Dit is een privé christelijke blog van Kris Biesbroeck, Licentiaat Theologie en filosofie. De inhoud van blog : Theologie, filosofie, Kerkvaders, Heiligenlevens, Exegese, Augustinus,enz… Alles wat sinds 2007 op de site is verschenen kan hier teruggevonden worden bij de Categorieën (bij het begin van de site) HET ADRES VAN DE SITE IS : CHRISTELIJKEINFORMATIEBRON.WORDPRESS.COM.
Nu, bovendien, wanneer de heiligen zeggen: “Leid ons niet in verzoeking, maar verlos ons van het kwade,” waar bidden zij dan om, anders dan dat zij in heiligheid mogen volharden? Want, voorzeker, wanneer die gave Gods hun wordt geschonken,–die voldoende duidelijk wordt getoond Gods gave te zijn, aangezien het van Hem wordt gevraagd–die gave Gods, dan, aan hen geschonken, dat zij niet in verzoeking mogen worden geleid, dan laat geen van de heiligen na zijn volharding in heiligheid te bewaren, zelfs tot het einde toe. Want er is niemand die ophoudt te volharden in het Christelijke doel, tenzij hij eerst in verzoeking wordt geleid. Indien het hem dus wordt geschonken overeenkomstig zijn gebed, dat hij niet geleid mag worden, dan blijft hij zeker door de gave Gods volharden in die heiliging, die hij door de gave Gods heeft ontvangen.
St. Augustinus werd geboren in 354 na Christus in Thagaste, Numidië (het huidige Souk Ahras, Algerije) in een familie uit de hogere klasse.
Zijn vader – Patricius – was een heiden, hoewel hij zich op zijn sterfbed tot het christendom bekeerde.
2) Hoe werd hij zich bewust van zonde?
Als jongen werd hij zich op een bijzondere manier bewust van de zonde toen hij deelnam aan een zinloze daad van diefstal. Dit maakte diepe indruk op hem en hij schreef er later over en had er spijt van.
In zijn spirituele autobiografie, de Bekentenissen [2:4], beschreef hij het incident:
In een tuin in de buurt van onze wijngaard stond een perenboom, beladen met vruchten die noch qua uiterlijk, noch qua smaak begeerlijk waren.
Op een avond laat – tot op welk uur we volgens onze pesterige gewoonte onze straatspelletjes hadden volgehouden – ging een groep zeer slechte jongeren op pad om deze boom om te schudden en te beroven.
We namen er grote ladingen fruit van, niet om zelf te eten, maar om het voor de varkens te gooien; Zelfs als we er een beetje van aten, deden we dit om te doen wat ons behaagde, omdat het verboden was.
Zie mijn hart, o Heer, zie mijn hart, waarover Gij Rekenschap hebt gehad in de diepten van de put.
Zie, laat nu mijn hart u zeggen wat het daar zocht, dat ik zonder doel kwaad zou zijn en dat er geen oorzaak voor mijn kwaad zou zijn dan het kwaad zelf.
Vuil was het kwaad, en ik vond het geweldig.
3) Welke andere zonden heeft hij in zijn jeugd begaan?
St. Augustinus nam deel aan wat St. Paulus fijntjes “jeugdige passies” noemt (2 Timoteüs 2:22).
Hij schreef hierover in de Belijdenissen [8:7], waarbij hij een gebed van hem uit die tijd opmerkte dat later beroemd werd en de ervaring van veel mensen weerspiegelt. Hij zei:
Ik, ellendige jongeman, uiterst ellendig zelfs in het allereerste begin van mijn jeugd, had U [o God] om kuisheid afgevraagd en gezegd:
Schenk mij kuisheid en onthouding … Maar nu nog niet.
Want ik was bevreesd, dat Gij mij spoedig zou horen en mij spoedig zou verlossen van de ziekte van begeerte, die ik liever bevredigd dan vernietigd wilde hebben.
