Johannes van het Kruis : Citaten….

Citaten uit de verzamelde werken van Sint-Jan van het Kruis

“ Geef nooit het gebed op, en mocht u droogte en moeilijkheden ondervinden, volhard er dan in om deze reden. God wil vaak zien welke liefde uw ziel heeft, en liefde wordt niet beproefd door gemak en voldoening.”

― Johannes van het Kruis, The Collected Works of St. John of the Cross (inclusief The Ascent of Mount Carmel, The Dark Night, The Spiritual Canticle, The Living Flame of Love, Letters en The Minor Works) [Herziene editie]

“Onze grootste behoefte is om stil te zijn voor deze grote God met de eetlust en met de tong, want de enige taal die hij hoort is de stille taal van de liefde.”

― Johannes van het Kruis, De verzamelde werken van St. Johannes van het Kruis (inclusief De beklimming van de berg Karmel, De donkere nacht, Het spirituele lied, De levende vlam van liefde, Brieven en De kleinere werken) [herziene editie]

“ Voordat het goddelijke vuur in de substantie van de ziel wordt geïntroduceerd en ermee wordt verenigd door volmaakte en volledige zuivering en zuiverheid, verwondt zijn vlam, die de Heilige Geest is, de ziel door de onvolkomenheden van zijn slechte gewoonten te vernietigen en te verteren. En dit is het werk van de Heilige Geest, waarin hij het geschikt maakt voor goddelijke vereniging en transformatie in God door liefde. Het vuur van de liefde dat daarna met de ziel wordt verenigd en het verheerlijkt, is wat het eerder aanviel door het te zuiveren, net zoals het vuur dat een houtblok doordringt hetzelfde is dat eerst een aanval doet op het hout, het verwondt met de vlam, het uitdroogt en het ontdoet van zijn lelijke kwaliteiten totdat het zo geschikt is dat het kan worden doordrongen en getransformeerd in het vuur. Spirituele schrijvers noemen deze activiteit de zuiverende manier.”

― Johannes van het Kruis, De verzamelde werken van Sint-Jan van het Kruis (inclusief De beklimming van de berg Karmel, De donkere nacht, Het spirituele lied, De levende vlam van liefde, Brieven en De kleinere werken) [herziene editie]

“Zoek in het lezen en je zult vinden in meditatie; klop in gebed en het zal voor je worden geopend in contemplatie.”

― Juan de la Cruz, The Collected Works of St. John of the Cross (inclusief The Ascent of Mount Carmel, The Dark Night, The Spiritual Canticle, The Living Flame of Love, Letters en The Minor Works) [Herziene editie]

“Brief 33 [Aan een ongeschoeide Karmelietes in Segovia[63] Ubeda, oktober-november 1591] … Heb een grote liefde voor hen die u tegenspreken en niet liefhebben, want op deze manier wordt liefde verwekt in een hart dat geen liefde heeft. God handelt zo met ons, want hij heeft ons lief, zodat wij kunnen liefhebben door middel van de liefde die hij voor ons koestert. [63] De identiteit van deze persoon is onbekend.”

“Om met Hem verenigd te worden, moet de wil bijgevolg worden leeggemaakt en losgemaakt van alle ongeordende begeerte en bevrediging met betrekking tot elk bijzonder ding waarin hij zich kan verheugen, of het nu aards of hemels, tijdelijk of spiritueel is, zodat hij, gezuiverd en gereinigd van alle buitensporige bevredigingen, vreugden en begeerten, volledig in beslag kan worden genomen door God lief te hebben met zijn genegenheden.”

