De grote Vasten – Vader  Alexander Schmemann

Slotbeschouwing

Na elke gebedsmoment maken we een prostratie, een buiging.Dit buigen gebeurt niet alleen bij het gebed van Efraïm de Syriër.
Hier, echter, is hun betekenis het best van al onthuld. In de lange en moeilijke poging om geestelijk te herstellen, scheidt de Kerk de ziel niet van het lichaam.
De hele mens is van God afgevallen ; de hele mens moet daaromworden hersteld. Het  meesterschap van de zonde ligt precies in de overwinning van het vlees – het dierlijke, het irrationele – de zinnelijkheid in ons – over het spirituele en het goddelijk beginsel in de mens. Maar het lichaam is heerlijk, het lichaam is heilig, zo heilig dat God zelf “vlees is geworden”. Verlossing en berouw zijn dan geen minachting voor het lichaam of verwaarlozing ervan, maar eerbiediging van het lichaam tot zijn werkelijke functie als tempel van de onschatbare menselijke ziel. Christelijk ascetisme is een strijd, niet tegen maar voor het lichaam .Om deze reden heeft de hele mens – ziel en lichaam – berouw. Het lichaam neemt deel aan het gebed van de ziel. evenals de ziel bidt door en in het lichaam . De diepe prostraties , het ‘psychosomatische’ teken van berouw en
nederigheid, van aanbidding en gehoorzaamheid, is  dus de vastenritus bij uitstek. ‘

Uit ‘De grote Vasten ‘ door Vader
Alexander Schmemann

SLOT

De Grote Vasten – Alexander Schmemann

deel 8 –  HOOGMOED

HOOGMOED

“Dit alles is samengevat en gebracht
inclusief de smeekbede van het vastengebed waarin we vragen “om onze eigen fouten te mogen zien en niet te oordelen over onze  broeder.” Want uiteindelijk is er maar één gevaar: hoogmoed. Hoogmoed is de bron van alle kwaad, en alle kwaad is trots. Toch is het niet genoeg voor mij om mijn eigen fouten te zien, want deze schijnbare deugd kan worden omgezet in hoogmoed. Geestelijke lezingen zijn vol van waarschuwingen tegen de subtiele vormen van pseudo-vroomheid die, in werkelijkheid, onder de dekmantel van nederigheid en zelfbeschuldiging kunnen leiden tot een echt demonische hoogmoed. Maar wanneer we “onze eigen fouten zien” en “onze broeders niet veroordelen,”
wanneer, met andere woorden, ingetogenheid, nederigheid geduld, en liefde
één zijn in ons, dan en alleen dan zal de ultieme- hoogmoed- in ons vernietigd worden.”

uit Grote Vasten Vader
Alexander Schmemann

Negeer de vasten niet;
het is een navolging van
Christus’ manier van leven

St. Antonius de Grote

De grote Vasten : Alexander Schmemann

Deel 7  :  LIEFDE

Liefde

‘Ten slotte is de kroon en
vrucht van alle deugden, van alle
groei en inspanning,de liefde
– die liefde die, zoals we
al hebben gezegd,
alleen door God kan worden gegeven –
Het is de gave die het doel is van
elke spirituele voorbereiding en beoefening. . “

Alexander Schmemann

“Elke keer dat je
bidt, als je gebed
oprecht is, zal er een
nieuw gevoel en een nieuwe
betekenis in komen, wat
je nieuwe
moed zal geven , en je
zult begrijpen
dat bidden
een opleiding is.”

Fjodor Dostojevski

 De Grote Vaste, – Alexander Schmemann

Deel 6 : GEDULD

GEDULD

Kuisheid en nederigheid worden natuurlijk gevolgd
door geduld. De “natuurlijke” of “gevallen” mens is
ongeduldig, want blind voor zichzelf is hij
snel anderen te beoordelen en te veroordelen. Omdat hij slechts
een gebroken, onvolledige, en verwrongen
beeld heeft van de dingen, beoordeelt hij alles vanuit
zijn eigen voorkeur en zijn eigen inzicht.
Overschillig tegenover iedereen behalve tegenover zichzelf
wil hijdat zijn leven op elk moment zo geslaagd mogelijk is.
Geduld, echter, is echt een goddelijke
deugd. God is geduldig, niet omdat Hij
“toegeeflijk” is, maar omdat Hij de diepte ziet
van alles wat bestaat, omdat de innerlijke realiteit van
dingen, die wij in onze blindheid niet zien,
voor Hem openstaat. Hoe dichter wij bij God komen
hoe geduldiger we worden en hoe meer we
dat oneindige respect voor alle wezens weerspiegelen
dat is de wezenlijke kwaliteit van God.”