Toen hij 19 was, begon hij een langdurige affaire met een vrouw. We kennen haar naam niet, omdat Augustinus die bewust niet heeft opgetekend, misschien uit bezorgdheid voor haar reputatie.
Ze behoorde niet tot de sociale klasse van Augustinus en hij trouwde nooit met haar, misschien omdat St. Monica er bezwaar tegen had dat hij met een vrouw van een lagere klasse trouwde.
Ze schonk Augustinus echter wel een zoon, die Adeodatus werd genoemd (Latijn: “Door God gegeven” of, meer informeel, “Geschenk van God”).
Deze naamgeving geeft een besef aan dat, ongeacht hoe een kind is verwekt, en zelfs als de ouders iets heel verkeerds hebben gedaan, elk kind een geschenk van God is.
4) Hoe ontwikkelde hij zich in religieus opzicht?
Ondanks zijn christelijke opvoeding verliet Augustinus het geloof en werd hij een manicheeër, wat zijn moeder verpletterde.
Manicheïsme was een gnostische, dualistische sekte die in de jaren 200 na Christus werd gesticht door een Iraanse man genaamd Mani.
5) Tot nu toe heeft Augustinus peren gestolen om ondeugend te zijn, een
langdurige affaire gehad, een buitenechtelijk kind verwekt en het christelijk geloof verlaten. Het gaat niet zo goed met hem op het gebied van een heilige worden. Hoe heeft hij het omgedraaid?
Hij ging retorica doceren in Milaan en begon met de aanmoediging van zijn moeder meer in contact te komen met christenen en christelijke literatuur.
Op een dag, in de zomer van 386, hoorde hij een kinderlijke stem “Tolle, lege” (Latijn: “Neem, lees”) scanderen.
Hij vatte dit op als een goddelijk gebod en opende de Bijbel, willekeurig, bij Romeinen 13:13-14, waar staat:
Laten we ons betamelijk gedragen als in de dag, niet in zwelgen en dronkenschap, niet in losbandigheid en losbandigheid, niet in ruzie en jaloezie.
Maar bekleedt u met de Heere Jezus Christus, en voorziet niet in het vlees, om zijn begeerten te bevredigen.
Toen hij dit op zijn eigen leven toepaste, werd Augustinus diep in het hart geraakt, en zijn bekering begon nu in alle ernst.
Hij werd, samen met Adeodatus, gedoopt tijdens de volgende Paaswake.
De heilige Ambrosius van Milaan doopte hen beiden.
Overigens heeft de heilige Ambrosius misschien wel het vreemdste levensverhaal van alle kerkvaders.
6) Dus nu is hij een gedoopte leek. Hoe werd hij kerkvader?
In 388 bereidden Augustinus, Monica en Adeodatus zich voor om terug te keren naar Noord-Afrika.
Helaas kwam Monica niet verder dan Ostia, de havenstad van Rome, waar ze haar hemelse beloning kreeg.
Terug in Afrika overleed ook Adeodatus.
Hierdoor bleef Augustinus alleen achter op het familiebezit. Hij verkocht bijna al zijn bezittingen en gaf het geld aan de armen. Wel behield hij het familiehuis, dat hij omvormde tot een klooster.
In 391 werd hij tot priester gewijd in het bisdom Hippo (nu Annaba, Algerije).
In 395 werd hij coadjutor-bisschop en vervolgens bisschop van de stad.
Als bisschop schreef hij veel (in feite schreef hij wonderbaarlijk), en de waarde van zijn geschriften was zo groot dat hij kerkvader werd.
7) Hoe stierf hij?
Augustinus ging over naar zijn hemelse beloning op 28 augustus 430 (vandaar zijn feestdag van 28 augustus).
In die tijd werd Hippo geplunderd door Ariaanse Vandalen – dat wil zeggen echte, historische Vandalen (de Germaanse stam), niet alleen mensen die de kleine misdaad van vandalisme begingen.