― Johannes van het Kruis, De verzamelde werken van St. Johannes van het Kruis (inclusief De beklimming van de berg Karmel, De donkere nacht, Het spirituele gezang, De levende vlam van liefde, Brieven en De kleinere werken) [herziene editie]

“Daarom is het voor de ziel om in haar centrum te zijn – wat God is, zoals we hebben gezegd – voldoende om één graad van liefde te bezitten, want door één graad alleen is ze verenigd met Hem door genade. Als ze twee graden heeft, wordt ze verenigd en geconcentreerd in God in een ander, dieper centrum. Als ze er drie bereikt, centreert ze zichzelf in een derde. Maar zodra ze de laatste graad heeft bereikt, is Gods liefde aangekomen bij het verwonden van de ziel in haar ultieme en diepste centrum, wat is om haar te verlichten en te transformeren in haar hele wezen, kracht en sterkte, en overeenkomstig haar capaciteit, totdat ze God lijkt te zijn. Wanneer licht schijnt op een schoon en zuiver kristal, zien we dat hoe intenser de graad van licht, hoe meer licht het kristal in zich heeft geconcentreerd en hoe helderder het wordt; het kan zo schitterend worden door de overvloed aan ontvangen licht dat het lijkt alsof het allemaal licht is. En dan is het kristal niet te onderscheiden van het licht, omdat het wordt verlicht overeenkomstig haar volledige capaciteit, wat is om te lijken op licht.”

“Wanneer een grote menigte een pelgrimstocht maakt, zou ik hem nooit aanraden dit te doen, want in de regel keren mensen bij deze gelegenheden terug in een staat van grotere afleiding dan toen ze gingen. En velen gaan op pad en maken deze pelgrimstochten voor ontspanning in plaats van voor devotie.”

― Sint-Jan van het Kruis, De complete werken van Sint-Jan van het Kruis, van de Orde van Onze Lieve Vrouw van de Berg Karmel

“Houd dit in gedachten, dochters: de ziel die snel is om te spreken en te converseren, is traag om zich tot God te wenden. Want wanneer zij zich tot God wendt, wordt zij sterk en innerlijk aangetrokken tot stilte en vlucht van alle conversatie. Want God verlangt dat een ziel zich meer met Hem verheugt dan met enig ander persoon, hoe gevorderd en behulpzaam de persoon ook mag zijn.”

“Voor zijn eigen welzijn moet het intellect doen wat u veroordeelt; dat wil zeggen, het moet vermijden zich bezig te houden met specifieke kennis, want het kan God niet bereiken door middel van deze kennis, die het eerder zou belemmeren in zijn vooruitgang naar Hem toe.”

“God is meer tevreden met één werk, hoe klein ook, dat in het geheim wordt gedaan, zonder de wens dat het bekend wordt, dan duizend die worden gedaan met de wens dat mensen ervan weten. Degenen die met de zuiverste liefde voor God werken, geven er niet alleen niets om of anderen hun werken zien, maar streven er zelfs niet naar dat God zelf ervan weet. Zulke personen zouden niet ophouden God dezelfde diensten te verlenen, met dezelfde vreugde en zuiverheid van liefde, zelfs als God er nooit van zou weten.”

“Ze vertrouwen meer op methoden en soorten ceremonie dan op de realiteit van hun gebed, en hierin beledigen en mishagen ze God enorm.

Ik verwijs bijvoorbeeld naar een mis die met zoveel kaarsen wordt gezegd, niet meer en niet minder; die door een priester op zo en zo’n manier wordt gezegd; en op zo en zo’n uur moet worden gezegd, niet eerder en niet later; en de gebeden en staties moeten op zo’n tijdstip en met zulke ceremonies worden gedaan en op geen enkele andere manier; en de persoon die ze doet, moet zulke kwaliteiten of kwalificaties hebben.

En er zijn mensen die denken dat als een van deze details die ze hebben vastgelegd ontbreekt, er niets wordt bereikt.

Wat erger is, en inderdaad ondraaglijk, is dat bepaalde personen verlangen om enig effect in zichzelf te voelen, of om smeekbeden vervuld te zien, of om te weten dat het doel van deze ceremoniële gebeden van hen zal worden bereikt.

Dit is niets minder dan God verzoeken en Hem enorm beledigen, zozeer zelfs dat Hij soms toestemming geeft aan de duivel om hen te misleiden.”

― Sint-Jan van het Kruis, De volledige werken van Sint-Jan van het Kruis, van de Orde van Onze-Lieve-Vrouw van de Berg Karmel

“Iedereen weet dat niet vooruitgaan op deze weg betekent terugkeren, en geen terrein winnen betekent verliezen.”