Als je anderen
oprecht en met je hele
hart vergeeft, zal God de jouwe
op dezelfde manier vergeven .

Johannes Chrysostomos

 De Grote Vasten : Alexander Schmemann

deel 5 :  Nederigheid

NEDERIGHEID

“De eerste prachtige vrucht van deze heelheid of kuisheid is nederigheid
We hebben het er al over gehad. Het is boven al het andere de overwinning
van de waarheid in ons, de uitroeiing van alle leugens waarin we gewoonlijk leven. Nederigheid alleen is in staat tot waarheid, om de dingen te zien en te accepteren zoals ze zijn en daarom ook het zien van Gods majesteit en
goedheid en liefde in alles. Daarom wordt ons verteld dat God genade geeft aan de nederigen en de trotsen weerstaat.”

uit Grote Vasten
Alexander Schmemann

“Hoewel Christus
God was, nam hij het vlees aan; en
door mens te zijn geworden,
bleef hij wat hij was,God.”

Origines

Sermon toegekend aan H. Efraïm (ca. 306-373)
diaken in Syrië

OVER HET BEROUW

Efraïm de Syriër

“De Mensenzoon moet worden verheven: opdat ieder die in Hem gelooft, het eeuwige leven zou hebben”
Toen het volk gezondigd had in de woestijn (Nm 21,9v), beval Mozes, die profeet was, aan de Israëlieten om een slang op een kruis te plaatsen, dat wil zeggen de zonde te doden. (…) Men moest naar een slang kijken, omdat de kinderen van Israël als straf door de slangen getroffen waren. En waarom door slangen? Omdat ze het gedrag van onze eerste ouders hadden herhaald. Adam en Eva hadden beiden gezondigd door de vrucht van de boom te eten; de Israëlieten hadden gemopperd over het voedsel. Klagen omdat men groente mist, is het toppunt van gemopper. Daarom verklaard de psalm: “Ze waren in de wildernis weerspannig tegen God” (Ps 78,17). Welnu, ook in het Paradijs is de slang de oorsprong van gemor. (…)

Lees verder “Efraïm de Syriër : over het berouw”

 De Grote Vasten – Alexander Schmemann

deel : 4  Zuiverheid

zuiverheid

Als men deze term niet reduceert, zoals zo vaak en ten onrechte wordt gedaan, alleen tot zijn  seksuele connotaties, wordt het begrepen als de positieve tegenhanger van luiheid. De exacte, volledige vertaling van het Griekse jsofrosunè” en het Russische “tselomudrie” zou moeten zijn “totale integriteit”. Traagheis is voor alles verbrokkeldheid, de verdelldheid van onze
visie en van onze wilskracht, het onvermogen om het geheel te zien.Het tegenovergestelde is dan “heelheid.” Als we met zuiverheid gewoonlijk de deugd bedoelen die in strijd is met seksuele verdorvenheid, komt dat omdat het gebroken karakter van ons bestaan ​​nergens beter tot uiting komt dan in de vervreemding van het lichaam, van het leven en de controle van de geest. Christus herstelt de heelheid in ons en Hij doet dat door de ware schaal van waarden in ons te herstellen door ons terug te leiden naar God.”

uit Grote Vasten door Vader
Alexander Schmemann

VASTEN
IS DE VERANDERING VAN
ELK DEEL VAN ONS LEVEN,
OMDAT HET OFFER VAN
HET VASTEN NIET DE ONTHOUDING IS, MAAR
HET AFSTAND NEMEN VAN ZONDEN

Johannes Chrysostomos

H. Theodorus de Studiet (759-826)
monnik te Constantinopel – Catechismus 46 (De Grote Catechese, collectie Oosterse Spiritualiteit)