Helaas staken de Vandalen na zijn dood de stad in brand, maar ze lieten de kathedraal en bibliotheek van Augustinus onaangeroerd.
8) Hoe werd hij een heilige?
Hij werd heilig verklaard door de toejuiching, omdat de gewoonte van pauselijke heiligverklaring nog niet was ontstaan.
9) Hoe werd hij een kerkleraar – en waarom?
Samen met Gregorius de Grote, Ambrosius en Hiëronymus was Augustinus een van de oorspronkelijke vier leraren van de Kerk. Hij werd in 1298 door paus Bonifatius VII tot arts uitgeroepen.
Hij werd benoemd tot doctor vanwege de buitengewoon hoge waarde van zijn geschriften, waaronder belangrijke theologische, filosofische en spirituele werken.
Tot zijn bekendste werken behoren:
De Bekentenissen (zijn spirituele autobiografie)
De stad van God
Over de christelijke leer
Handboek over geloof, hoop en liefde
Dit is echter slechts een kleine selectie van wat hij schreef. De man kon niet stoppen met schrijven!
Een grote selectie van zijn geschriften staat hier online.
10) Is het waar dat emeritus paus Benedictus XVI een bijzondere gehechtheid heeft aan het denken van de heilige Augustinus?
Ja. In zijn autobiografie, Milestones, schreef hij:
[Augustinus] had mij in zijn Belijdenissen getroffen met de kracht van al zijn menselijke passie en diepte. Daarentegen had ik moeite om door te dringen tot het denken van Thomas van Aquino, wiens kristalheldere logica mij te gesloten leek, te onpersoonlijk en te kant-en-klaar.
Later, als paus, zei hij:
“Zoals u weet, ben ik ook bijzonder gehecht aan bepaalde heiligen: onder hen (naast de heilige Jozef en de heilige Benedictus, wier namen ik draag) is de heilige Augustinus, die ik de grote gave heb gehad om als het ware van dichtbij te kennen door studie en gebed en die een goede ‘reisgenoot’ is geworden in mijn leven en mijn dienstwerk. 25 augustus 2010].
Bonus voorwerp:
De naam Augustinus is een vorm van de titel Augustus, die aan Romeinse keizers werd gegeven om hun grootsheid en eerbiedwaardigheid aan te duiden. (Dat is wat “Augustus” betekent.)
Ondanks de hoogdravende connotaties van de naam “Augustus”, heeft de naam “Augustinus” ons een naam gegeven met veel meer informele connotaties: Gus. De naam van het bisdom van Augustinus – Hippo – heeft ook interessante resonanties. Voor Engelstaligen klinkt het als een samentrekking van ‘hippopotamus’, maar in het Grieks deed het denken aan een heel ander dier.
“Nijlpaard” komt van het Griekse woord voor paard.
“Augustinus van Hippo” kan dus gelezen worden als “Gus van Paard”.
Die klank van het Oude Westen lijkt toepasselijk, want als een van de Latijnse kerkvaders kwam Augustinus uit het echte Oude Westen.
Erken het gezag in de apostolische opvolging van de Kerk
Nu alle lasterpraat van Faustus is weerlegd, althans die over de onderwerpen die hier uitgebreid zijn behandeld en volledig zijn uitgelegd zoals de Heer mij heeft toegestaan, sluit ik af met een woord van raad aan u die betrokken bent bij die schokkende en vervloekte dwalingen , dat, als u het hoogste gezag van de Schrift erkent, u dat gezag moet erkennen dat vanaf de tijd van Christus Zelf, door de bediening van Zijn apostelen , en door een regelmatige opeenvolging van bisschoppen op de zetels van de apostelen , tot op onze eigen dag over de hele wereld is bewaard gebleven, met een reputatie die aan iedereen bekend is . Daar worden ook de moeilijkheden van het Oude Testament opgelost en de voorspellingen vervuld. Als u om een bewijs vraagt, bedenk dan eerst wat u bent, hoe ongeschikt om de aard van uw eigen ziel te begrijpen , laat staan om over God te spreken ; ik bedoel een intelligent begrip, zoals u beweert te wensen, of ooit te hebben gewenst, en niet de ideeën van een lichtgelovige fantasie. Als u deze incompetentie erkent, die moet voortduren zolang u blijft zoals u bent, kunt u tenminste verwezen worden naar de natuurlijke overtuiging van elke menselijke geest , tenzij deze door dwaling is verdorven , van de volmaakte onveranderlijkheid en onvergankelijkheid van de natuur en substantie van God . Erken dit, of geloof het, en u zult niet langer Manicheeërs zijn , zodat u in de loop van de tijd katholiek kunt worden .