“Het is dan ook betreurenswaardig om sommige zielen te zien, beladen als rijke vaten met rijkdom, daden, spirituele oefeningen, deugden en gunsten van God, die nooit vooruitkomen omdat ze de moed missen om volledig te breken met een beetje voldoening, gehechtheid of genegenheid (die allemaal ongeveer hetzelfde zijn) en daardoor nooit de haven van perfectie bereiken.”

“Brief 26 [Aan Madre María de la Encarnación,[53] ongeschoeide karmelietes in Segovia, 6 juli 1591][54] … Laat wat mij overkomt, dochter, u geen verdriet bezorgen, want het bezorgt mij geen verdriet. Wat mij het meeste verdriet doet, is dat degene die geen schuld heeft, de schuld krijgt. Mensen doen zulke dingen niet, maar God, die weet wat goed voor ons is en de dingen voor ons bestwil regelt. Denk aan niets anders dan dat God alles verordent, en waar geen liefde is, doe daar liefde, en je zult liefde tevoorschijn halen…”

“Daarom zouden zij die zouden denken dat God hen in de steek laat vanwege hun gebrek aan spirituele zoetheid en vreugde, of die zich zouden verheugen, denkend dat zij God bezitten vanwege de aanwezigheid van deze zoetheid, erg dwaas zijn. En zij zouden nog dwazer zijn als zij op zoek zouden gaan naar deze zoetheid in God en zich zouden verheugen en erin vastgehouden zouden worden. Met zo’n houding zouden zij God niet langer zoeken met hun wil gegrond in de leegte van geloof en naastenliefde, maar zij zouden spirituele voldoening en zoetheid zoeken, die schepselen zijn, door hun eigen plezier en eetlust na te jagen. En aldus zouden zij God niet langer puur liefhebben, boven alle dingen, wat betekent dat alle kracht van iemands wil op hem gericht moet zijn.”

“De werking van de wil is heel anders dan het gevoel van de wil: door zijn werking, die liefde is, wordt de wil verenigd met God en eindigt in hem, en niet door het gevoel en de bevrediging van zijn eetlust die in de ziel blijft en niet verder gaat. De gevoelens dienen alleen als stimulansen voor liefde, als de wil verder wil gaan dan hen; en ze dienen niet meer. Zo leiden de verrukkelijke gevoelens de ziel niet op zichzelf naar God, maar zorgen ze er eerder voor dat ze gehecht raakt aan verrukkelijke gevoelens. Maar de werking van de wil, die de liefde voor God is, concentreert de genegenheid, vreugde, plezier, voldoening en liefde van de ziel alleen op God, waarbij alle dingen opzij worden gezet en hij boven alles liefheeft.”

“Aangezien de wil God nooit heeft geproefd zoals Hij is of Hem heeft gekend door enige bevrediging van de eetlust, en bijgevolg niet weet hoe God is, kan hij niet weten wat het genoegen van God is; noch kunnen zijn wezen, eetlust en bevrediging weten hoe God te begeren, want Hij overstijgt al zijn vermogen. Zo is het duidelijk dat geen van al die bijzondere dingen waarin hij zich kan verheugen God is. Om met Hem verenigd te zijn, moet de wil bijgevolg worden leeggemaakt en losgemaakt van alle ongeordende eetlust en bevrediging met betrekking tot elk bijzonder ding waarin hij zich kan verheugen, of het nu aards of hemels, tijdelijk of geestelijk is, zodat hij, gezuiverd en gereinigd van alle buitensporige bevredigingen, vreugden en eetlusten, volledig in beslag kan worden genomen door God lief te hebben met zijn genegenheden. Want als de wil op enigerlei wijze God kan begrijpen en met Hem verenigd kan worden, dan is het door liefde en niet door enige bevrediging van de eetlust.”

