig was. Door de geschiedenis heen, betoogde hij, strijden twee ‘steden’: de stad van de mens, gedreven door wereldse verlangens, en de stad van God, waar ware rechtvaardigheid heerst.

Zijn werk heeft een diepgaande invloed gehad op de westerse politieke en theologische gedachtegang en blijft relevant in discussies over geloof, moraliteit en samenleving.

 

“Houd vol, wees standvastig, verdraag, doorsta het wachten, en je hebt het kruis gedragen.” — Sint Augustinus

[Dit citaat moedigt geduld en volharding aan in moeilijke tijden, en benadrukt de spirituele kracht van het dragen van het kruis.]

+++++++++++++++++

“Uw wil geschiede in de hemel en op aarde; of, zoals het in veel manuscripten wordt gelezen en vaker door gelovigen wordt gebeden: Zoals in de hemel, zo ook op aarde, wat veel mensen begrijpen als: Mogen wij uw wil doen, zoals de heilige engelen. Maar de leraar en martelaar interpreteerde hemel en aarde als geest en vlees, en zei dat wij bidden om Gods wil te volbrengen in volledige harmonie van beide. Hij zag in deze woorden ook een andere betekenis, die in lijn is met het zuiverste geloof, namelijk dat gelovigen bidden voor ongelovigen, die nog ‘aards’ zijn en alleen de aardse mens in hun eerste geboorte dragen; terwijl gelovigen, gekleed in de hemelse mens, terecht ‘hemel’ worden genoemd. Zo toont hij duidelijk aan dat zelfs het begin van geloof een geschenk van God is, aangezien de heilige Kerk niet alleen bidt voor gelovigen—dat hun geloof mag groeien of behouden blijven—maar ook voor ongelovigen, opdat zij mogen beginnen te ontvangen wat zij voorheen niet hadden, en waartegen zij zich zelfs vijandig opstelden.”

St Augustinus

[ Wat meer uitleg bij deze tekst :

“Uw wil geschiede in de hemel en op aarde; of, zoals in veel manuscripten wordt gelezen en vaak door gelovigen wordt gebeden: Zoals in de hemel, zo ook op aarde. Velen interpreteren dit als een verlangen om Gods wil te volbrengen zoals de heilige engelen dat doen. Maar de leraar en martelaar zag in ‘hemel’ en ‘aarde’ een diepere betekenis: geest en vlees, en hij stelde dat wij bidden om Gods wil te vervullen in volledige harmonie tussen beide.

Daarnaast ontdekte hij nog een andere betekenis die strookt met het zuiverste geloof: dat gelovigen bidden voor ongelovigen, die nog ‘aards’ zijn en in hun eerste geboorte alleen de aardse mens dragen. Gelovigen daarentegen, gekleed in de hemelse mens, worden terecht ‘hemel’ genoemd. Zo toont hij helder aan dat zelfs het begin van geloof een geschenk van God is, omdat de heilige Kerk niet alleen bidt voor gelovigen—dat hun geloof mag groeien of behouden blijven—maar ook voor ongelovigen, opdat zij mogen beginnen te ontvangen wat zij voorheen niet bezaten en waartegen zij zich zelfs verzetten.”]

“Alle ketters verlieten de Kerk, zoals nutteloze ranken die van de wijnstok zijn afgesneden.”

++++++++++

[Dit citaat van Sint Augustinus van Hippo benadrukt zijn overtuiging dat ketterij voortkomt uit degenen die zich afsplitsen van de ware kerk. Het beeld van de wijnstok en de ranken is een bijbelse metafoor die verwijst naar Johannes 15:5, waar Christus zichzelf vergelijkt met een wijnstok en zijn volgelingen met de ranken]

“O almachtige en goede Heer, die voor ieder van uw kinderen zorgt alsof hij de enige is, en die voor allen zorgt alsof zij één enkel wezen zijn!”

St.Augustinus

+++++++++++++++

[Hier zijn enkele filosofische citaten die een vergelijkbare boodschap van zorg en eenheid uitdragen:

1.Mahatma Gandhi: “Als je zorg draagt voor de middelen, zal het doel wel voor zichzelf zorgen.”

2. Dalai Lama: “Als mensen hebben we allemaal de verantwoordelijkheid om voor de mensheid te zorgen. Het uiten van zorg voor anderen brengt innerlijke kracht en diepe voldoening.”

3. Margaret Mead: “Geloof nooit dat een paar zorgzame mensen de wereld niet kunnen veranderen. Want inderdaad, dat is alles wat ooit heeft.”

