Herinner je de val van de sterken, zodat je nederig mag blijven onder je deugden. En denk aan de zware zonden van hen die vielen en zich bekeerden. en van de lof en eer die zij daarna ontvingen, opdat jullie moed kunnen verwerven tijdens de bekering.

-Isaac de Syriër

H. Theodorus de Studiet (759-826)
monnik te Constantinopel
Catechese 6 (De Grote Catechese)

De deur is open!

Na alles volbracht te hebben en voor ons bekleed te zijn met een menselijke natuur, is Christus, onze God, Jezus, de volmaakte, ten hemel gevaren en heeft Hij ons als beloning van zijn strijd zijn vrede geschonken (vgl. Kol. 3,15) door te zeggen: “Mijn vrede geef Ik u” (Joh.14, 27). Het gaat niet alleen om de apostelen, maar onze levengevende God zelf heeft immers gezegd: “Ik bid niet alleen voor dezen, Vader, maar ook voor hen die door hun woord in Mij geloven, opdat zij allen één zijn, zoals ook wij één zijn” (Joh 17,20-22).

Lees verder “Theodorus de Studiet : de deur is open.”

“Omdat God overal aanwezig is, kunnen de gevallen  geesten niet doen wat ze willen. Ze kunnen ons meestal schaden via andere mensen. Wij kunnen onszelf tegen hen beschermen alleen met de kracht van God. De mens heeft grote kracht gekregen , en als we onze gedachten gericht zouden houden op gebed, zouden de gevallen geesten niet in staat zijn ons kwaad te doen of iets te doen wat tegen de wil van God is. Waar gebeden wordt, hebben de gevallen geesten geen macht.”

Elder Thaddeus van Vitovnica

 

L

De] woorden, “Laten we gaan in vrede,” .zijn een oproep om te dienen en te getuigen. .. [ze] betekenen dat de liturgie voorbij is, de liturgie na de liturgie staat op het punt te beginnen. 1 Dit is dus het doel van de Liturgie: dat we terugkeren naar de wereld met de deuren van onze waarnemingen gereinigd. We moeten na de Liturgie terugkeren naar de wereld en Christus zien in ieder mens, vooral in hen die lijden. . We moeten dan uit de Liturgie gaan en Christus overal zien. –

Kallistos  Ware  van Diokleia 

Over wat
jonge echtgenoten
moeten zeggen tegen
hun vrouwen

“Ik heb je in mijn armen genomen, en ik hou van je, en ik verkies je boven mijn leven zelf. Want het huidige leven is niets, en mijn vurigste droom is om het zo met u door te brengen dat we er zeker van kunnen zijn dat we niet gescheiden zijn in het leven dat voor ons is gereserveerd… Ik plaats uw liefde boven alle dingen, en niets zou bitterder of pijnlijker voor mij zijn dan van een andere geest te zijn dan u.

Johannes Chrysostomos

H. Gregorius van Nyssa (ca. 335-395)
monnik en bisschop
Sermon over het Hooglied, nr 15; PG 44, 1116

Gregorius van Nyssa

“Heilige Vader, bewaar… hen die U Mij gegeven hebt, opdat zij één mogen zijn zoals Wij”

De Geliefde in het Hooglied zegt: “Zoals mijn duif, mijn mooiste is er maar één, zoals zij de enige was voor haar moeder…” (6,9) Maar de betekenis van deze woorden worden voor ons duidelijker in de overweging die de Heer in het Evangelie geeft. Door zijn zegen geeft Hij alle macht aan zijn leerlingen; vervolgens, als Hij tot zijn Vader bidt, geeft Hij de andere goede dingen aan hen die het waardig zijn. En Hij voegt het belangrijkste goede toe: namelijk dat zijn leerlingen onderling niet meer verdeeld worden (…), maar dat ze allen één zijn door hun enige en goede vereniging. Zo, door “de eenheid van de heilige Geest”, werden ze verbonden “door de band van vrede”, ze zullen allen “één lichaam en één geest zijn door de enige hoop zoals ze ook geroepen zijn tot één hoop” (Ef 4,3-4). (…)

Lees verder “Gregorius van Nyssa : Heilige Vader, bewaar hen…”

“God is een vuur dat het
hart en de innerlijke delen verwarmt en ontsteekt . Voel daarom in
ons hart de kou die van de
duivel komt – want de duivel is koud – laat de
Heer aanroepen . Hij zal ons hart komen verwarmen met
volmaakte liefde, niet alleen voor Hem maar ook voor
onze naaste, en de kou van hem die
het goede haat, zal vluchten voor de hitte van Zijn
aangezicht. ‘

Seraphim van Sarov

Het geheim van het menselijk bestaan
is niet alleen te leven,
maar ook te weten waar men voor leeft.