“Zo laag is onze toestand in dit leven; want wij denken dat anderen net als wij zijn en wij oordelen anderen naar wat wijzelf zijn, aangezien ons oordeel van binnenuit en niet van buitenaf komt. Zo denkt de dief dat anderen ook stelen; en de wellustige denken dat anderen ook wellustig zijn; en de kwaadaardige denken dat anderen ook kwaadaardigheid dragen, hun oordeel voortkomend uit hun eigen kwaadaardigheid; en de goeden denken goed over anderen, want hun oordeel vloeit voort uit de goedheid van hun eigen gedachten; en voor degenen die zorgeloos en slapend zijn, lijkt het dat anderen dat ook zijn. Vandaar dat het zo is dat wanneer wij zorgeloos en slapend zijn in Gods aanwezigheid, het ons lijkt dat het God is die slaapt en ons verwaarloost, zoals te zien is in psalm 43 waar David tot Hem roept: Sta op, Heer, waarom slaapt U? Sta op [Ps. 44:23].”

“ Ik zeg dit om duidelijk te maken dat degene die naar God zou gaan door te vertrouwen op natuurlijk vermogen en redenering, niet erg spiritueel zal zijn. Er zijn sommigen die denken dat ze door pure kracht en de activiteit van de zintuigen, die op zichzelf laag en niet meer dan natuurlijk is, de kracht en hoogte van de bovennatuurlijke geest kunnen bereiken. Men bereikt deze piek niet zonder de activiteit van de zintuigen te overtreffen en terzijde te schuiven.”

“STANTA 2 O zoete cauterisatie, o verrukkelijke wond! O zachte hand! O delicate aanraking die naar het eeuwige leven smaakt en elke schuld betaalt! door u te doden veranderde de dood in leven. Commentaar 1. In deze strofe verkondigt de ziel hoe de drie Personen van de Allerheiligste Drie-eenheid, de Vader, de Zoon en de Heilige Geest, degenen zijn die dit goddelijke werk van vereniging in haar bewerkstelligen. Zo zijn de hand, de cauterisatie en de aanraking in wezen hetzelfde. De ziel past deze termen toe op de Personen van de Drie-eenheid vanwege het effect dat elk van de Personen produceert. De cauterisatie is de Heilige Geest, de hand is de Vader en de aanraking is de Zoon. De ziel vergroot hier de Vader, de Zoon en de Heilige Geest, en benadrukt de drie bewonderenswaardige gunsten en zegeningen die zij in haar produceren, door haar dood in leven te veranderen en haar te transformeren in de Drie-eenheid.”

“Wij beweren dat wanneer een rots in de grond is, hij zich op een bepaalde manier in zijn centrum bevindt, ook al bevindt hij zich niet in zijn diepste centrum, want hij bevindt zich binnen de sfeer van zijn centrum, activiteit en beweging; toch beweren wij niet dat hij zijn diepste centrum heeft bereikt, wat het midden van de aarde is. Zo bezit de rots altijd de kracht, sterkte en neiging om dieper te gaan en het ultieme en diepste centrum te bereiken; en dit zou hij doen als de belemmering werd weggenomen. Wanneer hij eenmaal is aangekomen en geen kracht of neiging meer heeft tot verdere beweging, verklaren wij dat hij zich in zijn diepste centrum bevindt. 12. Het centrum van de ziel is God. Wanneer hij God heeft bereikt met al het vermogen van zijn wezen en de kracht van zijn werking en neiging, zal hij zijn uiteindelijke en diepste centrum in God hebben bereikt, zal hij God kennen, liefhebben en ervan genieten met al zijn macht. Als het dit punt niet heeft bereikt (zoals gebeurt in dit sterfelijke leven, waarin de ziel God niet met al haar kracht kan bereiken, ook al bevindt ze zich in haar centrum – dat God is door genade en zijn zelfcommunicatie met haar), heeft ze nog steeds beweging en kracht om verder te gaan en is ze niet tevreden. Hoewel ze zich in haar centrum bevindt, is ze nog niet in haar diepste centrum, want ze kan dieper in God gaan.”

“Want terwijl spreken afleidt, verzamelen stilte en werk de gedachten en versterken de geest. Zodra een persoon dus begrijpt wat er tot hem is gezegd voor zijn bestwil, is er geen verdere behoefte om te luisteren of te discussiëren; maar om zichzelf serieus te zetten om te oefenen wat hij heeft geleerd met stilte en aandacht, in nederigheid, liefdadigheid en minachting van zichzelf.”