Er zullen dagen komen… waarop ze zullen vasten

Mijn geliefde kinderen, broeders en zusters, God die in zijn wijsheid alles bestuurt, die op een voortreffelijke en met wijsheid de seizoenen en de jaren tot een goed einde brengt, heeft ons ook dit bekend gemaakt: zij zijn reeds aangebroken, de dagen van heil en verlossing voor de zielen. (…) En we danken Hem die ons deze dagen heeft geopenbaard en ons waardig heeft bevonden ze te bereiken. Daarom moeten wij te allen tijde een heilig en rein leven leiden en elk gebod van God naleven, vooral in deze tijd. (…)
Aangezien dit de tijd van zuivering is, laten we onszelf zuiveren! Omdat het de tijd van de onthouding is, laten wij ons onthouden, en niet alleen van het eten – dat is niet genoeg – maar laten wij ons onthouden van (…) het benijden van de goede naam van onze broeder, van het boos of geïrriteerd worden op onze naaste, van het niet in toom houden van onze tong en haar te laten gaan zoals zij wil. Maar laat het voor zichzelf grenzen stellen, laat het op geen enkel moment te veel of te weinig spreken, en laat het spreken over onderwerpen die passend zijn. Laat onze blik vrij zijn van schaamteloze blikken en laat ons oor gesloten zijn, alleen open om te luisteren naar wat God behaagt en wat Hij liefheeft.
Ja, mijn geliefde kinderen, ja, ik vermaan jullie, maak jezelf tot een instrument, een aangename harp van de Heilige Geest. (…) Bewaar de vrede onder elkaar. De meest eerbiedwaardige vastentijd is vermoeiend voor het lichaam, dat is waar, maar laat het uw moed niet verzwakken! (…) Een beetje geduld en, zoals gewoonlijk, zult u het gewicht ervan niet meer voelen!

Bron : Evangelizo.org

De Grote Vasten – Alexander Schmemann

Deel 3 : ijdel gepraat

IJDEL GEPRAAT

“Eindelijk, loze gepraat. Van alle geschapen wezens is de mens alleen begiftigd met de gave van het woord. Alle vaders zien het” zegel “van het goddelijke beeld in de mens omdat God zelf wordt geopenbaard als Woord (Johannes :). het is het hoogste geschenk, maarjuist omdat het de hoogste gave is, bergt het ook het grootste gevaarin zich.Juist omdat het de meest eigen uitdrukking van de mens is, hetmiddel tot zijn zelfverwerkeling, is het ook de mogelijkheid van zijn val en zelfvernietiging, van zijn verraad en van zijn zonde. Het woord verlost en het woord doodt; het woord inspireert en het woord vergiftigt. Het woord is het instrument van de Waarheid en het woord ishet instrument van de Duivelse leugen. Door zijn onovertroffen positieve macht heeft het ook een enorme negatieve macht. Het woord schept, positief of negatief. Los gemaakt van zijn oorsprong en zijn doel wordt het woord ijdel. Het “versterkt” de traagheid, de moedeloosheid en de heerszucht en maakt het leven tot een hel. Het wordt dé grote macht van de zonde.

De Grote Vasten – Alexander Schmemann

Deel 2 : Traagheid en moedeloosheid

The result of laziness is cowardice. It is the state of despondency that all spiritual fathers consider the greatest danger to the soul. Despondency is man’s inability to see anything good or positive; it is the reduction of everything to negativity and pessimism. It is really a demonic force in us, because the devil is essentially a liar. He lies to man about God and about the world; he fills life with darkness and denial. Despondency is the suicide of the soul, because when man is possessed by it, he is absolutely incapable of seeing the light and longing for it.

LUIHEID
“Deze basisziekte is luiheid. Het is dat wezen dat ons altijd “naar beneden” duwt in plaats van “omhoog” – dat ons constant  ervan overtuigt dat geen verandering mogelijk is en daarom wenselijk is. Het is in feite een diepgeworteld cynisme dat op elke spirituele geestelijke uitdaging antwoordt: “Waarom?” en ons leven tot een enorme geestelijke verspilling maakt. Het is de wortel van alle zonde, want het  vergiftigt de geestelijke energie bij de bron.
Het resultaat van luiheid is lusteloosheid. Het is de staat van moedeloosheid die alle geestelijke Vaders als het grootste gevaar voor de ziel aanzien. Moedeloosheid is de onmogelijkheid voor de mens om iets goeds of positiefs te zien; het is de reductie van alles tot negativisme en pessimisme.
Het is werkelijk een demonische kracht in ons omdat de duivel fundamenteel een leugenaar is. Hij liegt tegen de mens over God en over de wereld; hij vult het leven met duisternis en ontkenning. Moedeloosheid is de zelfmoord van de ziel, want als de mens erdoor bezeten is, is hij absoluut niet in staat het licht te zien en ernaar te verlangen.