FEODOR Dostojevski

‘Maar op geen enkele manier mogen
vrouwen worden toegewezen om
enig deel van hun
persoon bloot te leggen en tentoon te stellen , opdat ze niet allebei vallen – de mannen door opgewonden te kijken, zij door
de ogen van de mannen naar zich toe te trekken.’

‘St. Clemens van Alexandrië,

St. Ignatius van Antiochië weigerde
de Schriften te zien als niets anders dan
een historisch document, “archieven,”
en het Evangelie te rechtvaardigen door de
teksten van het Oude Testament, zeggende:
“Voor mij zijn mijn archieven Jezus
Jezus Christus; mijn onschendbare archieven
zijn Zijn kruis en Zijn dood en verrijzenis, en het geloof dat uit Hem voortkomt.”

Vladimir Lossky

De Martelaren gaven hun bloed voor de waarheid, en je bent niet in staat om naar de kerk te komen? Zij gaven hun leven voor Christus en jij kunt geen kleine reis voor Hem maken? Maar jij zegt: “Ik ben een zondaar, ik kan niet komen.” Kom dan en hou op er een te zijn!

Joh. Chrysostomus

“Christus is de Morgenster, die, wanneer de nacht van deze wereld voorbij is, zijn heiligen de belofte van het licht des levens geeft en de eeuwige dag opent.”

Beda de Eerbiedwaardige

Wanneer we bezoek van onze broeders ontvangen, moeten we dit niet beschouwen als een vervelende onderbreking van onze stilte, opdat we ons niet afsnijden van de wet van de liefde. En wij zouden hen niet moeten ontvangen alsof wij hun een gunst verlenen, maar eerder alsof wij het zelf zijn die een gunst ontvangen. en omdat we hen schulden hebben, moeten we hen vrolijk smeken om van onze gastvrijheid te genieten, zoals de patriarch Abraham ons heeft laten zien. –

Theodorus de Ascetische

Als een mens tot de Heer komt, moet hij
zichzelf dus dwingen tot het goede,
zelfs tegen de neiging van zijn
hart in, voortdurend Zijn genade verwachten
zonder twijfelachtig geloof.

St. Macarius de Grote

Macarius de Grote : Als de mens tot God komt

 

“Ik geloof als een kind dat lijden zal worden genezen en goedgemaakt, dat alle vernederende absurditeit van menselijke tegenstellingen zal verdwijnen als een zielige luchtspiegeling, zoals de verachtelijke verzinsel van het impotente en oneindig kleine Euclidische bewustzijn van de mens, dat in de finale van de wereld, op het moment van eeuwige harmonie, iets zo kostbaars zal gebeuren dat het voor iedereen voldoende zal zijn h “Ik geloof als een kind dat lijden zal worden genezen en goedgemaakt, dat alle vernederende absurditeit van menselijke tegenstellingen zal verdwijnen als een zielige luchtspiegeling, zoals de verachtelijke verzinsel van de impotente en oneindig kleine euclidische geest. , er zal iets zo kostbaars gebeuren dat het voor alle harten zal volstaan, voor het troosten van alle wrok, voor de verzoening van alle misdaden van de mensheid, van al het bloed dat zij hebben vergoten; dat het niet alleen mogelijk zal zijn om te vergeven, maar ook om alles te rechtvaardigen wat er met mensen is gebeurd ”
Fjodor Dostojevski (De gebroeders Karamazo

.St. Johannes Chrysostomus leert ons dat al het
kwaad eerst van onszelf komt en pas in de
tweede plaats van de duivel. Als we onze
geest waakzaam houden en ons hart sterk in
het geloof houden, heeft de duivel geen toegang tot ons.
De duivel handelt alleen op basis van onze eigen slechte
gedachten en wensen. Als we boos
of jaloers zijn, of als we gewelddadige
gevoelens hebben jegens iemand, vaak of gedurende
een lange periode, openen we zelf het
raam van ons hart voor de demonen. Dan
voeden ze onze zonden en koesteren ze ze, en
we kunnen ze niet gemakkelijk kwijtraken.
Soms wentelen we ons zo lang in een bepaalde zonde
dat het een tweede natuur voor ons wordt. In dit
geval kan alleen God ons redden, zowel van onszelf als
van de klauwen van de demonen.