― Juan de la Cruz, The Collected Works of St. John of the Cross

“Hiermee gaf Hij te kennen dat de ziel die deze berg van volmaaktheid zal beklimmen om gemeenschap te hebben met God, niet alleen alle dingen moet verzaken en ze daar beneden moet achterlaten, maar zelfs de verlangens, die de beesten zijn, niet mag toestaan om tegenover deze berg te grazen – dat wil zeggen, op andere dingen die niet zuiver God zijn,”

― Juan de la Cruz, Beklimming van de berg Karmel, Donkere nacht van de ziel, & Een geestelijk lied van de ziel en Bruidegom Christus

“Het is uit ervaring bekend dat, wanneer de wil van een mens aan één ding gehecht is, hij dat meer waardeert dan aan iets anders; hoewel iets anders veel beter kan zijn, heeft hij er minder plezier in. En als hij van beide wil genieten, is hij verplicht het grootste onrecht te doen, omdat hij een gelijkheid tussen hen creëert. Daarom, aangezien er niets is dat gelijk is aan God, doet de ziel die iets anders liefheeft samen met Hem, of zich daaraan vastklampt, Hem een ernstig onrecht.”

― Juan de la Cruz, Ascent of Mount Carmel, Dark Night of the Soul, & A Spiritual Canticle of the Soul and Bridegroom Christ

“Op dezelfde manier komt het er op neer dat de ziel die iets anders liefheeft, niet langer in staat is tot zuivere vereniging met God en transformatie in Hem.”

― Juan de la Cruz, Beklimming van de berg Karmel, Donkere nacht van de ziel en Een spiritueel lied van de ziel en Bruidegom Christus

“Men moet weten dat de genegenheid en gehechtheid die de ziel voor schepselen heeft, de ziel gelijk maakt aan deze schepselen; en hoe groter de genegenheid, hoe nauwer de gelijkheid en gelijkenis tussen hen; want liefde schept een gelijkenis tussen datgene wat liefheeft en datgene wat bemind wordt.”

― Juan de la Cruz, Beklimming van de berg Karmel, Donkere nacht van de ziel, &

Een spiritueel lied van de ziel en Bruidegom Christus

“bezeten door het zuivere en eenvoudige licht van God,”

― Juan de la Cruz, Beklimming van de berg Karmel, Donkere nacht van de ziel, & Een spirituele lofzang van de ziel en Bruidegom Christus

“De reden waarom het noodzakelijk is dat de ziel, om de Goddelijke vereniging met God te bereiken, door deze donkere nacht van versterving van de verlangens en ontkenning van genoegens in alle dingen heengaat, is omdat alle genegenheden die zij voor schepselen heeft, pure duisternis zijn in de ogen van God, en wanneer de ziel gekleed is in deze genegenheden, heeft zij geen capaciteit om verlicht te worden”

― Juan de la Cruz, Beklimming van de berg Karmel, Donkere nacht van de ziel, & Een spiritueel lied van de ziel en Bruidegom Christus

“De eerste nacht of zuivering is van het zintuiglijke deel van de ziel,”

― Juan de la Cruz, Beklimming van de berg Karmel, Donkere nacht van de ziel, & Een spirituele lofzang van de ziel en Bruidegom Christus

Als je niet leert jezelf te ontkennen, kun je geen vooruitgang boeken in perfectie.”

― Sint-Jan van het Kruis

“Als u in de verdrukking bent, nader dan onmiddellijk met vertrouwen tot God, en u zult kracht, verlichting en onderricht ontvangen.”

― Johannes van het Kruis

“Wanneer je belast bent, ben je dicht bij God, je kracht, die bij de gekwelden verblijft. Wanneer je van de last bevrijd bent, ben je dicht bij jezelf, je eigen zwakheid; want deugd en kracht van de ziel groeien en worden bevestigd in de beproevingen van geduld.”