“Hij moet toenemen, maar ik moet afnemen.” – Joh. 3:30
“Hij moet toenemen, maar ik moet afnemen.” In Johannes had de menselijke gerechtigheid het hoogste niveau bereikt dat de mens kon bereiken. De waarheid zelf (Joh 14,6) zei: “Onder de mensen is er niemand groter geweest dan Johannes de Doper” (vgl. Mt 11,11); dus geen mens had hem kunnen overtreffen. Maar hij was slechts een mens, terwijl Jezus Christus mens en God was. En omdat ons volgens de christelijke genade wordt gevraagd (…) niet over onszelf te roemen, maar “wie zich beroemt, die roeme in de Heer” (2 Kor 10,17), …, is dat de reden waarom Johannes uitriep: “Hij moet meer worden, maar ik moet minderen.” Zeker, God is niet verminderd of toegenomen in Zichzelf. Maar voor onszelf, in de mate dat zich een waar geestelijk leven ontwikkelt, neemt de goddelijke genade toe en neemt de menselijke belangrijkheid af, totdat de tempel van God, die bestaat uit alle leden van het lichaam van Christus (vgl. 1 Kor 3,16), zijn volmaaktheid bereikt, alle overheersing, gezag en belangrijkheid zijn gestorven en God “alles in allen” is geworden (vgl. Kol 1,16; 1 Kor 15,28). …
“Het Woord was het ware licht dat iedereen verlicht die in deze wereld komt, … uit zijn volheid hebben wij allen ontvangen” (Joh 1,9,16). Op zichzelf is het licht altijd totaal licht, maar het neemt toe bij iemand die verlicht is en neemt af wanneer wat zonder God in die persoon is, wordt vernietigd. Want zonder God kunnen we alleen maar zondigen en deze menselijke kracht neemt af, wanneer de goddelijke genade de zonde overwint en vernietigt. De zwakheid van het schepsel maakt plaats voor de kracht van de Schepper en de ijdelheid van ons egoïsme smelt voor de liefde die het universum vult. Uit het diepst van onze nood bejubelt Johannes de Doper de barmhartigheid van Christus: “Hij moet toenemen en ik moet afnemen.”
– Sint-Augustinus (354-430) Bisschop, Vader, Doctor in de Genade – Preek voor de geboorte van Johannes de Doper;
God van ons leven, er zijn dagen dat de lasten die we dragen onze schouders schuren en ons neerdrukken; wanneer de weg somber en eindeloos lijkt, de lucht grijs en bedreigend; wanneer ons leven geen muziek in zich heeft, en onze harten eenzaam zijn, en onze zielen hun moed hebben verloren. Overstroom het pad met licht, laat onze ogen gaan naar waar de luchten vol belofte zijn; stem onze harten af op dappere muziek; geef ons het gevoel van kameraadschap met helden en heiligen van alle tijden; en versnel zo onze geesten dat we de zielen van allen die met ons op de weg van het leven reizen, kunnen aanmoedigen, tot uw eer en glorie.
Omdat de wereld onwaardig was om de Zoon van God rechtstreeks uit de handen van de Vader te ontvangen, gaf hij zijn Zoon aan Maria, zodat de wereld hem van haar kon ontvangen.