4. Muhammad Ali: “Tel geen dagen, maar zorg dat de dagen tellen.”

5.Robert Louis Stevenson: “Zoals een vogel zingt terwijl het regent, zorg ervoor dat dankbare herinneringen overleven in tijden van verdriet.”

Deze citaten benadrukken de kracht van zorgzaamheid en verbondenheid]

Adem in mij, o Heilige Geest, opdat al mijn gedachten heilig mogen zijn.

Werk in mij, o Heilige Geest, opdat ook mijn daden heilig moge blijken.

Trek mijn hart, o Heilige Geest, opdat ik uitsluitend datgene liefheb wat heilig is.

Versterk mij, o Heilige Geest, om al het heilige te verdedigen.

Bewaar mij, o Heilige Geest, opdat ik altijd in heiligheid mag leven

Augustinus van Hippo

Linkerkant van de afbeelding: “Leer uw Schepper lief te hebben in de schepselen; en richt uw genegenheid niet op wat God heeft gemaakt, opdat u niet gehecht raakt aan de schepselen en Hem verliest door Wie ook u geschapen bent.” ~ St. Augustinus

Rechterkant van de afbeelding: “Dit was de praktijk van de heilige. Bij het zien van de schepselen was hij gewend zijn hart tot God te verheffen; daarom riep hij uit met liefde: Hemel en aarde en alle dingen zeggen mij dat ik U moet liefhebben. Wanneer hij de hemel, de sterren, de velden, de bergen aanschouwde, leek hij hen te horen zeggen: Augustinus, heb God lief, want Hij heeft ons geschapen met geen ander doel dan dat u Hem zou liefhebben.”

++++++++++++++

[verdere informatie :

St. Augustinus leefde tijdens het late Romeinse Rijk, een tijd van aanzienlijke politieke, culturele en religieuze veranderingen. Geboren in 354 na Christus in Tagaste (het huidige Algerije), was hij getuige van de neergang van de Romeinse macht en de opkomst van het christendom als dominante religie in het rijk. Zijn werken werden diep beïnvloed door Neoplatonisme, een filosofisch systeem dat zijn theologische ideeën vormgaf, en door de voortdurende conflicten tussen de christelijke leer en de heidense tradities.

Augustinus’ geschriften, zoals Belijdenissen (Confessiones) en De Stad van God (De Civitate Dei), waren reacties op de uitdagingen van zijn tijd. Belijdenissen is een persoonlijke reflectie op zijn spirituele reis, terwijl De Stad van God werd geschreven na de plundering van Rome in 410 na Christus, als verdediging van het christendom tegen beweringen dat het de val van het rijk had veroorzaakt. Zijn ideeën over erfzonde, genade en vrije wil werden fundamenteel voor de westerse christelijke traditie.

Een interessant aspect van De Stad van God is dat Augustinus niet alleen het christendom verdedigde, maar ook een historisch wereldbeeld presenteerde waarin beschavingen kunnen worden verdeeld in de “Stad van de Mensen” en de “Stad van God.” Dit idee had een diepgaande invloed op het middeleeuwse politieke denken.]

Augustinus van Hippo

 

 

 

 

“Volhard, wees standvastig, houd vol, verdraag de vertraging, en je hebt het kruis gedragen.”

– Sint Augustinus

Deze woorden van Sint Augustinus herinneren ons eraan dat doorzettingsvermogen en volharding in moeilijke tijden ons dichter bij een groter doel kunnen brengen.

 

 

 

“Aanschouw de buitengewone schoonheid van de wereld en prijs de raad van haar Schepper. Aanschouw wat Hij heeft gemaakt en heb Hem lief die het gemaakt heeft; wees dit uw grootste zorg. Heb Hem lief die het gemaakt heeft; want Hij heeft ook u naar Zijn beeld geschapen, opdat u Hem zou liefhebben.” –

St.Augustinus

Je zal mensen vinden die
 mopperen over de tijd, 
die beweren dat de tijd van hun
vaders beter was. Stel je voor dat
ze teruggebracht konden worden naar
de tijd van hun vaders, dan
zouden ze zelfs toen nog mopperen.

St.Augustinus

“Vertrouw het verleden toe aan Gods genade, het heden aan zijn liefde en de toekomst aan zijn voorzienigheid”

– Augustinus van Hippo

 

Als je zwijgt, zwijg dan uit liefde.

Als je spreekt, spreek dan uit liefde

Augustinus

Hij stierf, maar Hij overwon de dood; in Zichzelf maakte Hij een einde aan wat wij vreesden;

Hij nam het op Zichzelf en Hij overwon het,

zoals een machtige jager 
ving Hij de leeuw en doodde hem.