― Johannes van het Kruis, Raadgevingen van Licht en Liefde van St. Johannes van het Kruis

― Sint-Jan van het Kruis, De complete werken van Sint-Jan van het Kruis, van de Orde van Onze Lieve Vrouw van de Berg Karmel

“Streef ernaar om altijd geneigd te zijn:

Niet tot het gemakkelijkste, maar tot het moeilijkste;

Niet tot het meest verrukkelijke, maar tot het meest onaangename;

Niet tot het meest bevredigende, maar tot het minst aangename;

Niet tot wat rust voor u betekent, maar tot hard werken;

Niet tot het troostende, maar tot het niet-troostende;

Niet tot het meest, maar tot het minste;

Niet tot het hoogste en kostbaarste, maar tot het laagste en meest verachte;

Niet tot het verlangen naar iets, maar tot het verlangen naar niets;

Ga niet op zoek naar het beste van de tijdelijke dingen, maar naar het slechtste, en verlang, voor Christus, om in te gaan in volledige naaktheid, leegte en armoede in alles in de wereld.”

― Johannes van het Kruis

“Wat baat het u om God één ding te geven als hij u iets anders vraagt? Bedenk wat God wil en doe het dan. U zult daardoor uw hart beter bevredigen dan met iets waar u zelf naar neigt.”

― Johannes van het Kruis, Dicho de Luz y Amor

“Het moet dus bekend zijn dat de ziel, nadat ze definitief is bekeerd tot de dienst van God, in de regel geestelijk wordt gevoed en gestreeld door God, net zoals het tedere kind door zijn liefhebbende moeder, die het verwarmt met de warmte van haar boezem en het voedt met zoete melk en zacht en aangenaam voedsel, en het draagt en streelt in haar armen; maar naarmate het kind groter wordt, houdt de moeder geleidelijk op het te strelen, en, haar tedere liefde verbergend, legt ze bittere aloë op haar zoete borst, zet het kind uit haar armen en laat het op zijn voeten lopen, zodat het de gewoonten van een kind kan verliezen en zich kan toeleggen op belangrijkere en substantiëlere bezigheden. De liefhebbende moeder is als de genade van God, want zodra de ziel is geregenereerd door haar nieuwe warmte en vurigheid voor de dienst van God, behandelt Hij haar op dezelfde manier; Hij zorgt ervoor dat het geestelijke melk vindt, zoet en verrukkelijk, in alle dingen van God, zonder enige eigen inspanning, en ook groot genoegen in geestelijke oefeningen, want hier geeft God het de borst van Zijn tedere liefde, net als aan een teder kind.”

― Johannes van het Kruis, Donkere nacht van de ziel

“Geestelijke personen lijden grote beproevingen, niet zozeer vanwege de droogte die zij lijden, maar vanwege de angst die zij hebben om op de weg verloren te raken, denkend dat alle geestelijke zegeningen voor hen voorbij zijn en dat God hen heeft verlaten omdat zij geen hulp of plezier vinden in goede dingen.”

― Johannes van het Kruis, Donkere nacht van de ziel

“Met het goddelijkste woord, de Maagd Zwanger Gemaakt, Komt aangelopen over de weg , als u haar Een kamer in uw verblijfplaats gunt .” ― Johannes van het Kruis, St. Johannes van het Kruis: Gedichten

“Heb een gewoonte om Christus in al uw daden na te volgen door uw leven in overeenstemming te brengen met het zijne. U moet dan zijn leven bestuderen om te weten hoe u hem kunt navolgen en u in alle gevallen kunt gedragen zoals hij dat zou doen.”

― Johannes van het Kruis, De beklimming van de berg Karmel

“Ze vertrouwen meer op methoden en soorten ceremonie dan op de realiteit van hun gebed, en hierin beledigen en mishagen ze God enorm. Ik verwijs bijvoorbeeld naar een mis die met zoveel kaarsen wordt gezegd, niet meer en niet minder; die door een priester op zo en zo’n manier wordt gezegd; en op zo en zo’n uur moet worden gezegd, niet eerder en niet later; en de gebeden en staties moeten op zo’n tijdstip en met zulke ceremonies worden gedaan en op geen enkele andere manier; en de persoon die ze doet, moet zulke kwaliteiten of kwalificaties hebben.