“Wie Mij dient, moet Mij volgen, en waar Ik ben, daar zal ook Mijn dienaar zijn. De Vader zal ieder eren die Mij dient.” – Joh. 12:26
“De dienaren van Christus zijn degenen die meer op Zijn dingen letten dan op die van henzelf. “Laat hem mij volgen” betekent “Laat hem in mijn wegen wandelen en niet in de zijne”, zoals elders staat. Want als hij de hongerigen van voedsel voorziet, moet hij dat doen in de vorm van barmhartigheid, niet om erover op te scheppen. Hij zou daar niets anders moeten zoeken dan goed te doen en zijn linkerhand niet te laten weten wat zijn rechterhand doet. Met andere woorden, elk werk van liefdadigheid zou volkomen verstoken moeten zijn van elke gedachte van “wat heb ik eraan”. Degene die op deze manier dient, dient Christus en zal terecht tot Hem gezegd worden: “In zoverre gij dit gedaan hebt voor een van de geringsten van hen die de mijnen zijn, hebt gij het voor Mij gedaan.” En wie Christus op deze wijze dient, zal door Zijn Vader geëerd worden met de bijzondere eer om bij Zijn Zoon te zijn en nooit meer aan niets gebrek aan zijn geluk te hebben. En dus, als je de Heer hoort zeggen: “Waar Ik ben, daar zal ook Mijn dienaar zijn”, denk dan niet alleen aan goede bisschoppen en geestelijken. Maar u moet zelf ook Christus dienen op uw eigen manier door een goed leven, door te geven aan de armen, door Zijn naam en leer zo goed mogelijk te verkondigen. Elke vader [of moeder] zal ook een kerkelijk en bisschoppelijk ambt vervullen door Christus in hun eigen huis te dienen wanneer ze hun gezin dienen, zodat ook zij voor altijd bij Hem kunnen zijn.”
j– St Augustinus (354-430) Bisschop van Hippo, Vader en Doctor in de Genade van de Kerk – Tractaten over het Evangelie van Johannes, 51. okt.
De Vader trekt naar de Zoon door Zijn Woord, die de Zoon is. Wat een mysterie. Verder is het Woord Hij die “spreekt” voor de Vader. En de manier waarop de mens, die in het vlees woont, in staat is het Woord te horen, is dat Hij onze menselijke natuur aannam en onder ons woon
Wat dan, broeders? Indien een ieder, die van de Vader gehoord en geleerd heeft , tot Christus komt, heeft Christus hier niets geleerd? Wat zullen wij hierop zeggen, dat zij, die de Vader niet als hun leraar hebben gezien, de Zoon hebben gezien? De Zoon heeft gesproken, maar de Vader heeft geleerd. Ik, een mens , wie leer Ik? Wie, broeders, dan hem, die mijn woord gehoord heeft? Indien Ik, een mens , hem leer, die mijn woord hoort, zo leert ook de Vader hem, die zijn woord hoort. En indien de Vader hem leert, die zijn woord hoort, vraag, wat Christus is, en gij zult het woord des Vaders vinden. In het begin was het Woord. Niet in het begin heeft God het Woord gemaakt, gelijk God in het begin de hemel en de aarde gemaakt heeft. Genesis 1:1 Ziet, dat Hij geen schepsel is. Leert u tot de Zoon te laten trekken door de Vader; opdat de Vader u leert, hoort zijn woord. Welk woord van Hem, zegt gij, hoor ik? In den beginne was het Woord (het is niet werd gemaakt, maar was ), en het Woord was bij God , en het Woord was God. Hoe kunnen mensen die in het vlees blijven, zo’n Woord horen? Het Woord is vlees geworden , en heeft onder ons gewoond.
Het onderwerp Maria is vandaag de dag erg controversieel onder christenen, maar niet in de vroege Kerk. Ze was gezegend, de tweede Eva, de nieuwe Ark, de Tempel waarin God woonde als de Moeder van God (Theotokos). Hier verdedigt St. Augustinus de visie dat ze eeuwig maagd was.