Elder Thaddeus

Het blijkt dat St. Ephrem bijna al zijn homilieën in verzen of als hymnen schreef die op dezelfde deuntjes konden worden gezongen die de Arianen op dat moment zongen. Wat volgt zijn woorden van wijsheid die hij ons aanbiedt om over na te denken terwijl we langs De Weg reizen.
 

Terechtwijzing door St. Ephrem de Syriër:

“Laten we onze eigen geest bouwen
tot tempels die geschikt zijn voor God.

Als de Heer in uw huis woont,
zal eer aan uw deur komen.

Hoeveel uw ‘eer’ zal toenemen
als God in u woont.

Wees een heiligdom voor hem, zelfs een priester,
en dien hem in uw tempel.

Evenals voor jou werd hij
Hogepriester, offerande en plengoffer;

u wordt ter wille van hem
tempel, priester en offerande.

Aangezien uw geest een tempel zal worden,
laat er geen vuil in achter;

“laat in Gods huis
niets achter dat God haat.

Laten we als Gods huis versierd worden
met wat aantrekkelijk is voor God.

Als er woede is,
blijft daar ook ontucht;

als er woede is,
zullen er dampen opstijgen.

Weg met wrok
en jaloezie, waarvan de stank weerzinwekkend is.

Breng en installeer daar liefde,
als een wierookvat vol geurige wierook.

Verzamel je en haal de mest eruit,
verfoeilijke contacten en slechte gewoonten.

Strooide er goede gemeenschap omheen,
zoals bloesems en bloemen.

Maar
versier het in plaats van rozen en lelies met gebeden

bron : Patheos blog door Frank Weathers.

Saint Sophrony:
Vandaag zou ik wat meer in detail willen spreken. Zonde is elke gedachte die niet overeenkomt met de geest van de evangelische geboden. En we moeten er vanaf komen. Maar hoe kunnen we wegkomen? Wanneer het werk van een bepaalde gedachte zich in ons manifesteert, roepen we uit: “Heer, genees mijn geest! Heer, genees mijn hart! Heer, genees mij heel! U ziet hoe pijnlijk is wanneer de gedachte, die niet eens gevoel, kwelt me ​​als een slaaf. Ik bid U, bescherm mij! U weet dat ik geen ander verlangen heb dan te leven naar Uw geboden. Uw gebod is de hoogste wet van mijn hele wezen: zowel tijdelijk als eeuwig. U inspireerde mij om Uw geboden lief te hebben. U gaf mij Uw licht, om de schoonheid van het goddelijke leven te zien. En red mij nu van de kracht van hartstochtelijke lust! ‘ Dit is hoe we het gesprek met God kunnen beginnen, tegen de hartstochten in. Soms is het een monoloog, soms neemt het de vorm aan van een dialoog. Een voorbeeld van een van de zeldzaamste dialogen in het leven van de Universele Kerk is te vinden in Saint Silouan [de Athoniet]: Toen hij overweldigd werd door de aanvallen van de vijanden, met al de kracht van zijn ziel, wilde hij bidden met een duidelijke geest, zei hij tegen Christus: “Je ziet dat ik tot U wil bidden, maar de vijanden zullen het mij niet toelaten.” De Heer antwoordde: “De hoogmoedigen lijden altijd zo.” En dan – dialoog: “Heer, leer me hoe ik mezelf moet vernederen!” En het antwoord, zachtaardig, maar echt tragisch, en meer dan tragisch: “Houd uw geest in de hel en wanhoop niet!” En dit verwijst naar de kennis van hoe we onze dag of nacht zonder zonde kunnen doorbrengen. Elke menselijke passie, omdat het tot de geschapen wereld behoort, zijn vorm, beeld en energie heeft. De hoge geest leidt ons, geholpen door de genade, in de onzichtbare oorlog met de vijand, en zo komen we door zo’n gebed – monoloog of dialoog – uit het gesprek met de vijand en gaan we in gesprek met God zelf. Het is deze overgang van gesprek met de vijand naar gesprek met God die belangrijk is! En als we met God blijven praten, wordt God natuurlijk de inhoud van ons leven. En Hij Zelf is door Zichzelf het eeuwige leven, dat nooit afneemt. En ongeacht met welke passie we worstelen, of het nu met lichamelijke passie is, ofwel met liefde voor geld, ofwel met liefde voor macht, of met liefde voor comfort, enzovoort – het maakt niet uit, het principe blijft in wezen hetzelfde : Geef je geest niet over aan de vijand!