En er zijn mensen die denken dat als een van deze details die ze hebben vastgelegd ontbreekt, er niets wordt bereikt.

Dit is niets minder dan God verzoeken en Hem enorm beledigen, zozeer zelfs dat Hij soms toestemming geeft aan de duivel om hen te misleiden.”

― Sint-Jan van het Kruis, De volledige werken van Sint-Jan van het Kruis, van de Orde van Onze-Lieve-Vrouw van de Berg Karmel

“Sommige van deze beginners maken ook weinig van hun fouten, en worden soms over-treurig als ze zichzelf erin zien vallen, denkend dat ze al heiligen waren; en zo worden ze boos en ongeduldig met zichzelf, wat een andere onvolmaaktheid is.

Vaak smeken ze God, met grote verlangens, dat Hij hun onvolmaakthedenen fouten van hen zal wegnemen, maar ze doen dit zodat ze zichzelf in vrede kunnen vinden, en er niet door gekweld zullen worden, in plaats van omwille van God; zich niet realiserend dat, als Hij hun onvolmaaktheden van hen zou wegnemen, ze waarschijnlijk nog trotser en aanmatigender zouden worden.”

― St. Johannes van het Kruis, Dark Night of the Soul

“Seamos lo que debemos, que Dios nos dará lo que hubiésemos menester”

– SAN JUAN De la Cruz

“… niet tot het gemakkelijkste, maar tot het moeilijkste; niet tot het smakelijkste, maar tot het meest flauwe; niet tot de dingen die het grootste plezier geven, maar tot die welke het minste geven; niet tot de rustgevende dingen, maar tot de pijnlijke; niet tot troost, maar tot verlatenheid; niet tot meer, maar tot minder; niet tot het hoogste en dierbaarste, maar tot het laagste en meest verachte; niet tot het verlangen naar iets, maar tot het geen verlangens hebben.”

― Johannes van het Kruis

“contemplatie is niets anders dan een geheime, vredige en liefdevolle infusie van God, die, als het wordt toegestaan, de ziel ontsteekt met de geest van liefde,”

― Johannes van het Kruis, Donkere nacht van de ziel

“De manier waarop zij zich in deze nacht van de zintuigen moeten gedragen, is om zich helemaal niet te wijden aan redeneren en mediteren, aangezien dit niet de tijd daarvoor is, maar om de ziel in vrede en stilte te laten blijven, hoewel het hun duidelijk kan lijken dat ze niets doen en hun tijd verspillen, en hoewel het hun misschien lijkt dat het vanwege hun zwakte is dat ze in die staat geen verlangen hebben om aan iets te denken. De waarheid is dat ze ruim voldoende zullen doen als ze geduld hebben en volharden in gebed zonder enige moeite te doen.

Wat ze moeten doen, is de ziel alleen maar vrij en onbelast en in rust laten van alle kennis en gedachten, zich in die staat niet druk maken over wat ze zullen denken of overdenken, maar zich tevreden stellen met slechts een vredige en liefdevolle aandacht voor God, en zonder angst te zijn, zonder het vermogen en zonder verlangen om Hem te ervaren of Hem waar te nemen. Want al deze verlangens maken de ziel onrustig en leiden haar af van de vredige stilte en het zoete gemak van contemplatie dat haar hier wordt verleend.

En hoewel er nog meer bezwaren bij hen kunnen komen — dat zij hun tijd verdoen en dat het goed voor hen zou zijn om iets anders te doen, omdat zijin gebed niets kunnen doen of denken — laat hen deze bezwaren verdragen en in vrede blijven, want er is geen twijfel mogelijk behalve dat zij op hun gemak zijn en vrijheid van geest hebben. Want als zo’n ziel enige inspanning van zichzelf zou willen leveren met haar innerlijke vermogens, betekent dit dat zij de zegeningen zal belemmeren en verliezen die God, door middel van die vrede en gemak van de ziel, erin inboezemt en haar op de proef stelt.”