De Schrift moet begrepen worden zoals ze spreekt. Het heeft zijn eigen taal; iemand die deze taal niet kent is verbijsterd en zegt: Vanwaar had de Heer broeders? Maria is toch niet voor de tweede keer bevallen? Verre van dat! Met haar begint de waardigheid van de maagden. Ze zou een moeder kunnen zijn, maar een vrouw die bekend staat als man zou ze niet kunnen zijn. Er wordt over haar gesproken als mulier [wat meestal vrouw betekent], maar alleen in verwijzing naar haar geslacht, niet als implicatie van verlies van maagdelijke zuiverheid: en dit volgt uit de taal van de Schrift zelf. Want ook Eva, onmiddellijk nadat zij gevormd was uit de zijde van haar man, en nog niet gekend van haar man, wordt, zoals jullie weten, mulier genoemd: En hij maakte haar tot een vrouw. Vanwaar dan de broeders? De bloedverwanten van Maria, van welke graad ook, zijn de broeders van de Heer. Hoe bewijzen we dit? Uit de Schrift zelf. Lot wordt Abrahams broer genoemd; hij was de zoon van zijn broer. Lees en je zult zien dat Abraham van vaderskant de oom van Lot was, en toch worden ze broeders genoemd. Waarom, maar omdat ze verwanten waren? Laban de Syriër was de oom van Jakob van moederskant, want hij was de broer van Rebekka, de vrouw van Izaäk en de moeder van Jakob. Genesis 28:5 Lees de Schrift, en je zult zien dat oom en zusters zoon broers worden genoemd. Genesis 29:12-15 Als je deze regel kent, zul je ontdekken dat alle bloedverwanten van Maria de broeders van Christus zijn.
Sint Augustinus: Heer Jezus – Laat mij mezelf kennen
Heer Jezus, laat mij mezelf kennen en U kennen, En niets anders verlangen dan alleen U. Laat mij mezelf haten en U liefhebben. Laat mij alles doen omwille van U. Laat mij mezelf vernederen en U verhogen. Laat mij aan niets anders denken dan aan U. Laat mij sterven aan mezelf en in U leven. Laat mij accepteren wat er ook gebeurt als van U. Laat mij mezelf verbannen en U volgen, En altijd verlangen om U te volgen. Laat mij van mezelf wegvluchten en mijn toevlucht nemen tot U, Zodat ik het verdien om door U verdedigd te worden. Laat mij voor mezelf vrezen, laat mij U vrezen, En laat mij behoren tot degenen die door U zijn uitgekozen. Laat mij mezelf wantrouwen en mijn vertrouwen in U stellen. Laat mij bereid zijn om te gehoorzamen omwille van U. Laat mij aan niets vastklampen behalve aan U, En laat mij arm zijn vanwege U. Kijk naar mij, zodat ik U mag liefhebben. Roep mij, zodat ik U mag zien, En voor altijd van U mag genieten.
O God, het huis van mijn ziel is smal Door St Augustinus (354-430) Vader en Doctor in de Genade
O God, het Licht van het hart, dat U ziet, Het Leven van de ziel, die U liefheeft, De Kracht van de geest, die U zoekt, Moge ik altijd standvastig blijven in Uw liefde. Wees de Vreugde van mijn hart, Neem mij geheel tot U en verblijf daarin. Het huis van mijn ziel is, dat beken ik, te smal voor U. Vergroot het, zodat U kunt binnengaan. Het is ruïneus, maar herstel het. Het heeft in zich wat Uw Ogen moet beledigen, dat beken ik en weet ik, Maar wiens hulp zal ik zoeken om het te reinigen, behalve de Uwe alleen? Tot U, o God, roep ik dringend. Reinig mij van geheime fouten. Bescherm mij tegen valse trots en sensualiteit, zodat ze geen heerschappij over mij krijgen. Amen
christelijkeinformatiebron 