Moedeloosheid :

Het resultaat van luiheid is lafhartigheid. Het is de toestand van moedeloosheid die alle geestelijke vaders als het grootste gevaar voor de ziel beschouwen. De moedeloosheid is de onmogelijkheid voor de mens om iets goeds of positiefs te zien; het is de reductie van alles tot negativisme en pessimisme. Het is werkelijk een demonische kracht in ons, omdat de duivel in wezen een leugenaar is. Hij liegt tegen de mens over God en over de wereld; hij vult het leven met duisternis en ontkenning. De moedeloosheid is de zelfmoord van de ziel, want wanneer de mens erdoor bezeten is, is hij absoluut niet in staat het licht te zien en ernaar te verlangen.

JIJ OOK MIJN ZOON, HOE LANG ZUL JE NALATIG ZIJN? WAT IS DEGRENS VAN JE NALATIGHEID? ZOALS HET VORIG JAAR WAS, ZO IS HET DIT JAAR; ZOALS HET GISTEREN WAS, ZO IS HET VANDAAG. ZO LANG ALS JE NALATIG BENT, ZAL ER GEEN VOORUITGANG ZIJN VOOR JOU.

ST. PACHOMIUS DE GROTE

Over berouw  – 203 na X 

“Als we in feite iets verbergen voor de
 ogen van de mensen, zullen we het dan tegelijkertijd
verbergen voor God? Is dan de goede
mening van de mensen gelijkgesteld met de kennis
van God? Is het beter in het geheim verdoemd te worden
dan om in het openbaar vrijgesproken te worden? ‘Maar het is een
ellendige zaak om zo tot de biecht te komen !’ Ja, het kwaad leidt tot ellende,
maar waar berouw is, houdt de ellende op,
omdat het daardoor wordt omgezet in redding.

Tertullianos van Carthago

H. Augustinus (354-430)
bisschop van Hippo (Noord Afrika) en kerkleraar
Sermon 11, 2-3

De weduwe te Sarepta

De arme weduwe ging naar buiten om twee stukjes hout te vinden om daarop brood te bakken, en toen ontmoette Elia haar. Deze vrouw was het symbool van de Kerk; omdat een kruis gevormd wordt uit twee stukken hout, zij die ging sterven, zocht hoe ze eeuwig kon leven. Er is hier dus een verborgen mysterie. (…) Elia zei tegen haar: “Ga, voedt mij eerst met uw armoede en uw rijkdommen zullen nooit uitgeput raken”. Wat een gelukkige armoede! Als de weduwe hierbeneden al zo’n beloning heeft gekregen, op welke beloning kan ze dan terecht hopen in het andere leven!

Lees verder “Augustinus : de weduwe te Sarepta”

HYMNE ter herdenking van de onthoofding van Johannes de Doper

God riep grote profeten
om te voorspellen
over de komst van Zijn Zoon.
De grootste, geroepen vóór
zijn geboorte,
was Johannes, de uitverkorene.

Zijn leven was vervuld van vreugde
en hoop;
hij wist dat hij de mindere moest worden,
en dat we een plaats moeten voorbereiden
een plaats waar Jezus kan toenemen.

Johannes zocht in eenzaamheid
naar Christus
en kende Hem toen Hij kwam.
Hij toonde de wereld
het Lam van God
en riep Hem aan in onze naam.

Die eenzame stem riep
de waarheid
Bespot en ontkend.
Als getuige van de wet van God
stierf zijn machtige martelaar.

Wij loven U, Drie-eenheid in één,
het licht van onbekende wegen,
de hoop van allen die
naar U zoeken
wiens liefde al onze dagen vervult.

Hymne :
Stanbrook Abdij – zangboek
Herdenking van de onthoofding
van St Johannes de Doper