― Johannes van het Kruis, Donkere nacht van de ziel

“[De ziel] spreekt erover in antwoord op een bepaald stilzwijgend bezwaar, zeggende dat het niet verondersteld mag worden dat, omdat het in deze nacht en duisternis door zoveel stormen van ellende, twijfels, angsten en verschrikkingen is gegaan, zoals gezegd is, het om die reden enig risico heeft gelopen om verloren te gaan. Integendeel, het zegt, in de duisternis van deze nacht heeft het zichzelf gewonnen.”

― Johannes van het Kruis, Donkere nacht van de ziel

“En ook de duivel probeert de ziel te misleiden met zijn visioenen, die in schijn goed zijn, zoals te zien is in het Boek der Koningen, toen hij alle profeten van Achab misleidde door hun verbeelding de horens te tonen waarmee hij zei dat de koning de Assyriërs zou vernietigen, wat een leugen was.[4] Zo waren ook de visioenen van Pilatus’ vrouw, die hem waarschuwde Christus niet te veroordelen;[5]”

― Johannes van het Kruis, Beklimming van de berg Karmel: Reis van de ziel: Mystieke inzichten en spirituele verlichting

“De reden hiervoor is dat, aangezien de staat van perfectie, die bestaat uit de volmaakte liefde voor God en de minachting voor zichzelf, niet kan bestaan tenzij deze twee delen heeft, namelijk de kennis van God en van zichzelf, de ziel noodzakelijkerwijs eerst in het ene en dan in het andere geoefend moet worden, nu eens gegeven aan de smaak van het ene – dat wil zeggen, de verheffing – en dan weer aan de ervaring van het andere – dat wil zeggen, de vernedering – totdat zij volmaakte gewoonten heeft verworven; en dan zal dit opstijgen en afdalen ophouden, aangezien de ziel God bereikt zal hebben en met Hem verenigd zal zijn.”

― Johannes van het Kruis, Donkere nacht van de ziel

“Donkere Nacht van de Ziel:

Op een donkere nacht,

Verliefd op verlangens

—oh, gelukkig toeval!—

Ging ik onopgemerkt verder,

Mijn huis is nu in rust.

In duisternis en veilig,

Door de geheime ladder, vermomd

—oh, gelukkig toeval!—

In duisternis en verborgenheid,

Mijn huis is nu in rust.

In de gelukkige nacht,

In het geheim, toen niemand mij zag,

Noch ik iets zag,

Zonder licht of gids,

behalve dat wat brandde in mijn hart.

Dit licht leidde mij

Zekerder dan het licht van de middag

Naar de plaats waar hij (wel, ik wist wie!)

op mij wachtte—

Een plaats waar niemand verscheen.

Oh, nacht die mij leidde,

Oh, nacht mooier dan de dageraad, Oh, nacht die Geliefde met minnaar verenigde , Minnaar getransformeerd in de Geliefde! Op mijn bloeiende borst, Geheel voor zichzelf alleen gehouden, Daar bleef hij slapen, en ik streelde hem, En het wapperen van de ceders maakte een briesje. De bries blies van het torentje Terwijl ik zijn lokken scheidde; Met zijn zachte hand verwondde hij mijn nek En zorgde ervoor dat al mijn zintuigen werden opgeschort. Ik bleef, verloren in vergetelheid; Mijn gezicht leunde ik op de Geliefde. Alles hield op en ik gaf mezelf over, Mijn zorgen vergetend tussen de lelies.” ― Johannes van het Kruis

“contemplatie” verbindt een persoon aan volledig vertrouwen en vertrouwen in de liefde van God die voortdurend in ons leven binnendringt.

― Johannes van het Kruis, Donkere nacht van de ziel

“Een persoon heeft slechts één wil en als die door iets wordt belemmerd of in beslag genomen, zal de persoon niet de vrijheid, eenzaamheid en zuiverheid bezitten die vereist zijn voor goddelijke transformatie.”

― Johannes van het Kruis, De beklimming van de berg Karmel

“Oh, ellendig is het lot van ons leven, dat in zo’n groot gevaar wordt geleefd en waarin het zo moeilijk is de waarheid te vinden!”

― Johannes van het Kruis, Donkere nacht van de ziel

*********************************